凯迪狗小狗不能吃什么东西西的

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[原创]吃肉的界限
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9:22:16 发布在
&&&&吃肉的界限&&&&广西玉林狗肉节,引来的网络的一片争议,爱狗人士以为,不吃狗肉,反映了人和社会的文明程度。以为狗是人类的朋友,可爱,也维系着自然生态,吃狗肉,无论从道理上说,还是从道义上讲,都有违人的善良本性。还有的从宗教的角度立论,说,人吃什么,来生投胎就变成什么。&&&&我听祖辈说,广西某地人是爱吃狗肉的。他们打仗倒了我们老家那儿,把狗肉切成薄片,放在烧红的锅上,来回呲两下,不等完全变颜色就吃。这使我打小以为南蛮子是生冷不忌的。老人所传说的,也不知是太平天国的队伍还是李宗仁白崇禧的队伍,反正广西人在我们那儿打过仗是有史可查的,杀过人是事实。杀过狗吃过狗没有,就没有记载了。&&&&好像动物的法则就是,能吃什么、 喜欢吃什么就吃什么。人是杂食性动物,但似乎人的文明,也不是拿吃不吃肉来论的。大多动物和人,吃肉都爱吃新鲜的,很多不同在于,动物生吞活咬,而人一般是煮熟了再吃。但我想,这不是对被吃者的仁慈,而是从人自己的味觉、卫生、方便出发的。生吃熟吃,哪个更文明,差别也不是太大吧。文明的祖先、大佬,比如孔孟。孔子说三月不知肉味,是因为音乐好听,但反证了他吃肉;孟子,主张君子远庖厨,也并非主张不吃肉的。他只是不忍听动物恐惧的觳觫而已。&&&&我早就写过,其实人是最伪善、 最功利、最势利的。牛把自己的一生用来为人耕田。老死了,扒皮抽筋,做鞋、缝制、绑东西,连剔骨肉也吃了,骨头用来做泥锨,所以人总是对牛赞美一番,声称自己学习牛,做牛;春蚕有利用价值,每个人都能是蚕的城管,强行把人家的房子扒了,把它们的宝贝杀死在摇篮里,炸了做美味,又来赞美春蚕。鸡鸭鹅猪马驴等,及至黄鳝、 泥鳅、青蛙、田螺,别的昆虫,天上飞的,地上跑的,水中游的,几乎统统都不在话下。毒蛇猛兽做些防卫,被人骂十恶不赦….伪善不伪善?功利不功利?&&&&包括植物,一般要吃嫩的,吃果实,吃植物的婴儿和妈妈,世界上什么最残忍,地球人都知道的。这是自然法则,没办法的。所谓的保护生态,实在是人类的虚伪、“谦虚”,生态是人破坏的,人是元凶,何曾要人来假惺惺地“保护”?这是自然法则,没办法。&&&&狗肉能不能吃?反正俺是吃过的。不仅狗肉,老鹰、乌鸦、野鸭、 野鹅(天鹅?)都吃过。曾梦想吃企鹅、北极熊,抓不着,不让吃,所以没吃过。总的印象是,食肉动物、杂食动物要比素食动物味道鲜美。吃狗肉是在馋极之后,不仅脚的味美,而且发现热量很高。&&&&不过,让我去当屠夫,确实不敢、不忍。LP想吃柴鸡,买回来不敢杀,我就闭上眼睛给鸡一刀。但要是让我杀猪杀羊或杀牛,也许就不敢了。不过这大概是有界限的,饿极了、 馋极了,也许就敢了。我的一个好友两口子养猪,出栏了让贩子拉走,两口子抱一起大哭一场,说从小养到大,有感情了,眼看着被拉去屠宰场,灰常心疼。我现在不吃狗肉,是因为我曾养了一个宠物狗,脚的把它弄的血淋淋的,于心不忍。这也许就是自己不吃的界限。&&&&中国有句成语叫焚琴煮鹤,意思就是破坏美好,大煞风景,让人心疼。宁愿饿死也不把琴劈了去煮鹤的人,应当是有的。不过真的要是到了要饿死的份上,我以为大多数人选择的不是雅,而是俗。毕竟还是先喝了鹤汤救命要紧。&&&&不少两可的事,做不做大概是有界限的。不吃狗肉的应当尊重;吃的,也并非大逆不道。社会化生活,用不着大家人人当屠夫的。吃猪肉与吃狗肉,哪个更善良,是难以定论的。不让杀狗,猪怎么看?马牛羊鸡鸭鹅有没有意见?吃什么转世就会成了什么吗?为了做人,难不成都去吃人?
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15:14:58 编辑过
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9:25:09 &&
吃不吃,一看法律管不管;二看你的意愿
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9:30:10 &&
不赞成,就别吃
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9:47:23 &&
从来没见民主嫖客去拦拉地狗油的三轮车,反而张狂拦有合法运输证的运狗车。民主嫖客一边骂货车翻后货物被哄抢,它们自己却强抢车上的狗。可见民主嫖客是如何目无法纪的红卫兵再世,与狗同类的畜牲。民主嫖客对地沟油喜闻乐见,对别人吃狗肉嚎丧骂街,丑态出尽,坏事做绝!民主嫖客根本没有起码的是非观,更不要说法律意识。
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14:32:48 &&
有的人是混淆是非的
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14:50:51 &&
吃不吃自便
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14:53:34 &&
美文。从相反的角度,是不是也可以说这是人性的美丽呢?狮子老虎豺狼会为自己吃别的动物而羞愧吗?早在2000多年前,孟子就这样看问题了,怜悯之心,仁之端也。齐宣王不忍杀牛,孟子赞之。不忍之心,确实是人性之一,是值得赞美。但是孟子接下来说道,何不把对动物的不忍之心用到人自身上呢?这也是我想说的,爱狗当然好,但何不先爱人呢?我想爱人是比爱狗更重要的事,更能表现一个人的素质,一个民族的文明程度。
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15:12:07 &&
14:53:34&&的原帖:美文。从相反的角度,是不是也可以说这是人性的美丽呢?狮子老虎豺狼会为自己吃别的动物而羞愧吗?早在2000多年前,孟子就这样看问题了,怜悯之心,仁之端也。齐宣王不忍杀牛,孟子赞之。不忍之心,确实是人性之一,是值得赞美。但是孟子接下来说道,何不把对动物的不忍之心用到人自身上呢?这也是我想说的,爱狗当然好,但何不先爱人呢?我想爱人是比爱狗更重要的事,更能表现一个人的素质,一个民族的文明程度。你想的真好
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15:25:04 &&
吃人肉的咋算?而且专吃特定性别粉嫩鲜美人肉的,应定性成什么?
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15:27:07 &&
14:53:34&&的原帖:美文。从相反的角度,是不是也可以说这是人性的美丽呢?狮子老虎豺狼会为自己吃别的动物而羞愧吗?早在2000多年前,孟子就这样看问题了,怜悯之心,仁之端也。齐宣王不忍杀牛,孟子赞之。不忍之心,确实是人性之一,是值得赞美。但是孟子接下来说道,何不把对动物的不忍之心用到人自身上呢?这也是我想说的,爱狗当然好,但何不先爱人呢?我想爱人是比爱狗更重要的事,更能表现一个人的素质,一个民族的文明程度。爱人就不能爱狗吗?爱人就不能爱自然吗?世界的事物都是非此既彼的吗?五毛的思维真能让人笑掉大牙。
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15:30:08 &&
好像动物的法则就是,能吃什么、 喜欢吃什么就吃什么。人是杂食性动物,但似乎人的文明,也不是拿吃不吃肉来论的。没出几句,就把自己归入动物的行列了,楼主的认知还停留在动物的层面上。
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15:33:52 &&
既然吃什么下辈子就变什么,看来就只能吃人了。
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17:08:37 &&
有的回帖,不用回答,瞩目三分钟,他自己就冒汗。
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[转贴]寒心啊,凤凰台:中印战争我方烈士的士兵尸骨被狗吃
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10:07:00 发布在
&&& 8月2日凤凰卫视专栏《凤凰大视野》节目播出《中印自卫反击战老兵亲历记》,该节目意外地揭露出这场战争中死亡的战士遗骨被狗咬得白骨四处乱扔。外界评论,替中共打邻国的自卫反击战士兵皆没好下场。 &&& 据《参与》评论文章报导,节目中,被采访者雷应俭今年七十多岁,于日拂晓在喜马拉雅山参与对印自卫反击作战。雷应俭说,他印象最深的是牺牲的烈士政府不好好安葬,让尸体被狗咬得白骨四处乱扔。 &&& 1963年,在离开西藏的最后日子里,雷应俭和几个战友来到了黑河烈士陵园(位于西藏自治区那曲地区下辖的一个县,1965年之前名为黑河县) 向牺牲的战友告别。然而“烈士陵园”的惨象让他大哭。雷应俭说:“你说那黑河市,你说马虎不马虎,看坟的没有人,把同志们的骨尸满坟白花花的扬了,叫狗把那刨出来,扬了,哎呀,结果我们就在坟地上哭,我们哇的一声就哭,哎,想到这个事情,不能再问了,把老战友的骨尸都撂在西藏了。” &&& 最后雷应俭只得用了三天时间,把战友们的尸骨重新安葬。 &&& 回到家乡,雷应俭才知自己这个荣立三等功,受伤差点死于战场的功臣,依然要拖着伤腿务农做重体力劳动,其境遇比尸骨叫狗刨出来扬了的战友好不了多少! &&& 雷应俭荣立三等功的所谓奖品,是一条印了红字的白毛巾和一个笔记本。返乡后雷应俭做了截肢手术,虽保住了腿,却落下了终身残疾,1985年雷家村实行联产承包以后,因无法从事重体力劳动,雷应俭一家人的日子过得异常艰难。” &&& 文章引用网民们看到这一节目的反映是猛然醒悟:我们的士兵皆没好下场,无论是死去的还是活着的,皆无应有的尊严!
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10:30:43 &&
猛然醒悟:我们的士兵皆没好下场,无论是死去的还是活着的,皆无应有的尊严!&学习日本武士。。。。。。。。。。
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11:04:24 &&
诚邀毛五,毛佐高歌一曲
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11:07:06 &&
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