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书面表达。&&&&请根据表格提示，介绍一下你所了解的国际著名青年钢琴家郎朗的情况。不少&&于60词．
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题型：写作题难度：偏难来源：同步题
&&&& Langlang is a very famous&&pianist in the world.&&He was born in 1982 in Shenyang. He started&&playing &the piano when he was a kid.&&In 1987 he won the first prize of the&&Shenyang Piano Competition. Then &at his age of 9 he went into the Central Conservatory of Music. Many well-known musicians are from this& school. Langlang works very hard. In 1993 he took part in&&the International Young Pianists Competition& in Germany. Finally,he won the first prize. Now&&Langlang is quite popular all over the world.答案不唯一
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据魔方格专家权威分析，试题“书面表达。请根据表格提示，介绍一下你所了解的国际著名青年钢琴..”主要考查你对&&提纲作文&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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提纲作文：即是对作文要求中有提纲限定或叫做提纲提示,要求作文内容中包括提纲内容的一种作文形式。提纲作文注意：1. 仔细阅读有关提示，弄清试题提供的所有信息，明确有哪些要点。 2. 提纲是文章的总体框架，要在提纲的范围内进行分析、构思和想象。要依据提示情景或词语，&& 按照一定逻辑关系来写。 3. 根据要表达的内容确定句子的时态、语态；语言表达要符合英语习惯。
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提问者采纳
Because they have many activitices and that can help them to get more experience to grow upI think teenages should be allowed to go out with friends on school night.The school uniform is so ugly.And I also think that teenages should be allowed to do homework with a group.That will be great.Teenages should be allowed to choose what they like to wear.That can make them feel comfortable and concentrate more on their studies
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If . However. Eat plenty o stay healthy People are beginning to attach much more importance to their health these days than ever before. Dt know how to stay healthy although great efforts have been made in this regard. I&life depends on exercise&#39.&nbsp. Allow ourselves at least eight hours of sleep each day. Have a nap at &nbsp, we should have the right food, there are three things we can do if we want to be in good. F&nbsp. In addition, we will often feel tired and irritable, because &nbsp, there will be much less complaining about poor health and there will be much more h First, vegetables and fruits. They begin to realize that good healthis the most valuable possession a person can have, it prevents us from putting on weight.& Avoid foods with lots of sugar and fat, many people don&#39. Regular exercise strengthens our hearts andlungs, we should get proper amount of sleep, because proper nutrition is the most important for good health, because&#39. Secondly.好好学习天天向上如何保持健康（英语作文）How to&nbsp.&nbsp, we should exercise regularly
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出门在外也不愁关注青少年心理健康和成长问题进一步深化素质教育改革
&&建议细览
编号：建议24879号
建议主题：关注青少年心理健康和成长问题进一步深化素质教育改革
建议类别：时政类
政治面貌：群众
提交时间： 08:38:42
内容：张继成改革开放三十年来，我国在逐步建立起社会主义市场经济体制的过程中，社会组织、经济成分、就业岗位、生活方式、价值取向日趋多样化，传统美德的社会根基受到严重的削弱和扭曲，符合社会主义市场经济的伦理道德机制远未健全起来。开放的时代和开放的社会，多元的观念和多思的年龄，外来糟粕思潮的侵袭，社会愈演愈烈的某些负面影响，致使一些未成年人在成长过程中迷失航向，屡受挫折，暴露出非常严重的心理问题和行为问题，一些原本风华正茂的少年学子步入心理歧途，有的甚至走向犯罪的泥沼。一、当代青少年心理危机问题凸现长期以来，青少年问题就引起了有关专家学者的高度关注。著名教育家孙云晓早在1993年发表的报告文学《中日少年夏令营中的较量》一文，就已经震撼全国，由此引发的大讨论被中央电视台称之为“教育改革的前奏曲”。2011年初，著名报告文学作家阮梅与教育家孙云晓联袂合作，再次推出了报告文学新作《拿什么来爱你，我的孩子》一书，对当代未成年人心理健康状况给予了极大的关注。作家阮梅在长时间的一系列调查采访研究过程中，发现未成年人心理危机问题严重，成长状况不容乐观，并在其著作中作了大量的报道。早在前些年，有关方面在儿童、青少年心理健康问题座谈会公布的调查统计结果就显示，我国儿童、青少年行为问题检出率就达12．9%，有焦虑不安、恐怖和抑郁情绪等问题的大学生占学生总数的16%以上，我国17岁以下未成年人约3．4亿，有各类学习情绪、行为障碍者约3000万人。其中中小学生心理障碍患病率为21．6%至32%，大学生中，16%左右有心理障碍，5．2%的学生承认在过去一年中有过严重的自杀性行为。而近年媒体报道的数字又有明显上升趋势。二、青少年犯罪已被国际社会列为世界第三大公害近年来，少年犯罪已成为全球注目的社会问题。据统计全球少年犯罪不仅人数增多，而且涉及面广，在全部犯罪人员中，青少年犯罪比例最高，青少年犯罪总数已经占到了刑事犯罪总数的70%以上，其中十五六岁少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件总数的70%以上。如今，青少年犯罪已被国际社会列为世界第三大公害。当前青少年犯罪在年龄、类型、手段、方式上呈现出一些新特点，一是犯罪年龄低龄化，二是犯罪类型多元化，三是犯罪手段成人化、智能化，四是犯罪方式团伙化。青少年犯罪除了无业人员及城市周边地区人员居多，父母离异、畸形家庭子女犯罪的多，结伙犯罪的多，两人以上共同犯罪的多，侵犯财产的案件多，还有一些网络犯罪、利用先进科学技术犯罪等特点。青少年犯罪呈现出居高不下的态势，其状况令人不堪其忧。近年来，随着我国经济的迅猛发展，市场经济的竞争机制下产生的不公平竞争和恶性竞争，以及与之相伴生的就业困难、官员腐败、贫富差距悬殊、骄奢淫逸之风时尚流行、暴力色情信息充斥媒体等社会问题，导致传统的伦理道德大幅滑坡，社会矛盾日益突出。青少年问题日益突兀和严峻，呈现出一些新的特点和趋势，应引起全社会的高度关注。三、我国科教兴国战略和人才强国战略遭遇严峻挑战十二五规划纲要中明确提出，深入实施科教兴国战略和人才强国战略，充分发挥科技第一生产力和人才第一资源作用，并把科技进步和创新作为加快转变经济发展方式的重要支撑。可以说，美好的愿景，科学的理念，早已形成世界各国人民的共识。但令人担忧的是，与这一理念背道而驰、相去甚远的是，当前中学生的厌学情绪和成绩不良的现象却是有增无减，生源素质一代不如一代，对这一现象有识之士深感忧虑。从沿海经济发达区某省市几所外来务工者子弟学校得来的第一手原始数据中，就可以窥见一斑：××学校学年第一学期七年级期末考试各学科班级平均分比较班级 71班 72班 73班 74班 75班 76班 77班 78班语文 70.25 70.05 65.37 62.1 60 66.8 62.7 63.4数学 47.09 56.72 62 61 58 64.2 69.7 53.71英语 42.67 39.3 39.68 34.61 38.2 35.67 40.43 38.05生物 36.46 41.18 38.59 32.4 34.05 48.08 38.37 34.92地理 53.56 59.45 57.68 48.06 49.6 53.59 53.68 47.33历史 54 50.1 63.91 47.08 45.6 53 49.92 49.57政治 51.6 56.67 52.07 47.37 51.04 55.34 44.35 48.56总分 355.63 373.47 379.3 332.62 336.49 376.68 359.15 335.54（注：语文和数学卷面总分为120分）××学校学年第一学期九年级期末考试物理科班级平均分比较 9年级1班 9年级2班 9年级3班 9年级4班 9年级5班物理 35.49 40.02 22.15349××学校学年第一学期九年级期末考试政治科班级平均分比较 9年级1班 9年级2班 9年级3班 9年级4班 9年级5班政治 56. 59.09 47.30769（说明：调查对象是沿海某省市的几所外来务工者子弟学校，学生来自全国各地（汉语言区），基本上以农村人口为主。阅卷方法是片区各学校采用流水作业线方式彼此交叉阅卷。）当代中学生学业不良不思进取，生源整体素质逐年下降的现象，对我国深入实施科教兴国战略和人才强国战略，提出了严峻的挑战和考验。四、对应试教育的深刻反思调查结果还显现，我们的学校受现行高考指挥棒的吸附，对中小学生的个体价值评价，一直沿袭着以考试高分论英雄的评价体系。在很大程度上来说，家庭如是，学校如是，社会亦如是。我们不难看到，在这种片面化应试教育的压力之下，非智力教育得不到学校应有的重视，许多中小学生小小年纪便沦为学习的机器，心理压力重重，大部分学生因产生厌学情绪而消极应对学业，或流失社会成为无业人员，或走上歧途末路。（一）屡批不倒的应试教育随着社会主义市场经济体制初步确立以来，应试教育逐渐暴露出诸多问题和矛盾，社会和时代对教育提出了新的要求，“片面追求升学率”曾一度遭到严厉的批判，素质教育、高考改革、新一轮基础教育课程改革等措施无不针对应试教育。然而现实中的应试教育仍为政府、学校、家长、学生和社会各界效仿的典范，多年来素质教育提倡得轰轰烈烈，而应试教育却搞得扎扎实实，新课程改革在应试教育的“潜规则”下正逐渐失去主导权。为什么应试教育对许多先进的教育理念和教育制度会产生抗体呢？（二）应试教育的特点及弊端剖析旧有的教育模式其弊端已积重难返，归纳之下有如下三大特点：一是以智力考核为主的应试教育。长期以来，包括伦理道德、情绪商数和沟通能力在内的等非智力因素，因其不可测性、无可执行性客观标准而被拒之于人才的考试和录用之外，导致以智力考核为主的应试教育在素质教育的批判声中堂而皇之地屹立不倒。而智力考核的实质，就是以大脑机能为主的身体器质功能性的一次非医学检查。《黄帝内经》认为：“肾主骨，骨生髓，脑为髓之海，齿为骨之余，其华在发，开窍于耳，司二便。”中医学认为人的神志状态，思维能力，除与心脏有关外，也与肾脏相关联。因为脑髓依赖肾精才能不断生化，肾精不足，则脑髓不充，临床表现为头晕耳鸣，健忘失聪，记忆力低下，反应迟钝，言语木讷，畏寒怕冷，胆小怕事。由此可见，人的神志、思维、记忆力及反应能力，基本上都是由身体脏器的器质功能所决定的。特别是当今社会分工越来越细，海量知识储备越来越多，信息新陈代谢越来越快，学生学科课业负担越来越重的情况下，在规定的、有限的时间内，让学生完成繁重学业进行竞试，实际上比拼的只是大脑的记忆力，这内在隐性地决定了只有少数识记性强的人可以胜出。貌似合理的、被人们遵循因袭的应试教育，完全地违背了素质教育所倡导的全面发展的教育宗旨。二是以竞争为机制的功利主义教育。这种模式引入的是竞争机制，强化的是自利行为，与传统的伦理道德价值观背道而驰，这种现状亟需改革。应试教育促使社会、家长、学校日趋功利，造成家长、学校忽视对孩子品德的培养，许多为人处世、安身立命的伦理道德观念和文明礼仪行为并没有受到真正的重视，在应试教育的机制下，德育工作常常是说起来重要，做起来次要，忙起来不要。同时应试教育以竞争为机制，一方面给孩子带来巨大的压力，形成诸多心理问题；另一方面在教育理念上也与传统的礼让文化相背离，容易形成社会的不公平竞争和恶性竞争，在理念上是对传统文化的颠覆。三是以知识和技能为主的工具性教育。人们习惯把当今的应试教育和封建时代的科举制相提并论，其实这二者还是有本质区别的。封建科举制尊崇的是以儒家经学思想为核心的伦理道德教育，在教育中注重晓之以“理”，重视的是对人道德修养的塑造；而现在的应试教育却是以知识和技能为主的工具性教育，在教学中注重授之以“术”，追求的是技术进步。二者各执一端，明显存在本质的差别。应试教育，不重视或者说已经抛弃了以伦理道德为核心的人文主义教育，在实质上已经演变成了一种工具性教育，这种“工具性”包含两重含义，一是把人培养成“有用的”工具；二是教学内容完全以“实用的”工具（知识和技能）为主。（三）应试教育形成和发展的历史背景及原因探析从封建科举制发展到当代的应试教育，由于历史的原因，其间经历了几次重大的转折。自从西汉时期董仲舒向汉武帝建议实施“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家经学思想一直是两年多年来封建社会的统治思想，到了隋朝建立科举制后，科举制开科取士更是以儒家的思想为核心，以四书五经为内容进行人才考核录用，崇尚的是伦理道德教育和经学治世的思想，而不重视科学技术的发展，到了清末维新变法时，西方的科学技术更是被封建顽固派势力视为“奇技淫巧”而大加贬斥。维新变法失败后，但所幸的是，变法内容中的教育制度改革却被作为唯一的成果而有幸保存下来，这一时期维新派的教育改革体现了“中学为体，西学为用”的思想主张，在当时设立的京师大学堂的课程设置上就得到了充分的体现，儒家经学仍然是学习的主要科目，同时开始重视学习西方的工业文明和科学技术，体现了维新派中西结合，理术并重的思想主张。使传统的儒家思想开始遭到质疑的历史事件是清政府的闭关锁国，盲目排外，妄自尊大，因循守旧的封建专制统治，造成了国家科技落后，积贫积弱、饱受外侮，沦为半殖民地的局面，封建君主专制在辛亥革命的声讨和攻伐中，其披上了儒家经学外衣的统治思想也一并受到了动摇。但真正直接使儒家思想遭到颠覆的历史事件是袁世凯复辟帝制的活动，窃取了辛亥革命胜利果实的袁世凯为了巩固其统治，打出了尊孔复古的主张，在复辟活动中身穿特制的皇袍亲率文武百官祭天拜孔，遭到了全国人民的唾骂和讨伐。袁世凯死后，其曾经提倡的尊孔复古的主张，在随后而起的五四新文化运动中，也遭到了一些激进的知识分子的猛烈批判。新文化运动的主将们更是提出了“打倒孔家店”的口号，表露出激烈的反传统倾向，将儒家经学批判为“吃人的礼教”， 号召人民“打倒孔家店”，这是当时提出的最富有鼓动性的口号。在这个口号鼓舞下，儒家学说在社会中的独尊地位被推翻，民主与科学被广为宣扬。中肯地说，新文化运动在当时具有鲜明地反帝反封建的历史意义，开创了一个全新的时代。但新文化运动的倡导者们错误地把传统与现代、中学和西学人为地对立起来，没有看到二者的联系，对中西文化只采取简单的二分法判定彼此的优劣。这种全面反传统的倾向，为后来的“全盘西化”论及误读错解孔孟儒学思想，留下了深深的隐患。这种情形，就好比在日常生活中被人们广泛使用的金器一样，千百年来一直被人们视为先进生产力代表之工具，一旦在被歹人利用作杀人利器后，却从此永被人们视为凶器而加以摒弃，而对作案歹人却因世易时移而不再追究历史的责任和作历史的审判一样，这种认识方法和学术态度的确显得有些过于偏激、失当和缺乏理性思考。好在孔子不愧为大哲大圣，早在2500多年前对今天的情形就有先知预见，不无感慨地发出了“知我罪我”的喟叹。孔子编写《春秋》后说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”（《孟子o滕文公下》）意思是说，我做的这些事，写的这本书，后人一定会毁誉不一、褒贬不一的，但我只要认为这是对的，是有价值的，不论别人如何评说，我都会坚定的做下去！彻底使传统的儒家思想文化遭到摧毁的是文化大革命期间的“破四旧”和“批林批孔”运动，十年浩劫彻底否定和打倒了中国传统文化。五四以来的两次文化运动完全造成了中国传统文化的断层，优秀的儒家思想和传统文化并没有传承下来，导致当代青少年人生信仰缺失，迷失生命航向，在色情、暴力、拜金、追星和网游等精神垃圾的重度污染下，一触即溃，毫无免疫力和抵抗力，滋生出诸多事端和问题，给国家的长治久安和构建和谐社会带来极大的难题与考验。在传统的伦理道德缺乏传承和社会民众信仰缺失的前提下，以追求知识、技能为主的工具性教育就理所当然，顺理成章地应运而生了。中华民族要实现伟大复兴，靠的是年轻的下一代，如果我们忽视了青少年的心理健康教育和传统伦理道德教育，那么我国的科教兴国战略和人才强国战略将会失去可持续发展的空间和力量，我们就会在世界潮流中缺乏竞争力，中华民族的振兴又从何谈起?五、对素质教育内涵的界定对素质教育的提法，及其内涵的界定，社会各界也是众说纷纭，各执一词，莫衷一是，既没有明确的可以遵照的统一标准，也没有切实可行的方案，缺乏可执行性。一些专家把素质教育改革定位在新一轮基础教育课程改革上，从知识目标、能力目标和情感、态度、价值观目标上设计教学，这样的素质教育仅仅把学生局限在课堂上，局限在学习中，最终还是局限到了考试分数上，这是不完全科学的。实践证明，这种以课堂教学为模式的素质教育不但定义狭隘，而且收效甚微，远远无法应对当代青少年面临的复杂的社会问题和心理问题。素质教育不只是学校的事，也不只是教育界的事，它是全社会的事，需要社会各界参与，全民参与。素质教育改革也不应该只定位在新课程改革上，更不应该只定位在课堂学习上，作为社会人，学生要面对学习以外的更多问题，如人际关系、情绪波动、生活压力、心理危机、人生价值观的定位等，素质教育应该更贴近现实生活，更有针对性地寻找新的内涵。素质教育的内涵如何界定，《论语o学而篇》中明确地记载了孔子“余力学文”的主张：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”从这里可以看出，孔子是我国历史上最早的素质教育主张者，对于指导我们当今的素质教育改革，仍有重要的现实意义。根据当前青少年所呈现出来的复杂心理问题和社会问题，根据情势，应机设教，当今青少年亟需如下三种教育：一是沟通能力的培养；二是情商教育；三是以孝亲尊师为切入的传统伦理道德教育。（一）沟通能力的培养沟通能力是人的一项最基本的生存能力石油大王洛克菲勒说：“假如人际沟通能力也是同糖或咖啡一样的商品的话，我愿意付出比太阳底下任何东西都珍贵的价格购买这种能力。”沃尔玛公司总裁沃尔顿说：“如果你必须将沃尔玛管理体制浓缩成一种思想，那就是沟通。因为它是我们成功的真正关键之一。”现代社会，不善于沟通将失去许多机会，同时也将导致自己无法与他人协作。在生活中，生存其实就是共存，共存就需要良好的沟通能力。只有与他人保持良好的协作，才能获取自己所需要的资源，才能获得成功。要知道，现实中所有的成功者都是擅长人际沟通、珍视人际沟通的人。沟通的作用 增进理解、消除障碍、构建和谐、减少误差、提高效率、降低成本。沟通的原则真诚、尊重、理解、关心沟通的方法人际沟通要遵循四摄法：布施、爱语、利行、同事。布施——经常赠送小礼物给周围或身边的人。爱语——说话要面带微笑，多说关心的话、鼓励的话、称赞的话、建议的话。利行——多帮助别人，帮助别人，快乐自己。同事——学会合作，共同面对问题，但绝不包办一切，也不袖手旁观，置若罔闻。（二）情商教育青少年情感强烈又不稳定，易激动，易冲动，自控能力不强，情感强烈是青少年时期的又一心理特点，如果引导得当，孩子就会心理健康，积极向上；引导不当，就会产生严重的心理问题，或变得叛逆。青少年成长期间自我意识越来越强，渴望独立，希望摆脱家庭和学校的束缚，喜欢独立思考却又经验不足，很容易颠倒是非，从而走上违法之路。因此对青少年进行情商教育迫在眉睫，势在必行。情商（EQ）又称情绪商数，是近年来心理学家们提出的与智力和智商相对应的概念。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。总的来讲，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。 有关专家认为，情商教育应该包括以下几个方面的内容：一是认识自身的情绪，只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪，即能调控自己。三是自我激励，能够使人走出生命中的低潮，重新出发。四是认知他人的情绪，这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础。五是人际关系的管理，即领导和管理能力。 （三）以孝亲尊师为切入的传统伦理道德教育1．提倡孝亲尊师是德育工作的切入点父母和师长是德育工作的实施者。提倡孝亲尊师，启发感恩教育，是德育工作的最佳切入点。（1）孝为德之本，教之所由生被誉为至圣先师、万世师表的我国古代教育家、思想家孔子在《孝经》中开宗明义就说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”这是《孝经》中孔子问其弟子曾子的话，曾子不知，孔子为其解答说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以古人常说“百善孝为先”，这是因为孝亲是所有德行的根基，是一切善行的原点所在。试想，如果一个人对生养自己的父母都没有感恩之心，那么我们怎么可能期望他有益于社会，有利于人民？故能孝亲者，必有感恩之心，能感恩者，必怀仁爱之情，能仁爱者，必具诚敬之德。所以孔子又说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”又云“教民亲爱，莫善于孝。”在《孝经》中，孔子对“孝”的功德赞叹到了无以复加的地步，其云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”所以说，孝亲是感恩教育的切入点和生发点所在。（2）尊师，方可存师道，师道存则民可化古人很有智慧，很早就认识到了师道的重要性，其云“道之所存，师之所存也。”“师者，所以传道、受业、解惑也。”尊师，就是要大力提倡师道，尊师者方重道，师道如果没有了，师长的教言可以违逆了，学生和家长就可以肆意凌辱师长，欺师叛道，这就是教育的末日穷途了。“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”（韩愈《师说》）复兴师道，不可让教师沦为社会的弱势群体令人担忧的是，当今学生或家长凌辱师长的事情已屡见不鲜，早已属“平常百姓事”，“尊师重道”的社会理想难以落实到人们的观念和社会生活中。究其原因，是多方面的，但最根本的原因，可能是教师正逐渐沦为社会弱势群体的缘故。特别是教育实现产业化后，民办学校教师的低下待遇在这个讲究硬道理的社会里真可谓是让人侧目了。尊师重教，在宏观上要在国家政策上适当予以倾斜支持这种政策上的倾斜支持不能和教师的经济待遇的提高混为一谈，因为一个国家对教育的投入总是受生产力水平的限制。我们不能把“尊师重教”狭隘地理解为教师经济待遇的改善，更不能等待或唯一寄希望于教师经济待遇的改善，而是要在软性环境上提高教师的地位和尊严。运用国家政治、经济、法制和文化的杠杆促进社会移风易俗，尊师重教，上行下效，全民动员。在微观调控上，尊师重教要与家长、学生的切身利害直接挂钩。尊师重教只有与家长、学生的切身利害直接挂钩，并建立高效互动机制，才能收到立竿见影的效果。师道之复兴，将不远也；教育之振兴，诚可盼也；师道兴则民可化也。2．落实以五伦八德为核心内容的传统伦理道德教育随着市场经济体制在我国确立以来，市场经济的竞争机制虽然带来了经济的发展和繁荣，但也将人们引导到了一个唯利是图、狭隘自私的时代，传统的伦理道德价值观正面临严峻的考验。此种情势，大有愈演愈烈之势，历来讲究礼义廉耻，人情味一向浓厚的中国人，正逐渐失去自己本民族的传统特色，在大是大非面前，在荣辱得失面前，扮演了极不光彩、极不厚道的角色，特别是近期媒体上频频报道的被救助者们得恩反怨，忘恩负义，以怨报德的消息后，导致路人们见义不为，袖手旁观甚至见死不救情形，更是将中国社会的人际关系彻底陷入了冷漠态和冰冻期。被风传得沸沸扬扬的南京彭宇案、天津许云鹤案、江苏如皋殷红彬案、武汉老人离家不到100米摔倒1小时后无人敢扶，终因鼻血堵塞呼吸道窒息身亡事件、佛山女童小悦悦遭二次碾压而离世的悲惨遭遇，让社会公德为此支付了太多的代价。尊老爱幼本是中华民族的传统美德，老人幼童摔倒了，为何冷眼旁观，不敢伸手去扶呢?有网友搬出“徐老太、王老太事件”来说明“谁扶谁遭殃”的观念。网友们不无感慨道：“出不起扶务费!”“南京法官告诉我，扶起来，四万五。看来我是扶不起。”有的甚至不无讽刺地说：“雷锋要活到现在估计得罚得荡了产!”因此，提倡以五伦八德为核心内容的传统伦理道德教育，已是我国公民社会的不二选择，其情其势其理皆刻不容缓。五伦：父慈子孝、君仁臣忠、夫和妻顺、兄友弟恭、朋友有信。五种人伦关系，古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间任务不同而内外有别，兄弟之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子o滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦的核心是“父子有亲”，这是伦理的中心。父子是天伦，这是天然的，不是哪一个人创造，也不是哪一个人发明。中国人讲道德，道，就不是人为的，是大自然的规律，大自然的运作，这是属于道，像四季，春夏秋冬，这不是哪个人发明的。在人伦里面的五种关系，也不是人发明的，也不是哪个创造的，父子、夫妇、君臣（就是今天领导与被领导）、长幼（指兄弟）、朋友，这都是属于自然的。所以中国人讲道，在人伦里面，五伦是道。德是什么？行道有得于心，行道有得于身，这就是德，德其实就是随顺，随顺大自然的运作，这是德。比如讲春夏秋冬，春生夏长秋收冬藏，这是德，你随顺它，你不能破坏它的法则。当今科学技术发达了，面对古圣先贤的教诲，现代人往往是不屑一顾，轻视、傲慢、肆意地破坏自然的法则。五伦关系一破坏，人就不像人，所谓“父不父，子不子，君不君，臣不臣”，那变成什么？变成整个世界的混乱，就是说不遵守大自然的原则。我们现在，不但是五伦关系不遵守，对于环境生态规律也不遵守了，随意破坏自然生态环境，造成社会伦理失序，天灾人祸不断。所以今天的社会乱象，是我们不遵守伦理的结果，伦理是自然、是道，不遵守这个道，就会象《朱子家训》里讲的一样，“伦常乖舛，立见消亡。”八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝者，敬顺父母之心。 悌者，兄友弟恭之心。忠者，赤诚尽己之心。 信者，敬慕不欺之心。礼者，辞让节制之心。 义者，公道端正之心。廉者，寡欲高节之心。 耻者，惭愧忏悔之心。八德是中华民族长盛不衰的精神支柱，也是具有普世价值的人类兴旺发达的瑰宝。中国古圣先贤常说的“以道治国，以德化民”，道是五伦，以五伦治国，这是治理国家的纲领；以德教化育百姓，德是五常（仁义礼智信）八德，这是中国自古以来治国兴邦的根本，顺之则昌，逆之则亡。早在春秋时代，齐国的管仲就把“礼义廉耻”称为国之“四维”。何谓四维，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。他认为“礼”就是不能越出应有的节度；“义”，就是自己不推荐自己，谓不经荐举，不可自谋仕进；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。《管子o牧民》有：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。四维“礼义廉耻”，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。另在管仲《国颂》文中，更直接了当地提出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！” “四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，也是东方文明的基础。 国父孙中山先生创中华民国，曾作国服的中山装，其所寓意义中就有：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）……服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。” 中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹，它是中国人文精神中的精髓。 “维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。五伦八德是道德的纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。六、践苦行、明因果——突破瓶颈效应，德育工作要寻根究本探源几十年来我们倡导学雷锋，但给人的感觉是雷锋好象越来越少，犯罪率、离婚率及其它社会问题呈现逐年递增之势，居高不下。究其原因，这是因为我们的德育内涵缺少了两个根本要素——苦行和因果。
实践苦行和因果教育是德育工作的两个根本，是行道之两足，千里之行，始于足下。苦行是行法，因果是理法；以苦行为顿悟，以因果为解悟，知行结合，解行并进，方见成效。（一）实践苦行是培养感恩心的前提苦行是感恩的前提，只有自己吃苦、受苦、知苦，才知父母之苦，才知他人之苦，大凡人的孝敬心、同情心、仁慈恻隐之心和感恩心皆源于此。在物质生活逐渐富裕的情况下，越来越多的人开始好逸恶劳，养尊处优，骄奢淫逸，纵情声色，这就是当今社会为什么经济的快速发展，物质的高度繁荣往往伴随着几千年的伦理道德大幅滑坡的原因之一。自古雄才多磨难，史圣司马迁在《报任安书》中对此早就有过精辟的论述：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”由是乃悟，发扬艰苦奋斗的精神，实是自延安整风运动以来我党治国安邦、立党执政的传家之宝！（二）责任心源于因果教育因果教育是培养责任心的前提，责任心是自律的前提。法律是他律，其作用有较大的局限性，在执行中难免存在问题；知因畏果是自律，自律方能防非止恶，慎独于心。只有大力提倡因果教育，才能从根本上重建伦理基础，振奋道德精神。古圣先贤云：人人不信因果，天下大乱之道也；人人深明因果，天下大治之道也。提倡因果教育，需要我们真正解放思想，打破禁锢，并正确理解邓小平同志在历史背景下提出的“解放思想”的真正含义。邓小平同志在当年提出“解放思想”的观点是有三个前提条件的：一是在文革十年浩劫的背景下提出的，有其鲜明的时代特点；二是要求以实事求是为前提，注重调查研究和实践论证，强调“没有调查就没有发言权”，“实践是检验真理的唯一标准”；三是为了拨乱反正，澄清思想，迅速纠正“两个凡是”错误方针路线的政治需要。当年小平同志“解放思想”的号召，迅速地扭转了乾坤，改换了天地，中国从此步入了日新月异地高速发展的轨道，有着与时俱进的伟大意义，是改革发展的助推器。但如今世易时移，事随境迁，对于“解放思想”的理解，不少党政干部已经陷入了一个重大误区，对该解放的却始终没有解放，对不应该解放的却已经解得“一丝不挂”。十年动乱结束后，文革期间在一系列冤假错案中曾一度遭受错误批判的党政干部，都得到了解放和平反，举国上下群情振奋大快人心之余，却偏偏忘记了对中国影响极其重要的一个人物——孔子的平反和解放，致使传统的伦理道德价值观遭遇断层断代，在开放的时代和开往的格局中，国人的价值取向随波逐流，道德观念日益侵蚀，社会公德世风日下，有识之士无不感慨“人心不古”。 十年文革流毒深远，国人仍需深层反思。在这种历史背景下，各种思潮和歪理邪说纷纷粉墨登场，不应该解放的却逐渐解得“一丝不挂”，有的美其名曰“性文化”，甚至在都市公共场所毫不知耻地进行所谓的“行为艺术”。人们不禁要问，对于连动物都会做的事情，不知有何艺术可言？战国时期的荀子、三国时期的曹丕、唐代的韩愈和宋代周敦颐等人早就鲜明地提出了一以贯之的“文以明道”、“文以贯道”和“文以载道”的思想，真正的艺术应该成为传承道德和文明的载体，而绝不能蜕变成为哗众作秀、博取名利的噱头。正确理解“解放思想”的含义，就是要对“应该解放的”一定要解放，对“不应该解放的”就坚决不能解放。“应该”或“不应该”，其范围大抵来说就是：对那些长期被打倒、被 否定、至今政治上仍未平反的孔孟儒学思想、传统伦理道德观和因果理论教育就一定要解放，要提倡，要实行；而对于大势宣染杀盗淫妄、贪嗔痴慢的精神糟粕，就坚决要禁绝，要钳制，绝不能任其流毒一方，为祸百端！苦行和因果，犹行道之两足，可使大道流行于天下。可惜当今世人废弃苦行，谤无因果，必将倾覆人类道德之大厦，毁弃行者长夜之明灯，人类长劫沉伦，永堕暗夜苦海，其情可悯，其境可悲。七、重视环境育人——净化社会环境，严格控制媒体的伦理导向与价值取向，营造良好的社会舆论环境在现实生活中，环境、社会往往不自觉地担负着重要的教育功能，对人有着巨大的心理暗示作用，社会教育因此成为了对个体影响极其深远的一种教育，但当前社会环境的正面影响不够，而负面影响却已是根深蒂固，积重难返。色情、暴力、拜金、奢靡充斥媒体，一些社会机构还将自己的经济利益置于道德意识之上，通过影视、广播、网络、报刊等大众媒体追求利益最大化，丝毫不顾及对于青少年的可能伤害。政府要严格控制色情、暴力、拜金和奢靡之风以意识形态的方式通过媒体在社会上泛滥，要严格控制媒体的伦理导向与价值取向，净化社会环境，营造良好的社会教育氛围，为德育工作的未来创造一个可持续发展的生存空间。八、结语 人才是兴国之本，关注青少年的心理健康和成长问题，进一步深化素质教育改革，是实现人才强国战略的最佳选择，是实施科教兴国战略的前提保障，是“以德治国”精神的重要体现，是建设和谐社会的必由之路，是提高全民幸福指数的根本方法，是赢得可持续发展的关键举措，是全面建设小康社会取得最后胜利的重要法宝。鉴于此，我衷心地向社会各界呼吁，希望青少年问题能早日形成全民共识，将素质教育改革深化到底。
建议：关注青少年心理健康和成长问题进一步深化素质教育改革
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