左雯敏：浅谈哲学的主要问――读孙正聿之《哲学通论》-文章-《三农中国》季刊-华中科技大学中国乡村治理研究中心
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左雯敏：浅谈哲学的主要问――读孙正聿之《哲学通论》
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社会学，是社会哲学，于是我去读哲学书；有人向我推荐孙教授的《哲学通论》，我认真地将此书读完，欣喜得如同在沙滩上拾得智慧的贝壳。这本智慧的集合仿佛让我窥见了哲学的伟大。更兼孙教授厚重的思想，深邃的见解，清晰的思路，优美的文笔，凝练的文字，让我全身心的品味了一道哲学大餐。
以前只是模糊的知道，哲学很高深，充满了深邃洞见的思想，用词的时候也很喜欢用&哲思&或&哲理&等词语，仿佛一跟哲学沾边，就更有道理，事实上，当时我可能连哲学是什么都不知道，连哲学的主要问题是什么也不知道。而当我看完了孙教授的《哲学通论》，虽然我还是不明白哲学是什么，但是却看到了哲学研究和反思的主要问题。对于哲学的主要问题是什么这个问题，毫无疑问，哲学家们会有很多种不同的回答，但是无论哪一种回答，却也逃不出下面的五个范畴：&在&、&真&、&善&、&美&、&人&。
我们知道，人与世界的关系是哲学所要研究的一个重大问题。人类通过实践改造着这个世界。人类在实践活动中，会形成各种各样的认知关系，评价关系和审美关系，而这三者对应的正是真与假，善与恶，美与丑的关系。哲学对真善美的研究，反映的是对真善美的追寻，对真善美的阐释和发扬。用孙教授的话来说，就是&哲学对真善美的寻求，总是试图获得某种终极之真，至上之善，最高之美&。
关于&真&的问题&，可以概括为三个层面，一是&有没有&的问题，例如&这个消息是真的吗？&，这句话的意思是问有没有这个消息，这个消息是否存在，所以这第一个层面实际上是&存在论&的问题。第二个层面是&对不对&的问题，例如我们通常所说的真理，真理之真，显然是&对&的意思，真理所说的道理或规律当然是对的，至少在它还是真理的时候是这样的。实际上，这第二个层面是&认识论&或&逻辑学&问题。第三个层面则是&好不好&问题，比如&这是一件真古董&，这里就涉及到一个价值评价的问题了，真即是好，不真则相当于不好，实际这又是所谓的&价值论&或&伦理学&问题了。当然在我们把握&真&这一概念时，应当将这三方面联合起来。
早在苏格拉底时期，哲学的追问就已经聚焦到对&善&思考上来了。苏格拉底通过一系列关于诸如勇气、虔诚、义务等问题的思辨的对话，开始了对&善&的哲学追问。而且在中国的传统哲学中，&善&也是一个极为重要的范畴，并且&善&一直跟中国传统的道德学说，人生哲学联系在一起。《三字经》中就有&人之初，性本善&的说法。&善&是一个&价值论&的问题，&善&是&应当&，它蕴含着某种价值尺度，&善&是一个有良知的人心中神圣而让人敬畏的道德法则。事实上，从&善&衍生出来的许多价值方面的问题也一直是哲学家关注的热点问题，比如，价值是什么，价值判断的依据是什么，价值判断和事实判断之间是何关系，等等。在对&善&的追问中，哲学塑造着个人乃至整个社会的价值取向。
哲学层面的美学问题，哲学家们有不同的回答，康德认为&美&是&善&的象征，黑格尔认为&美&是具体的&理念&，弗洛伊德认为&美&是&性&的升华&&我们暂且不管学界的美学看法，从下面这个角度来看一看&美&。物的世界有其属性和形态，有其固有的尺度，人亦有人的属性和尺度，当物的尺度与人的尺度达成统一时，&美&便产生了，在目前看来，&美&的欣赏主体是人。从&美&的产生这个角度上看来，人类完全可以发挥主观能动性，通过实践使&物的尺度&满足&人的尺度&，在这个过程中，创造便产生了。马克思有句话非常经典：&动物是在按照它所属的那个物种的尺度和需要来塑造，而人懂得按照任何尺度来进行生产，并且随时都能用内在固有的尺度来衡量对象，所以，人也按照美的规律来塑造。&
当然，真善美是统一的，统一于人类的实践活动中。对真善美的追寻，都同人的存在状态紧密相关，这里我们又可以看到哲学的另外两个问题:&在&与&人&。
&在&，即存在，一个纯抽象的概念，你的所见所闻所思所想皆是&在&，世界上的一切事物，包括物质的和精神的，都是&在&，并且都是具有某种规定性的存在，即具有某种特定的内容和形式的存在。哲学中所讲的&在&是一个纯抽象的&在&，这种抽象的&在&存在于人的思维中。具体的&在&则可以追溯到&世界本原&，也就是&终极存在&，在&终极存在&的追寻和确认中，又要求对&终极存在&进行逻辑论证，使其具体化和知识化，即进行&终极解释&。在人类对&终极存在&和&终极解释&的双重占有的情况下，人们又会继续追问，这二者的根源在哪里呢？这又上升到了对&人类自身在世界中的立身立命之本，即人类存在的最高支撑点&的追寻，这个支撑点已经包含了对人类自身的终极关怀。
&认识你自己&这句古希腊名言已经道出了哲学的又一个主要问题，即充分认识人本身。人类的一切探索和努力，当然包括哲学探索，都是问了人类的发展。人，是历史的基本前提，是科学和哲学的落脚点，所以对人的认识就很重要了，不是显得重要而是真的重要，并且这似乎是合乎本性的。德国哲学家卡西尔说：&从人类意识最初萌发之时起，我们就发现一种对生活的内向观察伴随并补充着那种外向观察，人类的文化越往后发展，这种内向观察就变得越加显著。&这里的内向观察显然指的就是认识人本身。&
从哲学对这五个问题的研究与追问我们不难看出哲学的深邃与伟大。哲学，以其特有的反思方式把握着世界，哲学是一种&对认识的认识，对思想的思想&。哲学对这些主要问题进行深入的研究，提炼出人类各个时代的时代精神的精华，指引人类向更加进步的方向发展。总之，哲学让人类好好地生活着。
最后用孙教授在《哲学通论》中的一段话作为本文的结尾段吧。
&哲学是以其对&在&的寻求，而实现其对真善美的反思，并从而实现其对人自身的&安身立命之本&（人类存在的最高支撑点）的寻求，即实现其对人本身的存在与发展的反思。因此，&在&、&真&、&善&、&美&、&人&，构成了哲学反思的主要问题。&
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吉林大学公开课：哲学通论
本课程共5集 更新至第5集
课程以追问“哲学究竟是什么”为主线，以“激发学生的理论兴趣、拓宽学生的理论视野、撞击学生的理论思维、提升学生的理论境界”为目标，以探讨哲学特性为主要内容，系统地论述了哲学的思维方式、生活基础、派别冲突、历史演进以及哲学的修养与创造，从而培养学生的创造性的思维方式和辩证智慧的人生态度。
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名称：孙正聿
职业：哲学博士，吉林大学哲学社会科学资深教授
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前提批判的形而上学原理
一、“形而上学何以可能”是前提批判的终极问题
二、前提批判在解决“思维与存在的关系问题”上所处的逻辑环节
三、概论前提批判的形而上学原理体系查看: 1745|回复: 7
孙正聿的《哲学通论》的内容很难理解
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孙正聿老师的《哲学通论》的内容很难理解，应该借助什么书籍和材料看才能理解啊& &我看不懂啊& & 谢谢
不着急不放弃~
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举个具体例子来看看啊
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你可以看看他的《哲学修养十五讲》，风格类似于讲课。全书说了半天就是告诉你哲学是什么。
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我觉得很好理解，就是有点小啰嗦了。如果再简洁凝炼点就好了。
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回复 楼主 conglaoda11 的帖子
正在看，假如你对中西方哲学每一定基础的话，觉得的确不是很好理解。
不过，个人觉得很不错，非常值得一看。
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多看看赵敦华 王德峰 张志伟的书 融会贯通就好了
初看不理解 一是因为自己哲学思辨能力不够 二是见识不广
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[em:18] 感觉象是写文章,我的意思是,他不像搞哲学,象个作家...用词造句好有文采和想象力的说....华丽词句堆积成的一本书....感性大于理性.....
他描述的,关于哲学的东西,我是摸不着头脑就对啦...就刚买回来的时候,看啦一章,后来就被闲置....哼哼,到最后再说....[em:18]
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原帖由 chenyuxinbb 于
16:23 发表
[em:18] 感觉象是写文章,我的意思是,他不像搞哲学,象个作家...用词造句好有文采和想象力的说....华丽词句堆积成的一本书....感性大于理性.....
他描述的,关于哲学的东西,我是摸不着头脑就对啦...就刚买回来的时候,看 ...
尤其第一章跟最后几章。仿佛看到他用东北话站在某个山顶上深情的娓娓道来。
chenyuxin你是考苏大的？
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