梦见猫老跟着我,在圣经上是什么意思_百度知道
梦见猫老跟着我,在圣经上是什么意思
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有人做过和您类似的梦二十五圣使
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二十五圣使
在穆斯林，他们是真主安拉最信任的先知或使者；在基督教，他们是上帝耶和华最忠实的仆人。先知、使者或仆人是受其唯一主宰派遣，教导信士，也包括非信士归信并崇拜他们的主宰而远离恶魔的人，他们替天行道，公正判决。他们即是圣使！
先知不一定是使者，但使者一定是先知。先知面向信士，使者同时也面向非信士。先知和使者当然都是真主或上帝的仆人，只有最忠实、最值得信任的仆人才是先知或使者。所有这些先知、使者或仆人可统称为圣使。
【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主，当远离恶魔。】
【我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般的明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决。】
【在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。】
据艾布乌玛麦的传述，艾布冉尔说：“我说：‘主的使者啊！有多少位的先知呢？’使者说：‘有十二万四千先知，其中共有三百一十五位使者’。”有决心的使者一共是五位，他们是：努哈，易卜拉欣，穆沙，尔萨和穆罕默德。的确，超绝万物的真主提到了他们：【他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆沙和尔萨的教门。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。】
众先知和使者们是拥有最纯洁的心灵，最健全的理智，最坚定的信仰，最高尚的品德，最完美的宗教，最坚强的功修，最优美的体态，最美丽的容貌。真主确已赐予了他们许多特性：
1、真主因启示和使命而选择了他们。
&& 【真主从天使中和人类中拣选若干使者。】
【你说：‘我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰。】
2、他们是受到护佑的，在他们向人类传达信仰和法律时，假如他们
犯错误时，伟大、尊严的真主会纠正他们，使他们回归到真理和正确的道路上。
【以没落时的星宿盟誓，你们的朋友，既不迷误，又未迷信，他未随私欲而言，这只是他所受的启示。教授他的，是那强健的主。】
3、在他们去世之后，不会被继承。
阿依莎的传述，她说：“主的使者说：‘我们不被继承，我们所遗留的都是施舍’。”
4、他们眼睡，心不睡。
艾奈斯传述的《圣训》，在夜行的故事中提到：先知穆罕默德眼睡，心不睡。其他的众先知也是如此眼睡，心不睡。
5、他们在弥留之际可以在今后两世间进行选择。
阿依莎的传述，她听主的使者说：“任何一位先知，只有在今后两世之间选择后，才会去世。”
6、他们只有在死亡后才会埋葬。
艾布白克尔的传述，他听主的使者说：“任何一位先知，只有在他去世之后，才会被埋葬。”
7、大地不会侵蚀他们的身体。
奥斯·本·奥斯的传述，主的使者说：“的确，你们生活中最尊贵的日子之一是主麻日，所以你们在这一天多赞我，因为你们对我的赞颂将传达给我。”圣门弟子们说：“主的使者啊！那时你都成为朽骨了，我们对你的赞颂怎么能到达你呢?”他说：“真主禁止土地侵蚀众先知的身体。”
8、众先知活着在他们的坟墓里接受祝福。
艾奈斯的传述，先知穆罕默德说：“众先知在他们的坟墓里活着接受祝福。”
艾奈斯的传述，主的使者说：“登霄之夜，我在红沙附近经过穆萨，他正站在坟墓中礼拜。”
9、在他们去世之后，他们的妻子不会再嫁。
&&&【你们不宜使使者为难，在他之后，永不宜娶他的妻子，因为在真主看来，那是一件大罪。】
10、所有的圣使都是男人，伟大、尊严的真主从自己的众仆人中精选了他们，以预言和使命使他们优越，并以各种奇迹援助他们，真主以使命使他们尊贵，并命令他们向人类传达，以便人们崇拜独一无二的真主，放弃多神崇拜，并以天堂许诺他们。他们确已忠实地传达他们的使命。
11、真主命令所有的先知和使者号召人们皈依、崇拜独一无二的真主，他为每一个民族都规定了适合他们的一种法律制度，犹如超绝万物的真主所说：
&& 【我已为你们中每一个民族都制定一种教律和法程。】
12、真主选择了众先知和使者，并把他们描述为忠诚为主，处于最高的等级，犹如他在《古兰经》中谈到穆罕默德时所说：【圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。】
在谈到麦尔彦之子尔萨时，他说：【他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。】
&&&&13、所有的先知和使者都是被创造的人，他们吃，他们喝，他们也会忘记，他们也需要睡觉，他们也会遭遇病症与死亡，他们也像其他的人一样，不具有丝毫养育性和神性的特征，他们也不能为任何人掌管丝毫祸福，除非真主意欲者例外，他们更不能从真主的宝藏中掌管丝毫，除了真主告诉者外，他们任何人都不知道幽玄的知识。犹如超绝万物的真主对他的先知穆罕默德说：
【你说：“除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。”】
信主者就必须相信所有的先知和使者，谁否认其中的某一位先知或使者，那么，他确已否认了所有的先知和使者。必须相信有关于他们的真实的信息，效仿他们坚定的信仰，完美地认主独一，高尚的品德，遵守他们中被派往我们的穆罕默德的法律——他是众先知的封印，最优秀的使者，是被派往全人类和精灵的使者。
【信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天使、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。】
从《古兰经》和《圣经》里，人们找出了最具代表性的二十五圣使，他们真的值得我们确信吗？
信不信由人！
&&& 一、阿丹 （Adam
Adam 亚当 ）？-？
安拉用泥土创造了阿丹，赋予他智慧，使他熟悉各种事物的名称，并号召众天使向他致敬，只有易卜劣厮拒绝这个召唤。安拉让阿丹和他的妻子(名叫“哈娃”，相当于圣经中的“夏娃”但经文中未出现此名)居住在乐园中，可以随意采食园中的果实，但告诫他俩千万不可接近园中的一棵树。不久，由于魔鬼的教唆诱惑，他俩违背了安拉的禁令，采食了那棵禁树的果实，致使他俩全身裸露，羞体无可掩蔽，终于被驱逐出乐园。阿丹后悔莫及，表示真诚求恕，安拉便命令阿丹夫妇和教唆他俩的魔鬼一起进入大地凡尘。从此，阿丹便成为人类的始祖、安拉在人间的代理者，并使一起下地的魔鬼和人类结为仇敌。只有意志坚定的人头脑清醒，不受魔鬼诱惑；而意志薄弱者，却经不起魔鬼的教唆。阿丹曾用真主的启示教导他的子孙后代。真主说：“...大地上有你们暂时的住处和享受。然后，阿丹奉到主的降示的几件诫命，主就恕宥了他...（2：35—37）。《古兰经》中呼告全人类时，都称之为“阿丹的子孙啊！”如第7章第26、27、3l、35节的起始句，都使用这样的称呼。
二、易德立斯（Idrees Enoch 以诺） ？-？
《古兰经》有四处提到易德立斯。如：
你应当在这部经典里提及易德立斯，他是一个老实人，又是一个先知，我把他提高到一个崇高的地位。（19：56－57） 　　
易司马仪、易德立斯、助勒基福勒都是坚忍的。我使他们进入我的恩惠之中，他们确是善人。（21：85－86） 　　
可知易德立斯是为人诚实、性格坚忍、品德高尚的先知。
据《圣训》描述，穆罕默德在一次的夜行登霄中来到了某层天堂，并与早期的先知之一易德立斯交谈。阿拔斯·本·马立克传述：……天堂的门开启了，当我来到第四层天的时候，我见到了易德立斯。吉布利里告诉我：‘他是易德立斯；向他打个招呼吧。’所以我向他打个招呼，他也向我打招呼，说：‘欢迎你，虔诚的兄弟与虔诚的先知啊。’……（布哈里圣训5：58：277）
《圣训》还说易德立斯是个裁缝：伊本·阿拔斯说：“达五德是铠甲与盾的制作者，阿丹是个农夫，努哈是个木匠，易德立斯是个裁缝，而穆撒是个牧羊人。”（哈基姆圣训）
在伊斯兰传统里，易德立斯是在挪亚之前的先知。以诺草创了许多实用的学问，直到现在还为人们所使用着，例如书写系统、数学、天文学等。根据伊斯兰传统，以诺时代的人们忘却真主，因此世界遭逢旱灾。不过以诺为他们祈祷，直至天降甘霖，终结了旱象。根据《主的先知以诺》一书的说法，以诺与易德立斯是同一个人。《古兰经》提到他，说他被真主提至天堂（在埃塞俄比亚教会所保存的《圣经》〈以诺书〉里，他亦被提至天堂）。以诺还从天堂来到吉散（今埃及的吉萨），教导人们书写，并告诉人们他在旅途中见到水的发源地（即山顶的白雪，特别是在极地）。他还告诉人们学习天文学的目的，并说他在各层天见到遭拘禁的恶魔，他们正在受天使们的拷打。某些恶魔正面临刑罚，某些则将获得开释。
努哈（Nooh& Noah 挪亞）约公元前 （终年1000岁）
安拉派遣努哈去教化其族人，劝告他们信奉唯一的造物主安拉，放弃他们原先崇奉的神灵、偶像如旺德、素瓦尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔(71：23)等，“他们总是以指头塞住他们的耳朵，以衣服蒙住他们的头，他们固执而自大”(7l：8)，骂努哈是“疯子”(54：9)，认为只有他们中“那些最卑贱的人们”才轻率地顺从他(11：27)。努哈反复对他们进行苦口婆心的劝诫，他们便要求努哈快昭示“用来吓唬”他们的惩罚(11：32)。安拉遂决定以洪水惩罚他们，启示努哈在洪水泛滥前赶造船只，并“把每种动物各拿一对放在船里”，召唤追随努哈信道的人们一起上船(11：40)。一切准备就绪，洪水果然暴发，将所有不肯信奉安拉的人包括努哈的儿子在内全部淹没。洪水过后，努哈的船只“停舶在朱迭山上”(1l：44)，所有信奉者及船只上雌雄成对的动物均幸免于难。努哈的妻子也因背叛信仰、与丈夫站在对立面而将遭到火狱的刑罚(66：10)。
&&& 四、呼德 （Hood
Heber 希伯）约公元前 （终年300岁）
呼德相传为居住在也门和阿曼之间艾哈戛夫地区的阿德部族人。该部族人身强体壮，通过挖渠引水，变不毛之地为肥沃良田。日益兴旺后，便逐渐骄纵挥霍，追求享受，大兴土木，以供玩乐，以强凌弱，道德沦丧。他们崇奉偶像，迷信神灵掌握吉凶福祸。据《古兰经》记载，安拉派遣呼德为使者，对他们进行劝化，要求他们抛弃偶像崇拜，行善止恶，信仰唯一的造物主安拉，并警告他们：如果不改恶从善，顽固不化，必将遭到毁灭之灾。他们不听劝告，继续倒行逆施，并对呼德进行嘲弄和迫害。一天，天空出现彩云，阿德人以为将降甘霖喜雨，呼德警告说：灾祸即将降临，希望族人及早悔悟，归信安拉，引起一阵嘲讽。后安拉拯救了呼德及其信徒，而使“妄自尊大”的阿德人尝试了“凌辱的刑罚”，全族为暴风所殄灭(4l：15～16)。
五、撒立哈（Saleh&& Methusaleh
馬士撤拉）约公元前& （终年100岁）
馬士撤拉是圣经旧约里提到的族长，活了969岁。他是以诺之子，在“创世记”中他是亚当与夏娃在该隐之后所生的赛特的后裔。他是世界上有记录以来最长寿的人。馬士撒拉是拉麦的父亲，挪亚的祖父。他的子孙包括亚伯拉罕、雅各和大卫。
&&& 六、易卜拉欣 （
Ibraheem Abraham亞伯拉罕）约公元前（终年135岁）
经文涉及到的主要内容有：
(1)突出易卜拉欣在伊斯兰教思想渊源方面的正统主导地位。《古兰经》明确指出伊斯兰教源于“易卜拉欣的宗教”：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的”(16：123)，“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林”(22：78)。故易卜拉欣享有“圣祖”之称。
(2)记述易卜拉欣在信仰上从迷恫到觉悟，最后发展成为坚定的“认主独一者”的成长过程。他曾冥思苦索应受崇拜的主宰，从最初以为日月星辰是主，发展为最终领悟到只有安拉才是唯一的主宰，遂“崇正地专向天地的创造者”(6：76～79)。
(3)记述易卜拉欣同多神教势力坚决斗争的事迹。他劝告族人及其父阿宰尔抛弃偶像崇拜，归信独一万能的安拉，遭到拒绝和驱逐(19：41～48，26：69～88)。他因亲手捣毁本族人供奉的所有偶像，并戏称系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毁)所为，而被族人投入烈火中，为安拉所救，安然脱险逃走(21：51～70，37：83～99)。他还向古巴比伦王奈姆鲁德(《旧约全书》称“宁录”)传教，并与之激烈争辩(2：258)。
(4)指出易卜拉欣及其于伊斯玛仪系麦加天房的奠基人。《古兰经》称安拉“为世人而创设的最古的清真寺”即是麦加天房，其地址系由安拉为易卜拉欣所指定，说安拉曾命易卜拉欣向众人“宣告朝觐”，并令其父子为朝觐者清扫天房，令穆斯林“当以易卜拉欣的立足地为礼拜处”(3：96、97，2：125～131，22，26～28)。经文中提到的“立足地”，在天房门对面不远处，系一块巨石，上面有一足印，穆斯林认为即是易卜拉欣当年留下的痕迹，迄今为朝觐者所景仰。
(5)概述易卜拉欣奉主命决心宰杀爱子伊斯玛仪，后又以羊代替的过程(37：99～110)。伊斯兰教宰牲节即源于此。易卜拉欣亦因其对安拉的无限忠诚而享有“安拉的至交”(Khalilullah，哈利卢拉)之美称(4：125)。此外，部分经文还记述了易卜拉欣独受安拉恩赐，晚年喜生次子伊斯哈格等内容。
七、魯特（LootLot羅得）约公元前 （终年135岁）
&先知易卜拉欣之侄，其父名哈兰(Haran)。据《古兰经》载，他是一位曾接受安拉“引导”的“超越世人”的使者(6:86，37:133)，安拉曾赏赐他“智慧和学识”，“拯救他脱离有秽行的城市”(21:74)，使他迁移到安拉“为世人而降福的地方”(21：71)。
&鲁特的宗族骄奢淫逸，拦路抢劫，无恶不作，—尤为严重的是纵欲男色，鸡奸成风。安拉派遣鲁特为使者，劝告其族人要“敬畏真主”，摒弃伤风败俗的丑行，但族人否认他是使者，非但不听劝告，反而进行刁难，要他昭示“真主的刑罚”，甚至要把他驱逐出城。他们还妄图向奉安拉之命来到鲁特家中的化形男童的众天使施暴。鲁特以把自己的众女儿嫁给他们为条件进行劝阻，亦遭拒绝。后众天使令鲁特携眷于深夜离家出走，并嘱勿回首张望。凌晨将至，一声霹雳巨响，市镇天翻地覆，鲁特的族人全部为暴雨般的飞石所击毙。其妻因与歹徒伙同作恶，遂同遭天诛。鲁特及其信徒蒙获安拉拯救，平安脱险。
八、伊斯玛仪（Isma’eelIshmael以实玛利）约公元前（终年49岁）
伊斯玛仪是先知易卜拉欣之长子，为哈吉尔(Hajar，《旧约全书》称“夏甲”所生。《古兰经》中12次提到其名，多与众先知并提，主要说明他们均系在先知穆罕默德之前曾接受过安拉“启示”和“引导”的使者(如4：163，6：86)，是独一的真主的崇拜者(2：133)，是“坚忍的”、得到真主恩惠的“善人”(21：85、86)。集中表述伊斯玛仪身份和品德的经文是第19章第54～55节；“你当记念在这部经典里提及的伊斯玛仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。
先知易卜拉欣带着妻子撒拉和使女哈吉尔赶着羊群，拖着细软行囊离开了埃及。他们经过长途跋涉来到了巴勒斯坦。撒拉年纪大了，不可能生儿育女。她不忍心看着自己年事渐高的丈夫没有子嗣。于是，她便暗示丈夫，表示愿意将侍女哈吉尔婚配给易布拉欣。哈吉尔是一个诚实、温顺的姑娘，她和撒拉一直相处得很好。所以撒拉希望哈吉尔能为丈夫生下一男半女，以解除易卜拉欣膝下寂寥之苦。易卜拉欣欣然接受了妻子的建议，和哈吉尔结了婚。哈吉尔不久便生下了一个男孩。易卜拉欣给这个男孩起名叫伊斯玛仪。但是，好景不长。没过多久，撒拉太太不愿再看到哈吉尔和伊斯玛仪在自己家里。正当易卜拉欣左右为难的时候，他得到了安拉的启示，便答应了撤拉的要求。一家三口骑着骆驼向东南方向走去，他们走啊，走啊，最后终于来到了麦加山谷。易卜拉欣不住地为哈吉尔母子祈祷：“我们的养育之主，我让子孙后代居住在这不毛之地的深谷，但愿人心向往他们吧！愿你赐予他们果实吧！他们会衷心感激你的恩惠。”
　　哈吉尔带着伊斯玛仪留在渺无人烟的深谷里。在这荒凉的野地，连一颗小草也没有，哈吉尔母子怎么活下去呀！伊斯玛仪哭得口干舌燥，哭声越来越小，呼吸越来越微弱。哈吉尔预感到儿子就要离开人世了。正在这十分危急的时刻，只见伊斯玛仪双手挥动，两足蹬踹，在沙地上蹬出了一个小小的沙坑。再蹬，沙下显现出一块不大不小的石子。小伊斯玛仪蹬来蹬去，突然间，从石子下面流出了一股泉水。泉水清澈，在沙地上缓慢地流淌。哈吉尔看到从儿子的脚下冒出一股甘泉，真是喜出望外。她浑身好像增添了无穷的力气，一下子站了起来。一边将伊斯玛仪抱起，一边赞美安拉的恩赐。哈吉尔高兴极了，因为她们母子得到了珍贵的泉水，生命有救了。这股泉水就是渗渗泉。直到今天，朝觐者们来到克尔白，还都争先恐后地走到泉水池边汲水品尝。
　　易布拉欣得到了安拉的启示建造克尔白。决心完成真主交给自己的使命。易布拉欣赶到麦加，父子俩久别重逢，亲热拥抱，互相问好。当伊斯玛仪问到父亲来此有何大事时，易布拉欣说明了来意，要求儿子和他一起建造天房。伊斯玛仪说：“遵从您的安排。”父子俩不知劳累，浑身是劲。易布拉欣轻轻地举起了石头，伊斯玛仪飞快地供给泥浆。他俩怀着虔诚、欢快的心情建造着天房。墙砌起来了，越砌越高。父亲无法再往上砌了，便让儿子搬来了一块大黑石垫在脚下。最后，易布拉欣和伊斯玛仪完成了安拉的命令，天房建造好了。这座房子成为世世代代穆斯林向往的圣地。
　　天房建成了，易布拉欣父子以为真主完成了一件伟大的工程而欣慰。夜里，他梦见真主命令他亲手宰杀自己的独养儿子易斯玛仪做祭献，以考验他对真主的忠诚。次日清晨他拿着刀子带者儿子来到米那山谷，对易斯玛仪说明原委，儿子毅然地说：“爸爸，你按真主的命令做吧。”求你把刀子磨快一些，下手坚决一些，我会忍受一切的。”当易布拉欣举刀动手时，安拉及时派大仙迦百利勒牵来一只天堂的黑头绵羊，作代替品。易斯玛仪忠孝齐天，义感人神的表现，为穆斯林树立了千秋丰碑。
九、易司哈格（Is’hagIsaac以撒）约公元前 （终年180岁）
亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，也是以扫和雅各的父亲。以撒在原文中的意为喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位（虽然他一度试图离开但上帝告诉他不要这样）。与圣经中其它列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少。
　　新约圣经中提到以撒的次数不多。早期基督教会认为亚伯拉罕主动听从上帝的命令将以撒献作祭物是信心和顺服的榜样。那时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁。对亚伯拉罕有子的许诺令撒拉“因为我和我主都老了”就“笑了”，
(创世记18:1-15) 而当孩子出生他说神使她喜笑 (21:6).
在以撒出生一段时间后，神命令亚伯拉罕要他到摩利亚地的一座山上献祭他那独生的儿子以撒（创22）。当他正要牺牲自己的儿子时，天使出现阻止。这个祭祀以撒的故事无论对于信徒或非信徒来说都是圣经中最具争议的题目之一。根据约瑟夫以撒当年25，搭拉木说是37。无论任何一样以撒已是成年人，绝对能制服年老的亚伯拉罕。
(那时已125或 137 岁)
40岁的时候,他父亲亚伯拉罕差遣仆人回到本地本族,为他娶来妻子利百加。60岁时利百加生下孪生兄弟以扫和以色列的祖先雅各。亚伯拉罕把所有家产归以撒，把妾侍所生子生前已打发出迦南。
&&& 十、葉爾孤白（
Ya’goobJacob雅各）约公元前（终年147岁）
先知易卜拉欣之孙，伊斯哈格之子，被尊为以色列人的第一代祖先。相传他是孪生子之一，其母蕊芙格·宾特·奈胡尔双生贵子，他与其兄伊素同日诞生。
葉爾孤白生性温和，坚忍，有涵养，受其兄排挤，便长途跋涉，越过沙漠，到斐丹阿拉目投奔舅父拉巴尼族长，先后同其女拉娅、拉西丽结婚。拉娅共生10子，拉西丽生二子，二子之一即先知优素福。他以聪慧机敏、英俊非凡而深得叶尔孤白宠爱，从而遭到10个异母哥哥的嫉妒和陷害。他们诱骗优素福远游，把他推进深井中，诡称弟弟被狼吞噬，并以伪造血衣为证。叶尔孤白悲痛欲绝，长年思念爱子，以致双目失明。但他仍以坚忍态度抑制自己的情绪，经常赞念和祈求安拉护佑。优素福获救后被卖到埃及，历经坎坷，甚至陷身囹圄，后终于沉冤大白。叶尔孤白全家被优素福接到埃及，父子兄弟得以团圆，叶尔孤白老人失明多年的双目也重放光芒。《古兰经》中多次提及叶尔孤白，把他排入接受安拉启示和引导的先知之列(2：136，6：84)，说他被赐福，有能力，有眼光，有纯洁的德性(19：49，38：45)，在临终之际叮嘱其后裔应遵从祖先的正道，崇拜和归顺独一的安拉(2：132～133)。
十一、優素福（YusufJoseph約瑟）约公元前 （终年110岁）
曾祖父易卜拉欣，祖父易司哈格，父叶尔孤白，皆为先知。胞弟班家敏，另有同父异母兄长10人，据《古兰经》载，受安拉恩赐会圆梦，幼年时曾梦见11颗星星和太阳、月亮向自己鞠躬，却不知如何应验。不久，他就被其他兄长所害，幸为路人所救，又落入埃及人家中为奴。成年后，既英俊又聪明，被女主人看中，他虽洁身自好，经受住勾引的考验，但还是被投入监狱。在狱中，他为同监二青年圆过梦，其中一人出狱后成为国王的侍臣，感恩推荐他为国王圆梦而得平反冤狱，并被授予管理全国仓库的官职。后来，10位兄长前来仓库籴粮时被认出，经他一番精心安排，他们引双亲及胞弟前来团聚。团聚时，10位兄长皆俯伏向双亲及他叩头，此时，他才意识到应了幼年的梦兆。
十二、舒阿卜（Shu’aib Jethro 葉太羅 ）约公元前16-15世纪 （终年200岁）
相传系红海西岸西奈山(今埃及境内)附近的麦德彦(Madyan，引日约全书》称“米甸”)部落人。据《古兰经》载，安拉派遣他为使者，向其族人传教，要求他们放弃偶像崇拜，信仰独一万能的安拉，劝导他们“不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹”，“应当使用充足的斗和公平的秤”，做到买卖公平。但遭到族人蛮横拒绝，舒阿卜及其追随者亦被逐出家乡。麦德彦人因执迷不悟，继续拜树为神，为非作恶，终于遭到安拉的惩罚，顷刻之间全部毁灭于地震之灾，“伏仆在自己的家里”。舒阿卜及归信其教者均得到安拉的拯救而安然无恙(11:84～95)。随后，舒阿卜又被安拉派往距麦德彦部落不远的“丛林的居民”(一译“哀凯人”)那里进行传教，要求他们“敬畏真主”，并提出了与对麦德彦人同样的劝告。他们非但不听，反而刁难舒阿卜，要他“使天一块块地”落在他们头上，以证其确是使者，终于遭到了“阴影之日的刑罚”(26：176～190)。据经注学家解释，安拉为惩罚丛林的居民，曾降下70天酷热，使泉水皆涸，人们因极度干渴而窒息。一天空中喜见乌云，随之凉风刮起。正当人们欢呼之时，云中突燃烈火，丛林的居民统被焚化。
十三、艾優卜（Ayyoob Job約伯）约公元前16-15世纪 （终年200岁）
该人物在《古兰经》中共提到4次：两次系作为曾接受过安拉“启示”和“引导”的使者之一，被排名在众先知之列(4：163，6：84)；另两次则作为历经磨难而坚贞不屈的典型，被予以陈述(21：83、84，38：41～44)。前者系针对异教徒对先知穆罕默德身份的置疑而言，指出他确系安拉的使者，其之接受“启示”和“引导”，如同其以前的众先知，其圣系与他们一脉相承。后者则通过对艾优卜本人事迹的讲述，阐明更深一层的道理。
魔鬼对艾优卜虔心拜主极为仇视，认为与其环境优越有关，遂伺机对其施力口迫害，以动摇其信仰。魔鬼先使其倾家荡产，儿女夭亡，继而使其周身长满毒疮，长年不愈，备受折磨，但其对安拉的信仰毫不动摇。后魔鬼又挑拨其妻对丈夫产生埋怨情绪，致使艾优卜一气之下发出要抽打其妻一百鞭的誓言，并喝斥她自谋生路。艾优卜在极度痛苦中始终信念不移，赞主不绝。后仁慈的真主令其以足踏地，用地下涌出的清澈泉水涤除其病痛，并恢复其往日的幸福，还令其以草代鞭抽打妻子以实践前言。经文以“你应当记忆”的语气，颁降于先知穆罕默德在麦加传教的最艰难时期，旨在激励他应以古代先知艾优卜那种极大的忍耐精神和百折不挠的毅力为榜样，面对麦加多神教徒的迫害，不畏传教上的暂时艰难，坚定必胜的信念。
&&& 十四、穆薩（Moosa
Moses摩西）约公元前 （终年120岁）
犹太人，穆斯林信奉的先知之一，并认为安拉曾授予其经典《讨拉特》。兄哈伦，先知。据《圣经》载，埃及统治者法老不准以色列人留男婴，诞生后，母亲不得不把他放在木箱里，投入河内。后被法老侍从捞起送入宫中，法老妻爱怜而收养。成年后，在宫外遇二人斗殴，其中同族的以色列人呼救，他拔刀杀死另一埃及人而逃亡。到麦德彦地方遇二牧羊女，与其中一人结婚，从此在岳父家做了8年工。以后携妻旅行，在途中被火光引至谷“杜瓦”，受神耶和华赐予九项“神迹”，并受启示与兄哈伦同返回向法老宣教。法老召来术士与他“斗法”，他显现“神迹”，抛出手杖消灭了术士幻化的大蛇，使法老瞠目结舌。后来他率以色列人离去，经西奈山时独自去山中赴神耶和华之约，40天后获赐“法版”而归。途中发现一只作为偶像崇拜的金牛犊，十分恼怒，责问哈伦，才知是一个叫撒米里的唆使众人凑集首饰铸成的，乃扔之于海。众人悔罪后，选70人入山再赴神耶和华之约。后率众继续前行至红海边。不甘失败的法老率大军追来，他再施“神迹”，以手杖击开红海而过，法老及大军皆淹没。过海后，来到巴勒斯坦，又以手杖击打磐石，得12道清泉，使以色列人12个部落各有次水处而定居。最后他带领以色列人进入了埃及地，就是神所赐予的迦南美地。他真名：摩西。是耶和华最忠实的仆人，义人。
十五、哈倫（HaroonAaron亞倫）约公元前 （终年22岁）
亚伦(Aaron)是圣经中的人物，摩西的兄长，属利未支派。他是古以色列人的第一位祭司长，亦是祭司职位的始创人。当摩西向埃及法老王请求释放以色列人时，他是代表摩西与埃及法老打交道的发言人。以色列人民出走时，与摩西为伴。虽然期间他曾带领以色列人拜金牛犊，但仍然得到原谅。在建造约柜和圣所之后，他和他的儿子们被授予圣职为祭司，并被称为亚伦子孙(Aaronites)。
十六、達伍德（Dawood David大衛）约公元前 （终年70岁）
大卫（“被爱的”）。大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》中的撒母耳记上和撒母耳记下。虽然大卫不是没有缺点，但在以色列所有古代的国王中，他被描述为最正义的国王，并且是一位优秀战士、音乐家和诗人。
十七、素萊曼（SulaimanSolomon所羅門）约公元前985-932（终年53岁）
所罗门Solomon古代以色列国王。出生于公元前1000年，于公元前930年世。Solomon，大卫之子和继承人。约公元前960-前930年在位。《旧约》中载有其事迹。所罗门的父亲大卫开创犹太王朝，并谋求建立一个从埃及边界直至幼发拉底河的帝国。所罗门继承王位以后消灭他的政敌，并将他的朋友安插在军队、政府和宗教机构的岗位。所罗门还通过联姻的办法加强自己的地位。他与各地国王的女儿和姐妹成亲，其中有一个是埃及法老的女儿，法老攻占并焚毁迦南人的迦萨城，把它送给所罗门。所罗门兴建了耶路撒冷城墙和圣殿。
十八、易勒雅斯（Ilyas Elijah以利亞）约公元前9世纪（终年100岁）
以利亚活在公元前9世纪，以色列王国一个灵性衰微和反叛神的时代。他按神的旨意审判以色列、施行神迹、被以色列王室逼迫。以利亚这名字，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，最后他没有经历死亡就直接被神接去，有人故谓之为活神的代表。
以利亚在神的领导之下，接受各种操练造就其灵性，以后才显出能力，成就被托付的事工。
&& （1）迦密之先，必有基立 &
“去藏在基立溪旁”，这种等候神的供应比事奉神更难。然而，他凭信心抓住神给他的第一个应许：“我已吩咐乌鸦在那里供养你”。尽管溪里的水一天天减少，也却学会谦卑，顺服，凡事尊姓大名神旨而行。
&& （2） 在撒勒法寡妇家的操练 &
以利亚在基立（Cherith
Brook）所学的功课，使他配受更深一层的造就。当他到达撒勒法(Zarephath)的时候，发现神所指定的那位外邦寡妇正为自己和儿子预备最後餐，然后便等死。然而在基立的体验，使他大有信心信靠神会天天施行神迹，以供应他及那寡妇母子的需要。当他信心往前迈向一大步，神果然使藉以利亚所说“罈内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华降雨在地上的日子。”（列王纪上17：14）的话完全应验。
&& （3）面对孩子死亡的操练 &
寡妇的儿子忽然死去，住在这家裏的以利亚突遭此不测，实在是很难学习的课程。然而，他深知神既能使面不减少，他必更能解决这事。以利亚信心的长进及体验，使他胜任了这紧急的事变，于是孩子复活了。
十九、艾勒葉賽（Al-yasa’ Elisha以利沙）约公元前9世纪 （终年100岁）
以利沙，生于主前九世纪中叶，是以色列国的先知。是先知以利亚的学生。以利亚在升天之前，奉神之命选召以利沙继续他的工作。历经北国以色列的约兰，耶户，约哈斯和约阿施四王,作先知约50年之久。以利沙原住在亚伯米何拉，是沙法的儿子，一位农夫，家境富裕，他有仆人，十二对牛及田地。以利沙的奉召和献身过程主要记录在《圣经·旧约全书·列王纪上下》，根据《圣经》记载，以利沙知道他的老师以利亚将被上帝接走，但是以利沙一直跟随他的老师以利亚，以利亚多次劝其离开，以利沙不曾离开，最后以利沙求赐以利亚智慧的灵加倍赐予自己，并有幸得见以利亚被神的旋风接走。以利沙的蒙召是出于神的拣选，当以利亚把外衣搭在他身上，要他作先知，以利沙即刻顺从，立刻跑回家去，宰耕地之牛，又烧农具，并摆上筵席，向父母及朋友辞别，表明他以作先知门徒为荣，永不后悔。因为成为神的仆人，这种职分极其尊贵。
&& （1）谦卑学习 -
以利沙自献身后至以利亚升天这段时间，经上没有提到他的名字，足见他在神与人面前隐藏自己，默默地学习。 　　
&& （2）跟随到底
&当以利亚得荣耀升天的日子将到，以利亚知道那个日子，以利沙也知道，所有的先知门徒也都知道。但是他们中间却有很大的分别。那些先知门徒知道了以利亚要离他们而去，却没有紧紧跟随以利亚，唯有以利沙有一颗追求神的心志，他的心中满了饥渴竭力奔跑，从来不想停留下来，虽然以利亚三次拦阻他说“你可以在这里等候”（王下2章：4节）。以利沙却坚决的说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”。他不顾一切地跟随到底，神所看重的就是这样一颗真诚的心志。　　以利沙跟随以利亚经过的四个地方:
　　吉甲--神的百姓受割礼,对付肉体的地方;(约书亚记5章) 　　伯特利--舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方;(创世纪12章)
　　耶利哥--约书亚和以色列人进入迦南美地时,必须击败的第一座城,表征仇敌撒旦(约书亚记6章)
　　约旦河--新约里开始受浸的地方,表征死(马太福音3章) 　　
&& （3）领受权柄 - 以利沙和以利亚过了约旦河,
以利亚对他说“你要我为你做什么，只管求我”
（王下2：9）。以利沙不求别的，只对以利亚说：“愿感动你的灵，加倍的感动我”。以利亚却对他说你所求的实在很难得到，除非在我被升天的时候看见我。当他们正说话的时候，伟大的异象显出来了：有火车火马将二人隔开，以利亚乘旋风升天去了。以利沙看见以利亚那件外衣就掉下来，以利沙就把自己的衣服撕成两片，穿上以利亚的外衣，果然他拥有先知的权柄和能力，他继承了先知的职务。
二十、祖勒基福勒（Dhul-KiflEzekiel以赛亚或以西结）约公元前8世纪（终年200岁）
亚摩斯的儿子以赛亚，通常被人认为是写作先知中最伟大的一位。他名字的意思是（耶和华拯救）。“以赛亚”与“基督”基本上意义相同，我们指耶稣为“基督”，新约作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。他和先知阿摩司、何西阿、弥迦同时代。在主前七四〇年开始他的职事，那年正值乌西雅王逝世（见6：1注释）。按照一个未经证实的犹太传统《以赛亚升天记》，他在玛拿西王当权时，被锯为两半而死。以赛亚有妻室，至少有两个儿子，施亚雅述（7：3）和玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（8：3）。他大概大半生都住在耶路撒冷，欣见自己在希西家王治下造成绝大的影响力（见37：1-2）。他也撰写了乌西雅王的当政史（代下26：22）。
二十一、優努司（YunusJonah約拿）约公元前8世纪（终年100岁）
優努司意为“鱼人”)。《旧约全书》称“约拿”(Jonah)。《古兰经》中提及其名的经文共有6处，并以其名作为第10章篇名。在6处经文中，有2处系将其与众先知并提，指出他是接受过安拉“启示”和“引导”的使者之一(4：163，6：86)，其余4处均为概述其事迹和应从中吸取的教训。结合经注学家的解释，其事迹的主要情节是：他奉安拉之命在美索不达米亚平原北部的尼尼微(Niniwi，今伊拉克境内)部族中传教，劝告族人抛弃偶像崇拜，信仰独一万能的安拉。因劝化无效，便在未经安拉准许的情况下愤然乘船出走。船至深海突遇风暴，为减轻船体重量，经多次拈阄，均拈中他必须离船。他若有所悟，毅然纵身投海，当即被巨鲸吞之入腹。他在腹中痛心疾首，忏悔自己擅离职守的错误，请求安拉宽恕。安拉准其所求，“拯救他脱离忧患”，使鲸鱼将其吐至海滩上，并使其身旁长出瓠瓜，从而使其得以生还。后安拉令其继续向族人传教，终于使10多万民众认主独一(37：139～148，21：87～88)。
二十二、宰凱里雅（ZakariyaZacharias撤迦利亞）约公元前100-公元20（终年80岁）
比利迦的儿子，施洗约翰的父亲(路加福音1：5-25，57-80)。
撒迦利亚从巴比伦返回时旧约圣经中的先知(撒迦利亚书1：1)。他被犹太人杀害(马太福音23：35)。 　　
撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，主以色列的神，是应当称颂的；因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎；在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，……拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；……叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。孩子啊，你要称为至高者的先知：因为你要行在主的前面，预备他的道路；叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩：因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。(路一67-79)撒迦利亚和妻子以利沙伯是一对敬虔的夫妇，总相信神会随时垂听他们的祷告。因此，他们对于神这么久仍未答应他们的祷告，必定甚为困惑。接下去所发生的事足以解释为何神迟延答应他们的祈求，因为他们的孩子将有极大的尊荣，作基督的先锋，而基督必须在“时候满足”时才降临到世上来。施洗约翰也正如他所宣告的主一样，必须按照神完美计划中的时刻降临。因此，正当撒迦利亚为祷告迟迟未得应允而忧虑，甚至灰心到快要放弃时，神却在等候适当的时刻来临，袖忠心的仆人也必须如此等侯。神永不会太迟。
&&& 二十三、 葉哈雅
(YahyaJohn the Baptist施洗約翰)约公元1-30 （终年30岁）
《新约》称“约翰”(John)。先知宰凯里雅之子。据载，其父母已老迈龙钟，失去生育能力，但希望能有子嗣继承，为此曾祈求安拉，结果奇迹般地如愿以偿(19：2～9)。《古兰经》中曾把父子二人的名字同其他先知并列，称他们“都是善人”。在父母的精心培育下，叶哈雅“长成尊贵的、克己的人”，“变成一个善良的先知”(3：39)，且坚持经典，敬畏安拉，孝敬父母，不霸道，不忤逆(19：12～14)，并肯定他“在出生日、死亡日、复活日都享受和平”(19：15)。据经学家注疏，当时巴勒斯坦统治者希鲁多斯公然违反伦理原则，妄图同其美貌的侄女希鲁狄雅苟合成婚，朝野对此暴君议论纷纷，不敢谏阻，附势小人甚至大加吹捧。叶哈雅德高望重，挺身而出表示反对，暴君暂时收敛，却咬牙切齿嫉恨在心，终于派武士将其杀害，不久暴君亦遭惩罚。有人认为叶哈雅即《圣经》中“施洗礼的约翰”(John
the Baptist)，穆斯林经注学家认为二者不宜等同。
二十四、爾撤（EisaJesus耶穌）约公元1-331-33 （终年33岁）
尔撒(‘Isa)在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。伊斯兰教的《古兰经》中记载的著名古代先知。一译“尔萨”，又一译“伊萨”，即基督教的耶稣。阿拉伯语音译。与阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨和穆罕默德并称为安拉的六大使者。据载，他是纯贞的处女麦尔彦之子，被称为麦西哈·尔撒，安拉曾赐予他《引支勒》经典，以印证在此之前曾赏赐先知穆萨的《讨拉特》经典，并奉命传播基督教，“教化以色列的后裔”(3:45～49,5:46)。
他在传教过程中受安拉启示和佑助，曾显示过若干奇迹，如“医治天然盲、大麻风，又能使死者复活”，能使泥制的鸟状物通过吹气而飞动(3：49；5:110)；曾预言“在他之后诞生的使者名叫艾哈默德”，即先知穆罕默德(61:6)；曾应门徒们的请求而祈祷安拉降赐筵席(5:112～115)等。其门徒都确信安拉、经典和使者(3:52～53)，在他们的协助下，尔撒的宣传收到良好的效果，信仰安拉的人与日俱增，却遭到某些犹太教徒的忌恨，他们阴谋策划，暗寻杀机，想根除尔撒及其信徒。在他被门徒掩护秘密转移后，歹徒们四处查访搜捕。但尔撒的队伍里出现叛徒，向敌人告密并出卖他，歹徒们杀死和俘虏不少人。结果，被误认为是尔撒而被钉死在十字架上的家伙，并非尔撒，却是告密的叛徒犹大。关于尔撒之死，据《古兰经》记载，扬言“已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒”的人，实际上并“没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他”(4:157)。又一段记载是：“当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”(3:55)表明尔撒也像一般使者和凡人一样有生有死，并非永生不灭。有人认为尔撒即《圣经》中的耶稣(Jesus)，穆斯林经学家一致认为：尔撒决不是主，更非安拉之子，他并未被杀死，也没有被钉死在十字架上。他像历代的先知一样，是安拉的仆人和使者，任何人都不能同独一的至高无上的安拉并列。穆斯林经学家认为，在“新约”中，这个人物形象已被篡改歪曲，而且面目全非，故决不能把耶稣与《古兰经》中的尔撒等量齐观。有70多段《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。
二十五、穆罕默德（Mohammad）约公元570-632（终年63岁）
穆罕默德（“穆圣”），也被称作“马圣人”。按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加，632年6月8日逝世于麦地那。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆。穆斯林认为穆罕默德是亚伯拉罕诸教的最后一位先知。此外他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。
穆罕默德大事记：
570年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。据伊斯兰教史记载：他是文盲。出生前父亲亡故，6岁时母亲病故，从此以后，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜和叔父艾卜伊斯兰教·塔里卜先后抚养。童年替人放牧，12岁开始随伯父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深的了解。25岁时受雇于麦加40岁的富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存的价值。　　
610年，穆罕默德已达40年岁，有一天，当他在希拉山洞内独自深思时接到了安拉通过天使传达的启示，命令他作为人间的使者，传播伊斯兰教。　　
612年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏独一的安拉，止恶从善，宣称伊斯兰教的自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。　　
619年，其叔父和妻子相继去世，使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者，麦加贵族乘机加紧迫害。伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。　　
622年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那，他本人也与挚友艾卜·伯克尔躲过敌人的追捕，于是年9月24日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。在麦地那，他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结；接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。　　
630年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。　　
631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。 　
公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。（史称“辞别朝觐”）同年6月8日（伊斯兰教历11年3月12日）。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。
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