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小学科学工作案例《浩瀚的宇宙》
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。释疑“迷信”
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|系统分类:|
&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 释疑“迷信”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&周诗淳
&&&&&& 本文所谓的“迷信”,指现代科学迄今未承认的神秘现象。如驰名世界科技界的美国苹果公司首席执行官史蒂夫·乔布斯对斯坦福大学的学生们说：“不要被条条框框束缚，否则你就生活在他人思考的结果里；不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音——最为重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你其实想成为一个什么样的人。” 这直觉，是多种多样、囊括自然科学与社会科学的。
&&&& &为了把“迷信” 谈透澈，先请读者看一个材料：
&&&&& 大哲学家康德说：“哥白尼把地球为宇宙中心转变为太阳，使人们对地球的价值观，甚至宗教观与哲学观都有了重大的“哥白尼式转变”；恩格斯评论哥白尼的《天体运行论》说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”；歌德说：“哥白尼学说对人类精神世界产生的巨大影响，是任何其他发现和观点，无法与之相媲美的。当大地是球形被哥伦布证实以后不久，地球为宇宙主宰的尊号也被剥夺了。自古以来没有这样天翻地覆的把人类意识倒转过来的。”
&&& 看了以上的材料，我们可能会认为世界上根本不存在迷信，人类那些神秘现象无非出自梦幻、病觉，因为宗教观都随着哥白尼的学说，不得不进行了修改——“宗教观与哲学观都有了重大的‘哥白尼式转变’”。
其实，科学不等于正确。很多人由于受到科学界的无神思维定势驱使，往往不会跨学科的分析问题——宗教并不等于“迷信”、“神”。迷信、 神，无非是神秘现象的代称。
&&& 宗教可以给人带来精神的力量，可以给人一个精神的家园，让人找到精神的归宿；可以让人“以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美”（爱因斯坦语录）。不过，极多主教、法师，绝非上帝、佛主的使者；并非圣者。国家利用宗教，是为了祥和社会、安定人心，而“迷信”（神秘现象）是宇宙中普遍存在的种种客观现象，它不会因某种学说，某人的意志转移而消失。
人们的阅历、经历不一样，对事物的认识就不同；持有正统科学观念的人，一般对“迷信”持怀疑或咒骂两种不同的态度。而在美国这个务实的科技大国，政治家在他们的就职演讲中却几乎都声称为上帝（天老爷）服务。又如美国科学界对神的认识：
一九五八年，为了庆祝国际地球物理年，G·P普特曼公司出版了一本书，名为《浩瀚的宇宙证明神》。对于那些怀疑上帝存在的人，我极力地推荐这本书。该书作者中没有一位宗教领袖或圣经专家。相反地，它是由四十位卓越科学家全力撰写的。每人都提出上帝存在的科学论证。直到现在，我仍为之吸引。这些学识渊博之士不顾同事的讥笑，大胆陈言，表达自己的信仰，而他们的人生哲学通常都是无神论的唯物主义，他们的神就是现代化的尖端科技。尽管如此，生物物理学家弗兰克·艾伦、动物学家爱德华·路得·恺瑟、生理学家沃尔物·奥斯卡·伦德伯格、数学家兼物理学家唐纳得·亨利·波特、遗传学家约翰·威廉·劳克兹、地球化学家唐纳德·罗伯特·卡尔、天文学家彼得·W·斯通、化工工程师奥林·卡洛尔·卡尔克利斯、医学内科专家马尔科姆·邓肯·温特、物理学家塞西尔·科恩菲尔德、土壤学家莱斯特·约翰·齐默尔曼以及其他二十八位富有创造力的科学家，对上帝的存在深信不疑。他们对上帝的存在提出了合乎逻辑的科学证据，坚定了我以前摇摆不定的信仰，较以往所闻布道更具说服力。
对于这四十位“他们的人生哲学通常都是无神论的唯物主义”的人，所证明“浩瀚的宇宙”中的“神”，无疑是指的神秘现象。
虽然“按照物质主义科学的观点，人们严肃认真的信奉任何一类精神信仰都似乎是无知的，是幻想或情绪不成熟的表现。”但是，在国民独立见解性较强，以“专业治国”著称的美国，对神的存在是具有共识的；就连哈佛大学这所“世界上是独一无二的”选择教材、招收学生独立（“在几乎所有其他国家里，大学严重地依赖政府，并在中央计划的指令下运行” ）的世界名牌大学毕业的总统，他们就职总统时，在极其精炼、简短的演说词中，也离不开神。这里，略举他们在国家处于不同命运时代的总统就职演说——第二任总统约翰·亚当斯在演讲最后说：“愿至高无上之神，秩序的守护神，正义之源、善良自由世界的保护神，继续降福于我们的国家和我们的政府，并赐予它一切可能的成功，使其与上帝一样永世长存。”；第六任总统约翰·昆西·亚当斯在演讲最后说：“我知道‘除了神以外，无论守城人如何警觉也无法保住城市’，所以，我热切祈求神灵的保佑，并以谦卑无惧的信心，将我的命运和国家未来的前途托付于他。”；第二十六任总统西奥多·罗斯福总统在演讲开始说：“感谢上帝赐予我们的种种便利条件，使我们能够获得如此巨大的财富和幸福。”；第三十二任总统富兰克林·罗斯福在第一次就任总统的演讲最后说：“在为这个国家献身之时，我们谦恭地祈求上帝的祝福。希望他保佑我们当中的每一个人，希望他在未来的岁月里指引我。”在他连任第四届总统时说：“万能的上帝已用许多方法赐福给我们的国家。他已赋予我们以坚定的勇气和强壮的臂膀来鼓起自由和真理的强劲东风。他赐予我们国家的信念，已经成为生活在极度痛苦的世界各国人民的希望。”当然，奥巴马也不例外……（请参考《美国历届总统就职演说》一书）
&对于以上这些非常务实，决不牵强附会任何政治文化、接受过正统科学教育的总统，在短短几百个字的就职演说里如此认真地说到神，不能说他们不相信神秘现象的存在；长期以来，美国人把“1787年《费城协议》看作仿佛是神的启示” ——对于五十五个人制定的美国宪法竟如此耐用不朽，美国人一直认为是“神的启示” 。再向读者介绍有关的书刊见闻：
在《天堂物语》我们可以知道：“詹姆士·冯·普拉什是全球知名的通灵大师，具有能与灵界沟通的独特感知力，并以此打动了数百万人的心。他的通灵经验帮助读者得以克服至爱远逝的伤痛与生命凋零的恐惧，同时也找到心灵的归属。这位能够沟通生与死两个世界的大师，参加过许多电视台、电台探讨与通灵有关的节目 ，是美国NBC电视台‘另类世界’的固定特别来宾。他在全美演讲并实际演练通灵过程。1998年他多次上CNN电视网O&A节目，现场为世界各地的观众联系他们过世的亲人，并解释来自灵界的讯息，因而造成了风靡全球的‘詹姆士·冯·普拉什旋风’”。
《灵魂学》一书介绍：“在苏联，1924年苏联政府教育人民委员卢纳察尔斯基组建了苏联灵魂研究委员会，并非属于国际灵魂研究会。后来，灵魂学被认为是唯心主义，反社会主义的，研究即告中断。只是在1959年以后，美国已成功地在水下核潜艇和陆地之间实行了思维传感，苏联才恢复了这方面的研究。”；“英国灵魂研究会会员册上列有许多在科学、学术、文学和政治领域做出成绩，致使其声名远扬的男性和女性。会员中，有11名诺贝尔奖金的获得者，好几名皇家学会会员。不列颠科学促进会的8名主席都是灵魂研究会的成员，其中4人还当过灵魂研究会主席。许多著名的灵魂研究会会员的名字都列入了《国家传记词典》。他们对灵魂学研究的看法可以用曾经当过英国首相的W·E·格拉德斯通的下面一句话来概括：‘这是世界上正在做的最重要的工作——简单是至为重要的。”；“欧美一些国家开始招收灵魂学的研究生”。
对于思维传感，被英国著名科学史专家李约瑟博士盛誉的、 “中国科学史上的坐标” ——沈括的《梦溪笔谈》也有记载：
沈括的长兄见一女巫，声称能知千里外的事物；甚至人心中动一念头，她也能知道。有人正在下围棋，事先数好一把棋子握在手中，向她问数目，她猜得一点不差。但测试者如果不点数目地随便握一把棋子，再请她猜，她就说不准了。可见，只要动了念头的事，可以“天知地知，鬼神知”
对于“体验到他人的意识”等超个人现象，1994年6月28日的《参考消息》登载了《俄罗斯女气功师朱娜》的神奇功能：
提起朱娜，在俄罗斯家喻户晓。这位祖籍格鲁吉亚的妇女多才多艺，上过银幕，登过舞台，出过诗集，办过画展，集演员、诗人、歌唱家和画家于一身。但是，这些仅是她的业余爱好，她的专业是气功师，是医生。她从小就在父亲那儿学会了按摩术……由国家出资研究朱娜的治疗机理，终于于1983年探索出了“无接触按摩法”。
在选举叶利钦当立法权力机关领导人的前夕，朱娜准确无误地推测出了由数百名代表参加的选举结果。叶利钦不仅知道而且尊重朱娜。
其实,对于神秘现象——玄学，我们不应该像大哲学家康德骂“可耻的萨满”那样——康德一辈子刻版式生活在一个极其狭小的环境里，只知道书上去书上来的推论天下事物。真正的大学问家——世界著名心理学家、瑞士人卡尔·格斯塔夫·荣格不是这样！他为了探索人类心灵的奥秘，从一九一三年起即陆续到北非、美国西部的爱尔根山区、肯尼亚、乌干达、印度、埃及等地进行人类灵魂的研究。他克服了种种障碍，甚至冒着生命危险与当地的原始民族一起生活，对原始民族的心灵特性进行了解——他对人类灵魂独到的探索研究，开辟了心理学对潜意识研究的新领域；为研究神话、宗教，做出了卓越贡献。此外，他还从事对亚洲文化的研究；对佛教，对老子、孔子，乃至道教的炼丹术都有着浓厚的研究兴趣和敬仰的文字记载。总之，凡是可以提供为他了解人类灵魂之秘的东西，他无所不学。他治学的最大特色是：不下结论，只谈经验。
&荣格学说的继承和发展者，（美）斯坦尼斯拉夫· 格罗夫博士著《死亡探秘·死而复生的超然体验》（1991年6月中国人民大学出版社出版）说：
自从人类历史诞生以来，许多不同的文化框架都向人类提供了机会，在不实际死亡的前提下体验死亡，走访死亡之国并从中返回，或与精灵世界进行交往。这种体验的最古老的例子可以在萨满活动中找到。
……在死亡与再生的过程中，新萨满从人形或兽形的半神的精灵那里获得超自然的知识能力。成为萨满经历的死亡总是伴随着复活，以及萨满之病霍然大愈。萨满可以不出户而知天下事，同时能遨游各种超自然的领域。他们成为巫医、先知和术士，并能陪伴死者之灵旅行于其他世界。
超个人现象除了表现为超越时间这一方面外，还表现超越空间的限制。比方说，可以体验到他人的意识，某个集团人的意识，甚至整个国家，整个人类的意识。人们也可以突破人际体验的特殊限制，转向动物、植物……。
现在有越来越多的临床证据支持宗教与神话的这种主张：生物学意义上的死亡是意识历险的开端。
&&&&& 2003年，《非常态心理学：现在意识研究的启迪》在中国出版了，“由此奠定了中国非常态心理学和超个人心理学的一块重要基石。”该书的作者即 [美]斯坦尼斯拉夫·格罗夫博士。他是“一个传统的精神病专家、心理分析家、心理治疗家”，“他以其40多年的精力投入经验性疗法（Experiencia Therapies）的研究。这属于超个人心理学(Transpersona Psychology)……”——他研究“非常态意识、各个宗教的精神操练理论与技术、全回归呼吸疗法、前世轮回及其他各种不同于主流的心理学理论及治疗方法；他不仅谈到了一个人出生后的经历、创伤对人的影响，而且也强调了出生前 (pre-natal)及出生过程(peri- natal)所有经验的重要性。”
对于灵媒（与灵界沟通的人），斯坦尼斯拉夫·格罗夫博士在《非常态心理学：现代意识研究的启迪》一书中的《与死后意识存在相关的经验和观察·幽灵的显现及与幽灵的交流》说：
“最优秀的灵媒能够准确地传达死者们的声音、说话的风格、姿势、个人惯用的格调和其他一些性格特征，即使他们事前没有关于这些人的任何背景知识。”（笔者按：这与我国民间的“观亡”“放阴”“照水碗”“照蛋”……现象一模一样。）他在《非常态心理学：现代意识研究的启迪·前言》说：“这些年来，在数以千计的个案和个人经验的强化下，我对有关意识和人类精神的学术理论的不合理性的怀疑，渐渐变得确定。非常态意识研究所得的资料，对传统心理学、精神病学、精神治疗学和其他学科的科学范式提出了尖锐的挑战。”；“根据许多新发现，我们可以知道，人类意识是宇宙意识的一部分，并且参与宇宙意识的活动，而这种宇宙意识渗透了所有的存在中。”因此，“我们对于人类精神维度的理解就必须大范围地扩大。”——“精神的新概念概括了两个其他领域：围产期（出生创伤）和超个人领域（包含祖先的、种族的、集体的种系记忆、因果轮回和原型动力）。”
非常态意识指不是在“意识被种种病理过程所改变，如脑外伤、化学物质中毒、感染或是脑的退化或循环，这些状况导致意识改变，使它变为‘非常态’”，而是人在“健康和疾病状态下产生的人类心理新信息的极为宝贵的资源，它们有一种卓越治疗与转化人类的潜在能力。”
“非常态”产生于不同平常的呼吸方式、声音技术、舞蹈及其他形式的运动、社会隔离及感觉剥夺、感觉超载（笔者按：如长久凝视、忘命的工作）、修心、祷告、瑜伽. 气功等精神练习法及催眠术等等。（笔者按：如杨丽萍在跳孔雀舞时感觉到的出神入化; 如一些画家、音乐家、作家……就是“非常态”的体现）
斯坦尼斯拉夫·格罗夫博士将“非常态”称为“全回归意识状态”。他认为“全回归状态的研究为我们对宇宙、大自然及人类不同于主流（主流科学）的看法，提供了有说服力的支持。它们经验性地证实了信息论和系统论先驱明确表达的概念，即地球及整个宇宙是统一的、相互联系的网络，其中每个人都是一个完整的部分（Bateson,1979;Capra,1996）（笔者按：也从另一个角度“经验性地证实了” 中国文化“天人相应”理论的科学性）。因此，在全回归状态中，我们能获得相当多的对我们生活有用的知识。”（笔者按：因为在全回归状态中，我们就可以摆脱主流科学观念和太现实的生活认知对我们的特殊感觉的干预。）
斯坦尼斯拉夫·格罗夫博士的研究简直为“迷信”（神秘现象）提供了理论依据——“意识不是大脑生理过程的一个产物，而是存在的一个基本属性。人类最深层的本性不是兽性，而是灵性。宇宙是充满创造的智慧，意识是其中最重要的构造之一。”（笔者按：爱因斯坦说：“我相信直觉和第六感觉”，“真正可贵的因素是直觉” ——佛教的禅宗六祖慧能，他的直觉〖顿悟〗能力就是远远超越众人——前面的内容告诉我们：“……其中每个人都是一个完整的部分”；也就是说，潜在的意识本来就存在于宇宙，人类是靠灵性去感觉那些个人或集体的潜意识的；无论文化水平高低、无论男女老少，任何人的大脑都是宇宙信息接收器，也是一个小宇宙。至于“接收器”的开关情况、反馈能力，与个人的自然、社会心态的认知水平及基本文化程度相关——也就是说：对于浩瀚宇宙间的一切，人类迄今知之甚微；可是人们几乎都习惯用自己狭隘的生活经验、知识，来衡量整个宇宙的万事万物、判断“是非”；难免不做出荒谬的结论！至于人们有时处于非常态的思维，对“迷信”有所感觉，但往往也因太现实的固有知识与生活经验，抵消了对神秘现象的概念性判断。只有“圣僧”“圣人”
“大德”及荣格、爱因斯坦等不一般的文化伟人、科学家，他们的大脑才富有超越人类的世俗心性的自觉思维功能——爱因斯坦说：“人所具备的智力仅能够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。”其是，在标准答案教育与一言堂的宣传模式下成长生活的人，很多人都不能清楚地认识到：在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。）
斯坦尼斯拉夫·格罗夫的学说得益于“超个人心理学的鼻祖荣格的集体潜意识学说。”——他在《非常态心理学·暴力的超个人根源》一文说：“荣格认为，集体潜意识的原型不仅对个体的行为而且对人类历史有很大的影响。从这个观点来看，所有民族和文化团体都可能在他们的行为中出现重要的神秘体会。在第二次世界大战爆发之前的十年间，荣格发现他的德国病人梦境里有许多北欧神话，或遥不可知的神的内容。在这些观察资料的基础上，他总结道：这种原型出现在德国民族的集体心理中，会导致重大的灾祸，这个灾祸最终变成自我毁灭。”
荣格是瑞士心理学家；是具有世界性声誉的心理学家、大学者。《荣格文集》（冯川译）记载荣格：
1908年，赴维也纳参加国际精神分析学大会，在世人的瞩目下，强有力地建立起自己在精神分析同行中的形象和地位。
1909年，接受美国克拉克大学的邀请，和弗洛伊德一同赴美讲学，传播了他在语词联想、情结等方面的研究和发现。
1910年，再次出席国际精神分析学大会并出任国际精神分析学学会的终生主席，成为这一新兴领域中仅次于弗洛伊德的“亚圣”。
1912年，应美国福特翰大学邀请，再次赴美讲学。
1932年，以其深邃的思想、不懈的写作和在自己领域中独树一帜的发现，获苏黎士城特别文学奖。
1934年，创办并出任日内瓦国际心理治疗医学会主席。
1936年，获美国哈佛大学荣誉博士头衔。
1937年，再次赴美，在耶鲁大学特里学院讲学，获得极大成功。
1938年，获英国牛津大学荣誉博士头衔，并成为英国皇家医学学会成员。
1943年，成为瑞士科学院荣誉院士。
1945年，荣格七十诞辰之际，获日内瓦大学荣誉博士头衔。
西方享有盛誉的弗洛伊德、荣格心理学以及伊里斯性学领域的专家、英国著名传纪作家温森特·布罗姆著《荣格：人与神化》记载荣格：“每当他谈到灵魂的时候，他总是对此深信不疑……在他看来，灵魂是非物质形式的，超过时间和空间的——但尚未被科学地了解和研究”；“对梦游症，催眠术以及魂灵显现（招魂术）的研究是认知灵魂的有效途径。因此荣格认为，招魂术在其实质上并不神秘，而是一种未知的精神现象，需要用适当的科学方法来加以观察、探究。”
21世纪的如今，也是这样——“荣格是如此领先于他的时代，以至于今天人们也只能逐渐地追赶他的种种发现！”
&爱因斯坦在接受诺贝尔物理奖时，以《我的世界观》为题发言说:“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成的真正的宗教情感；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。”也就是说，因为确实有“神秘现像”这“不能洞察的东西存在”，“只能以其最原始的形式接近”，爱因斯坦才会在举世瞩目的学术颁奖殿堂如此发言；其意无疑要我们的主流“科学”尊重客观事实——爱因斯坦说：“直觉是上帝的礼物”；“拿我们的科学与现实相比，往往就显得幼稚和原始了。”是的，我们的科学家们由于固步自封，代表科学的人由于唯我独尊，在很多领域还保持着原始的定理，还把它作为判决某些峉观事实与现象的准则……
对于“谜信”，读者如有兴趣，可以看钟茂森博士于2006年5月在香港佛陀教育协会主讲《因果轮回的科学证明》的光碟。
至于“迷信”中的姓名学，也可以用心理学来证明它的实用性——华南师范大学心理学系的张积家、刘红艳、叶倩仪在《应用心理学》发表研究报告：《名字对个体吸引力的影响》一文“结论”说：“（1）名字在个体吸引力评定中的重要作用。名字对个体吸引力评定有先入为主的影响。在外表知觉完成后，名字亦能影响对个体吸引力的评定。（2）名字有重要的社会心理功能。给子女命名应注意利用名字的积极影响，避免名字的消极作用。”
再看古代：孔子在《易经·系辞传》中说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”；司马迁的《史记》中，把日月星辰等天体变化情况与国家兴衰、社会治乱等大事件进行了吉凶对应……
清朝大学者纪晓岚主编《四库全书》好生了得。他退休以后，不愿干那著作等身的事，却又“不喜以心性空谈，标榜门户”做于世无益的“儒学”（程朱理学）家，也不好“诗坛酒社，夸名风流”，而将“前因后果验无差”的怪异之事记录下来，集成一本《阅微草堂笔记》——旨在使人“归于醇正”。因为该书属稗文野史，故不必像写正史那样顾这忌那，甚至编造故事。所以，该书写起来是非常认真的。如该书的《滦阳消夏录五》：
表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞，全家皆避出，有盗为煞神，逾垣入，方开箧攫簪珥，适一盗又为煞神来，鬼声呜呜渐近。前盗皇遽避出，相遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。
黎明，家人哭入，突见之，大骇！谛视乃知为盗 ，以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官。沿路聚观，莫不绝倒。
据此一事，回煞之说当妄矣。然回煞形迹，余实屡目睹之。鬼神茫昧，究不知其如何也！
（我表叔王碧伯的妻子去世，主持送葬道场的人说某日子时死者的灵魂会由地府的鬼卒押解回家作最后探看，于是他全家人都外出回避，届时有个贼伪装成煞神，翻墙入室，正在打开箱子抓取首饰时，恰巧又有另一贼伪装成煞神来了，发出呜呜的鬼声，渐渐逼近。前一贼吓得仓皇逃出去，和另一贼在院子里相遇，彼此都以为对方是煞神，都吓得掉了魂，面对面地跌倒在地上。
黎明时，王家的人哭着入屋，突然见到两个鬼，大惊，仔细一看才知道是贼，于是用姜汤把俩个贼灌醒，就让他们穿着鬼装，捆送官府，沿路聚集观看的人，无不笑得前仰后合。
根据这一件事来看，回煞的说法应该是荒谬的。但是，回煞时的情形，留下的痕迹，我实在是多次亲眼见过。鬼神的事，幽暗不明，终究不知道它是怎么回事啊！）
该书的《滦阳消夏录四·三十六》对回煞的事说得更是具体：
人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳。即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世也。而世有回煞之说，庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻与所去之方向，此亦诞妄之至矣——然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没，与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。……其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解者，皆臆断以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？
（人的死，如按儒学的人所说，只是魂升魄降而已。又像佛家的论说，鬼也被弄入阴间登记管理，不能再回到人世了呀！但是，世人有回煞〖即人死后的初期，灵魂会被阴吏押解，回到其去世之处观看〗的说法；平庸普通的道士还有一种书，能够预知死了的人的灵魂回到人世的日子、时刻，和他所去的方向。这也荒诞妄说到了极点吧？但是，我曾经在隔院的楼窗里，远看它〖灵魂〗离去：好似一道白烟，从烟囱里出来，冉冉向西南方向消失，与道士所推测的时刻、方向无一点差错。我曾经两次亲手用钥匙开门，观察我事先布置了灰的地方，发现灰上的手迹和足迹，好像和死者活着时一模一样；死者所有的亲戚都能辨认——这又怎么解释呢？……这里面必然有道理，只是人们不知道罢了。宋朝的儒学家对于“理学”不能解释的事情，都主观臆断它不存在，不是胶柱鼓瑟吗？）——译文参考《古代文史名选译丛书.阅微草堂笔记选译》。
对于回煞之说，“家训之祖”的《颜氏家训》里也有记载——古籍里类事的记载不少。
可以说，西藏按活佛的遗嘱寻找转世灵童的“神秘”是众所周之的——对于佛教，爱因斯坦说：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教”；“未来的宗教将是宇宙的宗教，它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神方面，它的根基应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验，佛教正是以上所描述的那种宗教”；“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”；“佛教是一切科学的原动力”。
&&& 西方圣哲苏格拉底也认识到人类神秘现象的客观存在：“人并不是凭智慧，而是凭一种天才和灵性；他们像占卦卜课似的，说了许多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。”
&& 大学问家荣格认为但丁的《神曲》是“梦幻般的作品”，非他个人的知识所能写出来的——有趣的是：《神曲》上的天堂、地狱的情况与中国的基本相同；因为但丁的老师人品很好，本不该入地狱，但是由于他给人们占星（算命预测）太多、太认真，以致破坏了生态平衡，才受到如此惩罚。这，与中国预测界的高手替人看风水、算命，太认真……因此“泄露天机，为鬼神所恨”，“自己要吃亏”的说法极似。这，正如古代曾在南梁、北齐、北周为官，任隋朝学士等职，见多识广的颜之推在他的《颜氏家训·杂艺第十七》所说：“……‘解阴阳者，为鬼所嫉；坎禀贫穷，多不称泰。’吾观近古以来，尤精妙者唯京房、管辂、郭璞耳；皆无官位，多或罹灾——此言令人益信。”
对于“迷信”这里再列举一本书——香港·钟应堂著《料事如神·前言》（山西人民出版社出版）说：
命运有一部分是可自由己掌握的，另一部分才是由上天决定的。而风水就是先人留给我们的工具，让我们可以充分利用能掌握的一部分命运，使人生更积极、丰富、灿烂。笔者研究风水及命相几十年，帮许多港府要员、社会名流及影视红星堪察过风水，相过命，而绝大多数已应验。因此，笔者更有资格谈论风水、相命，更能客观分析风水的用处。
&&& 为了使读者信服……钟应堂在该书登载了他与港府要员、社会名流及影视红星们分别照的并肩相片。有：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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对于古代称为的“地理”“堪舆”，现在称为“风水学”。风水学中的“阳宅”（住宅）方面的理论，得到了学界的认可——如《风水与住宅·什么是风水学》一书载：：
1．英国传教士伊特尔(J.Eite)称中国风水是“自然科学的另一名称”。
2．英国著名科学史权威李约瑟(Joseph
Need Ham)视中国风水为“准科学”。
3．日本学者郭中瑞称中国风水是一门“综合的自然科学”。
4．韩国学者尹弘基博士认为风水是为找寻建筑吉祥地点的景观评价系统。
5．美国生态建筑学家托德夫妇(NancyJ·TcMid,John·Todd)称风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。
6．美国城市规划权威凯文·林奇(Kevin
Ly)视中国风水为一门“前途无量的学问”。
7．东南大学何晓昕教授认为“风水理所当然地是传统建筑理论的一部分”。
8．以王其亨先生为代表的中国建筑学界定风水为综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。
9．北京建筑工程学院文化研究所韩增禄教授视风水为“中国古代神圣的环境理论和方位理论”。
&&& 其实，毛泽东也有让人觉得“迷信”的事情：在《国都风云·第一面五星红旗的升起》一书记载：“1949年10月1日下午3点，”“中华人民共和国中央人民政府于本日正式成立了。”
&&& 一个国家的诞生为什么不在早上呢？对于时辰问题，毛泽东是不会含糊的……如《周易与预测学·八卦与现代科学》说：
&&& 毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。如八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位、天门），东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。北京坎位为北方是休门，休门主休养生息，故北京和平解放。……毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵完全一致，这决不是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大的证明。
&&& 更应该说的是：在“实践是检验真理的唯一标准”得到全国有识之士拥护的当今， 2001年中央文献出版社、人民日报出版社联合出版了由中央党校副校长李君如任编委会主任，集体编纂的一部总结中国共产党八十年奋斗与辉煌成果的大型丛书《丰碑》，其中在《风采卷》记述了全国五十五个在各行各业做出突出贡献，可以代表中国共产党风采的党组织和党员个人，这中间最后一个共产党员个人代表的典型，就是“《周易》研究家、预测学家邵伟华”。该书不仅充分肯定了共产党员邵伟华研究《周易与预测学》等一系列成果，而且还首先对周易的价值做了全面论述。作者写道：“《周易》作为中华民族千年来矢志不渝深入研究的一门大学问，它的哲学价值与实用功能是不言而喻的。”
&&& 也许，有的人还会说《易经》是科学，算“八字”那个东西是骗人的。殊不知邵伟华也在宣扬“八字”，还著有《四柱预测学》 ——有这么一种说法：“凡是能够用数学来表示的学科都是科学的”。同易学的“八卦”一样，“八字”同样可以用数学来表示。将数学引入“八字”的书并不少见，如台湾命理学家钟义明的《命理难题解题》就将数学引入“八字”。
&&& 可是，一个人因善因恶的各类行为对命运的影响，八字数学是无奈之何的！
&&& 一般人的“八卦”、“八字”之所以“不准”，除了借此骗人的混混……及当事人的恶报或善果令人难测，无非是操作它的人技术不过关而已。
&&& 对于“八字”这“宿命论”，笔者是这样理解的：
宿命论也属种子论。
你相信生物学，相信种子在不同或相同的地域不同的气候、不同的时间下种及种子破土生长的情况不一样；相信人也是生物，人也由种子生化——除了秉承父母的基因以外，还要秉承地域、气候、时间对我们的影响——要想让这个种子破土后茁壮成长、开花、结果——南橘不变北枳，你就要对他（她）生长过程中的地域、气候、养营以及他周围的人对他（她）的影响进行天时、地理、人和的全面思考，趋其吉而和之，避其凶而离之。也就是说，所谓宿命论——“八字”不是示人听天由命，为福贵喜、为贫贱忧，而是示人在“天时”、“地利”、“人和”上动脑筋……（……善待众生，乃人和之至！）
&当然，人们会想到地震、海啸、原子弹——那是轮回、国运……
&&& 话又说回来，人毕竟不同于其它生物，因为他（她）是万物之灵！他（她）可以使自己的脑电波——思维——情绪——心境，不受自然与社会的影响。预测专家们的经验证明，潜心出家的人，修炼瑜伽、气功有素的人，他们的“八字”是算不准的！他们的人体生物场抗干扰的能力极强。另外，潜心行大善积大德的人与大凶大恶的人，他们的“八字”也算不准。因为众人的正负“意识”（意念）——生物场对他们正面或负面影响极大。
&&& 当世就“报”的“因果报应”，如地方志上、预测史上有名的袁了凡——也就是有的寺庙里宣扬的《了凡四训》的作者；他中年时代以前的命运与高人预测的命运步步相同，说他只能活到五十三岁，没有儿子……后来，云谷禅师指点他说：“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚……大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗……”从此，袁了凡不以高人的预测为然，全心为善，当官竭力为民着想……他的妻子竭力助他行善。后来，袁了凡的命运发生了极大的变化，不但没短命而且享年七十四岁；他的儿子袁俨，还中了进士，最后从广东省高要县的县长职位退休，安享晚年。
&&&& 世界著名心理学家威廉·詹姆斯说得极好：“本世纪最重大的发现是：改变我们的心理态度，就可以改变我们的人生。”这是对人们改变命运的最好注解——心理学可以诠释命理学，可以诠释任何迷信。
&&&&& 仁、善，是人类的永恒！
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