揭秘：中国古人热衷房中术的首要理由是什么?
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若是按照房事禁忌来止房的话，几乎找没有到几个好日子能够做爱了。
我们知讲，任何实际要获得大年夜寡悲迎，至少要正在讲德高天上占有位置。房中术固然说是以节欲摄生为主，可是这种出处真正在是太细微太自公了，觉悟真正在是太低了，跟自由、对等、民主、人权之类的口号比起来那自然是拿没有出脚的。
看一下张天师传教的例子便知讲了，他的黄赤之讲、混气之法，其真说黑了，便是房中术。可是他没有这么说，他会说我这是激励大家繁衍人类，没有人类，宇宙便会衰亡了，所以他把加进过度仪的信徒叫做&种民&。
汉朝的民圆文献《黑虎通义》的《嫁嫁篇》上说：&天子诸侯一嫁九女者何？重国广继嗣也。&您看，多嫁妻子的出处便是为了多生孩子。&没有孝有三，无后为大年夜&，这种思惟正在现代的生活中另有市场，那末正在古代是什么状态便没有可思议了。触及子嗣成绩，连礼都能够变通。
中国古代有一类图书一曲很脱销的，比圆《广嗣宝散》，相当于现代的育婴宝典，读这种书是想生孩子的准爸爸妈妈必须求做的作业。这种书里头便少没有了支有&仙传种子丹圆&、&种子法&。
中国人的这种见解，大年夜抵外国人是很易体味的，希拉里克林顿便曾正在好国国会反扑中国的生养政策，觉得中国人连生养的自由都没有。其真她一面也没有体味，中国人之所以热中生养，并没有是为了自由，相反是为了没有自由。这种热中是基于对家族的崇高义务--每个女子都有义务使本族枝繁叶茂，一旦无后，则祖宗正在地府之下便没有得&血食&了。
这种近乎宗教的崇拜先人见解致使了重子嗣，尚多子。是以传世房中术文献最经典、最完全的做品《医心圆房内》（即《医心圆》第两十八卷）中，其篇幅最少的一节便是&求子第廿一&，远远超越其他各节均匀篇幅的五倍以上，也便没有是一件易以体味的事变了。
我们这里无妨看看一代大年夜儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波借要著书立说，可是正在子嗣成绩上却未能免雅。他平生无子，引为憾事，当一代名医傅青主述说他借有生孩子的可能的时分，他没有顾五十九岁的&高龄&纳了个妾。相反，这若是是简单的财产启当成绩（当然，对多数人来讲，这也是一个很重要的成绩，可是对顾炎武这种认为全国已亡的大年夜儒来讲，便成了简单的成绩），估计顾炎武也便没有会这么放正在心上了。
科学昌明，若是没有孩子，现代人会来求医问药。那末古代人呢？除了祭拜祖宗鬼神以外，往往只能乞助于房中术了。
所以，房中术尽对没有是一门下贵的学问，而是一门拯救齐人类的高尚学问。
每一门学科正在其发芽期间城市有没有少的谬误，现代科学常识述说我们妇女排卵每每为正在月经周期的中段，其他的日子属于安全期。可是前人的求子恰好是正在安全期上大年夜做文章。
马王堆汉墓出土的帛书《胎产书》上便说：&禹问幼频曰：我欲殖人产子，何如而有？幼频问曰：月朔（指月经）已来汁□，三日中从之，有子。其一日男，其两日女也。&
也有认为只要正在妇女月经结束后五日内同房才华受孕。我们先来看一些材料：
以妇人月经后三日，半夜之后，鸡叫之前，游玩令女感动，乃往从之&&有子贤达而老寿也。（《素女经》）
妇人月事隔离净净三五日而交，有子，则男伶俐才智老寿高尚，生女清贤配贵人。（彭祖语）
但凡欲求子，候女之月经断后则交代之，一日三日为男，四日五日为女。（《洞玄子》）
转引《洞玄子》的那条专程让人愁闷，由于真正在是太言之凿凿了。我便有一个疑问，一三四五日究竟是生男借是生女都那末明确，那末两日为何没写？易讲是&没有男没有女&？汗。
总之，这一说法到了明清也没有改变，我们看给顾炎武诊病的傅青主写的《傅青主女科》便知讲了，播种最开适的机遇仍然借是月经之后的三五天内。没有外，弊真个常识彷佛并无故障中国人多生。
为了孩子，中国古代人对房事的态度一曲是很认真的。认真到什么程度？认真到若是按照房事禁忌来止房的话，几乎找没有到几个好日子能够做爱了。比圆《礼记公理》便说雷电大年夜做时，佳耦禁忌交代，不然生子会肢节没有齐，并且借会给自己带来灾患：&雷将收声，有没有戒其容止者，生子没有备，必有凶灾。&
这种提法比较具象，所以很简单让人接管，因而这圆面的案例便渐渐天累积下来，我们下面无妨看看其他的日子啊，比圆《产经》便有&九殃&之说：
夫开阳阳之时，必躲九殃，九殃者：日中之子，生则欧逆；半夜之子，六开闭塞没有喑则聋盲；日蚀之子，体戚毁伤；雷电之子，天怨兴感必易服狂；月蚀之子，与母俱凶；虹霓之子，若做没有祥；冬夏季至之子，生害父母；弦看之子，必为乱兵风盲；醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。
再看《玉房诀窍》则有&七忌&之说；
晦朔弦看--生子必刑残；雷风六开感动--生子必痈肿；新喝酒饱食--生子必癫狂；新小便，精气竭--生子必妖孽；劳倦重担，志气未安--生子必夭残；新洗澡，收肤未燥--生子必没有齐；兵坚震喜，茎脉痛--内伤有病。
摘自：《性的进程》，做者：王威，出书社：湖北大众出书社
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房中术的英文
音标：[ fángzhōngshù ]&&
英文翻译百科解释sex manual:&&&&house:&&&& fit exactly:&&&& technique
例句与用法1.The theoretical basis of the bedroom arts in the silk texts of mawangdui马王堆帛书房中术的理论依据下2.These stories revealed from different angles imaginary and twisted loves which were influenced by taoism and buddhism culture这些故事，具有超现实性和历史文化性，受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。
相邻词汇热门词汇古人房中术不为行乐是为了什么？
  
08:12  深圳新闻网    【字号：  】
    通过以上叙述，可见我国古代房中术之概貌。《辞海》对房中术所下的定义是“古代方士所说房中节欲、养生保气之术”，似可斟酌。房中术的主要派别提倡“合气”(男女性交)以修炼，而节欲只是其次要派别、次要方面；同时，房中术的后来发展与医学相结合了。所以，如果把房中术定义为古代与医学相结合的通过对性生活的调节以养生保气、益寿延年之术，也许更恰当些。
    在中国历史上真正把房中术深化、系统化并广泛运用于实践的是道教的创始者。他们并不仅仅停留于怎样使性交不伤身体，而是进一步倡导怎样通过性交有益于健康长寿。这些事，始于东汉顺帝汉安元年(公元142年)创立道教的张道陵。
    张道陵是东汉时的沛国人，本为士子，博通五经，做过江州令。后来，他产生了一个思想：经书读得更多有什么用，人死一切皆空，于是就钻研长生之道，而且弃官隐居于洛阳的北邙山，给人治病；以后，又杖策游龙虎山，修炼道成。他创立了道教，凡是入教的都要出五斗米，所以也称为“五斗米道”；由于道教教徒尊张道陵为“天师”，所以他所创立的道教也称“天师道”。
来源： 新浪读书  编辑： 潘东
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