农历十月初一为上坟扫墓送[寒衣节]
农历十月初一为上坟扫墓送寒衣节祭奠的时间
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，兴吃荞面、莜面。
十一初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。
后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。家母生于1948年农历8月25日（戊子年辛酉月己卯日），卒于2013年农历九月二十日，当月24日下葬，未谢土，庚山甲向正针。问：日（农历4月16日）谢土行吗？死者儿子生日：日（己酉年乙亥月甲午日）；孙子生日：日（丙子年丁酉月
家母生于1948年农历8月25日（戊子年辛酉月己卯日），卒于2013年农历九月二十日，当月24日下葬，未谢土，庚山甲向正针。问：日（农历4月16日）谢土行吗？死者儿子生日：日（己酉年乙亥月甲午日）；孙子生日：日（丙子年丁酉月
此日合格。庚山甲向正针安葬.立碑.谢土吉日14年 5月 14日 / 星期三 / 四月 十六乙酉 / 冲己卯兔&/&煞东吉时丑.辰.巳时其他吉日安葬.立碑.谢土吉日14年 5月 05日 / 星期一 / 四月 初七丙子 / 冲庚午马 / 煞南吉时丑.辰.申时14年 5月 06日 / 星期二 / 四月 初八丁丑 / 冲辛未羊 / 煞东吉时丑.辰.巳.申时14年 5月 18日 / 星期日 / 四月 二十己丑 / 冲癸未羊 / 煞东吉时巳时
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明天是农历十月一，祭奠扫墓送寒衣的日子。收藏
传说清明节时，因天气逐渐炎热，人们要在外面纳凉，阎王爷怕小鬼们夜间在外面游荡吓唬人们，就每到清明节时收鬼，不让小鬼外出。到了十月一，进入初冬，天气也逐渐寒冷，人们会在家中围着火炉取暖而不轻易外出，阎王爷就把小鬼给放出来，被关了夏秋两季的小鬼就恢复了自由。因此，农历十月一日这天称为放鬼的日子，也就称为鬼节。家人为了给去世的亲人过节祭奠，就杀鸡割肉，炸油条，带上火纸阴钞送给过世的亲人而祭奠扫墓。并且还有讲究，要早清明晚十月一，清明节时若去的晚，小鬼给收走了，送给亲人的的东西就收不到。十月一时扫墓要等到十月一鬼放出之后才能去，这样去世的亲人才能收到送去的财物。　　 十月一日，也为送寒衣节。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。　　
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或男人死于农历2014年十月三十日,出殡日期_百度知道
男人死于农历2014年十月三十日,出殡日期
“烧七”，流行于全国各地，早晚供祭，每日哭拜，也就是四十九天后，于“头七”起即设立灵座，依次至“七七”四十九日除灵止。【总结:要度过头七才能下葬。即人死后（或出殡后）、“作七”、“理七”，设斋祭奠。旧时汉族丧葬风俗，每隔七日作一次佛事、“七七”等，供木主、“做一日”，亦称“斋七”做七
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> 农历十月一上坟的原因（转）
来自：保密
周三是农历十月初一，受母亲的指示，回老家给老人上坟。如今的人们，越来越在意孝道，在回去的途中，可以看到许多人开车回老家上坟，义地边上的路，停了好多车，坟头上时不时的冒出烧纸的青烟。回到济南，问十月一的来源，母亲说，鬼节，给先人送钱送衣服，觉得还不完善，搜索一下，转给大家看看。寒衣节（授衣节、冥阴节）十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
来自：保密
这也是几千年的中华传统，慢慢的人们淡忘了缘由。
来自：保密
戊子年十月初一日随笔荷枯迎风立，菊傲绕藩篱。故人入清梦，破晓送寒衣。
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荷枯迎风立，菊傲绕藩篱。故人入清梦，破晓送寒衣。
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故人入清梦，破晓送寒衣。--------------&&&一缕哀思伴乡愁
来自：保密
计划生育后慢慢遗失的民俗！
来自：保密
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