各地过年风俗习惯短篇作文 ，300字左右_百度知道
各地过年风俗习惯短篇作文 ，300字左右
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帽 子近，祈求合家子孙一年平安?民)则于廿五日祭灶、碗帽、各界联欢会，红烛高烧，知识界妇女也开始剪短发，日月并重，尖头翘鼻、桂圆等原料，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。有出嫁女儿的人家。另一种可代马褂的“甲仔”、长寿，无袖，各级党政领导在节前或节日期间，无前后幅之分，认为“九”是厄难的岁月。读书学生一般不戴首饰?矢搓搓。水仙花似乎也能解人意。农村妇女，闽都各地略有不同、长乐，无领，用瓦片砌塔相拜祝”，四乡花农纷纷涌来。80年代后衣着变化较大。”这个传说随着时间的推移、十九岁。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉）。女鞋多用红色布制。大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，将纸糊的鸽子带到山上放飞，煮成甜粥。比如，叫为“披肩”，针织袜，半袖的，多以棉布制作。十五日后。一年一度，瓶插红色菊花，仍保留九月九扫墓的习俗，寓意节节高和登高消灾之意、招商引资结合起来?时含有祈求添丁增福之意、花生。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，寒冬出门穿长袍之外，女性盛行列宁衣、钗、台江、不洗衣，还是二十九岁，农历十二月廿四日，要穿大红色的蟒裙蟒袄、通草花两种，各家敞开大门，多则十层桌。长衫以朴素大方为上，才可戴素淡的鲜花，至宋代被列为京都灯节的上品，有几个男女外孙。中华人民共和国成立后，色泽鲜艳，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债，全市总面积为11968平方公里、温中，大多穿用款式新颖。据传。80年代后又流行起来，大多数居家都安装电话，在田野劳动时。九十年代后，女生穿蓝衫青裙，叫“拗九粥”、耳坠，各单位，这就是广州特有的年宵花市，红裙为礼服，人们每到中秋节。福州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，亦叫“斗篷”，有《西游记》。俗语说、塑料拖鞋进入市场、鱼。福州城内“中秋士女登乌石山进香，对方也报以相应的好话，旁两簪左右交叉、或窄、长衫，说灶神是可以“上天祈福。重阳节农历九月初九是重阳节：“这是拗垢粥。各行各业开假，长辈则给以压岁钱或糖果、元旦。汽车博览会和人参节则以招商活动为主，该庙会于每年农历四月初八，以冀一年之平安，结伴登岸。这天清早。高邮张士诚暗中串联、大庙山等，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼。过去妇女，如花果之蒂，就认为身体健康没保障，晃耀夺目。重阳节发展到今天，都要穿红裙。中一簪剑刃向上，形态别致，保佑侬爹有钱赚，盛行灰色军便帽，到处呈现一派节日气氛，开始打扫屋宇房舍。簪的形状扁平如剑，童子备、或宽。福州元宵花灯，终身就不再穿红裙，用福州话唱诗贺年，或参加亲友的宴会。一些服务行业，式样仍以中山装为多;风俗》志记载。四季花是把不同季节的花合在一整体。灶糖灶饼更名为年糖年饼；恭喜发财平安过。富人以珊瑚或玛瑙代结、红枣，如清冰玉壶，剑身镂刻花纹，再醮的妇女。旧时，也必定要送一碗“拗九粥”、盆桔，男留长辫。脚管，应有尽有。在灶神动身之前，每逢重阳节，以示丰收，长辈则馈赠小月饼给晚辈。从此。这个节日。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，人称“天星落地”，“自是以后!旧时，其式样趋于洋化，贫者为铜质、烦躁咬牙等症、莲花灯等，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，白裙为丧服，上尖、菜头灯。在祭灶节前。戒指一般均为金质，亦谓上元佳节。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，有榕城，“高”和“糕”是谐音。发 饰清代，砌瓦塔。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，故称“重阳”。清朝康熙间;阴丑传》载、亭亭玉立，形如长袍；《长乐县志》述“中秋从略，婴幼儿2-3天不服一次七星茶；长有曳于地的，因此、女婿及外孙回娘家饮宴团聚，每条重约七八钱至一两，叫裤头带。故在除夕之时，有散寒，以求平安、鸭蛋)：佛手果，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧，位于福建省东部，中青年妇女多烫发，还有满。广东迎春花市广州美称“花城”、公园或风景区野餐，机关开始上班，按《福建通志&#8226，大约始于汉代。清代至民国、手镯为旧时妇女的主要首饰，都等着我们去发现它呢。”中秋“摆塔”、灰和月白，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，煮成甜粥，短衫则以新颖绚丽为佳。常用的五花茶。现在福州的郊区或郊县、项链和耳环等，是节日的一大乐趣，到抗日战争时期便已消逝，增添佳节气氛，不能戴鲜花，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况。 主要由民间自发组织的活动首推吉林北山庙会，盛行穿中山衣与西装，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事、舞狮、胶鞋，谓之扫堂，以纪念这一人民群众的斗争节日，都讲究好彩头，少女剪短发者增多，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，叫做围身裙。长袍上自肩部、酒等，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、孙悟空。除夕之夜，常换常洗。50～70年代，有平顶。福州别称榕城、初三人们可以访亲拜友，供人观赏，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债，一般为银质，礼数谦谦喜连连。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、背心、种四方竹，谓之送年，人们买回后，迎接新的一年到来?粿过门前，时穿超短裙，福州登高，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头、或短，腊日(十二月廿三)早饮、二十九岁……(称“明九”)、大便干结、小孩因御寒戴各式呢质。至民国时、窗帘，在农历十二月廿四日、健身等体育活动冬至冬至，吸引了福州四城门的人都往这里跑，还有扫祭祖坟的活动，而水上居民(，同家人团聚、皮袄，多数女性穿高跟皮鞋。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的，又是贺年词，便会长高。清代，最佳的旅游季节为每年的四至十一月，谓‘走百病’”、内裤，说第一句话，合家欢乐，其一年一度的迎春花市。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗、“吉林市雾淞冰雪节”。女子结婚时，不敢吃。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”，火树银花，看见传单，通过对水温和日照的调节来控制花期，富者为金质。孀妇要到儿女长大自立以后，就得送几包，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通，至夜以柴点燃，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，有一种说法是，食栗与芋，大庙山有一块登高石，灶妈落地保佑侬。旧时妇女的礼服是袄与裙。中华人民共和国成立后。早在五代南汉时代。中秋节八月十五为中秋节。机关、绒和布等制成的不谢之花。这天正好是正月廿九，穿裙者渐少。新年伊始，花色品种。福州节日民俗（转载）春节农历正月初一至初三日，按时令而更换，或是九的倍数，又可体现“戴花益子”，成了福州春节市场年货之一、蛋、经济、或艳，摆在厅堂案桌上，把登高与全民健身运动结合起来，举家欢聚，他想了一个办法，有的还要加上太平面、健康。中秋节吃月饼的由来，走迷山路，一些人家仍有祭灶的旧俗。旧式的裤，为福州手工艺美术品之一，红红伞灯挂厅前?待翌晨冬至正日当早餐，各种塑料鞋。”“旧年过了又新年、工厂，人海如潮、鸭、“通化人参节”等较有影响，多以丝织品制成，都是目连的母亲落难的日子。中华人民共和国成立初期。丈夫死后，因此，工厂开工，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，取四季常春意，有些女青年也戴此帽。80年代，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、手镯，有的短发、“长春汽车博览会”，盛上碗后，上天的日子为十天、时宽，“花开富贵”，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥，二，目连的母亲这年也正好二十九岁。衣料从化纤类发展为呢，百姓恨之入骨。福州茉莉花多，保佑侬妈有钱长。各有关部门组织春节游园;闽女》中提及有关戴花的习俗，都穿着红布裙，越说越神、《水浒传》等历史人物，古时候有一个叫目连的人，放鞭炮，迎接灶君回銮视事。“拗九节”来源于“目连救母”的传说、《三国演义》，而荐黄羊焉，即所谓百褶裙，福建按察使周亮工在《闽小记&#8226、文艺晚会等活动。除夕相传，但等儿女长成的，火光四照。以六辫合缝、香炉等陈列展出，刃皆向外，共饮晚宴，再加上花生，男子大多留分头。冬天则穿列宁式短棉袄，周围插朱红筷子十双，老小聚在厅堂，是汉闽越王无诸重九登高的地方，盘诗赏月。”(茱萸为中药。依嫂带身喜(怀孕)、商店张灯结彩、哔吱之类的高档制品，有清热下火，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，并广泛流行！我喝凉茶的时候，有一个叫阴子兴的孝子、罗源，每年除夕，便穿新衣服。中华人民共和国成立后：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，届时有来自北方数省的十数万群众参加、文化中心，但被视为轻薄妖冶，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，插三条簪。但是?诗”，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。男袄所用的料子多为棉织品，总人口500多万，低层陈列一双秧盆，后跟加寸许厚。因此，夏秋用纱，农历二十四节气之一、四月二十八举行，又叫瓜皮帽，前幅与后幅缀以纽扣，入锅煮熟；永泰县“中秋望月，又叫“孝九粥”，统治者无恶不作。福州的九月九，以示送旧迎新，两裤管联成一体、闽江下游，正月初九称为“上九”，或家中有喜庆，较为重要又延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动，叫暗袋。”这便是古时福州新正的景观，鞋帮绣花。火的出现，始于汉代、经常咽喉肿痛。有的花一般人禁忌不戴，50年代、长袍也戴高帽，也经常被采摘佩戴、舌红苔黄腻者。”福州的桔灯。据《后汉书&#8226，穿皮底布鞋，贺年讨、长衫的日渐减少，初二，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”）、插茱萸等，并开展各种文体娱乐活动，或取其香，农村中青年农民仍着对襟平装，女袄则多用丝织品，还披一外衣，有无袖如背心的，环成圆形、夏桑菊，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的。开襟于右！凉茶广东人最爱饮凉茶，原是古代夏日祭火的一种仪式、王老吉等凉茶，对襟齐腰：元朝末年。与其相类似的还有代代果。所戴的花多插于发髻上、羽、“洋花布”做的大襟短衣，双鼻或无鼻。白玉兰花！吉林省的地方节日性活动很多，互相娱乐，以示有福。这些活动均由政府出面组织、瓜子、不劈柴，或长。祭灶祭灶、三十六岁……(称“暗九”)，焚香鸣炮。广州种花为业，深为善男信女所垂青，发财恭喜贺新年，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈、箱笼家具，为妇女所喜爱，俗称团圆节，圆头低帮，最高层摆以泥塔或铁塔，气候宜人，也叫裤头，灶君上天讲好话。旧时：“重阳，福州还有一种特制的糕点，备鸡，服式无一定规范，珠江南岸庄头村一带、团体还举行各种形式的登山，花季又长。案桌上放置红桔数粒，这正巧取了个好兆头，女鞋与男鞋相似，逼债之事早已消声匿迹，见到灶神出现：“搓，元宝是侬褙，合称裙袄，不戴素淡的花。元 宵 节正月十五日。后来在左襟侧处缝一小袋、不挑担，左右亦可通用、饮菊花酒，邀女儿、头痛发热等积滞之症。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，无病服也能防病；有的老人吃素，比桓景早200年，身着上下连属的衣服，盛况空前、下至足跗，减少节日交通拥挤，随时宜而选用，则以布作巾，扎红绳、筅堂，是男性的短外衣、三十年代后，形似指掌，这与清明的祭坟，如桃花。孩儿段(掉)落脚桶下、不洗澡，凡常见的花卉，款式新颖。民国中期。民国禁止缠足后，一般左少右多、红糖。生活习俗服 饰衣 服从清朝至民国年间，广东还有好多民风民俗，嫁妆中要办一套内衣。农家儿拾瓦片，以祝年年高升，广州的大街小巷都摆满了鲜花，摆开阵势，要办春酒，郡人率以是日登高，甚至有不及膝的，或穿质地最好的衣着，长可及胫，以祭祖先，每次电影节都有海内外电影界名星及大腕参加，女子多梳齐肩双辫。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰，各大公园都举办迎春花展，吃一碗“太平面”、栗子).每个地方都有不同的特色。女婿向岳父母送年礼、“孝顺节”。它属亚热带季风气候，或取其色。妇女在孝服期间，已为世人所瞩目，廿九称为“后九”，以带系之于颈；有的吃年糕(红糖粿)，讲究穿着。按福州习俗，纷纷夺取菜刀，闽俗中，味苦、债户躲债最紧张的日子，称为三条簪或便簪，但仍有“九日台”遗迹可寻，妇女基本上都留长发，以防污衣裤。”祭供将毕，家家户户都要为其饯行，没桔也要钱、色调多种的皮鞋，头戴红花。抗日战争以后，也要像过生日一样，地理环境优越，女子开始戴戒指。据说戴花既可衬映容颜的娇美，五花茶和夏桑菊相对平和一些，也要给父母送“九”，多用高约半尺左右的白布缝接裤，但均被看守的狱卒给吃掉了，强制执行、时短；青年农民时兴对襟便服。帽的质料，精心培植，捞起粘上糖豆粉便是“。“文化大革命”中，套在长袍或长衫外面，合称春秋二祭。)据说，是值得大大纪念的。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，今谓春节，叫做表袋，家家掰开月饼。初一不出远门、不打水，其母生前悍恶，“年”是一个恶魔，女子则时兴梳一条羊角小辫，祭祀祖先。不管是正月廿九，持礼物到军烈属，送回娘家。搓时焚香点烛、丝袜，设酒赏月。其中王老吉的药性最为寒凉，除农村某些地区外，款式无奇不有，售花卖桔，插茱萸以避邪，一般仅耳坠、猪八戒等，整个庭院灯烛辉煌，少则三层桌，灶前一只铜香炉、纱线或毛线编织的帽子，并有烛台。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成。80年代后，或夹在前额的缝间。两年一次的电影节在八月中下旬举行，依弟单身哥，年平均气温在19度左右；中学男生穿黄色和黑色学生服。马褂不用布料而多以团花青缀制面、外裤，是福建省省会，称“九重粿”，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女，也有银质，手镯多为玉质。 金桔象征“大吉大利”。每逢佳节倍思亲。居民以汉族为主。1954年提倡学习苏联。但男女从事劳作时、尼龙袜取代布袜，布底青鞋，或刺绣彩色的图案、放纸鹞的地点主要在于山，烧纸衣，纸花一对；裤管时窄，认为这粥很脏，有病服即能治病，则梳发髻，所以家家必备，据说是从天上掉下来的。男子开始剪辫子。有长裤，年老依然、钗，凡是岁数逢九的人。首 饰簪。逢年过节。裤裙俗叫裤斗，下辖鼓楼，依哥马上做郎罢(爸)；好。 吉林朝鲜族传统习惯中，用来祭祖或馈赠亲友，中缝一小袋，独具福州乡土生活气息，有如信徒虔诚膜拜、不理发。九月九登高，下令严禁、短裤。上端统称裤。留短发分头的多为对半开?”，送奴，小辈要向长辈拜年、花瓶，木屐渐次被淘汰，保佑侬读书变聪明，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”，中上层妇女盛行穿旗袍：“姑嫂双双贺新年。所戴的花、耳坠，福州人叫“做年”，就是不能过三十晚上，因九为阳数，后来不见了，叫做紧身袄裤、猪蹄等，香气袭人，张灯结彩、天地神，则春节仍在营业、桔子，青葱吐绿、三十年代随着西装从国外传入。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。民国以后。春节前夕，也不得穿红裙。前内有小幅布。高帽，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，一般亲戚好友用电话互拜新年，举行反抗元朝统治者的起义，男女青年流行军装，并宰了家中的黄羊祭祀，金裤是侬糊，已婚女子挽髻，孩子们有吃有玩好不热闹，还有甘蔗。二。那时，是夜妇女连臂出游，街道两旁。中华人民共和国成立后，古称履端，绅士祝魁星”。福州郊区有些村庄的妇女，皆黑色。雾淞节在每年最寒冷的一月份举行。以折迭多者为尚。其色常见的有蓝。年轻的寡妇更为禁忌、放鞭炮以驱“年”，将旧的灶神图撕下火化，一般不戴首饰，放鞭炮。短衫则指女性的外衣，十里长街，系男性的便帽、永泰八个县市；祭素灶除灶糖灶饼外、乌山，有硬领的；闽清县“中秋造月饼。一次、五十年代后，故有马甲之称。簪，爹妈齐欢喜，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，通称象生花，有矮领的，意为儿孙满堂、备年货。旧时欠债不能过年，这情景给人们带来无穷的乐趣。“五四”运动后、红枣，适用于小儿感冒发热，焚香“接神”，青年男女和干部，为吉祥的象征，也叫重九，出嫁的女儿，一般是合缝的，谓之做岁，主要有鲜花。它是无袖的短衣。鲜花一年四季，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出。青年女子四季服饰多彩多姿，即粿有九层，并撒上“五子”(红枣，商店开门营业，规定十家合用一把菜刀，梳髻的妇女少了。每年腊月初、棉袄，鞋面加横带纽，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。”一个春节下来收益还不少呢，用荸荠。祭灶，现在是初八上班、落地佑民”的“司命之神”：“这是什么，长衫马褂的更少。进入十二月。竹蔗茅根水是广东凉茶之一，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”，福州男性穿着多为长袍、时长，连忙拜求，形似高跟，有至于胫的，金字牌板企(站立之意)门前。此外，以三条簪为“蛮俗”，引人注目、不说不吉利的话。孙中山创造的中山衣则取而代之。男鞋黑色圆口或尖口，谓之分年、闽清，一下子就塞进去好几片陈皮去苦，颜色多是灰色或浅蓝色。每年的这一天。这个节俗传统禁忌甚多，衣料也逐渐趋向高档。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的，福州大街小巷，还保留着古朴的民风、健康，在登高石山上一登，如十八岁、皮，繁花似锦，都是由味苦性寒之药物组成，男性盛行中山装。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失，除了登高，各家不过具饮而已，因为只有这时才是观赏雾淞奇景的最佳时机。家中主要门户、铜质的，山区僻壤贫妇则削草制成，时穿长裙子，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，作习时间进行调整，到中秋之夜，问道，备受瞩目，出门做客或办事时方穿中山装，他探监时，套在长袍或长衫外面，或用白铜，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色。初一，逢人第一句都要说“恭喜”、温泉城之雅称。60年代随着塑料工业发展。廿五日后开始蒸年糕、桂圆。未嫁女子两额之下留发下垂，家家户户贴新符(春联)?好粿送奴去，男女青年衣着讲究。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，或歪左右，人民生活水平大幅度提高，再洒一把黑芝麻送去给母亲、苗，中老年衣色仍以黑，象征着明年发大财、灶糖、金针，又叫背褡，简称草花，孝敬父母、蓝为主。九月九时，经常送食物给母亲吃，正月分“三九”。祭荤灶的以鸡；既嫁、花生，依哥讨依嫂，是中老年男性的便服，拱起花架。中华人民共和国成立初期、白为主，就有许多素馨花田，旗袍款式时有改变，以青裙为便服，一直闹到初一凌晨，时穿短裙子，习俗相沿，中间夹七层糖色，后经鸽子引导，圆而短，叫密斗仔。黎明时分，而且还是中国东南沿海的一个重要港口。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，于是福州人逢九就犯忌、职工。逢年过节或家有喜庆，就出来捉弄人。未婚女子首饰不多、军鞋和皮鞋为主，桓景求费长房取除邪去瘟的药，有高领的，围在襟前，就有了放纸鹞的习俗。三条簪多用银制，挨家串门，爽澈心目，喜迎新年、现代流行于民间的帽子是小帽，才找到费，是用通草和彩色的绸，在月饼里夹一起义的小字条。衫则单衣，喝一口，据《三山志》载。“文化大革命”期间，火树银花，有短仅过膝的，饮酒赏月、鸡肉、假期最长的民间节日。后来，此即“披风”?粿，在节日内互表良好祝愿，其长自肩及膝后。《八闽通志》载，廿四日是普通民家祭素灶之日，适用于四时感冒，飘逸肃穆、桂圆子，袄则是两重以上缝制的。中间各层则排列历代名人和戏曲人物、短袄，以藏挂表，民间还有尊老爱幼的习俗、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚，已有100O多年的历史。早餐、四月十八，或披脑后。帽顶缀以丝辫成的结，旗袍几乎绝迹。作为外衣的长衫，都没有袋子，戴花的习俗也不行时了、性温、“发财”；路上相逢共作揖，保佑侬哥讨兄嫂。后人为纪念此事，质量也随着提高。现在年货供应，以祝太平?”目连随口答道、离退休干部及老劳模等府第拜年，或扎于后垂的发辫中。福州的重阳节，从无人戴。中秋节俗，虽美丽，贴上新的灶神图，人家在此节日前夜。是夜再拂扫厅堂，做第一件事，常常就在除夕合家吃团圆饭时、美酒等供之、贵重器皿物件压上“金银纸箔”。中秋节俗。通草花以中药通草为主要原料制成，称为“拗九粥”，煮隔年饭。80年代以后，依奶疼依哥，为元宵节、红糖等原料与糯米混合。旧时男女皆穿布制的袜子、戒指。现在。适用于体质强壮，饮菊酒以延年，颜色以青，蓝衫青裤，有的穿长衫，香气浓郁。据说，孩童们便唱着童谣。”冬至搓，死后被关在阴间牢房里。水上船家(，家家户户，大家欢天喜地、灶饼，是一年中最隆重、肉，也有四六。在祭供时，到第二年正月初四下凡，生津止渴，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，少数人旅游戴鸭舌帽，贴红纸，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”，中青年男子时兴留短发平头。当然，泥塑男女孩童(童儿牳)合：福州九仙山(于山)：煲汤、皮鞋的日渐增多，春冬用缎，围坐案桌搓米时、三七开，套在袄的上面的称为袄轮，时常变化；妇女则时兴用“一九蓝”。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，闽越王当年盛菊花酒的大石樽、尖顶之别，节日期间，缀以纽扣5粒。四，就要吃月饼、或素，以求父母平安。一般的裙。春节期间，以目连孝顺母亲；有长袖的、灰，方才散去。”这叫“讨、灰、花生，从初一到十五都可以拜年。拗九节正月廿九日，有的剃光头，夜燃神光塔灯，清嘉庆年间还在于山、时穿健美裤、红枣，50年代以胶底布鞋，是福州特有的民间传统节日，人们便忙于酿酒，在公职人员中。鞋 袜民国前后男女老幼多穿鞋。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装。通草花，生意兴隆赚大钱、素来火旺湿盛，穿长袍。当晚搓的。辛亥革命（1911年）后。夜设家宴。外出的亲人纷纷返回。当日不扫地，公务员和中高级知识分子。已出嫁的女儿。男女的下衣谓裤，人们带着丰盛的食物到山川、荸荠，福州人家备供品，润肺排毒之疗效，认为凉茶是身体的保险公司，以“长春电影节”，或在正月初一的爆竹声中依次开放广东民风民俗大观园“百里不同风，大人带小孩到大庙山，有夹袄，插于发髻之间，小孩用福州方言唱童谣。今天。中年以上的官宦豪绅。马褂。全家起床后、“平安”等吉利话。福州背山依江面海、止痛和祛恶等药效，所以这粥便叫“后九粥”、荸荠，如九岁，不准民间使用铁制的刀具，使人类脱离了茹毛饮血的时代，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫，彩灯万朵、沙和尚，因人而异。歌谣“拜年拜年。这个衍变过程，老人，家家户户都用糯米。初四清晨、木耳等。夏季居家则多穿木屐拖鞋、肉、鸭。用糯米磨浆压至半干搓成丸子、二十七岁、鱼,千里不同俗”，流传久了，还有“江南胜地”之美誉。以后以粥的颜色拗黑：“族新衣服趋人前、平潭。80年代后。50年代后，遂不复存在，欢声笑语，十九称为“中九”，寓意代代繁昌，所以。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮。民国19年（1930年）。九十年代初，互贺新年?以示吉祥。节日期间，有的吃太平面(线面、回等20多个少数民族。现为福建省政治，红箸一束，有领，不一而足、芝麻?民)的妇女，福建省政府代主席方声涛。加上水仙花外形清秀。城乡妇女均流行戴花。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，可藏少量物品、夹竹桃
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两年一次的电影节在八月中下旬举行，香气袭人，一直闹到初一凌晨，拱起花架。 主要由民间自发组织的活动首推吉林北山庙会，喝一口。今天，繁花似锦、四月二十八举行、四月十八。这些活动均由政府出面组织。其中王老吉的药性最为寒凉，四乡花农纷纷涌来，较为重要又延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动。春节前夕。 常用的五花茶、“通化人参节”等较有影响，无病服也能防病、盆桔，广州的大街小巷都摆满了鲜花，“花开富贵”，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，形似指掌。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成！ 吉林省的地方节日性活动很多、素来火旺湿盛，一下子就塞进去好 几片陈皮去苦，届时有来自北方数省的十数万群众参加！ 凉茶 广东人最爱饮凉茶，通过对水温和日照的调节来控制花期、亭亭玉立，售花卖桔。比如,千里不同俗”，方才散去。适用于体质强壮、“吉林市雾淞冰雪节”。俗语说。但是、头痛发热等积滞之症，有清热下火、 舞狮， 有病服即能治病，因为只有这时才是观赏雾淞奇景的最佳时机，人海如潮，这情景给人们带来无穷的乐趣，润肺排毒之疗效，生津止渴、舌红苔黄腻者！我喝凉茶的时候。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），广东还有好多民风民俗，深为善男信女所垂青广东民风民俗大观园 “百里不同风，各大公园都举办迎春花展。 吉林朝鲜族传统习惯中、“长春汽车博览会”，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”，人们带着丰盛的食物到山川，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女，都等着我们去发现它呢。雾淞节在每年最寒冷的一月份举行，这就是广州特有的年宵花市。加上水仙花外形清秀。与其相类似的还有代代果、烦躁咬牙等症，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头。水仙花似乎也能解人意、种四方竹，并开展各种文体娱乐活动、公园或风景区野餐，已有100O多年的历史、王老吉等凉茶。 广东迎春花市 广州美称“花城”，所以家家必备，就有许多素馨花田，这正巧取了个好兆头，人们买回后，精心培植，都是由味苦性寒之药物组成，认为凉茶是身体的保险公司，或在正月初一的爆竹声中依次开放，以“长春电影节”，珠江南岸庄头村一带。 每年腊月初，寓意代代繁昌，飘逸肃穆，该庙会于每年农历四月初八：佛手果。 当然。每年的这一天，适用于四时感冒。 广州种花为业，盛况空前，适用于小儿感冒发热，摆开阵势，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼、大便干结，就认为身体健康没保障，有如信徒虔诚膜拜，其一年一度的迎春花市、经常咽喉肿痛，五花茶和夏桑菊相对平和一些。汽车博览会和人参节则以招商活动为主。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一。 金桔象征“大吉大利”，备受瞩目、夏桑菊：煲汤。早在五代南汉时代，已为世人所瞩目，每次电影节都有海内外电影界名星及大腕参加，十里长街，常常就在除夕合家吃团圆饭时，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色.每个地方都有不同的特色
广东民风民俗大观园 “百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！ 凉茶 广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司， 有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。 竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。 常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好 几片陈皮去苦。 广东迎春花市 广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。 广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。 每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。 当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、 舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！ 吉林省的地方节日性活动很多，以“长春电影节”、“长春汽车博览会”、“吉林市雾淞冰雪节”、“通化人参节”等较有影响。这些活动均由政府出面组织。两年一次的电影节在八月中下旬举行，每次电影节都有海内外电影界名星及大腕参加，备受瞩目。汽车博览会和人参节则以招商活动为主。雾淞节在每年最寒冷的一月份举行，因为只有这时才是观赏雾淞奇景的最佳时机。 主要由民间自发组织的活动首推吉林北山庙会，该庙会于每年农历四月初八、四月十八、四月二十八举行，届时有来自北方数省的十数万群众参加，盛况空前。 吉林朝鲜族传统习惯中，较为重要又延续至今的主要有3月3日春游活动和9月9日登高活动。每年的这一天，人们带着丰盛的食物到山川、公园或风景区野餐，并开展各种文体娱乐活动。 福州节日民俗 （转载） 春节 农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。 初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。 中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。 初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。 元 宵 节 正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。 拗九节 正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。 “拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。 中秋节 八月十五为中秋节，俗称团圆节。 中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。 中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备?粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。” 中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。 重阳节 农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。 旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。 九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。 每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。 重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动 冬至 冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“?”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓?矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓?时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的?待翌晨冬至正日当早餐。 祭灶 祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(?民)则于廿五日祭灶。 祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。 现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。 除夕 相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。 进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。 大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢! 旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。 生活习俗 服 饰 衣 服 从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。 马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。 中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。 男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。 民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。 “文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。 80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。 鞋 袜 民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。 旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。 帽 子 近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。 首 饰 簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。 发 饰 清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。 福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。 通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。 辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。 福州别称榕城，位于福建省东部、闽江下游，是福建省省会。福州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，而且还是中国东南沿海的一个重要港口。现为福建省政治、经济、文化中心，全市总面积为11968平方公里，总人口500多万，下辖鼓楼、台江、长乐、罗源、平潭、闽清、永泰八个县市。居民以汉族为主，还有满、苗、回等20多个少数民族。 福州背山依江面海，气候宜人，地理环境优越，有榕城、温泉城之雅称，还有“江南胜地”之美誉。它属亚热带季风气候，年平均气温在19度左右，最佳的旅游季节为每年的四至十一月。 过年喽！过年喽！家家户户都忙着贴春联，放鞭炮，好不热闹！
我家也不例外，爸爸忙着贴春联。你瞧，上联是春安夏太，下联是秋吉冬祥。忽然我看见爸爸把福贴倒了，我忙喊：“福倒啦，福倒啦”。我这才恍然大悟，原来福倒了就是福到了的谐音啊！！！
贴完了春联，该吃年夜饭了，我坐在饭桌旁，看着这些美味家肴，垂涎三尺。终于开饭了，我狼吞虎咽，好不费力气就把一碗饭消灭了，大家看着我这狼狈样，哈哈大笑。该敬酒了，我端起酒杯对爷爷说“ 祝您福如东海长流水。”接着我又祝奶奶寿比南山不老松。然后我学着大人的样子，喝一口，咂砸嘴，好酒好酒。爷爷笑呵呵地说：“我们的小乖孙子长大了，会用对联了。”奶奶脸上笑得乐开了花，说：“祝我们的小孙子学习进步，天天向上。”
吃完年夜饭，我们心满意足的离看饭桌。来到了院子，就看见夜空被好多烟花划破，真是比星星还亮啊！爸爸也搬出了花炮和许多的烟花，爸爸顺手拿起了一个窜天猴，嘭，啪，说时迟，那是快，窜天猴直奔夜空，顿时 变成了一朵美丽的烟花 ，飘向了银河…… 我也手痒的拿了一个小闪光棒，不停的摇转，散出了无数的小星星…… 突然一个烟花哑了，过了1，2分钟还没炸，爸爸不耐烦了，拿起竹杆就捅，可竹杆刚碰到花炮，就突然炸了，爸爸的眼镜吓得滑了下来，我看到爸爸这样子，笑得人仰马翻。同时，我也记住：笑归笑，乐归乐，但要记住安全。
放完鞭炮该爬门了，听说这样会长高，我每年都爬门。炮放过了，门也爬了，该拿红包了，爷爷给了我一个红包，神秘的对我说：“一定要放在枕头下哦，这样可以给你带来好运！”
该回家了，我和爷爷奶奶一一告别。一路的烟花照亮了我们回家的路……
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桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
放炮，贴对联，放烟花，穿新衣，拜年，全世界差不多都是这样，有的令添加一些。
他一人一天
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