自行车保管站大街抢盲道_新闻中心_新浪网
自行车保管站大街抢盲道
.cn 日01:28 三秦都市报
　　本报讯 ?穴记者 李海涛 实习生 周婷婷?雪人行道边，用绳子隔出的自行车保管站里，密密麻麻的两排自行车将盲道围得严严实实，相邻的一侧路口，也架设了同样的“装备”，在这样的围堵下，盲道被“圈”没了。这是９月１９日上午记者在西安市东大街百盛门前看到的一幕。
　　１９日１１时左右，记者来到位于西安市东大街百盛门前的这个自行车保管站，看
到由旁边小区门口延伸出来一条小道，将保管站分成了两部分。在保管站用绳子隔出来的两个圈子里，盲道成了划分两排车子“天然”的分界线，近三十米长的盲道就这样在“沉默”中在被“圈”没了。而且两排自行车分别摆放在人行道和店铺门前，距离路旁店铺门仅不足两米，行人稍不留神就会撞上店铺边的小柱子。正常人走路尚且小心翼翼，更何况行动本就不方便的盲人呢?芽据周围市民反映，曾经就有盲人因为接触不到盲道在路上摔倒过。正常市民也觉得出行很不方便，空间太窄了，而且也影响城市美观。
　　在记者的采访过程中，还不时听到管理站的工作人员对前来停车的人说：“停到盲道左边去”、“顺着盲道往里走把车子停下”等这样的话语。当记者问到工作人员是否知道自己的保管站占据了盲道时，对方警惕地看了记者一眼，不予回答。
　　随后，记者联系到了分管该保管站的西安市碑林区柏树林街道办事处市容科的田科长，他告诉记者，他们也接到过关于该保管站占据盲道的投诉，现在他们正在了解相关情况，并表示近期内一定会妥善处理此事。
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来源：艺术导报 萧艾
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尔赫斯在世界作家之林，他最了不起的是，在文学中引入了玄学和神秘主义。虽然他本人说，他不是神秘主义者，他只是利用它们写点东西，他只是一个文人。在评论家那里，他的作品，归入了幻想文学的行列。在他眼里，记忆，现实，幻想是一回事。
他认为，文学，只是游戏。而在我国一些人的眼里，文学承载了太多的东西，文学为政治服务，文艺为工农兵服务，&文以载道&等等。我们的文学，背负了太多的东西。责任，崇高，教化，道德说教。而作家们为名为利而
博尔赫斯曾经很经典地说，诗歌诉诸感情，他说得对。白居易说过情根，苗言的话。他写下了杰出的诗歌。他的诗歌是温和的。没有走极端，没有吓唬人的东西。同时，他说过，他对流派年表不感兴趣，晚年，他用激烈的言辞，批评了自己早年的极端主义倾向。他曾经写下这样的句子，让
他的散文，有一种学者的风范，他旁征博引，所以有人说，他有浓厚的书卷气。同时，他的观点又是匪夷所思的，独特的。比如说，他认为，卡夫卡创造了他的先驱。他对惠特曼的独到的看法，认为惠特曼在诗中夸大了自己，有许多虚构。他的散文，视角是独特，道人之所未道。他在散文中，创造了
他的小说成就是得到公认的，正如帕斯所言，他写出了精美绝伦的小说，不逊色于莫泊桑，契诃夫，欧.
最后，我要评价一下博尔赫斯的谦虚，他从不收藏自己的书，他认为，他的书比不上他心目中的文学英雄。他自己认为，在他获得声誉的时候，他认为自己是一个被抬得过高的作家。他认为，他只是一
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他的博客刚上新贴，他被剥夺了发言权，我大惊，随即跟贴，声援员
我一直以为，中国虽不是一个民主国家，但是一个正在迈向民主的国家。民主从五四以来，就受到中国人的关注，追求，虽然今天它还未落地生根，但比起文革，我们改革开放的今天，应该看到民主的影子吧，不料身边的事让人产生了怀疑，我们的话语权被剥夺了。所谓大道行世也，天下为公，我们的国家应该有大自然的胸怀，大自然不排斥一只蚂蚁的生长，一棵牛尾草的生长。
回到家中接到电话，原来，原因是他说了中国某大人物的事。我
在外国，我听说，老百姓可以在大街声随便骂总统，我们不骂总统，我们就事论事对于不公的事，人人可以口诛笔伐。公道自在人心，正如歌里唱的：&天地之间有杆秤&。
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而一道亮光
早已在河水里
河中的石头洁白，干净，安宁，它给刘强源源不断的灵感。
如果你要读懂刘强，就要去他生活过的石元。
经过花再离开花
经过你再离开你
我的体内溢扬着花与你的夜
日渐清白的我
关心起他人的爱情
若一枚果实里包涵汁液的光明
一天的桌子板凳，夏日的躯体
一天的玫瑰花瓶，空屋的魂魄
你笔直的身体的凝视
我从后面投过来的仅有的体温
长成桃树李树和隔夜的一院鸡鸣
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在西方文学中有许多对人类困境的描述：在卡夫卡的《变形记》中，人变成了甲壳虫寓意了人的孤独。表达了人与人隔绝的荒漠状态。在荷马诗史中尤利西斯经历了艰苦的飘泊，才回到故乡。
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随着基督教的兴起,,,.,...
随着文艺复兴的到来,,,..,,.,,.,,,,..
西方哲学一直围绕人和神两条线展开，人这一方面，又围绕着理性和非理性两条线展开。
　　　　　　　　　　　　　　　　
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东方哲学主要在中国和印度。在中国，有三大哲学传统，它们也构成了中国的文化传统。这就是儒，释，道。他们太博大完善，以至阻碍了中国哲学的发展，中国没有现代哲学，也没有先锋哲学，这不能不
儒家哲学解决了人与人的关系，它整个是一种处世哲学，所以人们认为它是入世的。它讲究等级，讲究修身，齐家，治国，平天下，建立了大同世界的理想。我个人认为，孔子的中庸，中和的思想是最值得借鉴的，是一种充满智慧的伟大思想。
道家哲学解决了人与自然的关系，它讲究回归自然，清净无为，它是叫人逃避的一种哲学。在我看来，老子的《道德经》是最有智慧的一部书。这本书只有五千个字，却包罗万象，既有形而上学的
释家哲学用一个字解决了所有的哲学问题：空。有一次，有人以当时印度６２种哲学观点请教佛陀，其中包括：灵魂是永恒的吗这样的问题。佛用一句话回答：生起唯苦生起，寂灭唯苦寂灭。空是佛教的终极真理。佛在《妙法莲华经》中说：无有在世，及灭度者。众生与超度他们的人都是乌有。他在《深解密经》中也说，五阴十八界，十二因缘，都是空。整个佛教哲学是０的哲学。
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我个人认为，东方哲学更具有实用性，可以在生活中运用。西方哲学满足了人的智力需要。象东方哲学讲的那样生活，象西方哲学那样思考，就完善了。
写到这里，我还有一个感想：不管什么哲学，相信你自己。
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我不能赞同这一说法。我们是一个正在崛起的大国吗？
有数据显示，按综合国力，我们排在世界第６位，然而，按人均生产总
再看现实，我们是一个农业国，农业人口，有１０亿多。看看农村，以四川北部某县级市为例，在一个叫重兴龙山的乡村，大部分农民还在住土房，使用原始的耕作方式－－－－耕牛犁田。人均年收入也不高，只是１０００元左右。有人曾这样形容我们的国家：城市象欧洲，农村象非洲。
再看教育，在甘肃的某些地区，一个志愿者说，还有农民的孩子念书交不起学费。看看２００５年参加湖南电视台超级女声的三江姐妹的村子吧，这
老子曰&大帮者下流&，一个真正的大国，应该把自己看的比别人低，这样，才具有大国的风范。我们应客观冷静的看待自己的国情，勿庸讳言，改革开放后，我们的生活水平有很大提高。但不能因此夜郎自大。
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有的水田秧已经栽上。有的正在栽。在一块水田，一个农人正弯腰插秧，另一个正把成捆的秧苗往水田里放。有的正在翻耕水田，黄牛在前面走，农人握铁犁在后，一手把犁，一手持棍。
这些景象是我从小便熟悉的。在童年的故乡，这时正是桐子花开的时节，洁白里透着粉红的桐子花飘在水田里，煞是动人。夜里，一定能听见水田里的蛙鸣，使夏天宁静的夜里充满生命的气息。
看着车窗外的田野，它能长出稻子，维持人们的生命，我不禁对它肃然起敬，田野和农人是伟大的沉默。
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长地久，爱你一万年，只是人们的一相情愿。萨岗背负这段沉重的爱情被雪埋葬，临
死时口袋里还装着写给小蛮子的小纸条。死亡终结了爱情，也使它得到了升华。死亡
使这份爱情一下子超凡脱俗，绝尘而去，成为升起在天空的彩虹。这是作家匠心独运
的妙笔所在。
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安氏，姓安名炳川，四川成都人氏。
安氏一家四口。三兄弟和一个母亲。父早死。母亲将三个儿子拉扯大，并为他们娶上媳妇，找了工作。他的母亲属虎，有虎
安氏远离家乡，孤身一人，深入腹地，无人相助。三十多岁，未曾婚配。后多方努力，欲调回省城，但江油这边不放。
过了两天，他的母亲把他送到疯人院。
过了半年，安氏出院，回到省城，从此只领工资12
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老墙不是一堵，而是一片。上面的屋顶已经揭去，仅有几根乌黑的木梁残留在上面。四壁有的已被烟火熏黑，有的呈干泥的黄，摸上去冰冷粗造，发出一股干燥的陈腐味。木窗已显出旧黑色。门框上还留有祈望的红纸金字的对联：
　　　　　　　　　　　　　　岁岁平安福禄临
　　　　　　　　　　　　　　年年顺景财源进
屋子里曾有人摇过风车，切过猪草，孵鸡洗衣，生火做饭。有过合家团聚的热烈，心灰意冷的叹息；有过丰收的喜悦；有过猪价下跌的失望。如今都成为梦影，令人怀疑它们发生过的真实。
老墙也同屋里人的生活一样，退进历史。而历史是看不见的，它只存在于人们的记忆，存在于一些残片，或几页文字记录。老墙过不了多久，就会在锄头或铁锹下消失，夷为平地，从站立的泥土，变为躺下的泥土，来自大地，最终回到大地。
走过老墙，我驻足，观望，听到内心一声长长的叹息。一种伤感涌上心头：老墙就要被新楼代替。我想到一些即将消失的
刚刚到来的事物是美好的，因为它新；而即将消失的事物也是很珍贵的，因为它就要永远消失。
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另一个人在城市里生活。他觉得，城市是人造物的天堂，这里，人类需要的东西应有尽有。人类的智慧在城市里得到了最大的展现。生活在城市里的有一种虚荣，认为，城市是文明的象征。他觉得，自己到了大城市，自己的地位提升了。就仿佛庄子的故事里那个捡到假存折的人，在真相揭穿以前，他是富有的。他觉得还是做自己好，现在，自己的一切就是最好的。
第三个人对自己也很满意。因为他有自己的事业，可以做老大，有句话说，宁可做鸡头，也不做牛后。他是自由的，是一个体制外的人，13
一个退居乡村的人，他在陶渊明那里找到了认同。而两个城里人，在孔子那里得到了答案。进也是对的，退也是对的，每个人都在对方身上看到了可以安慰自己的地方。
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中国文学侧重于对事物的描绘。在中国古代诗歌里，诗人们善于描写某种景物。比如，王维的《鸟鸣涧》：
这些景物实实在在，具体可感，是形而下的:
在这首诗中，没有任何思辩色彩，没有理，没有形而上。它符合美国诗人威廉斯要事物不要思想的观点。同样的观点，钱钟书在《谈艺录》中有表述：他说，唐朝的诗歌重丰声情韵，而宋代的诗歌重视说理，这损害了诗歌。这样的观点在持续。我碰到一个散文作家，他说，我写的东西是形
在我们当代的小说中，散文中，都注重对事物的描写。散文侧重写事和物。写回忆。好像中国人都没有思想。写小说的注重描写人，事，物。注重故事情节，环境，人物的塑造。这继承了中国传统叙事文学的特点。用一本叫《大道行》的书里的话说，停留在人事物的层次，还没有上升到天地人的层次，更不用说宇宙，时间，空间的层次了。
长期以来，我们的文学停留在革命现实主义加革命浪漫主义的阶段。而我们更看重反应现实。我们不注重表现主观世界，更疏于探求表现手法。著名诗人李亚伟
另外，我们注意了事物的完整性。在我们眼里，事物是完整的。比如中国绘画就注意表现这一点。而西方有抽象画派。事物是破碎的。超现实主义画家达利的画里，钟表是软的。这是对事物的变形。
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富乐堂在黑夜中，此刻，黑夜笼罩着它。园中，一定没有游人。它终于安宁下来，用黑夜遮住自己，换了一个面目。它的华美收敛了。
那日，我见证了它的容颜。
富乐堂建在绵阳东部，紧挨着游仙。为纪念刘备与刘章相会而修建。
富乐堂，其实并非一处庭院或者厅堂，而是一个游园。一进门，就是一池荷花。在见惯了城市的人看来，它仿佛是一个奇迹。荷叶田田，撑起绿色，生命的颜色。片片荷叶，紧挨着，连成一片，在阳光下，说
荷花绽放。三两朵。它们是荷叶的主题，荷叶的孩子。有的展开花朵，如同一个大大的笑脸，有的含羞，打着朵儿。它的颜色，是白的底色，点染着嫣红。在阳光下，作为美好的存在，谁能说存在就是烦。荷花的存在，在这里，如同一个美好的梦。令人产生联想。
荷池中间，一条小路，将荷池一分为二。沿路前行，就看见芜湖上将的雕塑。我和我带的学员在雕像下合影留念。我看到那关羽的马蹄撩起
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　&&题富乐山五虎上将雕塑
　　　　　　　　　　　马蹄抬起，永不落下
　　　　　　　　　　　五个石人，成为今日的演员
　　　　　　　　　　　或布景。记忆石化
　　　　　　　　　　　过去，他们驰骋疆场
　　　　　　　　　　　虎虎生风，杀敌无数
　　　　　　　　　　　勇武越过巴蜀大地
　　　　　　　　　　　博得英雄的美名
　　　　　　　　　　　而今，那一幕已经散去
　　　　　　　　　　　历史的戏台，现在演出
　　　　　　　　　　　和平:
　　　　　　　　　　　我们终将进入历史
　　　　　　　　　　　一个老师坐在回廊
　　　　　　　　　　　把这一切沉思
　　　　　　　　　　　在他演出和谢幕的地方
在这里，发思古之幽情。我想到，我们，一切的事物，不过是
拾级而上，到了富乐堂。入门回望，见一戏台，戏台空空如也，没有戏剧，因为戏台就在一个更大的舞台上，这个舞台，就是宇宙。
正厅，塑着二刘相会的雕塑，他们的两旁是文臣武将。雕塑，就是他们的影子，参与这个时代。而他们还不肯退去。这块土地，曾经上演过轰轰烈烈的剧目，而今，只有和平，但愿着和平能够永恒。
出富乐堂，沿右侧小路下上，一路，曲径通幽，竹子与树木带来阴凉。至茶楼小憩，依然能看见荷花和雕塑。
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　　生活在继续，日复一日，我们已经习惯了脚下的大地，它为我们提供了坚实的基础。我们赞美它&地势以坤，厚德载物。&我们把它比作母亲，如诗人郭沫若就写了一首诗叫《地球啊，我的母亲》，来赞美地球。然而，母亲也有发怒的时候。200851214288.087000136800
　　灾情，牵挂着长虹人的心。风雨同舟，是我们中华民族的传统。在电视上看到灾区倒塌的房屋，废墟下生命的呼救，灾民脸上凝重阴影，长虹部门工业设计中心的兰英岐再也坐不住了，他听到了灾区的呼唤，他要去救助灾民，于是，他加入长虹志愿者队伍，奔赴北川。
　　在北川中学的废墟上，他主动承担挖掘工作，没有工具，就用手扒，用手搬，经过努力，找到四名幸存者，清理掉其身上的杂物，为下一步营救工作创造条件。
他嗓子喊哑了，腰扭伤了，手掌划破了，腿也被砸伤，脚磨出大大小小的血泡，然而，他坚持着，他知道，自己这一点伤算不得什么，比起北川人民遭受的苦难，自己的痛苦微不足道。
　　当有人问他为什么这样做时，他说，我是共产党员，就应该冲锋在前。
　　北川中学，在昔日风和日丽，书声琅琅，校园里，洋溢着青春和热情，在这里，知识的火炬在燃烧；在这里，文明的种子在生长。这里，曾培养了一代又一代人才。然而，地震却毁了它，教学楼垮塌，学生死伤，栀子花飘香的校园成了一片废墟。这个时候，长虹人来了，519
　　&长虹人一席话，表达了灾区人民的心声，表达了灾区人民的志气！表达了灾区人民战胜灾害，重建家园的决心！表达了川人的壮志豪情，让世人为之震撼，为之欣慰，为之心动，我们看到民族新的希望！&
救死扶伤，是白衣天使的职责。61960NBA
　　灾难是无法预知的，就目前的科技发展水平，人类面对地震还无能为力，但是人类却可以团结起来，手牵手，心连心，共同面对灾难，这样，人类的力量就变得巨大了，困难就变得渺小了。一个苦难，两个人面对，苦难就减少了一半。哲学家说，人类依靠集体生存。千百年来，人类作为一个整体，历经自然灾害，历经战乱生存下来，靠的就是集体的力量。
　　楼道黑漆漆的。由于刚从外面走进来，他们眼前一片黑暗。五六分钟过去，他们才在模糊中看清厂房的情形。
　　他们是长虹精密制造公司的员工。
　　生产大厅。
　　贴片线体设备移位；抽烟囱倒塌。楼顶接缝处掉下的水泥块和砖头砸在设备上；柜式空调倒塌，压在设备上；周转箱垮得一塌糊涂；两台安在楼板伸缩缝之间的线体移动了20
　　看到这一幕幕情景，员工们心中一阵疼痛
员工们摸索着走向自己的工具箱，借着手机屏幕的光，刨出维修的工具。
　　设备科长王新东迅速与几个领导制订了抢修方案。他们先从外面买回10
　　有的负责清理设备表面的污垢；有的检查线路、通气管道；有的负责清理天花板将要坠落的水泥块、砖头、灯具。
　　一台线体，有大约3
　　终于有两台设备可以移动了，大家的脸上露出了欣慰的笑容，仿佛太阳从乌云里现出。
　　夜幕降临了。他们心中想起家中亲人的笑脸，饭菜的香味，家庭的温馨，可是，没有一个人提出下班回家。匆匆吃了干粮，喝了纯净水，他们又继续投入抢修之中。
事后，有人问他们，你们在抢修时发生余震，你们就不怕？他们说：&没想那么多，只想尽快把设备抢修好，这是我们维修工应尽的职责。&多么朴实的话语，却是他们的心声。他们没有豪言壮语，有的，却是一颗负责人的心。
　　无情的地震使长虹的一些员工家里遭受了重创，他们的老家在重灾区。然而，长虹并没有放弃他们，为他们撑起一把遮风挡雨的伞。
　　模塑公司塑料二厂的员工梁鸣，他的北川曲山镇的老家遭受了前所未有的损失，县城夷为平地，他失去了五位亲人：爸爸，妈妈，哥哥，姐姐和自己七岁的儿子。一下子失去五位亲人，对于梁鸣，如同遭受晴天霹雳，他心如刀绞，痛不欲生，泪如泉涌。
　　这时候，长虹伸出了手，为他擦去眼泪，抚平他心灵的创伤。513200
　　公司为梁鸣和像梁鸣一样的人举办了心理辅导会，请台湾和外国的心理专家对他们进行心理辅导，治愈他们心里的伤痕，驱走他们心头的阴影，让他们尽快走进阳光下，开始新的生活。
　　梁鸣深情的说：
　　&在这场史无前例的大地震中，我看到了长虹公司真善美和以人为本的一面，为普通员工所想，急普通员工所急，真正体现了一个......
地震考验了一个民族企业，面对灾难，长虹做出了自己响亮的回答，这个回答无愧于天地。在她身上，体现了中国企业的民族责任感，历史使命感，体现了以人为本的理念。地震发生后，她积极投入支援灾区，抢救生命，帮助自己的遭受灾难的员工，给他们以温暖热情，同时，开展恢复生产的工作，让机器早日运转起来，创造产值。她在人们心中亮起了一道绚丽的彩虹！
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用郭本俊的话说，节日促销活动就是一次火拼，你在搞，别的品牌也在搞，为争夺客流而大动干戈。最后导致双方零促。
杭州大厦商场。
没过几天，老人又买回一台21CRT
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１９８３年，我喜欢上一个女孩，他就叫王英，比我低一个年级。我读的是中文科八一级，她读的是八二级。在我眼里，她是那么可爱。那是在绵阳师范专科学校。
有一次，我把这一秘密对朋友邹仕龙说了，他对我说，既然你喜欢她，就应该对她说，让她知道。于是，我写了一首叫《小花》的小诗，大意是说，路边有一朵小花，一个过路人很喜欢它，不知道小花的意思。我把这一首诗装进一个信封里，邹仕龙当了交通员。
过了几天，我收到了她的回信，信的大意是说，小花已经有人喜欢了。我后来知道，那是一个数学系的高大的男生，时常穿一件军大衣。
但我的心里的爱火却没有熄灭，反而因为她的拒绝燃得更旺了。我手里握着一朵忧郁的红玫瑰，站在黄昏里，下着雨。我用诗的方式倾吐对她的思念，这些诗，写在一
她虽然拒绝了我，却邀请我去她们家。周末，我与她到了她的家，她家住在长虹厂里，我记得我见到了她的母亲。吃了午饭，我们一起返回校园，在车上，我看见她的脸上罩着一层霜。那意思我明白，她对我没有热情，没有爱意，我心里很失望。
我的感情没有得到回应，大水熄灭了爱情。一个黄昏，我独自走上学校后面的山上，在一颗分叉的松树下
２０年过去了。
２００８年，我到绵阳打工。一天，大学里的老班长给我打电话，说我们的同学，遂宁的陈阳荣和冯晓容得了绝症，将不久于人世。绵州的同学决定去看望他们，叫上了我。在返回的车上，我旁边坐着同学辛加洪，他告诉我，王英已经在２００８年５.
我回到出租屋，坐在电脑前，为王英写了一首悼亡诗，我心里说，王英，这是我为你写的最后一首诗了，但愿你在另一个世界能够感应得到。
附诗作：　　&&&&&
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　　历史是真实存在的，同时有那么虚幻，难免让人走入神秘主义。比如地球史，宇宙史。由于不可知，让人推测有一个本体存在。
　我们就在历史之中。从某种意义上说，历史就是现在。因为，历史凝结于现在。现在就是历史的结果。可以说，只有现在。按博尔赫斯的观点：过去，是过去的现在，将来，NOW
　历史，是现在对于过去的追思。过去是存在的，一定有真实的历史，但其真相不易得知，难免让人走入历史虚无主义。诗人北岛写过，历史是真实的，但历史需要时间。诗人廖亦武也说过，唯一知道历史真相的人，被关在门外。
　在强权者手里，历史真相是被掩盖的。所以有人说，历史是一个婊子，谁都可以弄她一下。学者胡适说，历史像一个小姑娘，总是
　我们所见的历史，是考古学意义上的历史，是遗迹的历史，是对历史的推测。带有猜想的成分。比如宇宙史，有一种科学假说，认为三分钟形成了宇宙，令人产生怀疑，真的吗？你看见过么？
　为了不走入神秘主义，我们应该有一种辩证唯物主义历史观，虽然历史的真相不易得知，但我们应该相信，有一种真实的历史存在，在烟幕背后。
　当代会进入历史，成为历史的一部分。我们会成为古人，或者被人记起，或者被人遗忘。
　宇宙如一个舞台，这一幕谢幕，下一幕准备上演。
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不想在小镇呆了，便出去旅行。一个人，没事可做，正好闲游。收走便走，收拾好东西，背上挎包就出发。做一段摩托，来到绵广高速小溪坝入口外的桥边等待。给先锋到绵阳的车主打了电话，说8810
到绵阳，到黄富敏家。我说我要到重庆，他说那你给范自强带一副字，说完，到工作室拿了三副字，写的是&一纸诗魂&，另两幅是&淡中无泊&。在他家呆了半个小时，到书法家于江的工作室。工作室很大，由书岸，书法作品，书籍构成。他来自江油马角
午饭后，我告别了二位书法家，坐车去省城。车到省城，给朋友孙永忠打电话，他说有事不能前来接我。我打车到量力钢材市场，找到朋友。朋友孙永忠的办公室，挂着切.
第二日上午，到宽巷子诗人李亚伟的馆子香积厨，红江已经等在那里过了一阵，诗人李亚伟到了，他并不像莽汉，理着平头，穿黑色休闲服，戴眼镜，他从外面进来，我上前去同他握手，他说北京来了两个朋友，他先安置好她们，然后到了我们这一桌。
一桌人开始吃饭。李亚伟说，他记得我。想当初，我们在八十年代通过信。他说，为什么我们总是以小卖小。那时，他们在搞第三代人诗歌运动，我在办地下刊物《第五代人》。他的成名作《中文系》对于我，如雷贯耳。那时，我们一边喝啤酒，一边朗诵他的诗作，无不快意。现在我还记得其中的句子：中文系只学鲍迪埃，高尔基。一位讲师在厕所里大喊，同学们快撤，厕所里有现代派。
推杯换盏，言笑晏晏。诗人李亚伟去陪北京的客人了。我感觉在另一时空。并且只有一个时间：现在。现在就是永远。想起李白的诗，但使主人能醉客，不知何处是他乡。买单时，
下午，我们在窄巷子喝茶，王红云来了。多日不见，他还是那副打头，这个安利直销商为我们讲营养学，不过他还在写诗，我很欣慰。他终于没有被生活淹没。
晚饭后，到白夜酒吧，没有见到女诗人翟永明，买了她的一本诗集女人。回去读了，发现她早期诗作很好，后期就差一点了。
第二日拜访红江，二人饮茶闲谈，谈佛论道。中午在吃饭时我问他，既然只有一个真理，为什么会有不同的宗教？他说，真理只有一个，不同的宗教有不同的翻译。
到重庆是早上410317
中午，主人请我们吃海鲜，三人饮酒闲谈。我是第一次吃海鲜。馆子老板与范自强很熟，海南人，海产品是从海南运来的。我出去转了一下，发现重庆的建筑很高，在一尊雕像下看到这样几句诗：
觉得很好。新诗也可以作为装饰文化，成为城市文化的一部分，这是新诗的成功。就像在宽窄巷子外，书写有诗人柏桦的诗一样。
午饭后，三人去解放碑转悠，重庆的太阳温和，与其他地方的太阳不一样。重庆人民幸福的生活着。在这里，同样只有时间现在。当时当下的现在。我心里想说：感谢生活。感谢生活的美好。三人合了一张影，留作纪念。然后王红云离去。
吃过饭到热点唱歌。临晨一点，回到宾馆。
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飞机的发明来自人类的梦想：没有翅膀的人渴望像鸟儿一样飞翔。蓝天。白云。无限辽阔的空间，多么自由。
这是一句话。是语言。于是飞机被制造出来。
这就是说，事物源于语言。正如《圣经》上说，上帝说要有光，于是便有了光。光是上帝的语言。世界上的一切都是上帝的语言。事物就是语言。语言就是事物。词语和事物粘合在一起。
先有思想还是现有事物？应该是先有了思想，再有事物。飞机便是这样诞生的。
那么，石头这个词与实体的石头是不是一码事？是一码事。它们都是语言。那么，这个世界就只剩语言。而这实际上也是语言。有人说，宇宙是一个大脑。我认为是这样。世界上的事物，就是这个大脑中的思想。而思想，用的就是语言。
我说&走&这个词，我就走了。词导致了走。
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然而应和无几。稀稀落落的掌声。
没有钓着鱼，帮父母种姜，放牛。昨日，已成为过去，未来在心中。
小镇。夕阳。梦境。一个诗人回到故里，检视一地的碎片。约会，并未发生。天空下，是大地的镜子和碎片。
一个人，梦想高处。远处的风景，因为你的头上压着一块巨大
这个朝代即将过去。美景。晋朝，只剩下两个字浮在历史表面。那陶渊明听到的鸡鸣，我也曾听见。走在回乡的路上，我想象他的家乡的情景。&桃李罗堂前&他写道。&沾衣不足惜，但使愿无违&，他按照着自己的愿望在生活，这是美好的。在这个世上，多数人不能按照自己的愿望生活。我一生充满矛盾，进时想着退，退时想着进。
一切都会过去。我一生追求无，它必定到来，说不定现在就在它的里面。我回到出生之前。我的死就是我的生。一个诗人，只有同天空和大地交流。问天，问地，问夕阳。&落霞与孤鹜
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不想在小镇呆了，便出去旅行。一个人，没事可做，正好闲游。收走便走，收拾好东西，背上挎包就出发。做一段摩托，来到绵广高速小溪坝入口外的桥边等待。给先锋到绵阳的车主打了电话，说8810
到绵阳，到黄富敏家。我说我要到重庆，他说那你给范自强带一副字，说完，到工作室拿了三副字，写的是&一纸诗魂&，另两幅是&淡中无泊&。在他家呆了半个小时，到书法家于江的工作室。工作室很大，由书岸，书法作品，书籍构成。
午饭后，我告别了二位书法家，坐车去省城。车到省城，给朋友孙永忠打电话，他说有事不能前来接我。我打车到量力钢材市场，找到朋友。朋友孙永忠的办公室，挂着切.
第二日上午，到宽巷子诗人李亚伟的馆子香积厨，红江已经等在那里过了一阵，诗人李亚伟到了，他并不像莽汉，理着平头，穿黑色休闲服，戴眼镜，他从外面进来，我上前去同他握手，他说北京来了两个朋友，他先安置好她们，然后到了我们这一桌。
一桌人开始吃饭。李亚伟说，他记得我。想当初，我们在八十年代通过信。他
推杯换盏，言笑晏晏。诗人李亚伟去陪北京的客人了。我感觉在另一时空。并且只有一个时间：现在。现在就是永远。想起李白的诗，但使主人能醉客，不知何处是他乡。买单时，服务员告诉我们，李亚伟已经买了。
下午，我们在窄巷子喝茶，王红云来了
晚饭后，到白夜酒吧，没有见到女诗人翟永明，买了她的一本诗集女人。回去读了，发现她早期诗作很好，后期就差一点了。
第二日拜访红江，二人饮茶闲谈，谈佛论道。中午在吃饭时我问他，既然只有一个真理，为什么会有不同的宗教？他说，真理只有一个，不同的宗教有不同的翻译。
中午，主人请我们吃海鲜，范又请了一个重庆妹妹，带来三瓶法国葡萄酒。三人饮酒闲谈。我是第一次吃海鲜。馆子老板与范自强很熟，海南人，海产品是从海南运来的。三瓶酒喝完，美女离去。我出去转了一下，发现重庆的建筑很高，在一尊雕像下看到这样几句诗：
觉得很好。新诗也可以作为装饰文化，成为城市文化的一部分，这是新诗的成功。就像在宽窄巷子外，书写有诗人柏桦的诗一样。
午饭后，三人去解放碑转悠，重庆的太阳温和，与其他地方的太阳不一样。重庆人民幸福的生活着。在这里，同样只有时间现在。当时当下的现在。我心里想说：感谢生活。感谢生活的美好。三人合了一张影，留作纪念。然后王红云离去。
吃过饭到热点唱歌。临晨一点，回到宾馆。第二日离开重庆。返程回到小镇，继续我的隐居生活。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 坝坝电影
&&&&& 在我小时候，看电影是一件最令人兴奋的事情。
　　那时，我们在小学里念书，把那里叫&大队上&或者&大队&。是一个乡村政治业余生活的中心。电影就在操场上放。电影队下午就到了，把白色的银幕挂在两棵树之间，看到银幕，我们便得知了消息，一下子活跃起来，仿佛发生了一件大喜事，接着，消息传遍了全大队。
　　那个时代，人们的业余生活十分贫乏，做多听听家里的有线广播，没有收音机，没有录音机，没有影碟机，也没有电视，放电影对全村来说，像过年一样喜庆，热闹。
　　放学之后，我心花怒放的走在田埂上，急着赶回家，早早吃过晚饭，那上一根小凳到操场上占个位置。我的眼里，最好的位置，就是坐在放映机的周围，尤其是放映机的前面，那儿距离不远不近，换胶片时，还可以看看李开全怎样在操作。挨近那神奇的机器，心里十分的欣慰。
　　那时候放的影片，多是样板戏，比如《沙家浜》、《春苗》、《闪闪红星》、《地道战》、《铁道游击队》等等。外国电影就是朝鲜的《卖花姑娘》、《看不见的战线》等。
&&&&& 放映前，一般要加新闻简报，但人们不愿意看，人们急切的等着正片子。
&&&&& 我被《沙家浜》中的画面迷住了，里面的环境干净，美丽，人物也如同是神话中的，与我们农村的生活环境有巨大的差别。
&&&& &第二个吸引我的是机枪的神奇。它庞大威武，面对涌上来的敌人，可以连续扫射，十分过瘾。
&&&&& 我们已经有正邪的分别。我们把正的一方叫&中国&，把反方叫敌人。不过，我们最喜欢敌人的帽子，我们模仿着，在自己的帽子里放一个铁丝圈，把帽子做成国民党军官帽子的样子，觉得十分威武。而&中国&的帽子却没有那么好看。
&&&&& 给我留下深刻印象的，还有电影的悲剧情节。在《白毛女》里，地主婆用针扎白毛女的脸，我觉得太残忍了，难怪那时候要斗地主，地主分子实在是太坏了。世上还有这么狠心的人！还有朝鲜的电影《卖花姑娘》，我觉得也是分悲惨。
&&&&& 我们还分不清电影世界与现实世界的区别，常常以为电影里的事情是真实发生的，直到一个叫杨修义的王家地的少年提出疑问，说，如果电影里的事情是真实发生的，为什么电影结束要现演员表？我们才开始怀疑起来。原来，电影里的人死了，并不是真的死了。
&&&&& 那个时候的电影缺少爱情题材。我记得有一次看完《沙家浜》回家，我听见父母议论，说，阿庆嫂和郭建光以后要结婚，我想极有可能，因为他们是天生的一对。
&&&&& 小时候，为看一场电影，我常常要走很远的路，到剑阁县的双华去，看的是《平原游击队》，回家时，有一段路要一个人走，我十分害怕，幸好有队上的孤人杨培友吆喝着我的名字，我才敢回家。如果去了，结果发现是谣言，根本没有电影，人们会说，昨晚的电影真好看，叫《英雄白跑路》。
&&&&& 因为爱看电影，我爱闻汽油味，爱听发电机的轰鸣。崇拜放映员李开全和郭定营。那时候，李开全是光头，是主要放映员，而郭定英营是他的副手，他们能掌管那神秘的机器，我觉得十分了不起。
&&&&& 现在再也不会放坝坝电影了。连公社（现在叫乡）的电影院也拆了。人们已习惯坐在家中看电视。坝坝电影是一个特殊年代的产物，它在一个乡村孩子心目中留下了难以磨灭的印象。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 萧艾简介
　　 萧艾,原名曾思云,曾用笔名思云,如实,天马,男,生于60年代。作品见于《人民文学》，《诗刊》，《星星诗刊》，《莽原》,《诗潮》，《中西诗歌》，《新诗文》，《青岛文学》以及澳大利亚《彩虹鹦》加拿大《诗歌榜》美国《诗天空》等多家报刊，部分作品入选《诗屋2006年度诗选》,&&诗屋2007年度诗选&&,《诗屋2008年度诗选》，&&2008年中国最佳网络诗歌&&，《中原杯文艺作品大奖赛优秀作品集》，《绵阳市建国五十周年文学作品选》等。获过&诗圣杯&诗歌奖,中国作家网&纪念改革开放三十年&征文奖。著有&&水上的告白&&，《诗歌道德经》，《时光的树上落下的叶子》《刀剑与莲华》等5部网络文集。曾以教书为业，现赋闲。绵阳市作家协会会员，江油市作家协会诗歌委员会主任。中国炎黄文化出版社特约编审
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