您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
试论十七年动画电影的独异性.pdf59页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：150 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
硕士学位论文
论十七年动画电影的独异性
姓名：吴晓静
申请学位级别：硕士
专业：中国现当代文学
指导教师：郑淑梅
座机电话号码
独创性声明
本人声鹳所呈交gj学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的
研究成果。握我所知，际了支中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其
他人已经发表或撰写连的研究成果，也不包含为获得盘望盘生或其他教育机
构的学位或证书而使月过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献
均已杰论文中作了明确2々说明并表示谢意。
学位嘏作者躲竞嘣签字隰岬年‘月j日
学位论文版权使用授权书
奉学位论文作者完全了解逝姿盘鲎有关保留、使用掌位论文的规定，
i板保留并同国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，龟许论文被查阕和
彗阅。本人授权逝至三盘茎可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库
鞋行拖累。可以采用影印、缩印或扫描等复睾I手段保存、汇编害位论文。
保密的学位论文在解密后适用本授权书
粉恻锗签名：炙
签字巨嚣： 护]； 白 之日
签字屠蓑：闭年6月 ；日
学位论文作者毕业后去向
i'；2 ‘￡
浙江大学硕士学位论丈
正在加载中，请稍后...京剧脸谱画家――佟秀芬
&&& 刘思伽：欢迎收听《行家》，我是刘思伽。在今天的节目一开始，我先为大家讲一个传说，一个小故事，也请我们今天这位神秘的，我现在还不介绍她名字的嘉宾也一起来听一下这个故事。据说北京民俗彩绘的脸谱是起源于清代末期，那到底是谁把京剧舞台上的脸谱变成了泥塑彩绘的脸谱呢？有各种各样的说法，比较流行的一种是这样的，就是“花脸桂子”。在北京泥塑脸谱发展史上，流传着这么一个故事。相传清光绪二十五年，也就是1894年前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能诗善画，也是一位酷爱京戏的票友。他一直是靠吃俸禄为生，在闲玩的时候，看到庙会上有用泥捏的泥人，他就突发奇想，自个儿也用胶泥做了一脸型模子，然后翻做了一些泥坯，晒干了以后，就仿照舞台上的脸谱给它画上颜色，脸谱做成以后，拿给自己要好的朋友来看，朋友觉得真不错。这样桂先生就把脸谱分给了自己的朋友，一来二去，天长日久人们都知道他会做泥塑脸谱了。所以呢，上门来求这脸谱的人就越来越多，在京城就小有名气了。因为姓桂的最擅长绘制净角的脸谱，所以人们称他为“花脸桂子”。
　　辛亥革命以后，因为旗人的钱粮俸禄这些旧制都给取消了。“花脸桂子”为了谋生，就在家里做泥塑脸谱，送到庙会上去出售。起初送几个货样交给了白塔寺的李记杂货摊，很快就卖光了。以后他不管送来多少，马上就能卖刚，老是供不应求。李记商店因为这个而获利了，而且因出售泥塑塑脸谱在北京也出了名。从此，泥塑京剧脸谱作为北京民间工艺品开始在京城流行，做脸谱的人也多了起来。先让我们今天的这位嘉宾来鉴定一下，我说的这个传说有这么回事没有？您知道吗？
&&& 佟秀芬：是有这么回事。
&&& 刘思伽：我们今天邀请来的嘉宾是京剧脸谱画家佟秀芬女士，一般大家都叫您佟老师是不惜？
&& &佟秀芬：对对。
&&& 刘思伽：佟老师从什么时候开始接触京剧脸谱绘画的？
&&& 佟秀芬：我是1979年，当时在美校学习，毕业之后，1976年我被分配到工艺品厂，然后有幸遇上我现在的师傅，在1979年的时候正式拜师傅学艺，开始绘画脸谱。
&&& 刘思伽：您在工艺品厂其实是有自己其他的工作吧？那会儿您主要做什么？
&&& 佟秀芬：那会儿我主要做锻赞，现在说也是非物质遗产的一个项目。
&&& 刘思伽：您是在业余时间其实对画脸谱更感兴趣，就开始拜师学艺了。
&&& 佟秀芬：对对。
&&& 佟秀芬，中国民间文艺家协会会员，70年代，拜著名脸谱画家唐景跃先生为师，在老师的悉心传授下，刻苦学习脸谱艺术。通过多年的努力学习与实践，脸谱勾画技艺精进，日趋成熟。退休以后，专心研究脸谱勾画和模型制作工艺，并得到国宝级京剧研究家、九旬高龄的刘曾复教授指点，进一步掌握了各流派脸谱勾画的不同技法，并力求与舞台勾画相一致。近30年来，所画脸谱十万余件，自做模具百余套，能够熟练掌握四五百种谱式。佟秀芬所制作的脸谱工艺品随京剧院多次参加各种展览，中法文化交流等活动，深受各国友人喜爱。
&&& 刘思伽：还记得第一次是怎么接触泥塑的京剧脸谱吗？你第一次见到什么时候？
&&& 佟秀芬：第一次见到是看我师傅画，他当时在单位是电工，闲暇时候他就画，这一下吸住我。我以前在学校也学国画，素描、色彩，这个东西可能跟我那个有点关系，然后我就问师傅，说我学学行吗？
&&& 刘思伽：当时您多大年纪？
&&& 佟秀芬：我当时是20岁吧。
&&& 刘思伽：20岁，然后您跟师傅说了，师傅就同意了？
&&& 佟秀芬：对，他说让我画画试试，然后我回去画了画，拿回来看看，师傅说，可以学学。
&&& 刘思伽：这种可以学学就是说对您当时荷绘画的基础还是肯定的，要是觉得不好，师傅就说你别学了，算了。
&&& 佟秀芬：是这样的。
&&& 刘思伽：当时对您师傅这门手艺感兴趣的，是只您一个人吗？还是周围也有其他的人喜欢？
&&& 佟秀芬：有很多都跟我年龄差不多的，一开始都是试着画一画，这个不是拿毛笔，每个人拿起来都能画，可能我在学校学画画的时候就接触毛笔，有的觉得使毛笔就挺费劲的，没坚持下来。
&&& 刘思伽：听说您还掌握了一些濒临失传的谱式，跟我们讲讲到底什么叫谱式，又怎么会濒临失传了？
&&& 佟秀芬：这谱式，就是把所想的眉、眼、口、花纹，就画的脸膛颜色，把它画得圆圆的图案就叫谱式。
&&& 刘思伽：不同行当的脸谱是不是难易程度也不一样，因为我看京剧舞台上的脸谱各式各样，有的人鼻子这儿画一小白方块那样，有的是满脸都画得特别画的样子，我们是外行，看不出来到底为什么那么画，但觉得是不是复杂的程度也会不一样。
&&& 佟秀芬：对，脸谱就是根据人物，像单成信，他中堂就是一条龙，他这一条就表示他王。
&&& 刘思伽：那其他的脸谱谱式您再给我们举举例子，说说，让我们以后见到的时候也知道怎么回事。
&&& 佟秀芬：现在已经濒临失传的，在我们这儿还有所传承，目前老的花脸艺术家，有些就过去了，后人没有传承下来，这是一方面，再有一些戏曲不演了，所以现在在舞台上也见不到了，因为这些戏不演了，所以就看不到这些谱式。
&&& 刘思伽：那您是怎么把它们给抢救过来的，掌握了这些濒临失传的谱式？
&&& 佟秀芬：有些是我师傅当时传给我的，还有跟刘曾复老先生那儿传来，就是他给了我一些图片和照片，还有就是现在舞台上的，我们看了以后回家把它记忆下来，画下来。
&&& 刘思伽：那能记得清楚吗？当时也不能拍照吧？
&&& 佟秀芬：不能拍照，但是对这脸谱记忆是最深刻的。
&&& 刘思伽：您一开始画脸谱是在纸上画，还是一开始就在泥塑的模子上画？
&&& 佟秀芬：一开始就在泥塑模子上画。
&&& 刘思伽：跟你以前学国画，虽然都是用毛笔，但感觉还是不一样的，因为它是一个立体的造型。
&&& 佟秀芬：对，是那样的，因为它有鼻窝、眼窝，说我们行话就说它比较淡笔，不容易走流畅的线条。
&&& 刘思伽：一开始画的时候，您觉得会有一点困难是吧？
&&& 佟秀芬：是这样，多画几遍就好了。
&&& 刘思伽：当时跟您一起学，想要画脸谱的，跟您年龄相仿的年轻人，后来都纷纷放弃了，只有您一个人坚持下来是吗？
&&& 佟秀芬：是这样，一直就在坚持画，反正也挺艰难的。
&&& 刘思伽：都快30年了。
&&& 佟秀芬：到今年30年。
&&& 刘思伽：正好30年？
&&& 佟秀芬：对。
&&& 刘思伽：听说您做的脸谱，刚才我也看到您带来的那个非常精美，但是我听说最大的有一米多，最小的就一指甲盖大小。
&&& 佟秀芬：是是。指甲盖开始我学的时候，画那个，真得画有几万个。
&&& 刘思伽：几万个了？
&&& 佟秀芬：而且那个相当费劲的，现在我眼睛有点花了，也画，但是画得比较少了。
&&& 刘思伽：那用的笔跟那种画普通脸谱的一样吗？还是要特别细的笔？
&&& 佟秀芬：这个是我们专有人做，就是定做。
&&& 刘思伽：您跟我们讲讲，我都觉得特别神秘，你平时画脸谱的时候，整套的工具是什么样？
&&& 佟秀芬：不光是工具，最开始它得先做模子，做完模子之后，我们叫做印胶泥，可能就是最传统的东西就是胶泥的，把它搁一大缸里，搁上水，然后把沙子沉淀了，拿出来胶泥，给它晾，拿出来晾上石板上。
&&& 刘思伽：这就是您自己来做？第一步就是自己做？
&&& 佟秀芬：都是我们一家做，我爱人做。
&&& 刘思伽：这是个体力活吧，肯定挺累的。
&&& 佟秀芬：对，因为它要反复摔、揉，然后再加上敲打，敲打之后就像咱们和面一样，把它醒上，醒一两天以后才能开始捏模子。
&&& 刘思伽：如果是不醒它，它是不是那韧劲不够？
&&& 佟秀芬：对，它也跟面似的，较着劲，必须得醒。之后把打好的模子拿出来，把它弄成圆的团，压成扁，把光面冲着它模子的凹心里头，一点点摁，都摁实了之后，回头拿刀片剐平了，等到搁上一会儿，出模的时候，把四周得磕，磕松动了以后才能倒出来。
&&& 刘思伽：这样就可以了？
&&& 佟秀芬：这样还得搁阴凉地儿晾着，不能直接暴晒？
&&& 刘思伽：晾多长时间？
&&& 佟秀芬：一直到干，你要根据天气，根据气侯，像冬天的时候你还得找一个不冻的地方。
&&& 刘思伽：像今天下雨了天比较潮，就要多晾一些时候。
&&& 佟秀芬：对，就得给搁屋里，没有通风，肯定要时间长一点。
&&& 刘思伽：我听了听，好像就这个步骤还比较简单，给它摁瓷实了，像我们这些门外汉能干这个吗？
&&& 佟秀芬：这个学倒是能学会，学得很快，每个都能用，每个坯子都能用的话，出来模都能用，这好像也得学一段时间，这也有点技巧。
&&& 刘思伽：也不是那回事。
&&& 佟秀芬：对对。
&&& 刘思伽：就连这步我也干不了。听说在奥运会期间，佟老师家里特别忙，因为有这么一个家庭艺术馆，可能也会接待很多的客人。
&&& 佟秀芬：是这样。
&&& 刘思伽：外宾会多吗？
&&& 佟秀芬：外宾很多，他们也都是预约的。
&&& 刘思伽：那会儿就是全家总动员了。
&&& 佟秀芬：是的。
&&& 刘思伽：今天虽然听众朋友们不能听到另外一个声音，但是我可以给大家介绍一下，今天佟老师还带着自己的儿子一起来到我们的演播间，儿子在奥运会的时候，客人多的时候给您帮什么忙了？
&&& 佟秀芬：人家问的一些主要问题他都能给我介绍一下，还有做制作他也会，像新的东西都是他做。
&&& 刘思伽：听说他有一阵子，大学毕业以后，您是让他在家跟您学脸谱，不许他上班工作的，有这么回事吗？
&&& 佟秀芬：是这样，因为现在我没有带徒弟，不是不带，是很多年轻人做不下来，然后收入也很少。
&&& 刘思伽：这么精美的脸谱如果出售应该价格是很高的？
&&& 佟秀芬：不是说光几个问题，它就说两天三天才画出两个来，没有什么经济效益，这也很现实。
&&& 刘思伽：所以您就把自己的儿子给严格管教了一下。
&&& 佟秀芬：这没办法，其实他也挺喜欢这个的。
&&& 刘思伽：等他正式出徒了，您才允许他到外边去工作，是吧？
&&& 佟秀芬：是这样。
&&& 刘思伽：刚才佟老师给我们讲了，她自己曾经在戏院把一些好看的谱式给自己记录下来，然后回来做，一般来说谱式是通过什么方法流传下来的呢？
&&& 佟秀芬：有些是我师傅家印在纸上的，有的是他画的，印的是打印的这些，也是他家祖传的一些谱式给了我一份，现在有四百左右。
&&& 刘思伽：您有没有在真人的脸上画过？
&&& 佟秀芬：画过。我儿子在家也老画，自己给自己画，他挺喜欢的。
&&& 刘思伽：在真人脸上画和在泥塑的模子上画有什么不一样呢？
&&& 佟秀芬：他画的正好相反，我们在泥坯子上画的是空白，那个是画白，正好是相反。
&&& 刘思伽：其他呢？在用笔上，或者在整个的感觉上有什么不一样？
&&& 佟秀芬：就是舞台上画真人脸，有的是用手指抹上去，也用笔，是两个方法，我们是直接用笔。
&&& 刘思伽：我以前看一些演京剧大师的电影里头，好像他们在后台都自己勾脸，那他们会画这种泥塑的模子吗？
&&& 佟秀芬：跟我认识的演员他们讲，他们画着跟费劲。
&&& 刘思伽：这还是不一样。当时您在单位工作的时候，正好有这么一个机会就拜唐景跃先生为师了，您当时知道唐景跃先生是什么样的背景？他掌握的技艺是什么内容？您当时了解吗？
&&& 佟秀芬：我拜师的时候就知道了，一开始我只知道他喜欢画这个，我看他老画，接触时间长我才知道他家是脸谱世家，他父亲在解放前，就做泥玩具就有脸谱。然后他哥哥是唐景昆，在五几年的时候被评为十大老艺员之一，1957年的只有出席第一次全国工艺美术艺人代表大会上，他作为工艺美术研究所的第一届研究员。
&&& 刘思伽：这些都是后来才知道。
&&& 佟秀芬：对。
&&& 刘思伽：一开始您对他画的脸谱感兴趣的时候，还完全不知道这老师是怎么回事呢。
&&& 佟秀芬：对，我只觉得他画得特好。
&&& 刘思伽：除了您老师之外，听说您后来还得到过高人指点？
&&& 佟秀芬：刘曾复老先生，京剧脸谱研究家，老人九旬了，他给了我不少的帮助，尤其是从京剧的这块知识给了我很多启发。
&&& 刘思伽：在您看起来，这些老前辈们在脸谱的绘制当中，是每个人都有自己的个人特点，还是说他们都是严格按照传统的谱式来的？
&&& 佟秀芬：像刘曾复老先生，他是京剧这方面的行家，他就是按舞台上这些实用脸谱勾画的手法，我师傅是按工艺脸谱这方面，他们家是这方面的行家，他主要画模具的脸谱。
&&& 刘思伽：在我国有好多种剧种，地方戏，是不是只有京剧的脸谱是最多的？
&&& 佟秀芬：京剧脸谱也源于徽昆梆这些剧种综合来的，京剧脸谱吸收的各种剧种的脸谱长处，清末明初的时候形成了咱们现在看到的这种比较系统，比较完整的谱式。
&&& 刘思伽：听说在奥运会期间，您的脸谱特别受到外国朋友的追捧。是不是有人自个儿洗干净脸到您这儿来，就让您把脸谱画在脸上？
&&& 佟秀芬：画过，但是有时候条件不允许，一下来很多人，你画不过来的。
&&& 刘思伽：在人脸上画一个脸谱要多长时间？
&&& 佟秀芬：三个小时。
&&& 刘思伽：时间也不短，这些老外能坚持住吗？
&&& 佟秀芬：他喜欢就能坚持。
&&& 刘思伽：画什么脸谱？
&&& 佟秀芬：猴子。
&&& 刘思伽：学孙悟空。
&&& 佟秀芬：这些都是他们认识的，比较熟悉的，有时候画猴子的多一点。
&&& 刘思伽：他洗吗？
&&& 佟秀芬：不洗，就这么走。
&&& 刘思伽：当时他们这些热情您自己觉得意外吗？
&&& 佟秀芬：也很意外，我奇怪的是，有的他们还懂得很多京剧，说明他们喜欢京剧，而上我这儿来，喜欢的脸谱，我觉得是。
&&& 刘思伽：他们对京剧的了解有多少呢？
&&& 佟秀芬：有时候能聊聊。
&&& 刘思伽：中文还都挺好的。
&&& 佟秀芬：他也带着翻译，带着导游。
&&& 刘思伽：奥运会期间是全家总动员，是不是平常您的爱人和您的儿子也没少给您帮忙？他们从一开始就非常支持您的这项事业吗？
&&& 佟秀芬：对对，因为我认识他的时候就画这个，也没烦过，其实也挺糟践家里的，你想又是泥，又是笔，又是色的。
&&& 刘思伽：那家里什么样？
&&& 佟秀芬：家里一堆小桌子，挺大的地儿都摆得满满的。
&&& 刘思伽：我看今年佟老师的手还是挺干净的。
&&& 佟秀芬：净是这些。
&&& 刘思伽：也有油彩。
&&& 佟秀芬：有裂什么的，反正这些东西挺伤手的。
&&& 刘思伽：那您平时制作的时候要戴手套吗？怎么保护一下？
&&& 佟秀芬： 这个戴手套做不了，完完全全得直接接触。
&&& 刘思伽：您家三口人是不是伸出来手都是制作模子的痕迹。
&&& 佟秀芬：是，现在最可贵的是我儿子挺喜欢这个的，然后我觉得心里还挺安慰的。
&&& 刘思伽：是不是您儿子后来工作以后，把他的作品带到单位去，给周围的朋友看看，周围的朋友也都觉得非常惊讶。
&&& 佟秀芬：对，因为可能年轻人做这些手艺的还不多，他还行。
&&& 刘思伽：得到您这一个还行这么一个评价，我觉得肯定也挺不容易的。您现在觉得京剧脸谱艺术的传承和发展情况怎么样呢？
&&& 佟秀芬：现在我就说想教点徒弟，可是一般年轻人都学不下去，我也是挺着急的，好在孩子还比较喜欢这个手艺，在这些方面他有些新的发展，做了一些新型，带服饰的，盔头的，更加追求了舞台真实效果。改变了多年的平面造型，使脸谱更加立体化。
&&& 刘思伽：这都是您儿子的贡献？
&&& 佟秀芬：对。
&&& 刘思伽：他说要加上盔头什么的更好看？
&&& 佟秀芬：对，他当时跟我商量的时候，我觉得可行吗？这么多年都没有人这么发展，然后做完之后我也觉得挺好的。
&&& 刘思伽：所以说您这个没白教，贡献还是挺大的。
&&& 佟秀芬：是。
&&& 刘思伽：可能听我们节目的有一些朋友对京剧也是很感兴趣，有一些了解，但是可能还有一些朋友，对京剧当中的脸谱还缺乏一些基本的了解，我们在这儿也请佟老师给我们介绍一下。
&&& 佟秀芬：像我简单地说两样，给大家介绍两种，你像单雄信，他的脸谱含义就是说它的中膛是一条龙，黄色的龙，这表示他为王。像郝寿田先生画的这马五，中膛就是一条通天树，虽然是黑色的，但是中间它有黄色的斜纹，四条斜纹，最后一条斜纹是向下卷着的，像毛一样。那是一条老虎的尾巴，这表示老虎的尾巴，这就是马五脸谱的特点，表示马五的性格比较急躁。
&&& 刘思伽：其实我手头也查了一点资料，做了点功课，不知道我说的对不对，佟老师可以听听，我找的资料说，红色脸是象征忠义、耿直，有血性，比如像三国戏里面的关羽。另外黑脸是表示性格严肃，不苟言笑，比如包公戏里面的包拯。另外还象征是威武有力的，粗鲁豪爽的，比如三国戏里面的张飞，水浒里面的李逵等等。那白颜色的脸就是表示，白脸大伙都知道，表示奸诈多疑，像曹操，还有阎嵩，蓝色脸就是刚才提到的窦尔敦和马五都是这种蓝脸，表现的是性格刚直，桀骜不驯，还有紫颜色的脸表现肃穆稳重，有正义感。金色脸是象征着威武庄严，主要是神仙一类的角色。黄色脸一般是表现性格非常猛烈的，比如像南洋天当中的廉颇是这样的。您看我查的资料还行吧？佟老师想收徒弟，但是一时半会儿还找不到这种潜心能够静下心来跟着佟老师一起学画脸谱这样的徒弟，这算是您心里一块小小的心病。
&&& 佟秀芬：对对。现在就我儿子一人学这个，我觉得还是多几个一块学习，互相都有点促进。
&&& 刘思伽：你觉得要学画脸谱，需要有什么基础吗？要有美术的功底。
&&& 佟秀芬：对，要有一些美术的功底，最起码是喜欢这个，从内心喜欢，然后踏踏实实地，不求经济效益。
&&& 刘思伽：对男女没有限制是吧？男徒弟女徒弟，只要您觉得可以都会收的是吧？
&&& 佟秀芬：是是。我现在在什刹海那儿开了一个小的展室，又被评为市级和区级家庭艺术馆，我是免费向大家开放的，也希望喜欢脸谱的朋友，咱们互相学习交流。
&&& 刘思伽：佟老师已经向大家发出召唤了，我自己是见到了精美的工艺品，我觉得特别漂亮，如果你真的亲手拿着它，然后亲眼接触到它，我想您也会为我们中国传统文化当中的这一笔所感染的。所以，我们特别希望借我们的节目，也真的能够帮助佟老师招到几个特别喜欢这门艺术的，好的像样的徒弟，来帮助佟老师一起把这个京剧脸谱绘画继续地传承下去，并且发扬广大。
&&& 佟秀芬：对，欢迎。
&&& 刘思伽：感谢佟秀芬老师今天接受我们《行家》节目的采访，谢谢。
&&& 佟秀芬：谢谢谢谢。
&&& 刘思伽：感谢您收听今天的《行家》，也特别感谢西城区文委为本节目提供的帮助，我是刘思伽，明天同一时间再见。十天内免登录
新野耍猴人带猴子进剧组 名记者跟拍6年成名（全文）
在河南新野的耍猴艺人，世代和猴子相依为命。他们一年中只在农忙时回家，忙完农活各自行走江湖，耍猴卖艺。对于耍猴人来说，生活，就是在一个个陌生的城市里上演一场又一场的猴戏。□东方今报记者 肖萌/文图【编者按】新野猴戏距今已有两千多年历史，名扬海内外。曾经做过新野知县的《西游记》作者吴承恩，在创作孙悟空的形象时，就受到当地猴戏的影响。2009年6月，新野猴戏被定为“河南省省级非物质文化遗产”项目。今年9月底，河南新野的4位耍猴艺人携饲养的猴子到黑龙江表演，被判非法运输珍贵野生动物罪。虽免予刑罚，但耍猴艺人首度因非法运输珍贵野生动物获罪，仍引发社会热议，也让许多人对这项国家级非物质文化遗产分外关注。没有高山、没有森林的新野为何有了猴戏？如今的耍猴人过着怎样的日子？耍猴村有着怎样的过去和现在？新野的养猴产业是什么现状？古老的耍猴传统，又该如何迎接它的未来呢？带着猴子进剧组58岁的杨林贵皮肤黝黑、面容消瘦，28年在外耍猴的经历，让他看上去更显苍老。早在2012年，杨林贵添了孙子，便退出了耍猴江湖，不再出门卖艺。在新野樊集乡鲍湾村的家里，照顾孙子、种地、养着自家剩余的三只猴，已成了他“退休”后的生活。因有耍猴手艺，现在很多景区需要猴子表演，甚至拍摄与猴子有关的电影，都会找到老杨。“这当然比走街串巷强得多，拍电影别人好吃好喝招待着，宾馆住着，简直就是神仙生活，在街上耍猴哪有这待遇。”杨林贵说。今年7月，电影《铁猴子传奇》在杭州拍摄，杨林贵被请去跟组一个多月，他从家带过去一只猴子，负责训练拍摄。剧组报销路费，管吃管住，还发一万块钱工资，杨林贵说这是自己玩猴以来挣得最多的一笔。“我现在还偶尔被景区邀请过去表演，10天能挣3000多块。拍电影这事不可能所有耍猴人都去参加，这种事不好遇。”老杨拿出剧组照片自豪地说，这部电影将在CCTV6播出。名记者的6年跟拍如今在网上搜索“耍猴人杨贵”，会出现300多个链接，他甚至还上过凤凰卫视的节目。他之所以如此出名，缘于2001年《中国国家地理杂志》记者马宏杰对他的一组跟拍。2000年的5月份，马宏杰在河南看到了耍猴的表演，意识到这是值得挖掘拍摄的好题材。于是，从2001年开始，马宏杰就拍摄杨林贵的耍猴生活，并一下坚持了6年。为了更好地了解耍猴人的生活和拍摄，马宏杰跟随杨林贵一起扒火车：趁站台的管理员不注意，爬上开往目的地的运煤、矿石、集装箱等火车，然后躲在寒冷透风的露天车厢里。在扒火车前，马宏杰还买了30万元的保险，“尽管我知道即使出了事儿，保险公司也是不会给赔的，但还是买了，给自己点心理安慰”。“我还特意去铁路部门开了介绍信，老杨他们几次街头耍猴被扣押时，我的记者证和介绍信，让老杨一行免去了不少麻烦。”马宏杰说。马宏杰的拍摄，让耍猴人再次进入人们视线，也让杨林贵出了名。数十载几乎“耍”遍全国杨林贵29岁开始玩猴，1984年过了元旦，是他第一次出门耍猴。老杨说，当时他们一行共三人，合伙买了一只猴子，而自己的那份钱，则是贷款而来，“软磨硬泡，才贷出来100块钱，正好够我那份猴子钱”。杨林贵三人挑着担子，带一条狗、一只猴和一些简单行李上了路。从新野到襄樊，从荆门到怀化，一路上他们走走停停，到一个地方就下车耍上几天，“生意”不好了，就换下一个地方。在贵阳农村过完农历年后，他们扒火车跑到了四川，最后到了重庆。随后，又从重庆到成都，再经江油、十堰折回老家。第一次出去的这三个月，杨林贵自己挣了不到160元钱。回到家中，受到媳妇儿的一顿数落。第二次出远门，杨林贵他们去了兰州，这次三个月的收入，每人达到了三百多元，老杨还了银行的100元贷款。在杨林贵耍猴的28年里，往东最远跑到上海，最南跑到了中越边境。除了新疆、西藏外，全国其他省份，几乎都留有他的足迹。为病亡的猴子落泪他们一行人，每到一个新地方，第一件事就是找住处。破房子、烂尾楼是首选，住旅馆简直是奢望。实在找不到住处，就只能睡在桥下或工地，地上铺着找来的纸箱或稻草，与猴子一起入梦。每天，结束一天的“工作”后，负责后勤的孙茂钱，会去菜场买些便宜蔬菜，再买些面条，捡些柴火，找来砖头，架起锅做饭吃。而能吃上这些，对于他们来说，已经算是很“丰盛”了。“猴和人一样，一天也吃三顿。”杨林贵说，他们吃什么猴吃什么，因为猴子是挣钱的“顶梁柱”，它的健康会直接影响收入。老杨死去的第一只猴子，是得了病毒性感冒，当时他带着这只跟了自己12年的“伙计”正在外地，猴子突发疾病身亡，这让老杨痛哭几天，把它埋在了当地。2004年6月，铁道部出台治安管理条例，禁止扒火车，那年杨林贵一行从满洲里回河南，因扒火车4个人还被拘留。此后再外出，杨林贵他们就改坐长途大巴，把猴子放在行李里，不敢发出一点声响。走江湖的屈辱太多太多“耍猴，往往是看的人多，给钱的并不多。”杨林贵说，自己也经常一天不挣一分钱，人和猴又都得吃喝，加上路费，有时会入不敷出，而饿上几天，更是习以为常。“最多的时候，村里几乎家家户户都有人耍猴。”杨林贵告诉东方今报记者，耍猴受白眼是家常便饭，而耍猴人在江湖受的屈辱，也太多太多。正因如此，杨林贵感觉自己除了耍猴，这些年在江湖上还练就了一身看人的本事，“见得多，经历得也多了，这些是书本上学不到的”。老杨的儿子杨松，初中毕业后，14岁就跟着父亲耍了8年的猴戏，现在在广州打工。杨林贵现在养的猴子是两公一母，都是退出江湖后留下的。老杨准备养着让它们繁殖，然后卖出去挣点钱，“算是副业吧，就算退了江湖，还是想和猴子打交道”。走街串巷表演猴戏的张志久和他的猴子“江湖”上只要能见到的耍猴人，几乎全来自新野樊集乡。传说，在新野，猴子和耍猴人共同生活了上千年。早先艺人出门要拜猴王庙，现在，“猴村”中的耍猴人越来越少，耍猴技艺更是“断了香火”，猴王庙也跟着落寞了。□东方今报记者 肖萌◎新野猴戏成就了孙悟空樊集乡于湾村位于新野城北25公里，黄河故道上的沙质土壤并不能给世代居住在这里的人们太多恩惠。一年四季靠天吃饭的村民，除了种地的微薄收入外，没有其他活钱。这里虽属豫西南平原，但没有高山，没有森林，不是猴子生活的天堂，然而却有着两千多年的养猴子历史。曾经做过新野知县的吴承恩，在创作孙悟空的形象时，就受到了当地猴戏的影响。《西游记》中大量地运用了新野的方言，其中孙悟空的前身仙石的形态，更是以新野现存的汉议事台为背景。据传，汉武帝元狩三年，新野城北有个叫鲍利长的武官在西安镇守边陲，当地多个猴群到军营玩耍，鲍经常和猴子相处并逐渐人猴相依。因汉武帝爱马如命，鲍得一宝马献于皇上，得到赏识，带着猴子被召入京城，可猴子入城后摔盘扔碗不听话，鲍就将它们送往新野老家，并从军中找人专门训练喂养。虽是传说，但县史记载新野曾出土的大量汉画砖，上面除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的画面也很多。而到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴已经较为流行。也就是从那时起，人们将玩猴作为养家糊口的门路而代代相传至今。◎耍猴因“文革”中断10年除了杨林贵所在的鲍湾村，于湾村是耍猴人积聚的主要地方。在“江湖”上见到的耍猴人，几乎全来自这两个村。村民除了收秋和种麦时回家，其余时间都带着猴子四处卖艺。61岁的张志忠和57岁的张志久兄弟，从上世纪90年代末就不再耍猴了。在二人的记忆中，村里爷爷辈就已经以耍猴为生。“文化大革命”时期，村里的耍猴被中断了10年，猴子也被定成“四害”，在村里的墙上写着“猴对人民无利，要除掉”。“那时打死了好多猴子，1978年秋，村子里才又开始恢复耍猴。”张志忠说。1978年，兄弟两人为生活操起父业，成为“文化大革命”后新野一批耍猴人。“那年还没有实行分田到户，耍猴进乡比进城强，生产队队长看见耍猴的都要给口饭吃，我们就铺点稻草睡在生产队的厂房里。”张志久说。在那个年代，村里家家户户都有出远门的耍猴人，最远去过缅甸。而张志忠就是其中之一。“扒火车到云南保山，后换汽车去大理，经瑞丽到中缅边境，我们四人花了四毛缅币坐竹筏到了缅甸。”张志忠说到缅甸后竟碰到了同村的樊爱国等耍猴人，他们在缅甸同行，去了木姐、南坎等地，共待了十几天。“那时出国容易，村里去的人多，带回来的缅币有人抢着兑换，一块缅币换人民币一毛一分五。”缅甸之行张志忠至今记得清楚，界碑的样子、交界河道宽度，甚至边警线上武警的模样，他都能说出来。◎出门耍猴要拜猴王耍猴人的技艺有的是从父辈手里学来的，有的是通过看同村人表演，自学而成。张志忠说他的手艺就是自己看会的。曾经耍猴的戏法主要是“啃脸子”，根据艺人的唱词，猴子从戏箱中拿出不同的脸谱，噙嘴里戴脸上，以戏箱为中心，面对东西南北四个方向分别表演。后将脸谱送回戏箱。“啃脸子、站四门都是传统手艺，如今可以说失传了。”张志忠说现在耍猴已没有传统戏法中的唱词，变成了敬礼、翻跟头、倒立、握手等动作，有的则表演扔飞刀、投篮球、踩钢丝、骑自行车等，而这些都是耍猴人在日常生活中自创而来的。新野猕猴协会会长张俊然认为，时代不同了，要加进去点新内容。唱戏已被淘汰，人们更喜欢看与时俱进的项目。张俊然说，虽然耍猴项目在创新，但有些传统东西又要拾起来了。在于湾村通往鲍湾村的乡间小道上，有座不大的猴王庙，庙内敬奉三座彩色泥塑，当中的是孙悟空。庙虽不大，但早在清代已有，当时吴承恩来到于湾村，看到庄庄有猴，它们膘肥身壮，技艺精湛，便说“真谓猴王村也”，故建此庙。张俊然告诉记者，早些年耍猴人出村前都要到猴王庙拜一拜，敬上三炷香，乞求保佑他们一路顺利。“齐天大圣就是猴王，有它保佑，人猴平安，这是耍猴人的信仰。”张俊然说。如今猴王庙有些落寞，因耍猴的人少了，香火也不如以前。这两天，他准备找来法师给猴王庙开开光，重振庙宇。◎耍猴技艺面临失传窘境耍猴人常年行走“江湖”，村里有些人的媳妇是从外地带回来的。张志忠说自己的弟媳就是从云南带回来的。“我弟弟原在村里定了亲，但一次在云南耍猴时，当地姑娘看上了他，一路跟回了河南。因此弟弟还把家中定的亲给退了，两家闹了好长时间”。不过，张志忠告诉记者，那个年代出门耍猴时大家都已经20多岁，在农村大多是定了亲或成了家的。讨回来老婆的极少，全乡也没几个，跟回来的姑娘往往是看中了耍猴人的手艺。1997年张志忠退出了“江湖”，如今他30多岁的儿子继承了父亲的手艺，成了村里为数不多的年轻耍猴人。和父亲靠走路和扒火车出门不同，张志忠的儿子买了辆面包车，每天带着道具开车出去耍猴，这要方便得多。“现在耍猴比在家种地强。村里年轻人都出去打工不愿再学了，耍猴技艺这东西马上就要失传，前几年农闲时，新野汽车站的长途车每天还都运输耍猴艺人，现在根本没有了。”张志忠说。四十出头的张宁现在还在耍猴，家里孩子，一个高中、一个初中、一个小学，都是靠耍猴挣钱供着。现在耍猴平均一个月能挣3000多块，张宁称自己还不愿丢了老祖宗的手艺。在樊集乡入口，偌大的宣传广告上写着“走遍东南西北中，回乡创业更轻松”。张志久就是在1989年回乡创业的。“一次在东北，一位老人劝我说，耍猴不是个常事，应该趁着年轻回家干点其他的。后来也想通了，就回到老家，用耍猴挣的钱买了辆拖拉机，干起了运输。”张志久说。
本文来源：东方今报
责任编辑：HN006
关键词阅读：
郑州升龙天汇广场开发商组织100多人殴打业主，近百人手拿棍棒追打维权业主。}