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我是一个薄地凡夫，但我此生此世因刻苦修行而成就。
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编者住：米勒日巴尊者是噶举派祖师之一，是即身成佛的典范。他用他的一生实践了释迦牟尼佛的法教，最后达到最究竟的成就。我印象中的米勒日巴尊者是一个游走在藏区高原之巅的快乐行者；是一位厌离世间享乐专心致志修行的高风亮节之人；是一位有着一副金嗓子的诗人；是艰苦朴素、少说多做的彻头彻尾的佛法实修大师。他几乎一辈子都在山洞中闭关，吃的是荨麻草，以致身体呈现绿色。
上师给我讲米勒日巴尊者的故事的时候，说了一句话让我感动不已，并对米勒日巴尊者产生了无穷的崇拜之情，并产生追随他的修行足迹的冲动。他最感人的一句话就是：我就在这个山洞中修行，病了不需要人来管我，但愿这个山洞就是安葬我的坟墓。他的第二句感人肺腑的话就是：我是一个薄地凡夫，但我此生此世因刻苦修行而成就。
米勒日巴尊者艰苦卓绝的修行故事在全世界修行者中引起了极大的反响，2009年岁末，法王在印度导演了米勒日巴尊者的舞台剧，很多的高僧大德都留着眼泪看完演出。
但愿所有的师兄们都能学到我们的祖师米勒日巴尊者尊者的刻苦精神，早证菩提！
　　据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（１０５２—１１３５）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要，千古不配的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比起其他许多佛教的圣哲来总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现，密勒日巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”因此他所说的话和所做的事，总带着极浓厚的“人情味”，使人感到亲切生动。
　　密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。“实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普通的，一切宗教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、空”的必然趋势。因而在每一时代中都有新生命、新血液来做继往开来的工作。此种新活力非恁空生成，却是要复活原来教法中的生命和心髓，配合时代的需要综合产生的。此宗教的心髓亦惟有从创教人的言行及初期的教法中去搜求，才能得到正确的答案。密勒日巴所修的宗派和法要是所谓“无上密宗”，但他的作风和精神处处显示出原始佛教中的朴实，艰苦，与实践。他的言行和那摇铃打鼓眩人眼目的密宗行者全不相同。许多地方都有点像似禅宗的行者。他的诗歌中处处说般若，谈心性，读来全似禅宗的口吻！
　　密勒日巴尊者与六祖慧能有甚多相似处，他们二人的传承弟子中，得到殊胜成就的也远驾其他宗派以上。他俩都少谈理论，注重实修。说法平直，易为一般众生所吸收与了解，所谓普被三根者是也。
　　密勒日巴尊者最令人钦佩的地方，便是终生不建庙宇，不集僧众，做了一个洒脱自在的游方行者。密勒的成就与教法，在某些方面似较慧能还要“周到”一些。慧能的禅宗只阐扬法身而鲜及“报”“化”。禅宗虽亦讲大机大用，但总嫌不具体，不够味儿。西藏密宗在报化的机用上，也许有更多的方便。但话得说回来，这也许是西藏密宗的“难处”。禅宗不谈报化，直趋法身，也正是它独特的超胜处！
　　密勒日巴尊者对佛法最伟大而不共的贡献，是以自己的生平来说明大、小、密三乘的不可分离性。若无小乘的出离和大乘的“发心”为基础，密宗的妙法无非是空中楼阁。他现身说法，以实例来说明如何同时实践并成就三乘教法。这种贡献，在佛教史上确是空前的，独特的！
　　我们生在二十世纪这样一个热恼的世界里，读了密勒的传记和诗歌，使我们有一种清凉，滋润和安慰的感觉。能效法他固然最好，不能效法也至少能获得“随喜”和“净信”的益处！
　　密勒大师傅已译成世界各国文字，足见其文学价值之高。中文译本有“木讷记”和另一种译本，但都残缺不全，也不是由原文直译的。我这个译文也只是原文的“百分之九十”。第一篇赞扬密勒功德的藏文颂词，因嫌其太噜嗦八股，所以省略了。
　　正文前的开场白和朝山僧的密勒大师赞，是我个人所撰，与藏文的原本无关，这是要向读者声明的。
　　我曾花了多年的时间将藏文的密勒大师歌集（Ｍｉｌａ　Ｇｒｕｂｕｍ）全部译成了英文，已经在美国出版，本想将歌集再译成中文后连同这本传记，详加考证及注解后再一并出版；可是这样一来，要迟很多时间，所以决定将这本传记提前出版，使中国的读者可多一个修行的榜样，启发善缘，亦不失为有助於宏扬佛法，愿以这点功德，回向中国佛教的复兴与光大。
　　本文是《密勒日巴尊者传》序言，张澄基翻译　　
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最高深的积聚资粮窍诀
密勒日巴尊者开示
冈波巴问密勒尊者：集聚资粮的方法究竟哪种力量比较大呢？
尊者回答：本续中说，供养三世一切佛，不如供师一毛孔。
冈波巴问道：还有没有比这更高深的积聚资粮的方法呢？
尊者回答：还有一个。依靠上师所传之口诀，心无旁骛地依诀观修，才是最高深的方法。
尊者对冈波巴说：对你身傍的道友们，莫要观察他们的过失。自己莫生恶念，也莫要东想西想。因为自己究竟不能通晓他人的心性，所以观察他人的过失终会成为自己堕落的亲因！
再说，我们现在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相，一场大梦而已。至于梦境之形成，乃日间心识之习气活动，到了夜间睡眠之时，意识投射出混乱的境象而已，此即睡眠中有幻化无实的原故。
因为串习的习气深厚达到了极处，此习气的活动力量，形成为业，业又有善有恶，所以才形成我们这个形形色色的世间中有，其间的众生才有受苦受乐的种种感受。
这就是梦中之大梦，幻化中的大幻化，中有内之大中有。若能以现世之种种为缘，依之为道则能清净梦境和幻化，得究竟之力用自在，因此你应该努力修持之。。。
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