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官方公共微信我想找一本{玉匣记}的古书,那位大老可以帮我找到啊,什么格式的都行._百度知道
我想找一本{玉匣记}的古书,那位大老可以帮我找到啊,什么格式的都行.
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玉匣记》一书，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就位受欢迎，成为家家必备的床头书，因为此书迎合了中国人的“贵中求和，近利远害”的心理。
　　《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明.鬼谷子.张天师.李淳风.周公.袁天罡等先贤之名而作。
　　许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记 ，后人或有增补,进而衍生出许多不同版本，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等\·各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。凡卜筮之道,首重当下之机变与应用,不可拘泥于术...供诸君参考。
　　清代曹沾的小说《石头记》第四十二回目：“二则只怕她身上干净，眼又干净，或是遇见什么神了。依我说，给...
我这里有一本，看你需要吗?清朝年间真本。
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增补万全玉匣记(最新编注白话全译)/中国古代命书经典
&&&&从明代问世开始，在长达400多年的时间里，《玉匣记》一直是卖得最多最好的书籍之一。商家一直争相增补和翻印，读者一直争相购买和传抄，所谓“洛阳纸贵”已不足以形容它的畅销，甚至连儒家经典“四书五经”也难以和它相比，因为即使没有“四书五经”的人家，多半也存有一册。
&&&&这本《增补万全玉匣记(最新编注白话全译)》(作者许真人，译者赵嘉宁)是“中国古代命书经典”系列之一。
&&&&本书虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。
&&&&这本《增补万全玉匣记(最新编注白话全译)》是“中国古代命书经典”系列之一。&&&&《增补万全玉匣记(最新编注白话全译)》虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。&&&&《增补万全玉匣记(最新编注白话全译)》的作者是许真人，译者赵嘉宁。
卷上&&神煞择吉术一、根据神佛仙曜的活动规律择吉许真君《玉匣记》日期法师选择记三元五腊圣诞日期十殿阎君圣诞日期准提十斋日看男女值年星辰属命之图九曜星君值男女命限图二十八宿值日吉凶歌二、根据日子的宜忌择吉猫眼定时辰歌诀定寅时歌诀定太阳出没歌诀定太阴出没歌诀定太阴出时歌诀金符经逐月吉星总局逐月凶星总局赤口日大小空亡日四不祥日十恶大败日伏断日上兀下兀日二十八宿值日上升时上朔日火星日长短星日九土鬼日灭没日水痕日人神所在日先贤死葬日彭祖百忌日杨公忌日月忌日探病忌日神号鬼哭日鹤神方位图元旦出行吉日鹤神日出游方曜仙选择逐月吉凶日六十甲子日吉凶时辰三、根据事情的性质择吉雕塑神像吉日神像开光吉日上官赴任天迁图上官赴任吉日临政亲民吉日进表上疏吉日袭爵受封吉日应试赴举吉日入学吉日学技艺吉日冠笄吉日小儿剃头吉日小儿断乳吉日女子穿耳吉日女子缠足吉日纳奴婢吉日诸葛武候选择逐年出行图出行通用吉日出行诀法逐月出行吉凶日出行十二时吉凶方向《碧玉经》出行忌日四离四绝日四顺四逆日天翻地覆时出行紧急不暇，当作纵横法商贾兴贩吉日行船吉日许真君传授龙神会日开张店肆吉日立契交易吉日人宅移居吉日买田地房产吉日出财放债与纳财收债吉日五谷入仓吉日分家产吉日大明吉日大偷修日起造吉日盖屋吉日动土开基吉日平基吉日起工架马吉日定磉扇架吉日竖柱吉日上梁吉日门光星吉日造仓库吉日修作厨房吉日作灶吉日祈祀灶神吉日安床吉日造床忌宿歌合帐裁衣吉日安机经络吉日写真画像吉日彩画绳墨吉日起缸作染吉日合寿木开生坟吉日修造舟楫吉日人山伐木吉日耕种吉日浸谷吉日下秧吉日栽禾吉日割禾吉日开凿池塘吉日天狗守塘吉日安碓磨吉日穿井修井吉日开沟吉日作厕吉日谢土吉日禳造作魇昧法镇诸怪符法求医治病吉日合药服药吉日张天师祛病符法逐月斩草破土吉日安葬吉日逐月安葬吉日大明大空天光星安葬从权法乘凶葬法禳镇重丧法除灵罢服吉日买马吉日买牛吉日养浴蚕吉日收蜂割蜜吉日畋猎网鱼吉日造曲造酒吉日治酸酒法收杂酒法合酱吉日买猪吉日作猪圈吉日买鸡鹅鸭吉日作鸡鹅鸭栖吉日抱鸡鹅鸭卵吉日纳猫吉日纳犬吉日上梁日忌二十八宿中七星殡葬日忌二十八宿中七星四、婚嫁择吉天干五行地支五行五行相生五行相克地支相冲地支相穿地支三合地支六合十二属相掌诀图十二月建年上起月日上起时起天月德法起天月德合法黄黑道用事吉日喜神方位歌喜神喜怒歌福神方位歌财神方位歌贵人月份方位歌日破败五鬼方男女属相配婚女命行嫁大利月翁姑禁忌男命禁婚年女命禁行嫁年男女配宫合婚法嫁娶不将图女命行嫁忌日纳婿周堂图嫁娶周堂图天狗星四季方向太白日游之方诸日起吉时歌娶送女客忌三相上下车轿方安床坐帐方选择嫁娶婚元书式起日贵人歌起夜贵人歌六十花甲子纳音诸神方向五、阳宅风水择吉看阳宅要诀大游年歌七星八卦图九星所属阴阳凶吉九星吉凶年限应验歌子息多寡歌分房兴败歌年神方位图年神方位表紫白五行歌《洛书》九宫顺行图三元年白歌三元月白歌三元日白歌三元时白歌飞宫掌诀图年家吉神凶煞之最岁天干劫、灾、岁三煞方向十二建星年支五鬼方位歌金神方位歌蚕官蚕命方位力士、奏书、蚕室、博士居四隅位年干破败五鬼方位歌大将军歌诀论将军方位月家凶煞之最小儿煞歌禳解小儿煞法六德详解天德、月德歌三德相合天恩、月恩吉日天赦、母仓吉日太岁神煞出游日用日法地支六冲凶日论四废荒芜凶日黄石公阳宅大八门要旨真诀大游年歌注解七星定位相生五行生化七星变化诗诀九星五行所属二十四山图西四宅七星图东四宅七星图黄石公《竹节赋》合卦吉凶相宅定法八门动静宅图式宅门断吉阳宅总论八门忌格图式断法卷下&&杂占择吉术一、日时占法六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌占十二个月节候丰稔歌占春牛占元旦日阴晴占元旦值十干日占上旬丙子日占四季甲子日雨占雷鸣日入霉出霉日占立春、春分日占立夏、夏至日占立秋、秋分日占立冬、冬至日占六十甲子日阴晴诀二、天候占法占天占云占风占日占虹占雾占电二十八宿值日占四季风雨阴晴歌天文日月三、物情占法占面热法占眼跳法占耳热法占耳鸣法占釜鸣法占火逸法占犬嚎法占衣留法占嚏喷法占肉颤法占心惊法占鹊噪法鸦鸣鹊噪方向占灯花法鬼谷子先生响卜法四、梦占法占梦总论集古梦兆异梦纪略附：周公解梦镇恶梦符法五、古名人所传著名占法李淳风六壬时课诸葛天罡马前六壬时课康节易数?一撮金
&&&&从明代问世开始，在长达400多年的时间里，《玉匣记》一直是卖得最多最好的书籍之一。商家一直争相增补和翻印，读者一直争相购买和传抄，所谓“洛阳纸贵”已不足以形容它的畅销，甚至连儒家经典“四书五经”也难以和它相比，因为即使没有“四书五经”的人家，多半也存有一册。&&&&本书卖得这样多这样好，首先是由于作者被题为“真君”。要知道，所谓真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉为“真经”的《道德经》和《庄子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份写的。但作者在历史上却实有其人。他姓许名逊，字敬之，南昌(今属江西)人，是东晋的著名道士，净明道祖师。博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤好神仙修炼之术。拜著名道士吴猛为师，学道七年，尽得真传。晋太康元年(280)举孝廉，又被任命为旌阳令，故后人称他为“许旌阳”。治政廉洁清简，惠及一方；又长于医术，救人无数。百姓感激其德化，立生祠供奉他的画像。后来见晋室将乱，弃官东归，遨游江湖，寻求至道，并留下了他镇蛟龙为民除害的传说。据说，宁康二年(374)，他和全家连同住宅从豫章西山飞升，成了神仙。著有《太上灵宝净明飞仙度人经》、《灵剑子》、《石函记》等。这么了不起的一位神仙写的书，有谁不以一睹为快呢？&&&&本书的持续热卖也与其来自扶乩有关。这也是说他以神仙的身份写书的原因之一。所谓扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑问。术士制成丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。木架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。一本在扶乩过程中由乩笔写出的书，这本身就足以引起人们的崇信与好奇了。&&&&但是根本说来，本书的热卖是由内容决定的。本书的内容有两个方面：一是狭义的择吉术，即以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行推算，综合参考，以选择吉日吉时，趋吉避凶；二是天候占、物情占、马前课、天罡掌诀等杂占方法，属于广义上的择吉术。就前一方面来说，举凡为官者的上官赴任、临政亲民、进表上疏，商家的店铺开张、放债收债、日常经营，农民的春种秋收，匠人的兴工修造，乃至日常生活中的剃头穿耳等小事，也都不不备载，查用起来极为方便；就后一方面来说，举凡风云电雾、鸟叫狗咬、灯火进花、日惊夜梦，乃至耳鸣眼跳、打个喷嚏，都有占卜的方法，使人可以随时随地预卜吉凶，决定趋避。中国人办事总想图个吉利，无论做什么，甚至连剃头洗澡也要找一个“黄道吉日”，这已经构成了一种重要的民俗。《玉匣记》正投合了这种心理和民俗，所以它的倍受欢迎也在情理之中。&&&&谈到这里，本书的“迷信”性质也就不言自明了――现代人谁还相信什么神仙、什么扶乩、什么择吉术？但是，事情却没有这样简单。&&&&神仙的有无，笔者不晓得，但是真人是的确有的。真人就是道家所说的圣人。道家的圣人虽然不等于儒家的圣人，但也有相通之处，这就是都是得道高人，而所得的道，无论是儒还是道，无非一阴一阳之道而已。因此，既承认儒家的圣人，也就得成认道家真人。要举例子的话，比如孔子、老子，比如历史上不胜枚举的高道。至于通过扶乩而能得到一部书，既然事实就是这样，为什么说它是迷信呢？况且本书并不是这方面的孤例，道教的许多经典都是从扶乩得来的。例如历史上著名的劝善书《文昌帝君阴骘文》，也出自乩笔，但是所说道理堂堂正正，劝人行善至诚恳切，至今在民间广泛流行，对于维持良好的社会风尚，起到了不可估量的作用。所以并不能据此说本书是迷信之书。&&&&谈到本书的内容，也许耳鸣眼跳、打个喷嚏也要占卜属于神经过敏，的确算得上迷信，但是对有关的占卜方法，特别是对狭义的择吉术，却不能这样简单化。正如著名学者刘道超先生所说的那样，“择吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦术的神秘性、泾渭杂陈的理论性、文化内涵丰富的全息性，以及主观与客观、科学与迷信相杂糅的复杂性等文化特性”，但“择吉民俗的基本性质是敬顺天地，按自然规律行事而非完全的封建迷信”。
&&&&例如对于择吉术中极力回避的“黑道凶日”，中国西昌卫星发射中心的张巨湘先生进行了专门研究。他在《月球影响的探索》一文中得出结论说，所谓“黑道凶日”，其实是回归月中的南北两个下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗、牛、女、虚、危、室、壁；北下降段值南方七宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。他应用国家气象局气象科学研究院、中国科学院云南天文台提供的月相资料，采用回归月日序法，归纳和统计了900例重大事故与“黑道凶日”之间的对应关系，发现“天文事故期”集中在每个回归月的北下降段8天和南下降段8天。这两个下降段占全年天数的4．37％，而事故数却占全年事故总数的70．79％。在这些事故中，飞机失事占71．21％，机动车辆交通事故占63．35～84．62％，(前一百分比为任意收集数，后一百分比为北京市旅游汽车公司5年的完整统计)海轮失事占76．24％，火车相撞事故占73．08％，火灾事故占85．3％。他在对比中发现，由于岁差，春分点在1000年中移动15。，相当于一宿的距离，故现代“天文事故期”提前一天时间；除去这个因素，传统择吉术关于“黑道凶日”的说法是相当精确的。
&&&&张先生还研究了古人所说的“杨公忌日”，发现年的79个“杨公忌日”，全部重叠在“黑道凶日”中，其中重叠于柳、星、张、翼、轸五宿的占91．14％，命中率之高惊人；同时发现，古人所谓“杨公忌日”，只选取每个回归月月球北下降段8个“黑道凶日”中的一天，没有包括月球回归点的南下降段，所说“黑道凶日”的范围是相当保守的。
&&&&张先生的研究表明，择吉术并不像人们想象的那样迷信，而是有科学根据的。就是说，本书的内容不但并非完全的迷信，而且具有较高应用价值和研究价值。就其应用价值来说，应该继续发挥它在人民生活中的趋吉避凶作用；就其研究价值来说，应该成为传统文化和民俗学研究的一个重要的研究课题。这可以说是这次整理出版本书的一个基本考虑。
&&&&本书的这次注译，是依据光绪丁未年上海章福记石印本进行的。这个版本原题“增补诸家选择广玉匣记通书”，内容比较全面。考虑到原书结构比较松散，次第不够清楚，不便查用，笔者把全书的内容分为“神煞择吉术”和“杂占择吉术”两卷，又把“神煞择吉术”卷分为“根据神佛仙曜的活动规律择吉”、“根据日子的宜忌择吉”、“根据事情的性质择吉”、“婚嫁择吉”、“阳宅风水择吉”五篇，把“杂占择吉术”卷分为“日时占法”、“天候占法”、“物情占法”、“梦占法”、“古名人所传著名占法”五篇，对原文次序混乱之处和大小标题不分的情况，也酌情进行了调整。这样，庶几可以使全书结构趋于严谨，次序比较了然，方便读者查用。
&&&&除原文之外，笔者还附录了一些东西，主要是《周公解梦》、《诸葛亮天罡马前六壬时课》和《康节易数?一撮金》，它们都是杂占方面的重要经典，在历史上均有很大影响，希望能够得到读者的欢迎和喜爱。
&&&&本书虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。而注释，这是一种极吃工夫的工作，往往查阅了很多资料，还查不到一个名词的精确解释、完不成一两行文字的注释，对人的学识和耐心都是严峻的考验。好在这些工作终于完成了，可以告慰自己和读者的是，我已经尽力了。当然，书中的阙漏和不当之处在所难免，如果能得到读者的批评指教，那是我最高兴的事情。
&&&&赵嘉宁
&&&&日
精彩页（或试读片断）
&&&&甲子日，是善财童子查看斋供的日子，还愿的人子孙昌盛，产生福泽，招致财富。这一日大吉。&&&&乙丑、丙寅日，是阿罗汉中的尊长者与天神降临的日子，如果有人设斋还愿，求衣禄会获得上万倍，求财宝会自然而然地到手，大吉喜庆。&&&&丁卯日，是司命的神灵查看斋供的日子，如果人在这一天还愿，善反过来成了恶，主损丧人口，大凶。&&&&戊辰、己巳日，是哪吒太子查看斋供的日子，如果人设置斋醮还愿，善反过来成了恶，大凶。&&&&庚午日是青衣童子查看斋供的日子，如果还愿，主上万倍的富贵和兴旺．是大吉大庆的朕兆。&&&&辛未日是三恶道中的饿鬼在世上查看斋供的日子，如果还愿，主破财，伤害六畜，大凶。&&&&壬申、癸酉日是判官在世上查看斋供的日子，设斋还愿的人，主一年中有祸，大凶。&&&&甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯六日，是马呜王菩萨在世上查看斋供的日子，如果还愿，会得到无法衡量的福泽，凡事大吉。&&&&庚辰、辛巳、壬午日，是狰狞的神和恶鬼在世上查看斋供的日子，如果设置斋供，主损伤人口，发生疾病，家中常有血光和火烛的灾患，一年大凶。&&&&癸未日是野妇罗刹查看斋供的日子，如果设斋，主一年内家破人亡，大凶。&&&&甲申、乙酉、丙戌日，是阿弥陀佛宣说佛法的日子，如果建斋设醮还愿，主三年内获得上万倍的福泽，子孙兴旺，龙和天神护佑，凡事大吉。&&&&丁亥日是朱雀神在世间，设斋还愿，主官司、是非口舌、灾病和侵害，大凶。&&&&戊子日是冥府当局派极忌神来到世间，如果设斋还愿，主官司、是非口舌和灾病，凶。&&&&已丑日是司命真君派童子在世上查看斋供的日子，如果有人还愿，主人口安宁，获得无法衡量的福泽，平安大吉。&&&&【原文】&&&&庚寅、辛卯日是畜神①在世，设斋还愿者主，破财损畜，大凶。&&&&壬辰日是阿难尊者②与青衣童子在世捡斋，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。&&&&癸巳日是恶神游行，设斋还愿者，主三年不利，大凶。&&&&甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日，是文殊③、普贤④与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。&&壬寅、癸卯日是观世音菩萨⑤行化之日，设醮还愿者，主儿孙得福，后世生净土⑥，所生男女十相俱足⑦。此二日大吉。&&&&甲辰、乙巳日是天下四角大神@在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。&&&&丙午、丁未日是牛头夜叉⑨在世捡斋，还愿者三年内伤人口，大凶。&&&&戊申、己酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者，主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。&&&&庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。&&&&壬子、癸丑、甲寅、乙卯日，是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。&&&&丙辰、丁巳日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。&&&&戊午日是诸圣不受，愿心不明，此日大凶。&&&&己未日是释迦@如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量。此日大吉。&&&&庚申、辛酉日是释迦文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。&&&&壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之。&&&&【注释】&&&&①畜神：护佑六畜的神灵。&&&&②阿难尊者：释迦牟尼佛的十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。&&&&③文殊：文殊师利的简称，菩萨名，在佛教四大菩萨中以大智著称，常侍于释迦如来的左右。&&&&④普贤：菩萨名，在佛教四大菩萨中以大行著称，常侍于释迦如来的左右。&&&&⑤观世音：简称“观音”，菩萨名，在四大菩萨中以悲心广大著称。有三十二应身，时常观察世人称念他的名号或痛苦的声音而去垂救。其本地为正法明如来，现菩萨身，于西方极乐世界辅助阿弥陀佛。&&&&⑥净土：佛凭自己的功德而修成的清净国土，例如阿弥陀佛的西方极乐世界，就极为庄严清净，具足无量功德。P12-14}