如何发展辩证注重逻辑辩证

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日文:ロジック;&论理(ろんり)
德语:Logik
英语:Logic
希腊语(词源):λογικ?logikē
逻辑(理则学),源自古典希腊语&(logos),最初的是“词语”或“言语”,(引申出意思“思维”或“推理”);1902年严复译《穆勒名学》,将其意译为“名学”,音译为“逻辑”;日语则译为“论理学”。&传统上,逻辑被作为哲学的一个分支来研究。自从十九世纪中期,逻辑经常在数学和计算机科学中研究。逻辑的范围非常广阔,从核心主题如对谬论和悖论的研究,到专门的推理分析如或然正确的推理和涉及因果关系的论证。
逻辑&luóji
(1)&[logic]
(2)&一门研究思维和论证有效性的规范和准则的,传统上包括定义、分类和正确使用词项的原则,正确云谓的原则,以及推理和论证的原则
(3)&思维的规律
(4)&客观的规律性
生活的逻辑
具象逻辑与抽象逻辑&从狭义来讲,逻辑就是指形式逻辑或抽象逻辑,是指人的抽象思维的逻辑;广义来讲,逻辑还包括逻辑,即人的整体思维的逻辑。随着的建立,人的整体思维规律被发现,狭义的逻辑将被扬弃,逻辑将单指广义的逻辑;人类逻辑史也将不是从亚里士多德开始,而是从中国《周易》的“天人合一”思想和思维方式开始。在对称逻辑学的范式中,中国古代文化不是缺乏逻辑,而是人类逻辑学的真正源头。&  整体上,逻辑就是思维的规律,逻辑学就是关于思维规律的学说。有时逻辑和逻辑学两个概念通用。逻辑和逻辑学的发展,经过了具象逻辑—抽象逻辑—具象逻辑与抽象逻辑相统一的对称逻辑三大阶段。对称逻辑是逻辑学发展的最新成果,是辩证逻辑发展的高级阶段,是具象逻辑与抽象逻辑相统一的、逻辑学发展的最高阶段。对称逻辑学就是对称逻辑的概念、范畴与范畴体系,由我国著名学者陈世清先生创立。对称逻辑以对称规律为基本的思维规律,是天与人、思维与存在、思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象、科学本质与客观本质对称的逻辑。对称逻辑就是对称的思维方式,对称的思维方式就是和谐的思维方式,和谐的思维方式是与和谐社会对称的思维方式。对称逻辑学的产生,既是人类思维、理论与实践发展的必然结果,也是“悖论”“逼”出来的。“悖论”,是对称逻辑学产生的催化剂。“悖论”的出现说明原有的逻辑和逻辑学的不完善,说明对称逻辑学的产生是逻辑与逻辑学发展的自然历史过程。(以上内容摘自:《经济学的形而上学》,陈世清著,中国时代经济出版社2010、1)
从形式逻辑到对称逻辑
&形式逻辑蕴涵了线性思维方式。把“形式”逻辑思维方式看成唯一的方式,把“形式”逻辑运用范围扩大到所有对象,特别是需要复杂性思维的经济领域,就会出现悖论。对称逻辑的产生,既是人类思维、理论与实践发展的必然结果,也是“悖论”“逼”出来的产物。“悖论”,是对称逻辑产生的催化剂。对称逻辑的产生是逻辑发展的自然历史过程。对称逻辑是以对称规律为基本的思维规律,是天与人、思维与存在、思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象、科学本质与客观本质对称的逻辑。对称逻辑就是对称的思维方式,对称的思维方式就是和谐的思维方式,和谐的思维方式是与和谐社会对称的思维方式。对称逻辑是辨证逻辑发展的高级阶段,也是逻辑发展的最高阶段。对称逻辑使形式逻辑本身所蕴涵的思维内容与思维形式的统一得以展示。对称逻辑提供了足以研究复杂系统论的思维方式,为第一个中国人自己创立的经济学范式——对称经济学提供了科学的思维方式。&对称逻辑学就是对称逻辑的概念、范畴与范畴体系,由我国著名学者陈世清先生创立。从形式逻辑学到对称逻辑学是逻辑学发展的自然历史。&逻辑逻辑逻辑(),源自古典 λ?γο? (logos),最初的意思是“”或“”,(引申出意思“”或“”);1902年译《穆勒名学》,将其意译为“”,音译为“逻辑”;则译为“”。它经常被称为是对评价准则的,尽管逻辑的精确定义在之间是有争议的事情。但这个主题还是有所依据的,的任务是相同的:提出大量的有效和谬误的,从而允许人们区别出好论证和坏论证。传统上,逻辑被作为的一个分支来研究。自从十九世纪中期,逻辑经常在和最近的科学中研究。作为一门,通过对推论的和自然语言论证二者的研究,逻辑研究和分类语句和论证的结构。因此逻辑的范围是非常广阔的,从核心主题如对和的研究,到专门的分析如正确的推理和涉及的论证。本质由于它在哲学中的性角色,逻辑的本质是个激烈争论的目标:用所有敌对观点都可接受的清晰描绘逻辑的界限是不可能的。尽管有这些,逻辑的研究已经非常连贯并有着技术根基。在本文中,我们首先通过介绍关于形式的基本概念,接着通过概述思想流派,对给出简要的总览,和它同其他科学的一些关系,来刻画逻辑的特征,最后披露一些逻辑的根本概念。关键的形式的概念是逻辑本质的讨论的中心,而“形式逻辑”中的“形式”经常是以含糊的方式使用的,这使阐述变得很复杂。我们首先开始于给出在本文余下部分将追随的定义:* 是对论证的研究。的研究是非形式逻辑的特别重要的分支。* 一个拥有纯形式内容,如果它可以被表达为完全抽象的规则的一个特定应用,即不关于任何特定事物或性质的规则。我们在后面会见到很多逻辑的定义中,逻辑推论和的带有纯形式内容的推论是同一个东西。这不表示非形式逻辑的概念是空洞的,因为你可能希望研究逻辑,而不用进行任何特殊的形式。* 是对带有纯形式内容的推论的研究,这里的这种内容是明确的。* 是对捕获逻辑推论的形式特征的抽象的研究。来自"形式逻辑"经常用来表示我们定义的符号逻辑的意义,而非形式逻辑意味着不涉及符号抽象的任何逻辑研究;这种意义的'形式'类似于来自“形式语言”或“形式理论”的公认用法。在上述分析中,形式逻辑是旧的、超过了两千年;而符号逻辑是相当新的,并在数学对逻辑问题的有洞察力的应用中出现。从非形式逻辑到形式逻辑到符号逻辑的道路可以被看作是增加理论复杂性的过程: 理解符号逻辑必然需求主观化已经在逻辑的符号分析中流行的特定约定。一般的说,逻辑由形式语言组成的形式系统来捕获,它描述的集合和推导规则的集合。公式通常意图表示我们的(claim),而推导规则表示推论;这种系统通常有着预期。在这种形式系统中,推导的规则和潜在的接着指定了定理的集合,它们是使用推导规则可推导出的公式。逻辑形式系统的最基本性质是可靠性,它是释义之下的性质,所有推导的规则都是有效的推论。一个可靠的的定理就是真理。可靠的系统要满足的最小条件是,这意味着没有定理相互。完备性也是重要的,它意味着所有真的事物都是可证明的。但是在逻辑语言达到特定程度的表达力的时候(比如说),完备性在原理上是不可能达到的。在形式逻辑系统的情况下,经常可解释为表达逻辑(),这种系统因此被称为捕获了至少一部分逻辑真理和推论。形式逻辑包含了广泛种类的。我们以后要讨论的各种逻辑系统都可以捕获于这个框架中,比如、和,形式系统是数理逻辑的所有分支的不可缺少的部分。逻辑符号表描述了符号逻辑中广泛使用的各种记号。对立的逻辑概念逻辑引发自对论证的正确性的关心。逻辑作为对论证的研究的概念是的基础性的,并且是不同逻辑传统的创立者也就是、和所设想的逻辑。现代的逻辑学家经常希望确保逻辑只研究适当的一般形式的推论所引发的那些论证;所以例如称逻辑为“但是它不能在总体上覆盖好的推理。那是理性理论的任务。它处理有效性可以追溯到该推论中涉及的语言上、精神上或其他表示形式特征的推论”(Hofweber 2004)。相反的伊曼努尔·引入了关于逻辑是什么的另一观念。他主张逻辑应当被设想为判断的,这个想法被接纳在弗雷格的逻辑和哲学著作中,其中(德语: Urteil)为(德语: Gedanke)所取代。在这种观念下,有效的逻辑推论遵循判断或思维的结构特征。逻辑的第三种观点引发自逻辑比推理更基础的观念,所以逻辑一般是(德语: Sachverhalt)的科学。Barry Smith 认定Franz Brentano为这个观念的来源,他声称这个观念在Adolf Reinach的著作中得到了最完善的发展(Smith 1989)。这种逻辑的观点看起来在根本上区别于第一个: 在这种观念下逻辑同论证没有实质上的关系,而谬论和悖论的研究看来不再是这个学科的要点。有时你会遇到关于逻辑是什么的第四种观点: 它是依据预定规则的纯形式的操作。这种观念被批评的理由是,不是所有形式系统的操作??使某些形式系统成为逻辑系统的解释。同其他科学的关系逻辑有关于理性和概念的结构,所以同心理学有一定程度的交叠。逻辑通常被理解为以规定的方式描述推理,就是说,它描述推理应当如何发生,而心理学是描述性的,所以这种交叠不很显著。但是,弗雷格强硬地坚持反心理主义: 逻辑应当以独立于特定人推理习惯的方式来理解。演绎和归纳推理最初,逻辑只由构成,它关心从给定的前提普遍地得出什么。但是,注意到归纳推理有时被包含在逻辑研究中是重要的,它是从观察导出可靠泛化的研究。对应地,我们必须区分有效性和有效性。推论是演绎有效的,当且仅当没有所有前提为真而结论为假的可能情况。演绎有效性的概念可依据被良好理解的语义概念对形式逻辑系统精确说明。在另一方面,归纳有效性要求我们定义某一观察集合的可信泛化。提供这种定义的任务能以各种方式完成,一些比其他的有更少的形式;一些定义使用数学模型。我们对逻辑的大部分讨论都只处理。发展历史(参考条目:)虽然许多都采用推理的复杂系统,作为推理方法明确分析的逻辑学最初却只在三个地方得到持续发展:前6世纪的,前5世纪的和前4世纪与前1世纪间的。现代逻辑的形式复杂处理明显流传自希腊传统,但是有人提出的先驱可能知道(Ganeri 2001)。希腊传统自身来自亚里士多德逻辑的传播,哲学家和中世纪逻辑学家对它的评论。以外的传统没有存活到现代时期:在中国,对逻辑的学术研究传统在的哲学后被压制,在伊斯兰世界,的崛起压制逻辑的原始工作。但是在印度,经院学派正理派的创新持续到18世纪早期。它没有存活到时期。在20世纪,西方哲学家如Stanislaw Schayer和Klaus Glashoff探究了印度传统逻辑学的某些方面。中世纪时期,在亚里士多德的想法显示与信仰大量兼容之后,他的逻辑被给予更大强调。在中世纪的后期,逻辑成为哲学家的一个主要,他们想要从事哲学论证的重要逻辑分析。逻辑架构* ·(传统逻辑,词项逻辑)···()* ()·+ ·+ + 相继式演算+ ·+ + ···* ()···* ···* ()··* ···* ····()···* ·()·* ()* * ···(,)·* ·()(BC384-BC322)·思维规律研究(英国)()·(德国)()·(英国)()* ······
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保存二维码可印刷到宣传品人民网―企业文化形成与发展的辩证逻辑
企业文化形成与发展的辩证逻辑
  企业文化的形成与发展,有一个从管理实践上升为企业文化,再由企业文化指导管理实践,循环往复、不断推进的过程。企业管理者通过对管理实践进行抽象和概括,形成管理思想和管理理念,实现从个别到一般的飞跃;通过对案例进行剖析和诠释,产生生动形象的文化传播效果,完成从一般到个别的飞跃,这是企业文化形成与发展的辩证逻辑。  抽象概括―――企业文化的形成途径  抽象和概括,是具有哲学意义的概念。引用到企业文化上,是指企业管理者根据企业内外部环境的变化和市场竞争的需要,结合企业的历史、现状和发展趋势,从企业管理实践中总结、提炼出企业理念或价值体系,以之作为企业管理的方针和原则。这些理念和价值、方针和原则的总和,构成了企业文化。企业文化来源于企业经营管理实践,又高于具体的管理制度和管理措施,它的形成离不开企业管理者的抽象概括。  抽象概括在企业文化形成中的作用日趋重要决不是偶然的。首先,科学技术的迅猛发展和经济全球化步伐的不断加快,使企业内外部环境和市场竞争格局出现了前所未有的变化,引起企业管理对象、管理方法发生根本性变化。从企业管理的角度看,传统的“物化”管理思路和管理方式已经不适应变化了的客观实际,企业管理者必须从繁琐具体的管理事务中解脱出来,由以物为中心转到以人为中心,由对员工具体行为的控制与约束转变为观念的交流与沟通;必须善于整合企业内外、行业内外、国内外的管理、市场、技术等信息,并通过抽象思维和理性概括形成个性化的管理思想和工作思路。其次,在工业经济时代,企业关注的主要是资本、劳动生产率、销售额、利润率,企业管理的重点是对物的调节与控制;而在知识经济时代,企业更为关注员工价值、客户价值、市场价值以及品牌价值,企业管理的重点由对物的控制转到对人的管理、由物化管理转到价值管理上来。这就是说,企业管理已由具体管理上升为抽象管理,企业管理者需要运用企业价值观整合管理措施,使以人为本的管理思想落实到具体的管理行为中,以提高管理的效率和效益。运用抽象概括的方式,总结管理经验,确立企业价值观念,探索和建立价值管理模式和运行机制,建设企业文化,是企业管理者的必然选择。  案例传播―――企业文化的发展之路  通过抽象概括形成企业文化,最终目的是为了指导企业的经营管理活动。从企业文化到管理实践,有诸多路径和方式可以选择,案例传播则是最为有效和实用的方式之一。所谓案例传播,就是利用案例传播企业文化。具体来说,就是企业管理者根据经营管理实际,有针对性地选择影响较大、涉及面广、意义深刻的案例,来诠释企业的战略选择和制度安排,贯彻企业的管理方针和经营原则。案例传播是抽象概括的逆向运动形式,从表面上看,它仅仅实现了从一般到个别、从普遍到特殊的回归,其实质是文化发展到更高层面上的创造性回归,是企业文化的再次提升和第二次飞跃。  案例传播的重要地位和作用是由企业文化的本质属性及其特点决定的。第一,企业文化内涵的自然性要求表现形式的自然性。同其他管理科学相比,企业文化从企业管理实践中来,与企业员工密切关联,更加贴近实际。建设企业文化,必须遵循市场经济发展的规律和符合企业员工的要求。按照内容与形式相统一的原则,企业文化内涵的自然性必然要求形式上的自然性,而案例传播就适应了这一要求。第二,企业管理者的人格魅力强化了案例传播的导向性。企业管理者所拥有的人格魅力,使其处于企业管理的中心位置。企业管理者有针对性地选择案例进行剖析和解说,无形中就传播了管理者的思想观点和价值理念。第三,案例传播的性质和特点决定了它在企业文化建设中不可或缺的地位。案例一般都有较完整的故事情节,时间、地点、人物、事件、过程等清晰明了,具有生动形象、真实可信、印象深刻等特点,因而感染力强、传播速度快。企业管理者利用案例把抽象的企业价值观进行艺术处理,使之故事化、形象化,有利于企业文化得到员工的理解、认同。案例传播还是一种良好的沟通桥梁。通过案例,企业员工可以了解企业管理者的有关战略选择、制度安排和企业管理中的文化背景、文化导向;企业管理者可以了解员工的思想和行为,有针对性地实施引导和管理。  《人民日报》&日&第九版
(责任编辑:李欣玉)
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深入开掘逻辑学的方法论价值
.cn 日09:07 光明日报
  张建军
  自上世纪70年代末以来,我国的逻辑教学与研究取得了历史性进步,初步改变了与国际逻辑学发展前沿长期脱节的状况。然而,相比较而言,逻辑学教学与研究在我国依然处于“冷僻”状态。我认为,我国学界对逻辑学的方法论价值认识不深、把握不够,是导致这种局面形成的一个重要原因。
  西方逻辑学之父亚里士多德极为重视逻辑学的方法论功能。《工具论》中的《分析前篇》是演绎逻辑学诞生的标志,而《分析后篇》则是第一个系统探讨逻辑学方法论价值的文本。归纳逻辑之父弗兰西斯?培根的《新工具》,更是直接适应近代经验自然科学创生时期的方法论需求而产生的。莱布尼茨之所以被公认为现代逻辑的创始人,主要不是由于他对逻辑学内容本身有多大贡献,而是由于他指明了变革演绎科学方法、建构形式化“思维演算”系统的前进方向。现代逻辑的真正奠基人弗雷格在《概念文字》中建构的“两个演算”系统,其主要动因是为数学大厦奠定牢固的逻辑基础,但他也没有忽视其方法论价值。
  现代逻辑的应用不仅改变了哲学研究的面貌,也改变了许多学科乃至现代科学整体发展的风貌。20世纪前半期语言学中乔姆斯基生成转换语法,心理学中皮亚杰的认识发生学,乃至导致当代信息技术革命的冯?诺意曼型计算机的诞生等,都是直接运用现代逻辑最新成果的产物。以系统论、信息论、控制论为先导的当代系统科学的出现,也与现代逻辑发展中提供的新工具密切相关。到20世纪后期,现代逻辑应用更形成遍地开花的局面,其理论与方法不同程度地透渗到几乎所有学科领域之中;同时各个学科的发展特别是信息与人工智能科技的发展,又为逻辑学研究提供了许多亟待探索的新问题和新视域。显而易见,面对这种错综复杂的互动画面,关于逻辑应用的方法论研究,必将是一个更加兴旺、大有作为的领域。
  我国当前的逻辑研究、教学乃至普及工作,都应在方法论维度上大力加强。首先要重视的是演绎科学方法论维度。20世纪逻辑学的重大发展首推演绎逻辑的长足进步,形式系统方法的广泛使用和元逻辑研究的充分开展,使演绎科学方法的功能及其固有局限都得到了彻底性的澄清。运用形式系统方法,现代逻辑学可以严格地区分一个理论系统的语形、语义和语用,并严格地研究它们之间的相互关系,由此才能获得像哥德尔不完全性定理、塔尔斯基形式语言真理理论、可能世界语义学乃至新近出现的情境语义学这样的重大理论成就,才使得一系列非经典演绎逻辑的系统建构和广泛应用成为可能。归纳-经验科学方法论维度是我们应着力加强研究的另一重要方面。在此维度上应继续深化经验自然科学方法论与信息-智能科学方法论研究,特别应注意把握那些试图刻画演绎与归纳互动机制的新型非标准系统的方法论功能。同时,也要高度重视社会科学方法论的探讨。近年来,社会科学方法论乃至人文科学方法论被西方学界纳入科学逻辑的研究视野,有力地推动了行动逻辑、博弈与决策逻辑以及多种扩充与变异型道义逻辑等新颖的逻辑分支的产生和发展,在此方向上开展研究对于拓展逻辑学的生存空间有着特别的意义。开掘逻辑学的方法论功能的第三个重要维度,是加强现代逻辑成果在日常思维和语言表达之中的应用方法与途径的研究。“尊重论证”的理性精神是“赛先生”与“德先生”的共有特征,随着我国民主政治建设的发展,这个方向上的研究将在现实生活中发挥其独特作用。
  辩证逻辑或辩证思维方法论研究也是开掘逻辑的方法论价值的一个特殊维度。实际上,随着哥德尔不完全性定理为科学理论永恒发展的辩证法原理提供了严格的逻辑证明,那种认为形式逻辑具有“反辩证”性质的观点已不攻自破。哥德尔定理的证明也明显地昭示出辩证思维方法对于现代逻辑及相关学科发展所可能具有的重要功能。上世纪80年代初,我国逻辑学界在国内科学逻辑研究起步之初,即提出了在逻辑主义与历史主义之间维持必要的张力、探索对立互补机理的研究纲领,并取得了一些恰与国际学界发展趋势相合拍的重要成果,这在很大程度上得益于我们既立足于逻辑学的现代发展,又能掌握辩证思维方法论的基本理论。置身于跨学科研究的时代,我们不应再缠绕于“辩证逻辑是不是逻辑”之类基于不同的逻辑观的定义之争,而应努力探索在形式逻辑获得巨大发展之后,如何建构当代形态的辩证逻辑或辩证思维方法论。稿件来源:光明日报(来源:光明日报)
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