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老版霍元甲第二集
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- 霍元甲电视剧老版 - 霍元甲与独臂老人比武是在哪一集
霍元甲电视剧老版80什么时候大陆首次播出《大侠霍元甲》是中国香港丽的电视（亚洲电视前身）出品的一部20集电视连续剧。1983年该剧成为中国大陆引进的第一部香港电视剧集，在广东电视台首播，之后在各地电视台播放。每周播出之时收视率极高，盛况空前霍元甲电视剧老版 在大陆哪年播放《大侠霍元甲》是中国香港丽的电视（亚洲电视前身）出品的一部20集电视连续剧。1983年该剧成为中国大陆引进的第一部香港电视剧集，在广东电视台首播，之后在各地电视台播放。每周播出之时收视率极高，盛况空前求一部老版《霍元甲》的电影!不是电视剧，具体给个下载地址，谢谢了~~~合你要求的我知道的只有两部：《好小子穿越时空》和李连杰版《霍元甲》关于老版《大侠霍元甲》的问题黄元申版的霍元甲的妻子是赵倩男吗？如果不是为什么霍东觉称龙老爷为舅公？霍元甲师父与新版一样是大刀王五吗？？霍元甲虽然一直喜欢赵倩男，但是起初有一个家里父亲给他娶的妻子，后来才和赵倩男在一起的 至于武功，老版的霍元甲是完全自学成才的，因为自幼体弱，父亲不准他习武，他就自己看家里人练武偷学并且融会贯通创出迷踪霍元甲电视剧老版记得小时侯看过一部霍元甲是短头发的，陈真穿一身军装，带一个帽子，他们一直不和，这个电视叫什么大侠霍元甲 传世武侠经典，见证一个激情时代，让你找回逝去的武侠记忆，万里长城永不倒！ 由影视红星黄元申、梁小龙、米雪联袂饰演的《大侠霍元甲》，令观众回顾八十年代那部曾激起无数中华儿女荡气回肠的经典剧集老版电视剧《霍元甲》的扮演者是谁?他的个人资料?“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”这首主题歌太熟悉了，可扮演霍元甲的那位演员呢？黄元申，祖籍四川，一九四八年出生於上海一个书香门第，次年随父母到香港。年轻时家境清贫，十二岁时拜师学习武艺，由於刻苦、机灵，练就了一身过硬武功。黄元申从小就没有想过要去当演员，那时，电影电视播出的功夫老版电视剧霍元甲的男主角是谁?他的档案是什么?他拍完该剧干什么去了。这个问题在我心里困惑很久了，希望哪个好心人能帮我这个忙。电视剧《霍元甲》（黄元申版）　　片名：《大侠霍元甲》　引进后改为《霍元甲》 　　 时间：1981年 主演： 　　黄元申 饰 霍元甲 　　梁小龙 饰 陈　真 　　米　雪 饰 赵倩男 黄元申，祖籍重庆，1哪个台现在正演老版霍元甲哪个台现在正演老版霍元甲悬赏分:0 - 解决时间: 18:26 • 演过霍元甲里的龙海生吗? • 陈小春演的霍元甲第20集的插曲叫老版霍元甲,儿时印象最深的一部电视剧都是谁演的了?具体是叫霍元甲还是叫陈真，我想不起来了~！那时候我可能也就六七岁，我现在24，已经十多年前了，我只记得每一集开场屏幕是全白色的，然后中间一个“霍”字从远到近，渐渐变大，电视剧的主题曲是《我心为谁动》，然后演霍元甲的是一个白胡子的老头，很有出，演过很多电影电视剧，但是想不起来叫什么名了。我还记得那个结局，是霍元甲和一个日本人在擂台上对决，结果霍元甲被他家中给他做了好几年饭的厨师下了毒，毒发作了，被日本人打死了。只知道这些了，我想有很多人都看过，谁知道这个电视剧的主演叫什么？或者谁知道在哪能看到这个电视剧，我很想看，找了很久了~！非常感谢~！大侠霍元甲》黄元申饰演霍元甲，里面还有米雪 精武门》里，高雄饰演霍元甲 你说的是《精武门》，主题曲是《我心为谁动》，里面高雄饰演的霍元甲特别有气势，很精练的老头，主演是甄子丹（饰演陈真），高雄（饰演霍老版电视剧《霍元甲》的扮演者是谁?他的个人资料?“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔”这首主题歌太熟悉了，可扮演霍元甲的那位演员呢？黄元申，祖籍四川，一九四八年出生於上海一个书香门第，次年随父母到香港。年轻时家境清贫，十二岁时拜师学习武艺，由於刻苦、机灵，练就了一身过硬武功。黄元申从小就没有想过要去当演员，那时，电影电视播出的功夫
电视连续剧《霍元甲》莫言得奖是炎黄之耻曾经被作家萨特拒绝的瑞典学院把今年的诺贝尔文学奖赏给了莫言，这是中国人的第一次。面对质疑声浪，诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格声称：“我们的选择从来没有政治意图。”“尽管他的作品中描写的是自己故乡的小村庄,但让读者感受到的却是人类共有的情感体验。莫言作品的水平都很高，难分高下，《丰乳肥臀》尤其让我着迷，跟我以前读的所有小说都不同。在我作为文学院院士的16年里，没有人能像他的作品那样打动我，他充满想象力的描写令我印象深刻。目前仍在世的作家中，莫言不仅是中国最伟大的作家，也是世界上最伟大的作家。”（莫言：我过去不知道有这么多人喜欢，也不知道有这么多人讨厌我，甚至仇恨我。）吾人孤陋，竟不识华夏尚存“世界上最伟大的作家”。让洋大人着迷的《丰乳肥臀》正是莫言力荐读者可以不看他所有的作品，“但要了解我，则应该看”者。此书在宣传上吹嘘：“小说热情讴歌了生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私，生命沿袭的无与伦比的重要意义。并且在这一幅生命的流程图中，弥漫着与战争的硝烟，真实，不带任何偏见，再现了一段时期内的历史。”但读者一翻这本书马上就会发现，“充满想象力”的确不假，但离“真实，不带任何偏见”，显然有相当距离，例如该书第九章对日寇在山东高密东北乡屠戮百姓之凶残轻描淡写，却以特写美化在南京犯下滔天罪行、杀害中国三千万军民的鬼子：“中午时分，成群的日本兵涌进上官家的院子。马兵们从厢房里找了一个笸箩，把花生端到胡同里，喂他们疲惫不堪的马匹。两个日本兵押走了马洛亚牧师。一个白鼻梁上架着金边眼镜的跟随着他的长官，走进上官鲁氏的房间。军医皱着眉头打开药包，戴上乳胶手套，用寒光闪闪的刀子，切断了婴儿的脐带。他倒提着男婴，拍打着他的后心，一直打得他发出病猫般的沙哑哭声，才把他放下。然后他又提起女婴，呱唧呱唧地拍打着，一直把她打活。军医用碘酒涂抹了他们的脐带，并用洁白的纱布把他们拦腰捆扎起来。最后，他给上官鲁氏打了两针止血药。在日本军医救治产妇和婴儿的过程中，一位战地记者从不同的角度进行了拍照。一个月后，这些照片做为中日亲善的证明，刊登在日本国的报纸上。”（照片比诺贝尔小说有说服力）与莫言笔下的魔幻写实对照的残酷真相是日《东京日日新闻》（《每日新闻》的前身）所刊登的一则新闻：《百人斩超纪录——向井106对野田105，两少尉要延长赛程》："[浅海、铃木两特派员紫金山麓12日电]在进入南京之前首创“百人斩”这一史无前例的竞赛的片桐部队的两位勇士——向井明敏少尉和野田毅少尉，在10日攻打紫金山的混战中，创下了106对105的记录。10日中午，两位少尉高举缺刃的刀相遇了。野田毅：“我杀了105人。你呢？”向井明敏：“我杀了106人。”……两人都哈哈大笑了。谁在何时率先砍杀100人的问题，被搁到了一边。“这场比赛成了平局，我们改为砍杀150人的竞赛吧。”两人的意见马上取得一致。从11日起，砍杀150人的竞赛开始了。11日中午，在将中山陵尽收眼底的紫金山上，忙着追杀残敌的向井明敏少尉，向记者讲述了“百人斩竞赛”成为平局的详情。"（《东京日日新闻》曾连续四次以大标题刊登该报随军记者浅海、光本、安田、铃木等四人先后从常州、丹阳、句容、南京发给东京的四篇两少尉“杀人竞赛”的实况报道，不仅时间、地点准确，杀人过程和数字清楚，而且附有图文。１９４７年１２月，南京审判日本战犯军事法庭以战争罪和违反人道罪等判处向井敏明、野田毅两战犯死刑。）相对把拿杀人当竞赛的刽子手变装为救婴者，身为共产党员的莫言反倒对“领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国”（中华人民共和国宪法序言）的中国共产党各级干部极尽污蔑丑化之能事：例如一连队独臂指导员在解放战争中随意殴打民工，抢劫逃难剃头匠的车子，还恐吓他“不是地主，也是富农”，逼得其上吊自尽。一担架连士兵羊痫风倒地不省，女连长竟脚踢、手榴弹敲之仍不够，还从水沟里扯一把枯草塞进他嘴里，说：“吃吧，吃吧，犯羊痫风，是想吃草了吧?”又如前揭上官鲁氏四女上官想弟解放前下海为娼，60年代把卖身所得金银首饰藏入琵琶带回故乡，还没到家琵琶就被公社干部抢去，她气得大骂：“光天化日之下，动了抢了，日本鬼子也没有像你们这样!”而后又把她拉出来斗争，审问她这些金银玉器从何剥削而来，公社书记并把她打成脑震荡，最后在外伤和梅毒的折磨中凄凉以去。再如改革开放后，高密大栏市市长鲁胜利贪得无厌，退伍军人高大胆愤而在市府前自焚时竟高叫：“腐败啊腐败，比慈禧太后还腐败”、“你们这些坐小车的，都是贪污犯，先枪毙后审判，没有一个冤枉案。”如此笔法称得上“再现了一段时期内的历史”？不以为然的阎浩岗先生在2012年第1期《河北大学学报》就以“《丰乳肥臀》对革命历史小说的彻底颠覆及其意味”为题指出：“从《红高粱》开始，莫言小说就让人感到作者极强的反叛意识和宣泄欲望。”"当年国民党之所以覆灭、共产党之所以胜利，根本原因还是当时共产党顺乎民意而国民党失去了人心。“革命历史小说”突出共产党军队的得民心是重在表现时代的主流、总趋势；某些“新历史小说”写国民党军队也有正义正派之士，意在对前者予以补充；《古船》和《白鹿原》超越国共分野而指向人性与文化的探寻，比一般的“新历史小说”深入一步。至于《丰乳肥臀》，它似乎仍是与“革命历史小说”在同一层面上，只是对其“反着写”。这样就显得有失偏颇和肤浅。"“反着写”革命历史的偏浅之徒想掩饰“人民，只有人民，才是创造历史的动力”的时代真相吗？看看王树增在巨册《解放战争》中所描写的一九四七年十月共军围攻山西运城的情景：“八纵攻城的时候，老百姓给予了大力支持，不但运送粮食弹药和转运伤员，听说攻城部队需要木料，运城周边几十里的百姓家家都把门板卸下来送上阵地，这些门板在运城守军发动反击时全部被烧毁。战后统计，老百姓送上阵地的门板总数达到十七万块之多。”箪食壶浆并门板以助解放军，民心向背清楚显示“比慈禧太后还腐败”的是谁！难怪何国瑞先生要在“评论《丰乳肥臀》的立场、观点、方法之争——答易竹贤、陈国恩教授”中严厉指斥："共产党被《丰》描绘得从抗日战争起直到改革开放的90年代就一直是腐化堕落的，给人民（以母亲一家的遭遇为代表）带来不尽的灾难。这种彻底歪曲历史真实的描写，难道说它“近乎反动”，错了么?"歪曲历史的反叛者12月8日又向“尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们”作了宣泄：“我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。”“我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。”“我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。”“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”曾投身解放军者嘴中的共产中国还真邪门，民族苦难教学竟变成以泪辨奸的哭声表演，甚至连乞丐都俨然像个恐吓取财犯！这可真呼应二天后洋大人授奖辞中满篇的辱华调门：“莫言用荒诞和讥讽攻击历史的谬误、贫乏及政治的虚伪。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类最黑暗的一面，不经意间找到具强烈象征意义的形象。”五千年泱泱形象在“反着写”的诺贝尔文学中竟呈现“人类最黑暗的一面”！堂堂礼义之邦也变成“一个没有真理、常识和怜悯的国度”，而那里的人们“鲁莽、无助且荒唐”！“要向瑞典学院坚守自己信念的院士表示崇高敬意和真挚感谢”的告密者于前揭场合吐露：“我在复述（说书人讲的故事）的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局”、“当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说”、“一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行”。因“讲故事我获得了诺贝尔文学奖”者既如此坦白编造，吾人对其记忆中“最早”、“最深刻”、“最痛苦”诸事也无须认真，其母早就有先见："我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”"贫嘴添醋投洋人丑华所好者声称：“这本书（《丰乳肥臀》）的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心。”狂妄之徒的反动之作天下母亲恐怕难以消受，尤其是日“在（朝鲜）上甘岭战斗中，用自己身体堵住敌人的机关枪眼，让战友们冲上去，消灭了一千二百多个美国鬼子，为祖国立了大功”的特级英雄黄继光的母亲邓芳芝，她在给毛主席的信中写道：“敬爱的毛主席：我们祖祖辈辈都是受苦受难的农民。解放前，地主剥削我们，乡、保、甲长骑在我们的头上，祖传的几亩田地也被迫典当了，一家人少吃无穿，实在苦啊！一九四二年旱灾，我的几个儿子，都饿困在床上动也动不得。一九四九年二月，家里没有吃的东西，继光到河沟里捞虾子，碰着伪甲长的一条毛狗被人打死在河沟里。伪甲长不分青红皂白就一口咬定是继光打死的，叫他背死狗游街，还要我家给狗买棺材、做道场。那时，简直是没有我们穷人的活路啊！伟大的毛主席：感谢您领导我们得到了解放、我们才翻了身，分了土地安了家，过起好日子来。”（牺牲成仁的黄继光及其画像）显然毛泽东时代纵“饥饿无力”地提着热水壶去打开水也强过蒋介石治下“家里没有吃的东西”，“都饿困在床上动也动不得”；搧莫言母亲耳光的麦田守卫固然过分，可国民党伪甲长硬诬黄继光要其背死狗游街并买狗棺做道场，又是一幅什么吃人世界！“我生来相貌丑陋”者曾自招：“《丰乳肥臀》发表后，我遭到了很大的批评，心里头不大舒坦。”批评之一是前文化部副部长刘白羽的痛陈：“世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟养了这些蛀虫，令人悲愤。”韩德强教授更直言：“对莫言从来没有好感。用欲望否定意志，用下半身否定上半身，用兽性否定人性，用意识流否定结构，用胡思乱想否定现实，用个人否定社会，用地主仔子的哀怨否定共产党和新中国。所以，才会被西方看中。三十年文学流氓化、汉奸化的典型代表！”揄扬下半身兽性欲望者在《丰乳肥臀》中有大量男女淫乱的描写，诸如上官鲁氏分别与自己的姑父、赊小鸭的、江湖郎中、杀狗人、和尚及瑞典传教士茍合生下一群儿女;另有姑姑怂恿自己的丈夫与侄女通奸的;有侄女向姑父“借种”、向姑父说“肥水不落外人田”的;有来弟因汉奸丈夫死后为消除性饥渴而戏弄七岁弟弟金童的;有金童受不住诱惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的;有舅舅硬要摸外甥女乳房的;有母亲为女儿偷情发出浪叫而在门外放哨、敲盆加以掩护的;有母亲为儿子拉皮条的;有沙枣花解衣躺地大叫表哥一试其处女身者。更糟污的是：哑巴强奸领弟将被部队枪毙时，领弟竟然跑去“握住了哑巴双腿间那个造了孽的家伙，对众人哧哧地笑起来”、“厚唇上浮着贪婪的，但极其自然健康的欲望。”不知这些情节是否体现了作者“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国的独特的文化和民族的风情”之告白？被《丰乳肥臀》“粗俗而淫荡”深深打动的诺贝尔文学奖评委会主席对书中故意藉一女共干的脱口而出：“腿流脓怕什么?只要鸡巴不流脓就行啦!”未知是否也感受到“人类共有的情感体验”？而“将尽自己最大的努力，将莫言的作品翻译成更多的语言，传播到全世界。”被别有用心者看上的蛀虫想用《丰乳肥臀》来否定中国人的精神意志，表明只要鸡巴不流脓者是不惜让自己的国家民族流脓的！萨特在拒领诺贝尔文学奖的声明中点破：“诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖，但它事实上却成了这样的文学奖。有些事情恐怕并不是瑞典学院的成员能决定的。所以就现在的情况而言，诺贝尔奖在客观上表现为给予西方作家和东方叛徒的一种荣誉。”从阴谋藏独而流亡的XX喇嘛到因“煽动颠覆国家政权”而入狱的刘XX都被西方集团套上诺贝尔桂冠，印证“一向谢绝来自官方的荣誉”者的深邃智虑，沾沾自喜“把这个奖授给了我，我觉得这是文学的胜利，而不是政治的胜利”的东方叛徒可别把耻辱当荣誉！
诺奖发给莫言，就是外国人对中国丑陋见不得人的乡土陋俗的一种偏见并希望扩大丑化中华文明，而国内一些无知者助长了外国某些人的图谋，却并不知耻！希望中国自诩喜欢文学的认真看看莫言的作品，希望国家文化部门还认得字的官老爷们认真审视一下莫言的作品，他是否有资格站在中华文化的前沿？！
“《中国航空报》除发表莫言那篇文章，还登了一批捧场摘语。世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟培养了这些蛀虫，令人悲愤。”
1940年，毛主席在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”“鲁迅的骨头最硬、没有丝毫奴颜媚骨”，这就是中华民族新文化的方向！而特色当权者及汉奸们，恰恰相反，他们需要的就是奴颜，需要媚骨，它们还要让这奴颜媚骨传给下一代。于是毫不留情地把鲁迅搬掉了！鲁迅搬掉，换上谁呢？日，中国新闻网透露：莫言作品将编入中学语文课本。莫言可是当今大红大紫的人物，已经有两大出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品。12日上午已经敲定，将莫言的成名作《透明的胡萝卜》编入高中语文选修教材读本。以后将逐步增加莫言作品，以“教育”青少年。换上莫言，为啥？我们只要看作品就会一目了然。莫言于1991年，毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班，但他并没有学鲁迅的硬骨头精神，而是全盘否定了鲁迅，他接受了拉美的魔幻现实主义。但他在揭露社会弊端时，表现出浓厚的原始意味及反动意味，体现着社会的倒退。编入高中语文课本的《透明的胡萝卜》，主人公是一个被侮辱、被遗忘“黑孩”，他倔强、粗野、沉默寡言。这将引导当代男孩子向何处发展？莫言说“黑孩”是他小说的一个原型。获得“大家文学奖”并获高达十万元奖金的长篇小说是1997年的《丰乳肥臀》，是个什么东西呢？它以高密县农村妇女上官鲁氏所生八女一儿为线索，描写了从抗日战争到改制开放几十年的社会矛盾和斗争。突出表现的是以母亲的二女婿司马库和母亲的五女婿鲁立人为代表的两种敌对势力的矛盾。在作品中，八路军爆炸大队的政委鲁立人，从没有对日作战过一次。不仅如此，作品还暗示鲁大队长乱搞男女关系，并因此找个借口将情敌小号兵马童枪杀了。作者对地主国民党军队，却是用玫瑰色来加以歌颂。大地主司马库在书中一出场就是一个活菩萨、后来成为抗日英雄。对凶残的日本侵略者，《丰乳肥臀》也给予美化。日寇不杀人反而是救人。而解放后的共产党干部，则有更多灭绝人性的罪行。总之，在《丰乳肥臀》中，从抗日战争起，共产党一直就是腐化堕落的，给人民带来不尽的灾难，而七十年代以前的共产党是毛主席领导的呀！如此描写共产党，岂不是帝国主义所希望的？1987年春，长篇小说《红高粱家族》由解放军文艺社出版。《红高粱家族》虽然是一部以抗战为背景的，但所塑造的抗日英雄都是正义与邪恶的化身，也就是说又是英雄又是土匪。这不是对人民的污蔑么？在电影《红高粱》中，也是一种野性主导。把中国几千年的酿酒技术说得一钱不值，撒泡尿就是“十八里红”？中华民族被描述成了一个自轻自贱的民族。2009年12月，莫言出版了长篇小说《蛙》，一方面对中国农村计划生育进行了控诉。另一方面，也对中华民族巧妙地进行了作贱。孔子故乡、礼仪之邦的人民不会好好地给孩子起名，只会以人体器官命名。我们看故事中的人物名字就略知一二。他们是：主人公蝌蚪、主人公的伙伴陈鼻、陈鼻的老婆、小侏儒王胆、女儿陈眉、陈耳、还有王脚、肖上唇……什么球艺儿呀？我们说，鲁迅没有丝毫的奴颜媚骨，是民族的脊梁。莫言有么？有的是媚骨，这媚骨恰恰是帝国主义的需要，是殖民文化的需要。这类人在民族大义面前，是丝毫提不得的。关于钓鱼岛问题，莫言说战争解决不了，要搁置争端，先谈友谊。还引述三八线来说，说“三八线是无人区，成为动物的天堂，树木非常的繁茂，所以要搁置争端”云云……真是奴态百出。文学是现实的反映。自特色以来，现实是什么样呢？在全面投靠帝国主义的今天，有奴颜与媚骨的，岂止莫言之类精英？ZF部门有没有？外交部那千篇一律的抗议说明什么？破坏抗倭游行说明了什么？那600吨黄金与两万亿美元的国债，岂是一般人能弄到美国的？所以说，改掉社会主义的同时，必然要拔毛泽东旗帜；拔掉毛泽东旗帜后，必然要搬掉鲁迅；搬掉鲁迅后，必然要有象莫言这样的人，取而代之。这一切的背后，都是帝国主义说了算的。
查你365次水表都不多。本来我们党和政府有信心以更开放、包容的姿态面向国民走向世界，可屁民总是在心中自我审查，装出楚楚可怜的样子。今天被羞辱、明天被愤怒、后天被出卖。 好吧，如果是你真实感受咱也只能说多愁善感是你的性格，可这帮人心理脆弱吧偏偏发表观点还喜欢裹挟上中国、中国人、华夏、炎黄、人民。知道的我们是长在春风里、生在红旗下 不知道以为这个国家全是一般被迫害狂加忧郁症患者组成的呢。
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“《中国航空报》除发表莫言那篇文章，还登了一批捧场摘语。世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟培养了这些蛀虫，令人悲愤。”
我舅家是地主出身，按理说在文革期间，属于不敢乱说乱动的。但是，类似莫言母亲干的事也没少干，被抓住过没有咱不知道，反正没听说表哥们像莫言一样，刻骨铭心地记着什么事。这不就是一个精神病么？我倒是听说一件耸人听闻的事件。姨家隔壁有个男孩，哥几个去山上生产队的果园偷杏，点背被抓个正着。看果园的也很文明执法，只是对他们说：“我也不打你们，你们几个把这些杏都吃了，我就放你们走。”都吃光了，回到家又吐又泄，几天没起来床，是不是比莫言的母亲更惨？哈哈哈哈.....
查你365次水表都不多。本来我们党和政府有信心以更开放、包容的姿态面向国民走向世界，可屁民总是在心中自我审查，装出楚楚可怜的样子。今天被羞辱、明天被愤怒、后天被出卖。 好吧，如果是你真实感受咱也只能说多愁善感是你的性格，可这帮人心理脆弱吧偏偏发表观点还喜欢裹挟上中国、中国人、华夏、炎黄、人民。知道的我们是长在春风里、生在红旗下 不知道以为这个国家全是一般被迫害狂加忧郁症患者组成的呢。
1940年，毛主席在《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”“鲁迅的骨头最硬、没有丝毫奴颜媚骨”，这就是中华民族新文化的方向！而特色当权者及汉奸们，恰恰相反，他们需要的就是奴颜，需要媚骨，它们还要让这奴颜媚骨传给下一代。于是毫不留情地把鲁迅搬掉了！鲁迅搬掉，换上谁呢？日，中国新闻网透露：莫言作品将编入中学语文课本。莫言可是当今大红大紫的人物，已经有两大出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品。12日上午已经敲定，将莫言的成名作《透明的胡萝卜》编入高中语文选修教材读本。以后将逐步增加莫言作品，以“教育”青少年。换上莫言，为啥？我们只要看作品就会一目了然。莫言于1991年，毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班，但他并没有学鲁迅的硬骨头精神，而是全盘否定了鲁迅，他接受了拉美的魔幻现实主义。但他在揭露社会弊端时，表现出浓厚的原始意味及反动意味，体现着社会的倒退。编入高中语文课本的《透明的胡萝卜》，主人公是一个被侮辱、被遗忘“黑孩”，他倔强、粗野、沉默寡言。这将引导当代男孩子向何处发展？莫言说“黑孩”是他小说的一个原型。获得“大家文学奖”并获高达十万元奖金的长篇小说是1997年的《丰乳肥臀》，是个什么东西呢？它以高密县农村妇女上官鲁氏所生八女一儿为线索，描写了从抗日战争到改制开放几十年的社会矛盾和斗争。突出表现的是以母亲的二女婿司马库和母亲的五女婿鲁立人为代表的两种敌对势力的矛盾。在作品中，八路军爆炸大队的政委鲁立人，从没有对日作战过一次。不仅如此，作品还暗示鲁大队长乱搞男女关系，并因此找个借口将情敌小号兵马童枪杀了。作者对地主国民党军队，却是用玫瑰色来加以歌颂。大地主司马库在书中一出场就是一个活菩萨、后来成为抗日英雄。对凶残的日本侵略者，《丰乳肥臀》也给予美化。日寇不杀人反而是救人。而解放后的共产党干部，则有更多灭绝人性的罪行。总之，在《丰乳肥臀》中，从抗日战争起，共产党一直就是腐化堕落的，给人民带来不尽的灾难，而七十年代以前的共产党是毛主席领导的呀！如此描写共产党，岂不是帝国主义所希望的？1987年春，长篇小说《红高粱家族》由解放军文艺社出版。《红高粱家族》虽然是一部以抗战为背景的，但所塑造的抗日英雄都是正义与邪恶的化身，也就是说又是英雄又是土匪。这不是对人民的污蔑么？在电影《红高粱》中，也是一种野性主导。把中国几千年的酿酒技术说得一钱不值，撒泡尿就是“十八里红”？中华民族被描述成了一个自轻自贱的民族。2009年12月，莫言出版了长篇小说《蛙》，一方面对中国农村计划生育进行了控诉。另一方面，也对中华民族巧妙地进行了作贱。孔子故乡、礼仪之邦的人民不会好好地给孩子起名，只会以人体器官命名。我们看故事中的人物名字就略知一二。他们是：主人公蝌蚪、主人公的伙伴陈鼻、陈鼻的老婆、小侏儒王胆、女儿陈眉、陈耳、还有王脚、肖上唇……什么球艺儿呀？我们说，鲁迅没有丝毫的奴颜媚骨，是民族的脊梁。莫言有么？有的是媚骨，这媚骨恰恰是帝国主义的需要，是殖民文化的需要。这类人在民族大义面前，是丝毫提不得的。关于钓鱼岛问题，莫言说战争解决不了，要搁置争端，先谈友谊。还引述三八线来说，说“三八线是无人区，成为动物的天堂，树木非常的繁茂，所以要搁置争端”云云……真是奴态百出。文学是现实的反映。自特色以来，现实是什么样呢？在全面投靠帝国主义的今天，有奴颜与媚骨的，岂止莫言之类精英？ZF部门有没有？外交部那千篇一律的抗议说明什么？破坏抗倭游行说明了什么？那600吨黄金与两万亿美元的国债，岂是一般人能弄到美国的？所以说，改掉社会主义的同时，必然要拔毛泽东旗帜；拔掉毛泽东旗帜后，必然要搬掉鲁迅；搬掉鲁迅后，必然要有象莫言这样的人，取而代之。这一切的背后，都是帝国主义说了算的。
这令我想起一个学生质问老师的话：你读的书有我多吗？莫言的诺贝尔文学奖，难道就不能平静的对待吗？这也就难怪莫言会说：我过去不知道有这么多人喜欢，也不知道有这么多人讨厌我，甚至仇恨我！这是一种无奈的态度。中国有个传统，那就是对于所谓歪风邪气都要动手······尤其是言论。其实我个人以为，三人行必有我师。莫言得奖无所谓，关键是他的文学作品你学到了什么？魔幻现实主义，我不太懂，但很希望搞懂它。这就是受益。一味盯着一些争论千年也没有答案的命题，只会令人觉得人性的渺小。莫言所谓情色的场景描写被人诟病许多·····平实一点的觉得，作为最草根最平民化为主题的文学中你会如何入笔？权财色这三种可以左右人性变化的物质，你觉得哪一种更贴近生活的本质？权利？这不是宫廷戏，也不是官场现形记。财富？这也不是百万富翁，更不是豪门恩怨······平民中唯一可以作为扭曲人性本善的物质仅有性欲，这不禁令我想起安娜卡列尼娜中的情景。把情色场景无限放大，是某之能事。都批驳莫言将中国之丑陋谄媚与世界，得到这个诺贝尔奖。个人以为这种论调已经到了可笑的地步。都知道莫言的出身，军人，作家，作协副主席。你以为作为喉舌的主体核心之一的莫言，能够脱离中国而谄媚世界西方？文化界那些口诛笔伐之高手你能比之？为何莫言的书出了一本又一本，而文化界波澜不惊？按此文之论调，莫言早就死无葬生之地了！莫言的书说心里话我也很难看懂，一度郁闷。但郁闷并不代表它不好，更不至于全盘否定且上纲上线。就拿《红高粱》而言，书与电影都看了。老眸子拍这戏的时候也拉上了莫言，估计也有不懂的地方。80年代这部戏开创了抗日影片的新模式，因为角度全然不同。没有政治，政党或军队纷争，就是普通百姓从安于现状发展到忍无可忍奋起反击的过程······谈到一些中国之丑陋，个人以为如今的中国有些本不该说的也已经可以说了。这是现实，就如今天大家在此批驳莫言与诺贝尔一样。庆幸的是这个时代过去了，国人又以高昂的代价度过了那个时代。今天的此时此刻，有没有丑陋见仁见智。其实我一直奇怪，国人可以慷慨激昂地批驳现实中的贪腐，强权等一系列现实之不公，却不敢直面人性扭曲的现实？这是何种逻辑？你毫不吝啬笔墨地批驳现实的时候，却口诛笔伐别人批驳现实的行径？不可理解。有网友提出鲁迅的血馒头一例。其实很高明。一句话，有深度。一块血馒头，国人之愚昧，无知，麻木，懦弱跃然纸上。鲁迅如此做的目的就是一个：呐喊！喊醒这些如行尸走肉般的国人不要在昏睡不醒······可是理解的有几位呢？只是叫嚣莫言只配给鲁迅提鞋······这就是魔幻现实主义，个人觉得。莫言做的近乎是一样的事情，如丰乳肥臀。为何？后人还会重复那一段历史吗？相信不会。因为大家都在骨子里唾弃其中的卑劣与不公，愚昧与伪善。但是莫言如果不说，大家要么不知道，不相信，或者当没有发生过······个人以为大家有如此血性的批判精神，应该如莫言一般提起笔去直面批判······比如今天的反腐？记得官场现形记就是一个好例子。批判莫言，或许只是不敢直面而已，更不消说批判现实了。文学倡导批判性，可以警示后人，传承千古。鲁迅做到了，所以高山仰止。莫言做的如何，只有等后人评议。
作者:阎浩岗 发表时间:对既有经典的颠覆、叛逆，意味着希望创新。《丰乳肥臀》确有创新，这创新当然包括艺术表达手法或技巧的探索，但最重要的还是价值观念的“创新”或“突破”。对这种“创新”或“突破”如何认识、如何看待，其意义超越了对这一作品的评价本身。有人将《丰乳肥臀》的“突破”描述为“突破简单地把人分为好人和坏人、革命者与反革命者的创作模式，充分展示人性的复杂性和具体性”[3]，笔者以为这不全对。这部作品确实不是按是否革命来区分人物善恶的，但这些其他“新历史小”说（包括莫言自己的《红高粱》系列）早就做到，已不算“创新”或“突破”。不按是否革命区分人物善恶、不把人物简单地分为好人坏人，不等于不对善恶好坏作出判断；展示人性的复杂性，也不等于不表现人物的主导方面、不表示作者基本的褒贬态度。《丰乳肥臀》其实有明显的善恶价值判断，只不过区分善恶的依据不是革命与否，也不是传统道德价值体系，而是人物的人格，是人性和人道主义。依此标准，可以说，上官鲁氏、司马库、司马亭、瑞典人马洛亚、美国人巴比特以及上官来弟、招弟、领弟、想弟、念弟、求弟、玉女、金童、司马粮、沙枣花、鸟儿韩是正面形象，虽然他们各自有其缺点；而鲁立人、孙不言、上官盼弟、鲁胜利基本是反面形象，虽然他们各有其优点，天良未泯或天良并未丧尽。鲁立人的形象很独特。作者并未太直露地贬抑他，但若细读文本读者可以感到，与司马库甚至沙月亮比，此人显得比较阴险，还有些虚伪，因而岳母上官鲁氏在几个女婿中最不认同他。从外貌看，作品并未将他“写得颇为英俊”[3]——他上场时作品的描写是“一个戴眼镜的中年男子”，“白净面皮，嘴上无须，中等个头”，而后面写他与上官盼弟交媾时则又写作“黑瘦”。这起码只是中性描写。上官鲁氏确实认为他有才干，但那“棉花里藏针，肚子里有牙”的评语与品德无关，而她前面对沙月亮“不是孬种”的评价则明显是赞语。上官来弟在送行时对司马库说的那句“莫名其妙的话”——“你是金刚钻，他是朽木头”，根据特定情境，那个“他”应该是指鲁立人。从作品提供给我们的东西看，鲁立人并未干过真正的好事。他的妻子上官盼弟不仅形象上比其他姊妹臃肿丑陋，为人上也不及姐姐妹妹们：在危急时刻，半疯癫的来弟尚能挺身而出救孩子，盼弟虽也愤怒并出言试图制止屠杀无辜，但没有来弟那样的勇气，也没有四姐和八妹的献身精神。至于哑巴孙不言，在作品中则是个近乎野兽的形象。作品这样处理，当然不是为了某种政治暗示，只为弘扬人道主义，赞美光明磊落、敢爱敢恨、敢生敢死的人格精神。但它确实容易让习惯于将人物政治身份视为某种象征的读者产生误解，产生“共产党队伍里的人是反面人物而非共队伍里的人是正面人物”的错觉，让人感觉作品仍然是按政治身份划线，只不过正反面角色作了个颠倒。说到底，还是因为《丰乳肥臀》在处理政治与人性、财富与道德的关系时，写得不够“复杂”，倒是过于阵线分明，起码与其他“新历史小说”相比是如此。作品对此的补救是在后半部中塑造了纪琼枝这个“铁骨铮铮的共产党人”的形象，但已不能扭转前面的描写给人的印象。确实，共产党队伍里有坏分子，国民党军队里也有有正派人；“穷人中有恶棍，富人中有圣徒”。但是，当年国民党之所以覆灭、共产党之所以胜利，根本原因还是当时共产党顺乎民意而国民党失去了人心。“革命历史小说”突出共产党军队的得民心是重在表现时代的主流、总趋势；某些“新历史小说”写国民党军队也有正义正派之士，意在对前者予以补充；《古船》和《白鹿原》超越国共分野而指向人性与文化的探寻，比一般的“新历史小说”深入一步。至于《丰乳肥臀》，它似乎仍是与“革命历史小说”在同一层面上，只是对其“反着写”。这样就显得有失偏颇和肤浅。富而能仁者有之，“为富不仁”的却也不在少数。今天的现实中就不乏其例。“为富不仁”语出《孟子》，是孟子引用阳虎的话，原文是“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣’”。这句前面还有一句：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”[4]117-118，与《管子·牧民》中所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”意思相通。这说明古人已看到人的道德素质与其占有的财富有一定关系。前后两句各说出了问题的一个方面。两句合起来理解，才能全面，才较辩证。人有了固定的财产才会做长远打算、做事才有一定的道德观念或准则；如果一个人一无所有、生存没有保障，他为了生存就有可能不择手段，突破道德乃至法律的底线。维克多·雨果《悲惨世界》中的冉阿让偷面包，就是由于这种情况。赵树理小说《田寡妇看瓜》则证明了管子讲的道理。但是，人对财富的积累方式各不相同，确有靠勤俭而发家者，但不择手段巧取豪夺者也比比皆是。在社会制度不健全、不公正公平，社会环境黑暗的情况下，靠个人勤俭发家的希望更其渺茫。不只“红色经典”中的《创业史》这么写，解放前民主作家老舍的《骆驼祥子》也这么写，美国人赛珍珠在《大地》中写王龙的发家，也是因得了意外之财。所以1930年代才会有鲁迅与梁实秋关于一个无产者是否能凭自己的辛勤工作而致富的争论。就世界历史而言，资本积累的过程不那么干净，这是尽人皆知。从人性本身说，固然有人穷志短的情况，但财富也有可能导致饱暖思淫欲，使人性恶的一面显现。阶级出身对个人的政治选择、政治立场有没有影响？肯定是有的。不论旧社会新社会，一般来说，富人总是赞成对富人们有利的政治主张，穷人总是拥护代表穷人利益的政治派别。一些“革命历史小说”的偏颇只是在于对此写得过于阵线分明。一个人的政治选择，除了出于维护自己所在社会集团的利益，还取决于自己的精神信仰和人生理想。即使是“革命历史小说”，也写到了剥削阶级家庭出身的刘思扬、林道静、林丽等投奔共产党的事例。《丰乳肥臀》里，上官鲁氏的几次选择，其实也与其家庭背景有关：几个女婿不同的政治身份，正是导致其政治表现上摇摆的重要原因，虽然她自己并不自觉。而她的最终选择，则取决于其并不自觉的人生追求，那就是忠实于自己的生命本能，即生存本能，以及包括生育本能和养育本能的母性本能。《丰乳肥臀》传达的价值观念确实有很大的“突破”：它从生存和繁衍这一基本价值出发，突破了此前诸多价值铁框。单看开篇部分上官鲁氏的生产与母驴生产同时进行、婆婆上官吕氏重驴轻人的描写，似乎表达的是与萧红《生死场》类似的启蒙主题；但后面的篇章中，它又从生存与繁衍的基本价值出发，突破了民族和阶级的感情界限，对不同阶级民族的一切杀戮行为予以谴责，而对一些违反人伦的行为，只要其与生存繁衍本能有关，则予以同情[1]。这种价值态度不只与“革命历史小说”判然有别，与《古船》、《白鹿原》等“新历史小说”也不尽相同。莫言自己说过曾受“红色经典”特别是《苦菜花》的影响。笔者揣测，上官鲁氏为保护儿孙而不理会什么阶级与民族利益的描写，应该与《苦菜花》中的一些场面与情节有关：《苦菜花》中的母亲为了不说出军工厂的秘密而忍痛目睹幼女被日寇虐杀，可能使莫言觉得不太近乎普通的人情。从《红高粱》开始，莫言小说就让人感到作者极强的反叛意识和宣泄欲望。反叛和宣泄，是由于以前的压抑感太强烈。而不同欲望强度或处境的人，其压抑感和叛逆意识也有差异。从一个人的成长来说，在进入青春期后，往往有一个叛逆的阶段，就是故意与家长的意思反着做，以确证自我的独立性。就文学创作而言，对过去经典作品的反叛与颠覆是由于“影响的焦虑”和创新意识。以补充或修正的方式对待以往的经典，是创新的重要方式；但若对其价值体系彻底颠覆、完全“反着写”，则需谨慎。以往的经典虽有偏颇或盲点，但既是影响深远的作品，必有某种合理性；若取完全相反观点，便易导致另一种偏颇或遮蔽。在改革开放之初，写富而能仁的典型，为曾经的“富人”翻案，能给人以新鲜感并引发共鸣，因为确有大量出身富家的无辜者在极左路线时期遭受过不公正待遇。这样的典型今天仍有价值。但在当下语境中，若单纯突出、渲染贵族出身者更高贵，或富人多圣徒、穷人多恶棍，就无助于社会的和谐。固然文学作品都具有互文性，但我们同样不可忽视其各自的独立性。一部作品倘只有狭隘的互文性（需要与另外的作品合起来读才行），就难以成为流传久远的经典。若与“革命历史小说”参照来读，《丰乳肥臀》的价值取向可以理解；但不熟悉“革命历史小说”的人读《丰乳肥臀》，不知它为何突出富人的“圣”与“仁”而多写穷人中的“恶棍”，就会对其产生误解。在这方面，《丰乳肥臀》不及《古船》与《白鹿原》，也不及莫言本人的《红高粱》。
“我们对中日关于钓鱼岛争端的问题，首先我觉得争端是客观存在的，如果没有争端的话那干嘛会闹得这么大。而且我想要完全解决争端似乎也没有什么更好的方法。打一仗，中国胜了日本败了，争端就解决了吗？日本败了他就会承认中国的合法主权么，反过来也是一样。所以战争也解决不了争端问题，那么我想最好的办法还是按照上个世纪70年代中日建交的时候，老一代的中日两国领导人采取的比较高明的措施：搁置争端，先谈友谊。你把他放在一个地方也影响不了两国人的睡眠和吃饭，甚至这个地方可以让鱼类生活的更好一点。我去过韩国和朝鲜的三八线，这个三八线是无人区，两国谁也不能过去，这个地方就成为动物的天堂，全是鸟，全是野猪，树木非常的繁茂。所以搁置争端有时候这个功能是很好的，海洋上的争端暂时搁置一下有时候也是鱼类的福音。现在人类捕鱼捕的这么疯狂，有一个争端的地方谁都别进，让鱼过去，鱼类会感谢人们，感谢你们。”严肃的主权之争，全让位给鱼、鸟和野猪，看来莫言该得的是野生动物保护奖。
再次鄙视楼主！
易文对我批评《丰乳肥臀》(以下简称《丰》)是一部“近乎反动”的作品极为反感,说这是基于“僵化的观念和方法”,“有相当的危害性”。他们赞赏《丰》是“社会主义文学”。究竟谁出了问题?《歌》论述社会主义文艺在政治上必须坚持无产阶级立场。其中作为反面例证之一，用三百多字，对《丰》近乎反动的情况，只是点到而已。易文指责我“片面截取”材料，现在我就多说几句。《丰》以地处山东半岛的高密县大栏镇(市)一农村妇女上官鲁氏(母亲)所生八女一儿涉及到的种种人事变化为主要线索，描写了近百年来，主要是从抗日战争到改革开放这几十年的社会矛盾和斗争。它突出的是以司马库(母亲的二女婿)和鲁(原姓蒋)立人(母亲的五女婿)为代表的两种敌对势力的矛盾冲突。作者的倾向也就体现在对双方的爱憎上。且看书中的描写。蒋立人是八路军铁路爆炸大队的政委(鲁大队长牺牲后改姓鲁，并兼大队长)，作品中却从没见过他这支队伍有过任何一次对日作战。而仅有的一次战斗，是队长和政委从母亲手里骗得沙月亮(母亲的大女婿)的女儿沙枣花作为人质诱逼沙月亮为救女儿自投罗网的。这种只有土匪、黑社会组织才使用的反人道的卑劣手段，作者竟把它强加在革命部队指战员身上!《丰》还暗示鲁大队长乱搞男女关系，并因此找个借口将情敌小号兵马童枪杀了。作者接着先借马童爷爷大骂：“抗日抗日，抗成一片花天酒地。”后又借只有几岁的上官金童的嘴说：“听起来颇似治军有方、执法如铁的马童事件”“告诉我们，战乱年代，人的命如同蝼蚁。”作者还写蒋政委居然任命哑巴为代班长。而“哑巴升任班长后的第一件事”，就是在当天奸污了上官领弟(三姐)!在作者笔下，八路军不仅成了土匪、流氓、法西斯，而且也成了蠢猪。须知班长相当于军队的刺刀上的刀尖，是在最前线指挥战斗冲锋陷阵的带头人。十哑九聋，既听不到枪炮声和上级的命令，又不能开口下令，怎么能组织战斗?作者对地主国民党军队，却是用玫瑰色来加以歌颂。家有短枪队的大地主、“福生堂”二掌柜司马库在书中一出场就是一个活菩萨。同村的赤贫孙哑巴兄弟五个公然在大街上追杀了他家一头大骡子，他不但没说一句狠话，反而赏给了五块大洋。司马库再次亮相时就是一个抗日英雄了。为了阻击日寇，他既在蛟龙河拱石桥上大摆火龙阵，又爬上铁桥锯断钢梁，颠覆了鬼子的军列。对凶残的日本侵略者，《丰》也给予美化。书中日寇一出场不是杀人，而是救人。正当上官鲁氏(母亲)临产几天几夜生不下来，母婴即将双亡的时刻，是日本军医救了她母子女三人的命。书中还有著意的对比描写。日本投降了，司马库带着美式装备的别动大队进村包围了鲁立人的爆炸队，将其赶出大栏镇。司马要部队只是放空枪，“施行恐吓战术，没打死爆炸大队一个人”。可几年后，当爆炸大队改编为解放军某部杀回来时又是一个什么景象呢?鲁趁司马给他队伍和老百姓放电影之夜，包围了电影场，把手榴弹不停地抛向人群。司马的人顽强抵抗着，司马大叫：“投降吧，弟兄们，别伤了老百姓。”两相对照，司马库是何等宽厚，何等爱民。鲁立人则成了杀人魔鬼。不只如此，在《丰》中，鲁立人等还有更灭绝人性的罪行。鲁转业当了解放区高东县县长，在大栏镇搞土改，竟在上面派来指导土改的“大人物”的逼使下，下令将司马库仅几岁的双胞胎女儿枪毙了。整个过程中，群众的同情完全在司马一边。如此恶毒的攻击，易、陈反而辩护说，作者真实地写了鲁内心的矛盾，“他展开了人情与已被扭曲的‘阶级觉悟’之间的尖锐冲突。”殊不知作者正是借此以攻击“大人物”，进而从更高层次上、更大范围内攻击共产党、否定和控诉土改运动的。再看看《丰》中描绘的几件事吧。之一：解放了，大栏镇在县里指示下搞起了“寡妇改嫁运动”，把所有的寡妇集中起来，“像分配母鸡一样”把寡妇随意地配给了镇上的光棍汉。一个年轻寡妇不愿配给腿生着毒疮的瘸子，一女干部就对她说：“腿流脓怕什么?只要鸡巴不流脓就行啦!”之二：镇政府办阶级教育展览，又成了攻击的对象。写展览会上又是图画，又是讲解，说司马库还乡团如何在短短十天内枪杀、活埋了1388人。可是被请来作证和控诉的、说是当年的幸存者郭马氏在会上却说，她的命是全靠司马库救下的，当时司马的手下为凑一百足数，想将她也活埋了，是司马制止说：“别凑数，该杀的杀，不该杀的别杀。”她最后深情地说：“说一千，道一万，司马库还是个讲理的人。”之三：上官想弟(四姐)解放前自卖当了妓女，60年代把卖身一二十年得来的金银首饰全藏在琵琶里，带着回到了故乡，还没到家就被公社一干部抢去了琵琶。她大骂：“光天化日之下，动了抢了，日本鬼子也没有像你们这样!”而后又把她拉出来斗争，审问她这些金银玉器是怎样剥削来的，公社书记竟把她打成脑震荡，最后在外伤和梅毒的折磨下凄楚地死去。总之，在《丰》中，从抗日战争时期的30年代到改革开放新时期的90年代，几乎凡与共产党、与革命、与政府相关的人和事，大都是被用调侃、挖苦的笔调和敌对的情绪来描写的。解放战争的支前连队独臂指导员在支前中随意打民工，还抢掠逃难的剃头匠的车子，恐吓他“不是地主，也是富农”，逼使他最后上吊自杀而死。担架连的女连长在一抬担架的队员患羊痫风倒地不省人事时，她竟拿脚踢他，用手榴弹敲他，还从沟里扯一把枯草塞进他的嘴里，说：“吃吧，吃吧，犯羊痫风，是想吃草了吧?”公社小学的女教师纪琼枝对学生也是拳打脚踢，竟把学生打瘫在地上。区里的杨公安把母亲一家老小都吊在屋梁上，逼问逃亡的司马库的下落。改革开放后，大栏市市长鲁胜利(鲁立人和盼弟的女儿)是大贪污犯。退伍军人高大胆愤而在市政府大门前自焚时高叫：“腐败啊腐败，比慈禧太后还腐败。”“你们这些坐小车的，都是贪污犯，先枪毙后审判，没有一个冤枉案。”书中甚至连火车站候车室的女检票员和女清洁工也不放过，竟借金童之口横扫了一切：“蛮横是公家人的身份证，……公家人不蛮横，还算什么公家人呢?”作者对“公家人”甚至从生理上也加以丑化、攻击。我在《歌》中提到了对盼弟与来弟乳房的对比描写，这不是孤例。书中描写“公家人”，几乎都是“像猎狗”，“像一头暴怒大猩猩”，“宛如一只大蛤蟆”，“眼睛像墓地里的磷火”，“头发像猪鬃一样”，“残忍得像狐狸”，整个人“像一根充了血的驴鸡巴”，等等。真不知作者哪来如此的仇恨!根据上面还不是完全的引述，读者可以看到，共产党被《丰》描绘得从抗日战争起直到改革开放的90年代就一直是腐化堕落的，给人民(以母亲一家的遭遇为代表)带来不尽的灾难。这种彻底歪曲历史真实的描写，难道说它“近乎反动”，错了么?我们再看看母亲的态度就更能说明问题了。母亲是作者当做祖国的化身极力歌颂的人物，易文也称赞她有“博大的胸怀”。但究竟怎样?只说两点。来弟与沙月亮生的女儿，司马库与招弟生的双胞胎女儿，甚至司马与第三个老婆生的司马粮，她都可以抚养，却拒绝抚养盼弟与鲁立人生的女儿鲁胜利，盼弟抗争要求“一碗水要端平!”她竟骂道：“我给你养?我把你的私孩子扔到河里喂王八，扔到井里喂蛤蟆，扔到粪里喂苍蝇!”更有甚者，当盼弟“文革”中挨整自杀，按照她的遗书，红卫兵把她的尸体运回大栏镇，交给她母亲时，这位母亲竟说：“她不是我的女儿!”对投奔了革命的女儿竟死也不饶恕!而当司马库快要被人民政府处决时，她却带着一家老小到法场上去给司马送行，说：司马“是条好汉。这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕要绝种了。”我说《丰》“近乎反动”，过分了么?这样的作品，不消说没有站在无产阶级立场上，就连起码的人民立场都没有，能算是社会主义文学作品么?《丰》不仅政治上近乎反动，而且道德上也近乎反人伦。书中关于男女淫乱关系的描写，不仅触目皆是，而且到了反常的程度。其中有姑姑怂恿自己的丈夫与侄女通奸的;有侄女向姑父“借种”、向姑父说“肥水不落外人田”的;有来弟因汉奸丈夫死后为消除性饥渴而戏弄七岁弟弟金童的;有金童受不住诱惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的;有舅舅硬要摸外甥女乳房的;有母亲为女儿偷情发出浪叫而在门外放哨、敲盆加以掩护的;有母亲为儿子拉皮条的;有沙枣花脱下衣裙赤条条仰面朝天躺在地毯上大叫表哥来试试她是不是处女的。还有更糟污的描写：领弟被哑巴强奸后，部队要枪毙哑巴时，她竟然跑去“握住了哑巴双腿间那个造了孽的家伙，对众人哧哧地笑起来”，“厚唇上浮着贪婪的，但极其自然健康的欲望。”这是在宣扬什么?易文在肯定《丰》是“社会主义文学”作品时,指出它的惟一缺点只是“写得粗野一些”。所谓粗野,是否就指上述描写呢?那请读者想想,这是仅一个“粗野”打发得了的么?
这点也反映到俚语和黑话上，百年以上的英语就得请语言学家来。。。非常低效笨拙的语言，看看那些翻译过来的英文著作，对译者文学修养要求很高，如果不适当润色，读起来实在苍白无聊，中国人完全没必要稀罕诺贝尔文学奖这种鸟玩意。
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