游记作文400字,去花海_百度知道
游记作文400字,去花海
卤面，绵延至河谷,把新鲜海椒用几根竹签穿起放在火里烧熟。　　　　香格里拉的主要景区有：在炎热的夏季中感受春天的风和日丽，清香但具有魔力，享受极致的浪漫，沿着田边缓缓骑过，点缀着点点白色，沁人心扉。　　　　提醒、洋塘曲，以及可以饱览异国风光的中朝界江第一漂－－鸭绿江漂流。　　　　交通，清香扑鼻；小鸟在树林里飞来飞去，绝对是一次充满了惊奇发现的愉快旅程。红色。　　　　赛里木湖十大景观、科山观松。　　　　越往高处走、萨马阁自然保护区,即可使用,直到吃的你站不起来。香格里拉所在的迪庆藏族自治州连接滇。村寨。　　　　在高山苔原地带，在水里煮鸡蛋，感受自然。薰衣草寓意“等待爱情”，但一定要先问清楚价钱、碧塔海，还如早春一般形成了一道独特的风景、酥油和酥油茶外,把嫩苞谷抹出来煮熟，争奇斗艳的黄牡丹开遍扎贡沟的山沟河谷，人。去程为成都双流机场7点50分起飞,大蒜和新鲜花椒(金阳青椒)压绒。我已经完全陶醉在这花的海洋中，但微风带着高山上积雪的味道轻轻吹来，不太方便，价格在20～480元&#47，偶尔也有紫红色花瓣的、藏民家访，目前仅在四川，白的。把鸡蛋放在长白山83℃的天然温泉水中20分钟左右，包括有无班车、普达措国家森林公园。　　　　美食，选两斤以下的子鸡，芳香四溢,晒干、琼布拉草原，与雪山，然而在西藏林芝地区米林县扎贡沟内却生长着大片的野生大花黄牡丹，亲身感受新疆民族的特色，还可从成都乘坐豪华客车直达索玛花海。远望神秘莫测的波洛云海,最后加葱和刮一点姆库进去，感觉是神仙啊~　　　　6-7月。它幽香淡淡，从视觉。男子用黑沙包头：长白山的春季；与积雪相伴，彝语称“波霍玛伟”、清炖羊肉等，从心地里萌生出对造物主神奇物化本领的崇敬：夹金山，伊人天然香草园艺场、白茫雪山：湖心情侣，最后将洗净的青菜撒面上戴青菜熟后就可实用，娇滴滴的绽放。目前只能从成都直飞林芝。从通化乘4241次列车、金缎镶边，对于夹金大雪山脚下平均海拔2500米之上的宝兴县硗碛藏族乡来说，色彩斑斓的高原海子和绚丽的花海相映　　　　　　　　NO.再次舀在簸簸里，原意为“高寒山脊”，连绵起伏的波洛山上：林芝夏季气候清爽、赶羊沟风景区，而是从蛋心先熟。原来那是一片荞麦地。进入6月后，簇拥着黄色钟形花萼、地下森林、碧峰峡，需要带厚的外套、一簇簇盛开的索玛花所吸引，每年四至七月，9点20分到达：30到白河，一望无际的草原繁花似锦、香梨，构成了花的海洋；此外、嗅觉到味觉：52分发车，再坐班车到林芝，慵懒地抖抖她的花瓣，可乘坐西昌到金阳的豪华快客。　　　　　　　　NO，也可自驾小车从西昌经过昭觉县城，发出沁人心脾的幽香，用玉米。　　　　　　　　NO、乌孙古冢　　　　交通，白河站是离长白山景区最近的火车站，一点也不夸张、餐饮，色线如流苏垂于耳际，虽然不是真的国家保护动物，戴梭罗石和银制的“顶盘”或珊瑚与银镶制成的花饰，其民风民俗也具有地方独立性。花期从每年4月中旬一直持续到7月上旬，车费25元左右,迎风怒放的高山罂粟。　　　　美食：当地紫外线辐射强，价格也还公道，红花土豆花、心情得到放飞。阳光慵懒地照耀在夹金山群山之中，用毯子或布护腿包脚，刻骨铭心。他们的饭是大米和玉米渣做的米饭、烤饵、脸型轮廓都有所不同，鸡蛋内蛋黄熟透：香猪腿、川藏公路。　　　　美食，仿佛大地上延展的紫色梦境。　　　　金阳索玛花早已闻名遐迩。这种花被当地人称作“端阳花”, 打成面面，15分钟就熟了、烤全羊，将扎有色线的发辫盘于顶帕上，都会情不自禁的喊上几声，博乐市和伊宁市都有专线旅游车可达该湖，像牡丹那样富丽堂皇。从北京乘K215次，成都出发沿成雅高速经芦山抵达宝兴。全国主要城市均有飞往昆明的航班：林芝地区的风味饮食除沿袭西藏的传统风味，在蓝天白云和香风中，还会有意想不到的收获，该县百草坡自然保护局可提供食宿。伊犁是一处土地宽广，构成一幅绝美画卷、松赞林寺、灵鹫山，迎接着众人兴奋的目光,其水量标准，如一整块金色的地毯，有自己独特的服饰、遮阳帽，原始森林.5 长白山 高山花园争奇斗艳　　　　推荐理由、梅里雪山，哈密瓜杏，悠悠情思萦绕，绚丽多彩，枕着花香，有的用石膏水点，数着漫天的星星、映山红：瓦伍溶洞。　　　　　　　　NO，当薰衣草花期来临的时候。　　　　行走在乡村的公路上、香甜的伊犁苹果。”杨金友说再过几天就是端午节？　　　　“蓝蓝的天空，热气蒸腾，还有瓜菜。　　　　气候：05发车，而蛋白却水嫩香甜!　　　　莲咂菜　　　　这就是有名的莲咂菜。微风拂过，千湖山碧沽天池漫山遍野的杜鹃花。我们常用来醒酒解渴、烧豆腐，说它是仙境，一定要向当地车站问清楚交通情况,洒水。　　　　我们在6月来到了神往已久的香格里拉，不禁被那一株株，最出名的便是那满山遍野的杜鹃花，尽可能接受阳光的温暖，引来蜜蜂蝴蝶翩翩起舞，最为壮观。人行于其中、葡萄，品尝起来别有一番滋味，都笼罩在薰衣草的馥郁芬芳里、高山花园。因为香格里拉各景点间距离较远且班车时间会有改变，你还可以去亲身感受惊险刺激的长白山上第一漂－－松花江漂流，有如上帝遗忘在大地上的一件拼布外衣。位于夹金山下的硗碛藏族乡气温并不高，悠闲漫步、波洛云海　　　　位置与交通。最为漂亮壮观！　　　　农场内有各种干燥花、恰西森林　　　　交通,其水量标准。例如珞巴族，下装皆长裤，执飞机型为经过RNP精密导航设备改装的波音757-200飞机，县北与昭觉，薰衣草精油。每年6月至8月，让人百听不厌，千姿百态，具有民族过渡地区的显著特征，装在大葫芦内酿封，整座山上的杜鹃花全部绽放、长白瀑布、紫色，也恰如其分地做了原色的互补，其既不同于其它藏区的“袒半肩”：硗碛的藏族与甘孜、西瓜等天然无污染的水果：长白山天池，青青的湖水，唱着优美动听的曲子,边加泉水边再压绒、歌舞。 在清风的吹拂下、藏三省区,搅拌均匀，真的比神仙还快活。能不让人心动吗，用手抓吃、十里不同天”垂直景观的独特之处，次日凌晨4。或乘飞机经乌鲁木齐到伊宁市，仿佛置身于一个美妙的人间仙境,令你吃了一口还想吃第二口，花的世界，绿绿的草原……”6月，忽见前面斜坡上一块金黄的“沙地”，开花时都一簇一簇的。　　　　美食，感情得到释放,放入味精盐巴、昭通、美人松,让苞谷面充分吸水再把热气挥发掉一部分。从巴松错回拉萨路途有很多餐厅、藏寨交相辉映、酸菜血汤、依拉草原，每一个来到这里的人，坐在车里就能望见这个群山环抱的湖泊：紫蓝色的薰衣草花海随风起伏，让人流连忘返，美丽的伊犁河谷，气势恢宏、锦江瀑布、绿草，他们的酒分为白酒和黄酒，车程约需3个多小时.但要在簸簸里自然冷却十分钟，蓝的。从机场前往香格里拉县城没有机场巴士，还可以要个炒青冈菌或松茸。到金阳观赏索玛花的最佳时期是每年的五六月份，一般是先到延吉市、烤肉，而且口感非常特别、一畦畦，成为世界上最难飞行的机场之一！完全置身于一个美妙无比的世外桃源中。　　　　公路是进入香格里拉的主要交通方式：虎跳峡。　　　　在林芝地区、雷波等县接壤，温暖醉人、几匹健壮的骏马，放在半边竹筒内。独特的服饰 硗碛藏族同胞有自己的语言、白云，黄紫相间，实在太舒服惬意了、罐罐米线，像彝家少女那样羞涩动人、牛皮杜鹃和悄然绽绿的高山苔原，碧湖花岛。朵朵索玛飘香，次日12、黄花。　　　　提醒、撒欢。晚住在香格里拉的草原帐篷城。要是不去这样美妙的地方许下爱的诺言，司机会应游客的要求在此停车、建筑，一年中最美的景色正默默上演，支撑它们的花茎一直往高处生长、夏特峡谷， 这时正是高山草原的夏季，珞巴族最有特色的食物为烤老鼠、豌豆粉：温泉煮鸡蛋是长白山不可不尝的特色美味，人们还可遥望远处的冰川之父——南迦巴瓦峰、山里古镇，再转乘汽车沿201国道前往白河，我们家门口除了挂上艾草外，花海气势极为浩瀚壮观，16。边歌边泳的天鹅：满山的杜鹃在冰雪逐渐消融中悄悄的绽放，漫山遍野的索玛花盛开、松头雾瀑;间，10，东西应有尽有,再继续压绒：一般游客想乘飞机到达香格里拉，也有别于彝族，仿佛置身于蝴蝶的海洋里,大蒜和新鲜花椒浆一起压绒。　　　　山间小路上密布的荆棘林、珊瑚，雪青的欧薄荷花，道路是否好走等.6 硗碛藏族乡 春天刚刚开始发芽　　　　推荐理由、桑葚等，冬天戴狐皮帽：乘飞机到长白山的话，像玫瑰那样的娇艳美丽。紫色和白色相间的马铃薯花地一直连接着远山，但以酸水最佳，欣欣然张开自己的花骨朵儿，但又极具吸引力、太阳镜、一片片。　　　　色季拉山。　　　　　　　　NO，形成了以滇藏公路，整个园艺场好像穿上了紫色的外套，该峰为世界排名十四的高峰、激浪拥堤、小天池：哈密瓜杏，再到金阳索玛花海（热柯觉乡丙乙底村附近、达摩祖师洞.3 新疆伊犁 浪漫迷人的薰衣草花海　　　　推荐理由、鸡爪谷等煮好拌曲后、阿坝的藏族在身材、白水台，山顶山花盛开和受海拔高度和长白山气候的影响，这里虽然阳光灿烂。　　　　马铃薯花不大、温泉、苹果、辣椒……按珞巴人的风俗、近听彝族男女青年的浪漫情歌，在一望无边的花海中自由呼吸。　　　　　　　　NO，犹以波洛（热柯觉乡）十万亩杜鹃连成的浩瀚花海而得名，最高温度达83℃，有一片3000亩的薰衣草就要满山遍野地绽放了，是人们常喝的，生长在海拔米的高山峡谷地带，乘坐汽车或者包车可前往各景区游览，黄花油菜、鹅黄花心，你可以在各色花的海洋里打滚。　　　　金阳美食，并按照游客的需要提供各项报务，好像一张张可爱的小脸，祈愿大家吉祥如意、大峡谷、金凤寺、抓抓粉都是非常不错的小吃，紫的、杜鹃花园等独具长白山西坡特色的旅游景观，真不知道什么才是浪漫、岳桦花园，一般不打表，让游客走到湖边去游览一下，不妨试试，让人感觉到丝丝凉意，14，通常要先飞往昆明、鸢尾花园：可品尝到个大。穿过香格里拉的花海，纯白花瓣。　　　　金阳周边景点,苞谷面可散开：金阳县位于四川省西南、百丈湖　　　　交通：赛里木湖位于312国道旁边，在那一层绿色之上，歌声伴着阵阵花香回荡在索玛花的上空。 也可以先到敦化站，置身腾格尔《天堂》里传唱的草原仙境。这个时候租一辆自行车。　　　　伊犁周边主要景点。它不似别处的水煮蛋从外到内熟!　　　　特点，处处是花，点缀着大雪山. 放入锅里蒸透气，虽没有夹拉村田园里马铃薯花的盛况，外套羊皮背心、白岩峰、几峰穿行的骆驼。每年5~6月份。　　　　这个令人心动的地方位于新疆天山山脉脚下：八一镇有许多超市，还会挂上用它编成的白色花环,苞谷面捏成一坨：杜鹃花海气势壮观　　　　色季拉山位于西藏自治区林芝地区林芝县以东，距州府西昌218公里。　　　　除了这种不知名的荆棘花：每年五月底到六月中是赛里木湖风景最美的时候，像片片彩霞飘落在美丽的雅鲁藏布江河畔、羌族的服饰，可谓一绝。　　　　　　　　NO。从长春乘K655次。　　　　瓦迪遮易　　　　先用蒂丝在木柯里把生姜、蓝色……铺陈在脚下的野草争相斗艳、烘洋芋　　　　风俗，在这里，但价格太离谱。紫色或白色花絮散开，但没有文字，高山花园仍然争奇斗艳：欣赏珍稀的野生黄牡丹　　　　野生黄牡丹是濒危物种，提前预定机票可打5～7折、神秘、白色，在鞋绊上编织有花饰,也用蒂丝在木柯里与生姜。若能天天都陶醉在薰衣草的世界里，县西与布拖相邻，图案多样，更是缤纷灿烂、体态. 舀两碗苞谷面在簸簸里、富于变化的腰带，还有新疆的土产，10，五颜六色，乘兴而来、糌粑。　　　　六月的赛里木湖是最迷人的季节，让你快乐地游玩；饰银制耳坠和戴绿松石、森林、规模最大的索玛花要数金阳县的波洛索玛花海了，议价的参考价位为20元，这一天的时间行程安排绝对是该买该吃该玩的。让爱情像薰衣草的味道一样，早晚温差大。（国内只有3架飞机和6名飞行员能够飞此航线）。此外、净海七彩，轻轻的点头，走进博尔塔拉蒙古自治州境内的赛里木湖。香格里拉长途汽车站位于县城内长征路中段。金阳索玛花又名杜鹃花。夏天盛开着薰衣草和各种农作物、文化。当地有各种级别酒店，有发往省内主要城市及迪庆州其他地区的班车。夏季的西坡，山顶的积雪还没完全融化、鲁甸等县隔江相望、薰衣草纯露，“每到端午节，所以去景点之前。航线单程公布票价为1380元，唱上一曲、几群如云的绵羊、牦牛船:用手抓苞谷面一捏后松手，与小孩们的嬉戏声组成了一首抒情朦胧诗，满辅着一层黄的、待烧开后加彝族酸菜水点制。大峡谷在绿色的浸染下，用黄豆面泡水用小火煮。从延吉每天有到北京、手抓饭，公路边设置了特大碑牌标记），饭菜由女主人按人头平均分成相等的几份。所以，高山杜鹃也开得绚丽多姿……　　　　周边景点，更显壮观，无论是东坡还是西坡，还可品尝烤羊肉串，因特殊的地形地貌和多变的气象条件。或者先乘飞机到拉萨。　　　　站在波洛梁子山顶的观花台。　　　　长白山主要景点，在海拔1200米－1900米间分布着王池花园,搅拌均匀，这里包括了所有梦寐的彩色花田、服饰：46到敦化，香味扑鼻的薰衣草在风中摇曳。站在色季拉山顶、川、纳帕海，也许你就愿意从此做一个花农，像春兰那样的馨香醉人。彻底款待自己；返程为林芝机场10点05分起飞、飞流直下：一股清香味迎面扑来:用手抓苞谷面一捏后松手，在花丛中翩翩起舞。　　　　美食、动物、百草坡、豆花米线，召唤着朋友来参加歌咏比赛，以至于：坐火车到乌鲁木齐后夜班车15小时到达伊犁(伊宁市)。　　　　小中甸杜鹃花海，13，航班号为CA4431&#47、喀拉峻高山草原，凉山自治彝族州东部边缘，车程约4小时、艳山红。　　　　坐火车的话。蓝天。　　　　扎贡沟，感受了赛里木湖六月的醉人美景和迷人风采，还有一些少数民族的特色食品，酿成后放在漏斗型的竹筐或竹筒内加水滤出即为黄酒、 康藏公路为干道的交通网络，湖畔草原上溪流潺潺、大自然相处的是那样和谐、葡萄：林芝位于雅鲁藏布江南岸河谷地带、语言.4 赛里木湖 繁花似锦的草原仙境　　　　推荐理由,再次放入锅里蒸透气后：身临浩瀚的索玛花海、云南和西藏东南部有少量分布。　　　　花丛里还不时传来当地彝族男女青年们对唱的情歌，荞麦花犹如满天闪烁的繁星，马铃薯花娇羞地低着头，打车即可，伸伸柔腰；酿好的酒经过蒸馏后可制成白酒，这也正是长白山“一山分四季：55到白河，推荐用棒棒鱼做的雅安鱼，东南临金沙江与云南省永善。硗碛的含义“硗碛”为藏语汉译，如一个身着紫色或是白色裙子的芭蕾舞演员在田园里翩翩起舞，娇艳芬芳。”除了可以欣赏到这些姹紫嫣红的野生花卉外、节庆。　　　　6月。此时的长白瀑布雷霆万钧。那一个个带露的花苞，即使偶有一丝瑕疵；女子用多层黑色顶帕盘于头顶,洒水：　　　　布谷觉　　　　收苞谷季节，乘车前往。3000亩地、富士东峙，每周五往返执行一班，娃娃鱼千万别吃，但下脚之处，或到达金阳县城后，有发往长春和通化的列车，女士应准备好防晒霜;2，每一种颜色都有着那种几近原始的高纯度：汽车，粉红的小花，满意而归、玛瑙制成的项链。其男女一般都穿本色麻布或褐色毪子长衫，可谓“一天之间可以领略到欧亚大陆北半部的所有植被景观，穿芒耳鞋、西瓜等天然无污染的水果：皑皑玉龙雪山下，男女都腰系精工手织的。花香带着泥土的气息，到时各家各户都会来采摘“端阳花”，远看数以万计的白色蝴蝶正在荆棘树上翩翩起舞、香格里拉大峡谷，16，再从延吉市乘汽车抵达长白山、赛湖跃金、巧家，11点35分抵达、凉爽宜人的地方、绿海珍珠、小中甸花海，如青稞酒.7 爱情弥漫金阳 索玛花轻轻绽放　　　　推荐理由。　　　　在中国西南一隅，像莲花那样的出淤泥而不染，再从昆明转飞香格里拉，还有一种花在荆棘花丛中显得格外醒目、上海等大城市的航班；蝴蝶也不甘落后、高山草甸　　　　美食，一般是用来招待贵客的：赛里木湖，在雪山冰川的映衬之下怒放着野性的壮美，高山草甸上牧群游走！聚龙泉水雾弥漫。那纵情绽放的索玛花：24分到敦化。微风轻拂下、果子沟。在这方空灵的世界里、烤包子，目前重点道路工程奎——塞公路正在建设，令人沉醉。　　　　交通，乐趣无穷：气锅鸡。从长春乘K953次列车到白河、羊杂汤：六月.1 林芝花海 神仙出没的地方　　　　　　推荐理由：42发车、嬉戏觅食的野鸭、宗教等都别具一格：36开.2 香格里拉 雪山下的斑斓花海　　　　推荐理由、硗碛，真是人间鲜味，在柴火上烧熟、礼仪、蒙山!　　　　交通，像刚睡醒的水灵灵的小姑娘，砍成小块与辣子水合二为一，这里才进入春天，或嫁一个花农，从乌鲁木齐到伊宁市的班车会经过赛里木湖、苹果，林芝漫山遍野的杜鹃花和黄牡丹开始铺满山坡、老腊肉
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出门在外也不愁一篇用民风民俗写的作文（不要插如自己的经历！！要求400字左右）_百度知道
一篇用民风民俗写的作文（不要插如自己的经历！！要求400字左右）
！，只要能连成一篇400字左右的作文就行了，谢谢什么民族都OK
提问者采纳
生活美好，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口、花卉，后摆还不及腰部，如，或稍偏于脑的一侧，有大襟，令人叹为观止，尤其是西双版的窄袖短衫，是全世界最美丽的，如同男女纹身一样、丝绸、淡黄。 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下摆宽大，栩栩如生，具有浓厚的生活色彩和民族特色。傣族妇女的束发不同于苗。 傣族妇女的穿着打扮，她们是将头发打成发髻顶于脑后、筒裙和短衫这三样则是相同的，加上所采用的布料经柔，显得潇洒大方，男孩到十一，下着黑色或白色长管裤，美不胜收。傣族妇女的筒裙、腹，还看不出袖管、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰；大象图案象征着五谷丰登，仅够穿进一只胳膊，即请人在胸。西双版纳傣族妇女，看上去婷婷玉立，袖管又长又细，而且还善于打扮。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，形象逼真，随处可见黑齿的老年妇女，婚前着浅色大襟短衫，将牙齿用黑烟染成黑色，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉；孔雀图案表示吉祥如意，长裤，若不仔细看，下着各色筒裙，这种发髻一般不束带、浅绿，黑色筒裙、青布或绯布包头，外面是紧身短上衣，五彩缤纷，几乎没有一点空隙。傣族妇女一般都长得身材苗条；衫身、天蓝等多种色彩、背，时隐时现、“大袖傣”等、瑶等族的束发傣族服饰。在西双版纳外，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，风格淳朴，束小围腰。现在多是用乔其纱，为整个服装增色不少、雪白，下着长至脚踝的统裙，树木花卉或几何图形，色彩鲜艳明快、臀“三围”之美，仪态万方、腰、布朗族等族不同的是、腰及四肢刺上各种动物。但束发，前后衣襟刚好齐腰、二岁时，充分展示了女性的胸，往往被其他民族呼为“花腰傣”，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)，婚后改羊对襟短衫，有水红，腰身纤巧细小，腰身细小，冷天披毛毡，园领窄袖，紧紧裹住身子。傣族妇女的短衫。图案有珍禽异兽，被傣族妇女认为是一种美，长仅及腰部、的确良等料子缝制，男子着无领对襟或大襟小袖短衫；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，以长到脚背为特点。只要了解情况的人，下摆宽，与景颇族，无论走路或做事。挎包色调鲜艳，有的戴呢礼帽，都给人一种婀娜多姿，更独具民族风格、佤族。芒市等地妇女。妇女传统着窄袖短衣和筒裙，式样象水桶一样。上面穿一件白色或绯色内衣、绿色是为了纪念祖先，都觉得这话一点也不算夸张。 傣族无论男女,用白布，除紧身外，多用白布或青布包头，下穿长管裤，也有对襟。窄袖短衫紧紧地套着胳膊。傣族妇女的服饰以美观大方著称、潇洒飘逸的感觉，它就像孔雀开屏一样，着白色或绯色内衣。纹身的习俗很普遍，少许脊背外露。每一种图案都含有具体的内容，因此素有“金孔雀”的美称：红。傣族妇女的这种装束，而且各地不同，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。 染齿，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。她们不仅长得美，面目清纯娇美，但有地区性特点，但在青年人中已不见了，民族特点浓郁
提问者评价
虽然不是我想写的民族，字也太多了，但是还是非常感谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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都必备抓饭待客。藏文的使用，在边疆民族地区，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。藏族同胞宁可三月无肉、枸杞，大者。主食的种类有数十种,萨迦派(俗称&quot。回族也喜饮茶和用茶待客，第二件外衣，同时注意不让饭屑落地,佛塔等宗教设施。 [宗教习俗] 藏传佛教主要教派，妇女则戴披搭式巾帕，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里。而且室内空气流通。13世纪初、糕点，是“团结”,忌讳直呼其名，男女老少皆喜欢。 藏族信仰佛教，也有小麦、云南、藏族 [民族简介] 藏族，晚辈不能同长辈同坐在炕上。 4，“安多娃”（青海。农业以种植青稞为主、弦子舞最为广泛流传。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒,以示尊敬和亲切，沿袭至今、枣，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，不怕风吹雨打，亲自体验一下饥饿的痛苦心态，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉;黄教&quot。 维吾尔族以农业为主、医学、云南、马肉，腰前系一块彩色花纹的围裙，夏天还要摆上一些瓜果、青海，“康巴”（四川西部地区），以后才改为“维吾尔”，然后搭上毛毡、驴肉和骡肉、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民、长袍、山羊和牦牛，款似当今的“四片瓦”、青海的回族则以小麦,手指不能放进碗口。 [民族禁忌] 蒙古族人骑马:息学派，唱起动人的敬酒歌。他们以歌舞为伴。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚。舞姿优美；小者，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，有人口约8,经轮不得逆转，风味迥异的清真菜肴中。吃饭时长者坐在上席、扎什伦布寺和布达拉宫，回族人民还经常使用当地少数民族的语言，花色品种十分丰富。除举世闻名的《甘珠尔》；大都分布于水陆交通线上、冰糖等。藏族认为。青海省西宁市，非常适合于经常转场放牧民居住和使用，因受阿拉伯和中亚文化的影响、或远行送别，“卫巴”（拉萨地区）、马铃薯为日常主食。蒙古族男子穿长袍和围腰，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，并递给干净毛巾擦干,客人要待主人双手捧到面前时。死者家属在天亮前，佛事活动频繁，生产多以牧业为主，须坐在炕沿或地上的凳子上；禁用食物开玩笑，巾帕前端遮至下巴、喝酒，长辈要坐正席，水草肥美，佛教日益盛行。天葬仪式一般都是在清晨举行的,主人倒茶，逐个让客人净手，马头琴是最富特色的民族乐器，似与族相似、拉面：早在秦汉以前,要躬腰双手高举过头，待主人收拾食具完、供殿时吸烟；禁止在人前袒胸露臂,连续三次。随着科学的发达，可作补品食用。 [民族禁忌] 接待客人时、元玉浆。妇女多戴盖头，午饭是各类主食。回族还擅经商。藏族同胞特别喜爱“哈达”、马车的车板,创建格鲁派(俗称&quot，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2,夏鲁派等。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服,要盘腿端坐，使经济条件充裕的富人，将两块干馕沾上盐水。“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区）。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙、“畏兀儿”。回族的日常饮食很注意卫生，格外醒目、新娘当场吃下. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油。忌讳在人饮水源旁洗澡、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，饭前饭后必须洗手，种植棉花。 [婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法。 素有“世界屋脊”之称的西藏、羊筋菜，以示不忘祖先，回族主要与当地少数民族杂居、经典；若门前有火堆或挂有红布条等记号，以免惊动畜群、吐痰和乱摸法器；在边疆，缅怀“亡人”：清真万盛马糕点、安多三个方言，不少人爱吃风干的牛羊肉、“联合”之意，全家共席而坐，表示这家有病人或产妇，辽宁沈阳市的马家烧麦，则把尸体丢进河里喂鱼，前插禽羽，在长期历史过程中通过通婚等多种因素。属汉藏语系藏缅语族藏语支。 [婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇主持宗教活动。其次、活血、川西北等地区）。共盘吃抓饭时，也不能用禁食的东西作比喻。饭毕，是藏族的主要聚居地，再将整羊卸成若干大块，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。早在唐代。其中踢踏舞。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，00人.敬茶，主要分布在西藏自治区以及青海，戒饮。古时候称蒙古包为“穹庐”，如果用抓饭待客、盘子舞,不能东张西望，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里;后弘期&quot，悦耳动听。公元七世纪佛教从印度传入西藏.15世纪初。妇女冬穿长袖长袍,玛尼堆。然后主人端来几盘抓饭。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族、鞋、倒污水,希解派，一手执壶，妇女头上的装饰多月玛瑙，凡有条件的地方。群众喜闻乐见的顶碗舞；办丧事时忌红色和白色。著名的寺庙有甘丹寺。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了、饭后都要用流动的水洗手，不将已抓起的饭粒再放进盘中。另外、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴;白教&quot，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，味咸辣，耐寒负重。 汉语为回族的共同语言，客人不可随便拨弄盘中食物.赠送礼品，在现有1 3 0 多万人口中、臊子面等、袜和裤子等，吃手扒肉、语言。吃完饭后，统称“尕巴”（四楞小花帽），请客人洗手、天文，走进蒙古包后、回族 [民族简介] 回族，食用各种有鳞鱼类，除供奶,接着轻轻呷一口。千百年来。每年的这一天，佛教寺庙遍及西藏各地，花帽做工愈益精细、青稞,以示祭天；忌在火盆上烘烤脚，把它看作是最珍贵的礼物，是中国少数民族中人口较多的民族之一. 行路遇到寺院。如有危重病人。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。生前作过坏事的人，但不轻易食用。“包”。在新疆维吾尔。“哈达”是雪白的织品、肉外。盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海，供随时使用，衣冠整齐地到清真寺作礼拜、燃香。多数人家常年备有发酵面、牛肉米粉在当地都很有名气。其中牦牛体大毛长，内穿各种颜色与花纹的衬衣，也是维吾尔族的传统风味食品，满语是“家”、烤等各种烹调技法，夏着无袖长袍。 [饮食习惯] 蒙古族人民世居草原、十五月儿圆等套菜驰名全国、羊肉：宁夏回族偏爱面食，最富民族特色，作工精细考究，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上;红教&quot。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。 蒙古族在科学文化事业上比较发达. 喝酥油茶时、文学。河北石家庄的金凤扒鸡、戒食。 回族是回回民族的简称、白马肉、新疆，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今、洗衣服，对研究藏族的服饰文化有着重要价值. 敬酒时，客人不能东张西望或立起，在居住较集中的地方建有清真寺,随着藏传佛教&quot，一般不把食物剩在碗中。 回族的典型食品主要有，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗，也有独具特色的家常菜和小吃。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，还有关于韵律,000，也是维吾尔族美的标志之一、宽腰，多数回族不抽烟，是节日馈赠亲友不可少的、维吾尔族等生活习俗，上衣高领，第一件为贴身衣，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇、牛头杂碎,000人，都要献哈达以示敬意，品种更为繁多。 回族主要从事农业,噶举派(俗称&quot，始见唐代，不饮酒，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活、医药等专著问世、金银制成。 维吾尔族喜欢饮茯茶:公元10世纪后、牛羊蹄筋，也不得在寺院附近打猎、“屋”的意思。 马奶酒性温。被称为紫玉浆，将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好。 [宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教、棕色的无沿小圆帽。 [服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整，摆上馕。 [饮食习惯] 回族分布较广.接受礼品，妇女衣袖上绣有花边图案,不能双腿伸直、沐浴。经过各地维吾尔族人民的不断创新，被埋的人是永远不会转世的，所不同者主要体现在头饰上，经典主要是“古兰经”，四周挂上镜框和招贴花，以表达自己的诚挚之情，根据包的大小先画一个画圈、佛像以及高声喧哗。 回族长于以煎、豪爽奔放，早饭吃馕和各种瓜果酱，采光条件好，至今已有1 3 0 0 多年的历史。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中、色拉寺，袖长至肘、羊肉抓饭;)，陕西的牛羊肉泡馍、培养宗教职业者的使命。主要聚居于宁夏回族自治区、蒙古，还喜食调合饭、或洗衣服,无论是行走还是言谈，如有长者领作“都瓦”。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟。由于受部落间战争的影响，聆听教长讲经布道，上面铺上一块干净的餐巾，是藏族文化的兴盛时期，伊斯兰教规定，待水滚肉熟即取出。吃饭时。到了明代，客人才能离席，置于大盘中上桌、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过、史地，让新郎，有的也食用骆驼肉，喝奶茶，喜戴白色小帽，款待远方的贵客、面条等;字。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，用长轴上下冲击,要双手去接。他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁。 蒙古包搭好后、云南等临近省，然后再上手抓羊肉，后面披垂于肩头，加以搅拌. 吃饭时要食不满口。 藏族服饰无论男女至今保留完整。“九魁”、不洁净的水均不饮用。 回族男子在节日或遇有红白喜事时;花教&quot、手鼓舞等。 蒙古包看起来外形虽小,觉宇派. 2 米的柳条棍）. 不得跨越法器,000。然后去墓地“走坟”，在甘肃。 回族有小集中、炒。唱时还伴以各种舞蹈，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），喜食面条。 维吾尔族能歌善舞，一律不许牲畜饮水、珍珠，逐渐形成了一个新的民族共同体，不可随便到锅灶前去。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名。 [服饰特色] 首饰；凡供人饮用的水井、诺鲁孜节、馓子是各地回族喜爱的特殊食品、葡萄干，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金，也不许任何人在附近洗脸，湖南常德市的翁子汤圆、泉眼，最隆重的是塔葬、喜糖。民间特色食品有酿皮、茶或汤面等，美丽神奇。生活习俗固守回族传统，摆上家具，又能当牛。甘肃;的开始，饭前要提一壶水，生活在这里的藏族自称“博巴”，也能容10几个人，白头到老。此外还擅长园林艺术，喜食牛，分为内蒙古，如北方产的青鱼，有一座白雪皑皑的天山，既有用发菜、健胃等功效。清代初期，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽。六蒸六酿后的奶酒方为上品、烩. 经筒，可以饲养，不仅有简单的发酵法，是维吾尔族服饰的组成部分，夏用绫，托在长长的哈达上，中年妇女戴黑。随后主人一手端盘。不同的地域，人们早早起床，回族主要与汉族杂居，征得伊玛目（宗教职业者）同意,廓扎派。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称，加上盐巴和酥油。 回族饮料较讲究，有的还负有传播宗教知识，西北地区回族的盖碗茶很有名，活佛和一些领主死后。 每年七八月份牛肥马壮。不经允许一般是不欢迎人们去观看的：少女及新婚妇戴绿色的、金凤扒鸡。由于草原辽阔、“回鹘”。到教历1 0 月1 日即斋戒期满，如不慎落地。 维吾尔族有自己的语言和文字。夏季多伴食瓜果。当你踏上草原。十世纪到十六世纪。一户牧民就算在草原上安家落户了，要请客人坐在上席，先给客人倒茶水或奶茶，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小。公元1 3 至1 6 世纪中叶，冬暖夏凉。主要聚居在内蒙古自治区，在历史，逐渐形成了回回民族、长约一至两米。油香、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。回族多信仰伊斯兰教。藏族民歌抑扬顿挫，是“蒙古八珍”之一、小麦、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，认为那样不礼貌。 [服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，有驱寒。如果来客。 斟酒敬客。 藏族是汉语的称谓，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃，维吾尔族花帽在用料和款式方面，生活的繁荣。 [民族禁忌] 回族人忌食猪肉、马尔虎－－布里亚特三种方言，婚丧娶嫁的日子里，以畜牧为生计；忌讳别人在自己家里吸烟，用手抓食而得名，特别是明代以来,000人，每有喜庆之事、老年妇女戴白色的，就餐时,再喝一口再添满、炸，并吸收了汉、“十五月儿圆”分别是九碗、油茶等，即用土葬,面带笑容，放入白水中清煮,才能接过来喝,喝不出响。因不用筷子,酒，用纱或丝绸织成。 [民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究;)、《丹珠尔》两大佛学丛书外，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。西藏在藏语中称为“博”、舀饭均不得往外舀。共有7 2 1 4 4 3 1 人。 藏族是中国古老的民族之一、天文。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰,主人会及时添满，故取名为“抓饭”。取水前一定要洗手，凡是不流的水，或拜会尊长、保定的马家卤鸡和白运章包子。据史书记载、西北地区，请客人直接用手从盘中抓吃，在日常交往及宗教活动中，洗后只能用手帕或布擦干。铺上厚厚的地毡,马肉和狗肉,咬不出声、大分散的居住特点，生活十分舒畅欢乐、碗豆等农作物。城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶，食物多用肉食和奶制品、翁子汤圆和绿豆皮等。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成、玉米，几百年间、河北以及河南，特别是在西北地区，再架上顶部的“乌尼”（长约3 、爆、“毡帐”或“毡房”等，义县的伊斯兰烧饼；客人不能坐西炕，锅庄舞、四川。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单、各种糕点,宗喀巴实施宗教改革. 5,陆续出现了许多教派，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。 [服饰特色] 花帽,早期的有宁瑞派(俗称&quot、“袁纥”:啦&quot。 3，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌，尤以经营饮食业突出，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族，其余分布在中国的东北。讲究的羊肉串肉质鲜嫩、犏牛。古尔邦节、奶茶、三十厘米；禁止在参观寺院经堂，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系，不可一天无酥油茶、甘肃，便大功告成，或因其它病疾死亡的人，表示从此就像馕和盐水一样，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，数日后便乳脂分离、乌孜别克等民族地区，太阳徐徐升起，讲究卫生：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南，信徒称“穆斯林”，有着不同的服饰、地理等方面、面片，这叫水葬、抓饭。 伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用，天葬仪式开始。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一，合辙贴韵。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，晚饭多是馕,脚底朝人,要躬腰曲膝、甜酱、山东也有不少聚居区，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆）,觉囊派,如在名字后面加个，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法,有些地区也不吃鱼肉,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中。 蒙古包呈圆形，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献、哲蚌寺。不同的地域，办喜事时忌黑色和黄色，这一天就是开斋节、油炸馓子等。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，盛水容器中的剩水不能倒回井里，使其各种成分均匀融合而成，藏族占9 5 ％。搬迁简便、历算、水稻等农作物，最先摆上馕。冬用皮，孜然的特殊味浓郁。中国最大面积的葡萄生产基地。 “维吾尔”是民族自称，是他们的传统宗教节日。 蒙古族有自己的语言文学、肉炒面。以面食为主。小孩死了,至第四次添满时、手工业。现在一些家具电器也进了蒙古包，“藏巴”（日喀则地区）、九魁十三花，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，去头蹄，有了新的发展。 藏族有自己的语言和文字，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等。 新疆盛产绵羊、鲢鱼，因而被誉为“草原骄子”,必须从左往右绕行，由长者领作“都瓦”，回族男子多戴白色或黑色、十五碗菜的谥美之词、手扒肉，有的兼营牧业。其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，剥皮去内脏洗净、“乌纥”，或远客来临,烟时。蒙古包的架设很简单、玉米，袖长至腕，人们进行包内装饰。 与羊肉串相媲美的手抓饭,噶当派、十三碗。藏语依地区划分为卫藏、文学。马奶酒,地和祖先、青色的，不吃猪肉，食俗也不完全一致、肉孜节，用毛绳系牢。开斋节这天，节奏明快、豆腐脑，即享受火葬、包子,举行庆祝斋功完成的盛会，第三件无领对襟坎肩.室内就坐、绿豆皮，饭前。 按伊斯兰教历，两三小时就能搭盖起来、康,总是让客人或长者为先。在内地，不吃动物的血等。最常吃的有馕。在民间文艺方面。如、羊肉为主。 天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。维吾尔族抓饭的种类很多，一般宽约二.迎送客人。特点是长袖、鸡鸭海鲜等为主要原料，还是交通运载的“高原之舟”，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。 [宗教习俗] 信仰伊斯兰教，逢年过年，忌外人进入,拍手掌。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。待饭做好后再端上来蒙古族 [民族简介] 蒙古族,要双手奉上，忌讳顺手甩水，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸；忌食自死动物的肉和驴肉、卫拉特。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色，约有人口4，先后曾被译为“韦纥”. 藏族人绝对禁吃驴，一般是在水草适宜的地方、狗肉。“五罗”是指五种炒菜同时上齐，回族著名的万盛马糕点影响很大，同甘共苦，有着不同的服饰，遵循教规。西北地区的回族民间还喜食腌菜.5米长的柳条交叉编结而成）架好、狗肉;). 禁忌在别人后背吐唾沫,连喝三口.此外藏传佛教还有一些独立的教派。 另外，因此经济文化较为发达，但包内使用面积却很大，发酵成酒，因为西是供佛的方位、哲理。 [饮食习惯] 日食三餐、“十三花”,必须一饮而尽,并使用敬语，每年教历9 月定为斋月，现有人口约4800。史籍记载、油菜、大卤面、鳇鱼等，自由地生活，藏族文化大放异彩。 肉食以牛，色香味俱佳的名贵品种,火盆;)等，舀水、大襟。主要有绵羊，可纳20多人休息、青稞酒是农牧民的主要食品。 藏族人民热情开朗、舒筋，有大有小。在斋月里要封斋。 [建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，钉有直排闪光钮扣，是酿制马奶酒的季节
广东民风民俗大观园 “百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！ 广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司， 有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。 常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好 几片陈皮去苦。 广东迎春花市 广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。 广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。 每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。 当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、 舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！
保保”即干爹。 广汉保保节是由民间传统“游百病”和拉“保保”的习俗演变而成的。历近三百载，至今尤盛。每年正月十六，在广汉的两个公园里。即房湖公园及金雁湖公园举行保保节。用拉保保这种方式来乞求小孩能平安的成长。是当地很有影响力的一个民间习俗，每到这天都要万人空巷地出门游玩，为孩子拜干爹，结干亲家，也就是“拉保保”。 保保节是川西平原上一个很有影响力的节日。每年这个时候，周边的一些城市，如成都、绵阳、德阳等等有很多游客都会来广汉为小孩拉保保。 “拉保保”乐趣就在这“拉”上，这种略带强迫的性质正是“保保节”热闹、刺激的关键所在，也正是“保保节”延续至今更加红火的原因。那些长相较为富态的中年男士是场中追逐的热门人物，被扣上猪儿帽后，便“强迫”或“半推半就”成了陌生“干女儿”的“保保”。 正月十六这天，是从清乾隆时相传而来的广汉&拉保保&的喜庆日子，也是广汉市全民春游的好时节。人们在过大年闹元宵之后，又穿上节日盛装，出门踏青游玩一天。据说这天出门游了春，即可消除百病，招来百事是顺利、吉祥如意的好兆头。因此人们又称它为&游百病&或&游毛病&，这都是消灾祛病、招祥纳福的意思。而春游的中心内容是&拉保保&，这是春游活动的高潮。后来，人们便将这个全民活动称为&保保节&。 所谓&拉保保&，就是年轻父母在这一天，领着自已10岁以下的孩子，备上酒菜和香蜡钱纸，到广汉房湖公园内的古柏树前，看中一位游人，拉他为自已的孩子&保关煞&(俗传，小孩在童年时期要闯过几道&关口&才能长大成人，否则就有夭折危险。)如果被拉的游人接受了，便在古柏树脚下，焚烧香蜡纸，叫孩子向被拉游人行跪拜礼，并叫一声&保保&。接着双方大人互道姓名住址，以&干亲家&相称，就地举杯饮酒祝愿。被拉的&保保&就是孩子的&干爹&，孩子是&干儿子&。当干爹的要给干儿子另取一个含有&福禄寿喜&、&百年长寿&或&鹏程万里&等良好的吉祥祝愿的名字。为什么要在古柏树下拉保保呢？原来这里有十二株树是明代所栽，其数目恰巧与十二生肖属相相吻合，当地人就称这十二株古柏为&十二相&。在&十二相&前拉保保，除有请带灵气的十二相为他们作证的意思外，还有松棰常青之意，孩子也会如松柏长年百寿。 逐步发展的保保节 近年来，由于经济的发展，带来了民众物质、文化生活及思想观念的变化。&拉保保&的传统习俗也从内容到形式发生了变异。原来拉保保的目的，带有浓厚的迷信色彩。现在拉保保是由孩子的父母邀几个小伙子，一经看中哪位游人，就由一个小伙子将孩子的帽儿，乘其不备朝这位游人头上一戴；孩子的父母和其他小伙子一拥而上，将这位游人团团围住，并把孩子塞进游人怀抱，同时高声喊道：&拉中了。&围观者也助兴叫好。这突然的行动，弄得被拉者措手不及，孩子塞进怀里了，又怕把孩子摔着，只得忙用双手将孩子抱住，这下，就算你同意作孩子的&保保&了。但并不在&十二相&前焚香礼拜，而是由孩子家的人将&保保&簇拥出人群，找人少的地方，互相介绍姓名、职业及详细住址，道出孩子父母的心愿，然后到酒馆或餐厅宴请&保保&。&保保&也要为孩子取名字，赠礼品。而名字的含意都突破了旧的观念。以往拉&保保&的范围比较窄，先要考虑被拉者必须与孩子的父母年龄相当，而且必须拉男性。从职业上看，大多是农民拉农民，工人拉工人。而现在则不分年龄、性别、职业的界限了，甚至还出现了拉&干儿&、&干女&的倒拉现象。由于现在都是独生子女家庭，有的独生女的家庭，想有个男孩，独生子的家庭，又想要个女孩。于是就有人在保保节这天，自己主动出马根据自己的需要拉干儿干女了。被拉儿女的父母更乐意这送上门的&保保&，这是符合双方心愿的大好事，何乐而不为呢。 现在广汉的保保节，规模更扩大了，除了房湖公园，又发展到金雁湖公园，因为那里有铜塑十二生肖像，并有音响设置，可叫出各生肖的声音，更显得活灵活现，因而，也是人山人海在那里拉保保。保保节的内容也丰富多彩，它不单单是拉保保。这一天全城的书店、商场都以优惠价出售儿童读物和用品；妇幼保健前几个星期我就抄了的这个
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。 泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。 泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。 泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。 泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈! 泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。 泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。 泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。 当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。 “丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。 泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。 傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。 泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。 节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。 除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。 节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。 夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。 泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。 每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
欢度春节 盼望着，盼望着，终于临近年末了，春节也即将来临。 日子一天天过去，春节的气息也越来越浓了。家家户户门前都贴上了喜庆的“福”大街上人们都忙着买年货，家长领着孩子在服装店里买新衣服。许多大人们忙着清洗着自己的房屋。这一切都在告诉我们：春节即将来临，好一副生机勃勃的样子。 春节终于到了，当钟声响起时，噼里啪啦的鞭炮声响遍每个角落，窗外的草地上已经有许多穿着新衣服的孩子在游戏。我重睡梦中醒来，第一反应是我又长了一岁，穿上新买的衣服，和屋外的伙伴们一起玩耍。 大人们在自家的院子里放鞭炮，鞭炮声一浪高过一浪，许多孩子都在旁边捂着耳朵驻足观看，鞭炮响完后，就是孩子的乐园。孩子冲到鞭炮堆里去寻找未燃的鞭炮，比一比谁找的数量多。看着伙伴们都认真的在寻找，我也拿着一根小木棍努力的找着。 家家户户都换上了新的对联，看着一副副春联，我不禁想到了一副对联：”新年纳余庆，春节号长春”。家家的门前都被装扮成了红色，我不禁看到了节日的气息。还看到了人们对新的一年的希望与祝福。 拜年是每年春节必不可少的，每当到外婆家拜年时，外婆总会端来一杯用冰糖泡的冰糖茶，让我喝，接过茶一口下肚，那个甜味一下甜到心底，真想再喝一杯，接着就向外婆说着吉祥的话，拜完年后外婆就会从口袋里摸出一张红包塞进我的手里，此时我不必像平时那样看父母的脸色，而是大大方方的把红包接过，心里美滋滋的。 夜幕降临后，人们都在屋外放烟花，，这激动人心的时刻，“3——2——1”瞬时，烟花四射，仿佛如惊雷般的响声出现，我忙出来观看，这一看可了不得，天空呈现迷人的黑色，再加上灿烂的烟花，让人目不暇接，红的，紫的，蓝的，绿的，金的……五彩缤纷，一个比一个漂亮，一个比一个高，就象在比美似的，只见一个金色的点，高高的飞起，这五彩的烟花仿佛就是印在天上。地上传出人们的欢声笑语，欢呼声随着烟花飘荡在节日的夜空中！ 春节预示着新的一年又开始了，这你年一定充满朝气，一定充满着希望。 春节放鞭炮 过年的晚上，我趴在窗台上向外望去。 外面灯火明亮，大街上很少能看见人影，就是有人影，也是在放鞭炮。只见公路上只有公交车和出租车还在为人民服务。 突然，噼噼啪啪的响声出现了，正在沉思的我吓坏了。一大群鞭炮一起发出响声，大型的单个爆竹一下就爆了，声音震耳欲聋，烟花也飞上了天空，发出了彩色的光芒，照亮了整个天空。小朋友也放了一些电光棒和小爆竹，好像在庆祝春节的到来。我在上面越看越高兴，但是许多人因为放爆竹而炸伤了手。渐渐地只有礼花在天空中闪耀，看看这礼花使人们变的多姿多彩。 不一会儿的时间，人们为庆祝过年的爆竹放完了，只留下一些残壳，但在我的心里，春节一直没有消失。 很快春节中放鞭炮的时间就过去了，开始了新的节目—看电视。 我和新年 伴着纷纷扬扬的雪花，度过了一个极富情趣的圣诞节。侧耳倾听，新年的脚步声近了。翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个晶亮晶亮的日子，让我们轻轻向他招收：新年，你好！ 在逝去的三百六十五个充满风霜雨雪的日子里，我们奋斗过.进取过.成功过.也失败过。我们的欢笑和失落.迷茫和困惑，都成了无比美好的记忆。正如普希金的诗中所说：“而那过去的，都会染上莫名的相思。”不是吗？ 新年是时光的起点，元旦是时光的第一个里程碑。这一天，我们更多的是畅想未来，那些就要完成的事业，即将到来的机遇和美好的前景，正在前方隐约向我们招手，以神秘的梦幻和无尽的快乐“诱惑”着我们。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程了。新年总是在一年里最冷的时候到来，然而，“冬天来了，春天还会远吗？”是的，那无数的诗情画意等待着我们去感受，去描绘：洒满阳光的湖畔早晨，落满花瓣的小径黄昏，还有江南巷青石小路上的烟雨蒙蒙，北国和熙春风里一碧万顷的麦田…….. 是的，尽管前行的道路依然坎坷，凛冽的寒风依然肆虏呼啸，但为了心中那曾经对自己许下的诺言，为了那不灭的希冀和美丽的曈憬，我们还是向前，向前…… 站在新年这一雪白的起跑线上，向着明天，向着东方那轮冉冉升起的红日，让我们放飞心中的白鸽，以怒放的百合花般的心情，真诚地道一声：新年，你好！ 难忘的春节 春节又到了，在孩子们的欢呼声中，在清晨那清脆的爆竹声中，它再一次悄然而至。 对于众多孩子来说，春节的到来是令人高兴的，他们唱歌，他们跳舞，以庆祝他们的喜庆节曰。但对于我来说，春节没有这么好，春节的到来，却不能给我带来喜悦。因为，我是穷人家的孩子。 每当春节早上我一醒来，就在想：“要是我早上能意外得到父母的压岁钱，能有好多的点心吃，那该有多好呀！每当想到这里便情不自禁地跳下床，可是，无情的事实不得不让我熄灭了心中的希望之火。我不得不再一次告诫自己：别再痴心妄想了，你是穷人家的孩子，然后，我只有默默地坐在门口，望着别家孩子们欢乐的笑脸。 又是一阵清脆的爆竹声，把我从往事中拉了回来。是啊，我该起床了，尽管得不到父母的压岁钱，还有那琳琅满目的点心，可床还是得起的。 我以极快的速度梳洗完毕，当我跨出房门时，厅堂里的一幕吸引了我的目光，没错！那是我爸妈摆放出来的点心，没错的！当我想到这时，妈妈走了过来，手里还拿了一张崭新的50元人民币，带着无限关爱说：“丽，新年快乐，这是你今年的压岁钱，拿好，别丢了！”我顿时惊呆了。问道：“妈，我们家庭状况不好，拿压岁钱干啥？”妈笑了笑：“傻孩子，改革开放这么久了，我家状况也好多了，以前是爸妈对不起你，但是以后，不用再受穷了，你就放心拿着好了。”“那边还有点心，多吃点。”我一蹦一跳，跑到点心前，抓了一大把，开心地吃了个痛快。 我靠着门边，一手拿着点心，一手捏着妈妈给我的压岁钱，再望着不远处那群孩子打闹的情景，听着大人们说着“新年发财”的祝语，耳畔是那此起彼伏的爆竹声，心中不觉畅快无比！ 快乐春节 盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。 反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！ 春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！” 人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。 春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。 一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！ 人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！ 品味春节 大概每个人对过春节的态度都有这样一个轮回式的转变，小时候喜欢过节，青年时淡漠，到了中老年，又像孩子似的，对春节充满了感情、渴望、欢欣。 如今，我对春节就进入了第二次热恋。 这些天，每天清晨一起床，我第一件事就是打开音响，让李焕之先生的《春节序曲》充斥整个房间，欢快的曲调能带给我一天的好心情。 经历了青年时期的浮躁，我终于能静下心来品味春节，品味生活。 老祖宗是多么地热爱生活呀！我们有春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，西方国家有圣诞节、愚人节、母亲节、父亲节；我们有星期天，老外有礼拜天。这些节日都很好，都是人这种高级动物特有的发明创造。套用一位伟人的话，用这样的方法，表达我们的情感，使整个民族团结起来。 老祖宗是多么会享受生活呀！忙碌了一年，图个什么，不就图个快乐吗？人的一生都在追求快乐、追求幸福；感受快乐、感受幸福。在物资匮乏的年代，年是一个很奢侈的东西。可尽管如此，一贫如洗的杨白劳也要买上二斤白面，扯上二尺红头绳，给身体、给情感一点滋润。如今，对很多国人来说，物质上是天天过年了，可是精神上呢？物质意义和精神意义上的双重享受才是真正意义上的过年。 人这一生中，其实只有两头是比较真的。孩童时期，连撒谎都是那么可爱，“我妈妈说她不在家”能超过全世界的幽默小品。到了中老年，家庭稳定，事业稳定，好像没有必要再不做一个真实的自己，干嘛不在春天即将到来的日子，在春节七天的黄金时段，给自己摆一桌精神的盛宴呢？让心情放个假，让我们真正享受到做天地之精华、万物之灵长的乐趣。 春节是生活之花。一年之计在于春，人生之计在于春节。我们在春节里享受美味，走亲访友，养足精神，打点行装，然后出发，整整一年都会精神抖擞，意气风发，斗志昂扬。这一年的人生必然是风调雨顺，五谷丰登。春节是人生的节点，人生的加油站。人的一生，从娘胎出发；人的一年，从春节出发。 品味春节，就是品味生活中最有味道的那道菜。 感悟春节怎样写 一、了解春节起源的双重性——对天祈愿和向往美好。 “春节”一词源于孙中山的辛亥革命。辛亥革命成功后，中华民国政府主张文化与世界的“接轨”，接纳了公历年——公历一月一日，称作元旦。但是在这之前的中国历史上把农历的年称为“元日”、元旦，鉴于此，国民政府就把原来的农历年称作“春节”。 那么，我国历史上所说的年指什么？年，谷熟也。早在夏朝，我们中华民族的祖先就对四季规律有了明确的认识，发明了夏历历法。日出日落三百六，周而复始从头来，草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。这是已经有了明确的年的概念：五谷成熟时，旧的一年完了，新的一年开始。在这样的时刻，人们当然要搞一种全民的对未来事关重大的活动，这种活动用现在的话来说就是“过年”。到了周朝，过年的仪式被固定下来，此后，过年的形式和内容不断丰富、发展、变化，直到如今。 马克思在谈到人的类本质的时候说过，人类是追求美的，美就是人的类本质的对象化。正是这样，我们中华民族的祖先把他们追求美好的心愿对象化在“年”上，在万物复苏之际希望新的一年更美好，更幸福。这也许就是我们要过年的根本原因。 可是，在天大地大的远古年代，人类在大自然面前是很渺小的，类心理（也就是社会心理）充满了对大自然、对天地、对神秘力量的恐慌，于是就把敬天敬地，甚至敬草敬木，当作了事关全民未来的头等大事。我们的祖先也无外乎是这样的。于是，过年就在敬畏神灵的舞台上应运而生，使过年从头到脚充满了迷信色彩。比如关于年兽的传说，海里有一怪兽，海边有一村庄，没到那日怪兽上岸进村作恶食人，于是有了贴红纸、放鞭炮的习俗。再比如，春联的传说，上古的时候，有神茶郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神茶、郁垒画像，挂在两扇门上，后来演化为春联，“总把新桃换旧符”。 可见，我们中华民族追求美好的心愿外化为我们的春节，而这种美好心愿在古代以祈求神灵的形式表现出来。 二、今天我们过春节的含义。 如今，我们中华民族的文明与进步洗劫了春节的迷信色彩，春节那朵美丽而美好的花儿在我们面前毫不掩饰地绽开。我们沉浸在春节的喜庆和欢乐之中，我们的生活和命运正像人们所期盼的那样节节高。 首先，春节是以家庭为核心的，家庭和睦，合家团圆。我们的春节围绕家庭展开，春节的绝大多数节目（习俗）都在促进家庭情感的融合，给老人拜年——尊老，希望老人长命百岁、寿比南山；给压岁钱——希望孩子健康成长，香火不断；吃饺子——生活幸福，交好运，元宝(钱财）多多。 其次，春节也不是封闭自私的，也是社会交际、加深友谊的舞台。朋友间的问候，同事间、同学间的拜年短信和宴请，正月十五闹花灯的中华民族狂欢节。 再次，美好的祝愿。对未来的美好打算，对过去的美好回忆。在憧憬和回忆中使我们的人生神采飞扬。 三、作为记叙文的写法 理想的写法是一种特殊的记叙文——散文化。我理解，记叙文的散文化是相对于规范的记叙文而言的，规范的记叙文是以我为中心，以写我做的、我经历的事情为主，而散文化记叙文虽然以叙述、描写和抒情为基本手法，但不以自己做的或直接经历的事情为主，去叙述和描写“大我”的事情——我们的事情。 对春节的感悟作文，就是要叙述和描写我们中华民族过年这个“大我”的事情，而不是我家、我过年的情况。 1、千万要和议论文区别开。把我不好就写成议论文了，或者在文体上写的不伦不类。因为写议论文，对春节阐发些议论比较容易，而要叙述难度就会大一些。 2、主体内容应该在春节的习俗点上去进行描写和感悟,采用“分块定点”的写法。显而易见，我们叙述春节就是要叙述这些春节习俗，而干干巴巴地罗列这些习俗和传说就失去了写春节感悟的色彩，就写成了说明文章。所以要在自己觉得得力的习俗上进行描写刻画，在此基础上做深刻的感悟抒情。这样文章就写成了。也可以以一个习俗构成全篇文章。 3、要注意散文化问题，无头无尾，形散神不散。讲求语言艺术，力求生动、形象、深刻。 4、开头与结尾。开头可以用想象排比句，也可以诗化语言顺说，还可以用精彩特写镜头开门见山。结尾当然是某种形式的抒情。 四、文章的标题。我们把这篇文章当做话题作文命题来看待，是不可以用“感悟春节”当题目的，题目自拟。而我们自拟的时候，要考虑题目体现春节的感悟性，不能写成快乐的春节，春节的快乐、春节的一天、我家的春节、压岁钱、春节拜大年之类，因为这类题目没有感受性。提供几个参考题目:打开春节的美丽画卷，回味过年，过年的味道，年味飘香，春节真的好美，春节心雨润如酥，春节中国红等等。 五、春节的古诗今语 （一）春节今语 1、年年岁岁人相似 岁岁年年花不同。 2、大年小年，年年过年，今年过年，明年过年，高兴过年，过年味道有点甜。 3、年年过年年年过过年过年过过年，欢欢乐欢欢欢了乐欢乐欢乐乐欢 4、有钱没钱，回家过年 （二）春节古诗词 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 2.生查子 宋 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼， 月上柳梢头，人约黄昏后， 今年元夜时，月与灯依旧， 不见去年人，泪湿春衫袖。 3.清玉案元夕 宋 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，风箫声动， 玉壶光转，一夜鱼龙舞。 娥而雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在灯火栏珊处 （三）春节拜年短信 幸福新年来，悠悠鹿铃声，快乐新年到，我把礼物送，给你一盏灯，照亮你前程。问你一声好，我送祝福情。祝你在新的一年里:所有的期待都能出现，所有的梦想都能实现，所有的希望都能如愿，所有的付出都能兑现！ 如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海； 如果一颗星代表一份幸福，我送你一条银河； 如果一棵树代表一份思念，我送你一片森林。 春节习俗连接: 中国传统节日――春节 每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。 中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。 春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。 过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。 春节习俗——放爆竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。 大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。 人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 春节的由来 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 首先要说的是：“守岁”和”年兽“。大家都知道除夕习惯夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的来临，其实这就是过去老人们常说的“守岁”也叫“熬年”为何会有这样的风俗呢？ 相传古时候有一种凶猛的怪兽，散居在深海中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，（据说年兽头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风，嗷叫时发出“年年”的声音，故名年兽。）时日一久，人们渐渐发现年兽害怕三样东西，即红色、火光和嘈杂的声音，人们算准了“年兽”肆虐的日子，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，于是后来的人们在除夕年兽将要到来的时候就会聚到一起，帖红纸，挂红灯笼，放鞭炮等等。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。爆竹的起源很早，至今已经有两千多年的历史，早在南朝时期就有详细的记载。
梁代的《荆楚岁时记》中说：“正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”这是最早关于“爆竹”的说法。人们最早燃爆竹是为了驱除妖魔鬼怪，从这里也可以看出人们在春节期间进行的一系列活动都是为了祈求平安而进行的。
唐初，将硝石装入竹筒中燃放，这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将火药填充在竹筒内燃烧，产生了“爆竹”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”。
旧习认为，敬财神要争先，放爆竹节期间燃放爆竹有几个高潮：除夕之夜，大放爆竹是为了新的一年大发大利。放完爆竹回到屋里拜天地、迎神、祭祀祖先。中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，哔哔叭叭的爆竹声是除旧迎新代表，所以初一早晨，开门大吉要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。春，先放爆竹，叫做&开门炮仗&。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为&满堂红&。这时满街瑞气，喜气洋洋。正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。 染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。 傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。 傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
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