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浅谈鉴赏古代诗歌的看题、入题、答题(网友来稿)
江苏省洪泽县中学&&&&&&&张腊山&&&&&&&&&&邮政编码223001&&&&&&&电话：
&&&&&&&&&语文学科2003年《考试说明》把古诗鉴赏放入了“古代诗文阅读”中，《考试说明》要求：一是鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；二是评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。高考命题中心发言人张伟明先生在《中国教育报》上说：“古代诗歌鉴赏不可能是完全开放式的，我们在平时训练时要做到言之成理，言之有据”。由《考试说明》和张伟明先生的讲话我们可知，诗歌鉴赏与以往相比已明显加大了对考生的思维能力和表达能力的考查。有鉴与此，笔者根据鉴赏古代诗歌的看题、入题、答题三个方面，谈谈有关解题方法，以就教于大方之家。
&&&&&&&&&&一、看题
&&&&&&&&&考生拿到古代诗歌鉴赏试题后，应冷静默读三遍。搞清该诗的题目、作者和有关注释。
&&&&&&&&&1、首先读懂题目
&&&&&&&&&我们知道，一般情况下，标题是一首诗的眼睛，它常常起到点明话题，交代主要内容，揭示一首诗中心的作用，而且往往就是这首诗的要点。如2000年赵师秀的《约客》，我们看题目可知是诗人在约客人，在等自己的朋友到来。2001年韦应物的《赋得暮雨送李胄》，我们可知作者在送友人，而且在傍晚天上还下着雨的时候，等等。
&&&&&&&&&2、其次读懂作者
&&&&&&&&有的诗歌题目下面有对作者的简介，有的著名的就不一定有了。那么我们就要多了解作者，通过了解作者的生平经历、思想风格，言为心声，我们就可“知人论世”、“以意逆志”，这种方法也是我们解读古典诗词的一条重要原则。如陶渊明、王维、孟浩然，他们的诗多表现远离浊世、向往朴素的田园生活、热爱大自然的美好情趣，多抒发质朴、清新、恬淡、闲适、物我两忘的感情。王昌龄、王之涣、岑参、高适等，他们的诗多描写戍边将士杀敌立功的慷慨激昂及捐躯赴国难的悲壮，同时也有望月思乡的苍凉和长年征战的悲苦之情。杜甫、白居易、李绅等人的诗多关心民生疾苦，感情深沉，忧虑沉郁，充满了关心、同情、高尚的情感。如杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”便是。这类诗歌的风格属现实主义，特色多沉郁、顿挫、朴素、凝重。还有如苏轼、辛弃疾、陆游、李白、杜甫、刘禹锡等，他们在凭吊古迹时常常吊古伤今，或表达对古代英雄人物的仰慕，或表达自己理想不能实现的苦闷，或抒发空有济世之心，却无报国之门的愤慨，或抒发年事已高、功业无成的悲凉。他们往往好用“空”、“自”二字来借景抒情，如杜甫的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，如姜夔的“寒水自碧”“戌角吹寒，都在空城”，陆游的“塞上长城空自许”等，都借古讽今，表达昔盛今衰的伤感。这类诗歌容易出现典故，同学们要注意理解。还有闺中怨妇、游子思乡、羁旅客愁、好友分别的诗，在许多诗人的诗中都有，尤以杜牧、李商隐、柳永、秦观、李清照为著。这类诗词的特点多借景抒情，寓情于景，望月伤心，见花落泪，听雨思亲，多少景物都被染上诗人的感情色彩，因而此类诗中常将伤感、迷离、凄苦、寂寞、孤寂、惆怅、忧郁的情怀及种种离愁别绪表现得淋漓尽致，又很婉约、含蓄。诗歌都是言志的，作品就是作者的内心的真实写照，是作者思想感情的外在流露。如2003年王维的《过香桔寺》，我们看到题目，结合作者本人的生平经历，王维一生以四十岁为界，即以张九龄罢相为标志，罢相前积极参与政事，罢相后则隐居在终南和辋川一带，过着“晚年唯好静，万事不关心”(《酬张少府》)的亦官亦隐的生活，尤其安史之乱以后，更是“长斋信佛”，遁入参禅悟道的空门之中了，再看诗题中有“寺”字，我们就不难理解此诗所传达的信息，它跟禅意有关。
&&&&&&&&&3、读懂注释
&&&&&&&&&诗歌下面的注释我们也不能小看。一般来说，命题者所提供的注释，对理解该诗是很有帮助的，它不是无缘无故地放在那儿的。它一方面解释诗歌当中难以理解的词语，另一方面也向考生传递诗歌当中隐含的内容和信息，以降低考生理解诗歌的难度。如2003年上海夏季高考试题米芾的《望海楼》，该诗下有三个注释，我们结合注释可知诗中“铁瓮”就是望海楼所在地镇江的古称，该诗题目是《望海楼》，可以知道作者是自远处仰视高楼。2003年的全国高考试题：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&过香积寺　　王维&
&&&&&&&&&&&&&不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。&
&&&&&&&&&&&&&泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅①制毒龙②。&
　　注：①安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；②毒龙：指世俗欲念&
&&&&&&&&该诗比较费解的“安禅”和“毒龙”已作了解释，在注释当中实际上也传达了这样的信息：本诗有“清高幽静、禅意很浓”之意，再看诗中“无人”、“深山”、“咽”、“冷”、“空”等词，我们就不难理解全诗所表现的是僻静孤寂之情了。有了题目中的“寺”字、了解了作者的有关情况和诗下的注释，再根据题目的要求，我们很容易找出第三联中的诗眼了。
&&&&&&&&&&&二、入题
&&&&&&&&&&入题即能找到诗歌中的形象、能品味诗歌的语言和领会表达技巧&
&&&&&&&&&&1、诗歌中的形象
&&&&&&&&&诗歌往往以其生动形象来感人。客观存在着的事物、景色及活生生的人，一旦出现在诗人的笔下，就成为具体可感的艺术形象。诗歌中的形象包括事物形象、景物形象、人物形象(也即诗人形象)，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义，这对于我们理解诗歌是很有用处的。千百年来，许多的形象已被赋予特定的含意。如梅花的凌霜傲雪，大雁的游子思乡，杨柳的惜别怀远，荷花的清雅高洁。人物如李白苏轼的豪放洒脱的形象，杜甫白居易的忧国忧民、青衫泪沾的形象，陶渊明王维的归隐田园、钟情山水的形象，自然界的秋风秋雨给人惆怅，春风春雨给人希望的形象等等。了解了这些诗歌中的形象，对于我们解题很有帮助。如2002年全国高考试题李白的《春夜洛城闻笛》，该诗考查了“折柳”这一形象。如果我们知道古人在送别时有“折取杨柳”含有“惜别怀远”之意，那么就不难理解它代表的是“游子思乡”的形象。
&&&&&&&&&2、能品味诗歌中的语言
　&&&&&品味诗歌中的语言要做到“泡”、“找”、“进”
&&&&&&&&&诗歌的鉴赏活动，就是凭借语言这个无所不在的符号进行，然后再从符号返回丰富的世界中去，这就是鉴赏。我们知道，诗歌的语言是浓缩和跳跃的。古人写诗又特别讲究炼字，且力争一字传神，而高考试卷中的诗歌都是优秀的诗篇，优秀的诗篇重视讲究含蓄，避开直说。作者总是含蓄地告诉你，言在此意在彼，不说明什么，而是隐喻着什么，因而我们在鉴赏时不能忽视每一个字每一个词，我们可以通过将其放大泡开，找出字里行间所隐含的深意。如杜甫的《绝句二首之二》中的“江碧鸟愈白，山青花欲燃”诗句，其中的“燃”字，它不仅突出了山花红火的颜色，而且赋予了一种动态的美感。再如宋朝诗人林逋的《山园小梅》中的诗句，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中的“浮动”一词，作者以有形之态状无形之物(暗香)，给人一种梅花馨香微微荡漾，沁人心脾的感觉。2003年王维的《过香桔寺》第三联中的“咽”和“冷”，它们都有极深的含意。为什么泉声会“咽”？为什么会日色会“冷”？原来流泉受到阻拦，它们在嶙峋的危石间艰难的穿行，水声变细了，低沉了，喑哑了，仿佛在痛苦的幽咽；深山青松枝密荫浓，日光照在松林间，因为受到阴暗环境的影响，所以就出现了寒冷的色调。作者有机地把&“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”这四个词组合在一起，使日色之凄冷与泉声之幽咽相互衬托，深僻冷寂的境界跃然纸上。其次是“找”，怎么去找？优秀的诗篇的语言都贵在含蓄，都有其跳跃性，不是一眼就能看清作者的意图的。作为鉴赏者，就要善于并准确判断诗人提供的形象背后所蕴含的情思，欣赏活动就不能局限在诗歌表面和字面的意思了。一般情况下，诗歌中一些带有情绪色彩的词(如“孤”、“冷”等字)、动词和形容词是最值得玩味的，因为它们往往是诗人炼字最讲究的地方，这些动词和形容词可以使静态美变成动态美，使作品的形象更加鲜明生动。我们要善于寻找诗歌当中一些带有情绪色彩的词、动词和形容词。如王维的《过香积寺》，让考生找出第三联中的最精炼传神的两个字即诗眼，显然，四个名词“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”是不可能的。&&&&&&&&&&只有两个动词“咽”和“冷”，&&&&&因为&&&&“咽”字可见幽静之状恍然，“冷”字可见景色之深僻。它们是符合整个诗境和语境的。很显然，它们是诗眼。最后是“进”。为什么好的诗歌能千古流传传诵不衰呢？一个最根本的原因，就是这些诗歌所抒写的情感已经引起一代又一代人的强烈共鸣。它们有超越时空的强烈的艺术感染力，震撼着人们。人们为之陶醉的诗词就是通过诗人的启迪引起人们共振式的感性燃烧。我们完全可以走进诗人所创造的艺术天地，把自己内心的主观世界融进诗歌的客观世界中去。走进诗人的内心世界，与诗人一起呼吸，感受着他们的离愁别恨、爱恨情仇。2000年的《约客》，假如我就是那个久等客人不来的诗人，夜半已过，友人怎么还不来？此时的我肯定非常着急，哪有那份闲适恬淡的心情呢？2001年上海高考试题辛弃疾的《摸鱼儿》，这首词的主题集中在一个“愁”字，作者“愁”什么？为什么说“闲愁最苦”？如果我们走进诗人的内心世界，就可发现，诗人力主抗金，一心想收复失地，可是诸事不顺，屡屡遭到排挤打压，夙愿难以实现，壮志难酬，那么你就不难理解这个“愁”字，就是“抗金主张不被采纳，报国无门的情绪”之意。一个热血男儿，国难当头之际却无用武之地，这种闲愁怎能不最苦呢？2002年李白的《春夜洛城闻笛》，诗人独在他乡孑身一人，夜间听到有人吹笛，那悠悠折柳曲的笛声，自然会勾起诗人无限的乡愁，想起了古人的折柳送别，自然也想到了惜别怀远，此时的作者又怎能不“低头思故乡”呢？
&&&&&&&&&3、领会表达技巧
&&&&&&&&&鉴赏诗歌，领会表达技巧是非常重要的，而了解有关表达技巧的术语尤其重要。《考试说明》中明确要求提出要鉴赏表达技巧，高考不考名词术语，但不回避使用名词术语。弄清鉴赏术语的含义，避免所答非所问。例如试析韩愈《春雪》“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作春花”的浪漫主义特色。有的同学不理解“浪漫主义”&的含义，把一二句作为重点，分析作者所写的实景，阐述这首诗抒发的诗人盼春的急切心情，而对运用拟人、比喻、想象等手法的最富浪漫主义特色的三四句却未提及。因此，对于鉴赏时常用的术语，诸如现实主义、浪漫主义、豪放、婉约、含蓄、明快等等，必须理解并能找出。&那么表达技巧又指的是什么呢？“表达”是一个广义的概念，它指的是凡能够使得诗歌的形象更鲜明，语言更富有凝练性，意境更含蓄蕴藉，诗歌的表现力更强的所有方法，那么表达技巧具体指哪些方面呢？
&&&&&&&&表达技巧具体内容如下图所示：&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　&
&&&&&&&&&&&我们掌握了这些术语，对鉴赏诗歌是有很大帮助的。我们答题就会有的放矢了。如2000年的《约客》，诗人期盼客人的敲门声，然而他听到的却是蛙声和雨声，显然，此处运用的是衬托的艺术手法，表达出诗人此时在等客人时的寂寥心情，再如2001年的《赋得暮雨送李胄》的C项，“尾联中将沾巾的别泪与散丝般的密雨交融在一起，十分含蓄地表达出诗人送别之情，情与景巧妙结合了起来”，作者此时的感情再也控制不住了，诗人的离愁别绪喷涌而出，此处应为直接抒情，而不是十分含蓄，因为它没有借助任何事物抒情，作者的泪水与雨水混在一起，这是直接表达自己的感情。
&&&&&&&&&三、答题
&&&&&&&&答题方法可分三步：读懂题目要求、分清诗歌体裁、精心组织语言
&&&&&&&&1、读懂题目要求
&&&&&&&&作为考生，拿到试题以后，要认真弄清题目要求。先选择自己会做、容易下手的，把这样的题目做好，然后，再拿出时间考虑比较有难度的，此时考生不能慌乱。一般来讲，命题者设题也是遵循由易而难的原则，你有难度人家也有难度。另外会有这样的情况，第一个题目往往是下面题目的已知答案，而几个题目又是互相联系的，答好第一题往往也能答好下面的题目。切忌读不懂题目就下笔，这样会失去分数。&&&&&&&&
&&&&&&&&2、分清诗歌体裁
&&&&&&&&掌握诗歌体裁，对诗歌鉴赏是非常有利的。如唐代的律诗往往首联和颔联为写景，颈联和尾联为抒情或议论；宋词往往考查小令，小令字数不超过58字，容易进入命题者视野，而宋朝诗词一般不外乎反映的是诗人个人情感或抗金报国的主题，等等。掌握诗歌体裁和了解必要的文体知识，
&对解题有很大帮助。&&&&&&&
&&&&&&&&下面是古代诗歌体裁分类示意图：
&&&&&&&&纵观最近几年的全国和各地的高考诗歌鉴赏题，考查唐代(含唐代)以后的诗歌比较多。2000年为宋代的诗歌，2001年～2003年为唐代的诗歌。因此熟悉唐以后的诗歌文体是很必要的。一般说来，弄清体裁就可知道这首诗是处于哪一个时代，各个不同的时代，其诗歌具有各自侧重的题材和思想内容，而诗歌又是那个时代生活的艺术反映。有时候一首诗也标有作者，但未必是我们熟悉的，我们就可以根据体裁判别朝代，进而正确地鉴赏该诗。
&&&&&&&&3、认真组织语言
&&&&&&&&有了上述的储备以后，我们就可以按要求组织语言答题。选入高考试题的古代诗歌鉴赏，一般来说抒情兼议论的诗比较多。那么答题时，我们可以像写一篇文章一样。可以先找出论点、论据，然后用合适的论证方法加以证明。如2002年的全国高考诗歌鉴赏题，首先回答出“折柳”的寓意，然后说明自己的观点，最后找论据证明。古代长安灞桥一带，汉人送客到此时都折柳赠别，以示留(“柳”乃“留”也)客，结合本诗诗句最后两句，可知本诗用“折柳”表示惜别怀远之意。再如2003年王维的《过香积寺》，我们也是先根据要求找出诗眼“咽”和&“冷”，然后找出论据。因为这首诗描写的是深山古寺环境景色：古木、云峰、人烟罕至的山径，被危石阻遏的幽咽的泉声，照在密林上的凄冷日色，空寂曲折的潭岸特别寂寥，给人远离尘世之感。这些论据，我们可以理出三个要点：一是描绘出山中寂寥的景色，这就是作者营造的意境；二是“咽”和&“冷”两字运用拟人和通感的手法，使该诗形象生动；三是它们是冷色彩的词，与作者的寂寥的心境较吻合。结合上述分析，可以论证出“咽”和&“冷”就是诗眼。&作者邮箱：&
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&&& 三尺讲台，让我们散发青春的活力；一线网络，使我们拓宽求知的眼界。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在这里，我们张开求知的双臂；在这里，我们拿到智慧大门的钥匙；充实自己、发展自己，从这里开始……
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文言文教学的方法
&针对初一学生学习文言文的实际情况，我摸索出了一套新的教学方法：一读、二听、三说、四辩、五诵。??一读。即结合注释、课文提示自己读，初步感受课文，激发求知欲。??二听。即听配乐朗诵、教师范读，或听朗读水平高的学生范读，再次感受课文。??三说。在前两步的基础上，让学生大胆地复述课文内容。可以在全班说，也可以分小组说，还可以自说自听。这一环节，能使学生的表达能力、思维能力得到锻炼，并让教师了解学生的实际水平，以便有的放矢。??四辩。分两方面：一方面，让全班同学动手，把各自不懂的字、词、句指出来，先分组讨论，解决一批，再全班集中解决小组未能解决的。教师也以平等的身份参与讨论，但不把结论强加给学生，允许有遗留问题，鼓励学生课外通过其他的途径解决问题。另一方面，就课文内容，句、段的含义，作者的思想感情、写作动机，精美语言，独特风格，人物形象等展开辩论。如我教《宋定伯捉鬼》时，让同学们就宋定伯和鬼这两个形象展开了激烈的辩论。一方认为，宋定伯年少胆大，智勇双全，能把握时机，且有商业头脑；而鬼却外强中干，自作聪明，愚不可及。因此，此文给我们的启示是：面对貌似强大的敌人，只要敢于斗争，善于斗争，就能获胜。而另一方则认为，宋定伯人小诡计多，奸狡巨猾，不守信用，见利忘义，无一可取；而鬼则天真善良，不谙人世，诚实可怜。因此，本文给我们的启示是：不可轻信他人，要有自我保护意识，要培养自己辨别是非的能力。这一环节，对教师的素质要求较高。一是要解放思想，信任学生；二是要放下“架子”，与学生打成一片；三是要知识渊博，准备充分、周密；四是要善于“点拨”，临场处理问题的能力要强。??五诵。就是指朗诵与背诵。读能加深理解，读一遍理解就深一层；同时，理解得准，理解得深，也就“诵”得更好，背得更快。所以要加强朗诵、背诵指导与训练。这不仅有助于巩固和提高学生学习文言文的兴趣，更有助于全面提高学生的语文素养。
也来谈谈古诗词的感悟
高密市育才实验中学&&& 王作鹏
&&&&&& 诗词教学不仅要求学生熟记优美而富有表现力的文本语言，更应该指导学生体味诗词中所蕴涵的深意以及作者的情感、反映的社会现实等等。所以我们古诗词的教学不仅仅是语言的教学，更是诗意的理解教学，在体会言简意赅的语言基础上看到它所深蕴的更多的东西。那么，怎样去更好的感悟诗词呢？
&&&&&& 我觉得，首先不可忽视诗歌的题目。我们都知道文章的题目是文章的眼睛。通过眼睛可以看到一个人的内心。所以，古诗词的教学不妨指导学生细读诗词的标题。
&&&&&& 其次，要注意借助工具书等学习辅助手段，引导学生了解一些诗词作者及写作背景等相关情况。任何感情的产生都不是无原因的。所有的文本都是作者有感而发。如果在研读诗词之前了解到作者的生活情况以及作品的创作背景，对于读者理解诗词的内在感情有很大的帮助作用。
&&&&&& 再次，诗歌中所涉及的相关景象的描写。一切景语皆情语！作者的感情要有所流露，就必须找到一定的载体，这就是诗词中的具体景物。例如：我们见过的多数诗词中，无论是圆月也好，还是残月也罢，都跟”愁“有着扯不断的联系。我们如果能够更多的注意这些，我想对我们的诗词理解和教学都是益处无穷的。
&&&&&& 另外，要注意根据具体的景物描写，细品勾画整篇诗词所描绘的意境。怎样的意境滋生怎样的感情。作者无论勾画一个枯藤老树、残月寒鸦的凄清、悲凉的意境，还是构建一个锣鼓喧天、载歌载舞的欢快、热闹的氛围，都是作者感情的一种流露。熟知这些，或许会对我们更好的感悟诗词有所帮助。
&&&&&& 罗嗦了不少，不知道老师们有什么更好的建议和方法，我想一听为快！
古诗文教学中审美情趣的培养
高密市姜庄中学 宋永忠
全日制义务教育《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己地欣赏品位和审美情趣。”由此看来，审美教育在古诗文教学中地地位。优美的古诗文是中华民族灿烂文化的精华，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的恰当素材，对培养学生的人文素养具有重要作用，对培养学生的高尚情操和健康的审美情趣有着极其重要的作用。
1.&&&&&& 培养审美情趣，提高欣赏能力
早就有人提出，语文课应该渗透审美教育，而不应该一味传授知识。我国古代的诗词散文，流传至今的往往都是脍炙人口的作品，它们对培养学生的审美能力最为适宜。学习这些古诗文，体味作品反映的自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美，久而久之，学生的审美情趣就会得以培养，学生的审美能力就会得以提高。很多诗歌散文，尤其是诗歌节奏感强，言简意赅，且易于记诵，使人百读不厌，耐人回味。
2.&&&&&& 陶冶美好性情，激发昂扬斗志
语文课程标准给语文的定性是工具性和人文性的统一，因此语文对学生身心的影响是不可忽视的。翻开初中语文教材，无限美文，尽收眼底，更耐读的依然是古诗文，可以说篇篇文质兼美，它们或歌咏奇山大川，或记述亲身经历，或阐发人生哲理，或抒发胸中情怀，表达了古仁人志士对生活的追求。讲授时，带领学生沉浸其中，揣摩玩味，必能使学生受到熏陶感染。
3、领悟美的意境，启发学生地联想和想象。
古诗贵在含蓄，常有言外之意。我们学诗，要从读入手，体会诗作的含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。感悟意境，重在启发学生的想象和联想，从而进入诗句所描绘的景象，体会诗句所表达的意境。
4、品位美的语言，领悟写法的巧妙。
古诗表情达意，往往运用夸张、比拟、对偶等修辞手法，语言生动且凝练，读起来常给人言已尽而意无穷的韵味。教学时，教师要善于引导学生品味，反复推敲，领悟写法的巧妙。这样既可以丰富学生的语言，又可以给学生表情达意提供借鉴。比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以冬雪喻春花，构思巧妙，想法奇特，描绘出了边塞一夜大雪，万树挂白的壮观景象；又如“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，把雪后的群山喻为游动的银蛇，把雪后的丘陵喻为奔驰的白象，景象壮观，意象阔大，实在是妙绝；再如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，作者用社会和自然中现象，揭示新事物必然代替旧事物的客观规律，言简意赅，又流露了诗人昂扬奋发的情感。这些诗句经学生揣测玩味，必将沉积于学生的精神和灵魂之中，化为学生人格气质的底蕴。
5、在活动中学会创造美
中学生知识的获得，能力的形成，应是课内外的有机结合。对于中小学生来说，更应当重视课外实践活动。新课程标准为学生推荐了相当数量的优秀诗文。因此，作为语文老师应大力提倡背诵课外古诗词，尤其是对于学有余力的学生，更应鼓励他们以自己喜欢的方式去积累。只要学生乐于学习，善于学习，他们的古诗文素养就会得到提高，他们的健康人格就会逐步养成。我们经常展开以下活动：
（1）开展“每课一诗”活动。自七年级开学始，就借着学生背诵古诗词的浓厚兴趣，要求每节语文课前，全体同学共同朗读背诵预先抄在黑板上的一首古诗词。这样，日积月累，坚持下去，效果就不求自现。
（2）定期举行背诵比赛。比赛可分为笔试和口试。笔试主要由教师拟订，重点考查名句的识记。口试分组进行，其内容大致有必背、抢背、自由背等项目。
（3）分专题搜集古诗文名句。结合八年级语文下册综合性学习活动，开展有目的的专题搜集。如：以“风”“花”“雪”“月”“春”“夏”“秋”“冬”“送别”“闺怨”“立志”“勤俭”等为专题让学生课下搜集，可大大调动学生的积极性。
文言文教学的一点看法
文言文教学的出发点首先是活生生的学生，其次是教材，教师只是中间的搭桥者。重要的不是教师对课文的理解，而是学生对课文的理解。学生是学习的主体，老师只是课堂的组织者。课堂上，教师应该对学生的个体背诵积累高度重视。文言文教学应该把"背诵积累"作为一项重要的训练内容。只有背诵积累，才能筑牢文言的根底，客观地讲，文言根底牢了，才有可能真正落实从古典精品中学习文化传统、语言特色、精妙的笔法等项任务，否则很容易流于形式，华而不实。
简约中的智慧
__谈文言文在初中语文教学中的地位和作用
我对文言文情有独钟,自然教授文言文也是我偏爱。
在初中课本上，像《岳阳楼记》《醉翁亭记》《孟子二章》这样的名篇，每年我都有机会讲，现在算来大约讲了二十多遍了，每讲完都会有新的收获。其中的很多名句不仅也影响我的一生，而且随着自己阅历的增加，年龄的增长，对名句的理解也在不断的丰富和完善。我认为文言文的教学在初中语文的作用是不容忽视的，它就像文学的航空母舰，托举起当代文学，永远是文学的源泉。
初中文言文每册都有，它们是古代文学的精华，传承着中华文化的精彩，理解、背诵这些名篇对锤炼学生的语言，丰厚学生的文学素养，修养学生的品行都能起到不可替代的作用。文言文是极具美感的中国化的文字，它的最大的特点是“简约中蕴含着丰富”，正如广告词里所说的“简约而不简单”，更为可贵的是文言文从句式讲求音韵读业琅琅上口。今天我们观摩了一篇文言文的讲课录像和一节古诗文的讲课录像，授课教师都优胜了反复教读的教学方法，收到了良好的效果，学生读中理解和把握了文章的精髓，读中感受古代诗文作家的情怀，读中走进作者的内心世界，品味其中的酸甜苦辣和悲欢离合，体会其中所蕴含的智慧。
我认为在初中阶段教授文言文应注意以下几点：
1、从简约的文字中挖掘其中的内涵。
《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌那三问三答初读平淡无奇，细想妙不可言。语言只有几个字的增减变化，但却反映出对话人物间关系亲疏远近不同，妻是热情赞扬邹忌“美甚”，美到了极点，反映了妻对夫的偏爱。妾在家中地位卑微，因为害怕，不得不敷衍地说一句“徐公何能及君也”&，她的赞美程度比妻差多了，客的回答“徐公不若君之美也”，用的是陈述句，比妾的反问句的语气更轻了。简约的文字中有着如此丰富的内涵，让我们能深入其中品味出别样的味道，这才是文言文教学中独有的特点。
2、在反复的诵读中体味作者的思想。
读在文言文教学中占据着重要的地位。对一些经典名篇，课后一般都安排诵读，反复诵读学生能从中体会出作品的深刻思想。
3、对文言实、虚词的掌握也不容忽视。
我们现在的文字、字意大多是从文言文中的脱胎出来的，即使有一些改变也是很有限的。所以学好每一课中的文言实词与虚词的用法对初学文言文的学生来说显得特别重要。
古诗文的教学步骤
我觉得教古诗文可按下列步骤进行：
一、简介背景，帮助理解。
二、初读作品，整体感知。
三、驱驰想象，再现情景。
四、诵读品味，领会诗情。
感悟古诗词的五大途径
&&&& 　1、途径一：多读、多背古诗词。古人云：“书读百遍其义自现。”柳宗元也曾说过：“多读书，不求甚解。”古时候读私塾，先生只教学生句读，而不讲解意思，完全靠学生自己感悟。靠这种学习方法，我国古代同样出了许多大学问家，如韩愈、柳宗元等。可见多读多背古诗词是感悟的基础。只有读熟、背过古诗词，才会在某个时候突然领悟她的意境。当然在读古诗词的时候，要投入感情，要讲究语速快慢、节奏停顿，读出韵味、读出感情，才能收到上面所说的效果。
　　2、途径二：顿悟。顿悟的前提条件是多读多背古诗词。在读熟、背过的基础之上，要求学生多思多想，一有闲暇，就在心中默背。这样在某一不确定的时刻，就会顿悟。
　　3、途径三：通过多媒体技术、学生的记忆、类似的材料等创设情景来感悟古诗词。例如：今天黄素心老师所执教的《相见欢》就可以利用多媒体技术，展示一幅深秋深院一人一梧桐一弯月牙的凄凉寂寞的图景，加深学生的印象，帮助学生感悟古诗词。有的时候要充分运用学生自己的人生体验，特别是自己亲身经历的事情，调动学生的这些情感，达到与作者产生共鸣的效果。
　　4、途径四：详细介绍古诗词的时代背景和作者的人生经历。古诗词由于离现在时间很长了，时代背景、思想观念、风俗习惯等都发生了很大的变化，用现代的思想、行为习惯去理解古诗词，有时很适合，有时却背道而驰。再者古人推崇“诗言志”，经常用诗词表达自己的心情、思想感情等。例如：李白“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，表达了李白在被唐明皇放金还朝后，对自己坎坷的仕途前景的担忧。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表明自己胸怀天下的伟大抱负……这些都需要从作者的人生经历、思想感情、理想信念等方面去理解诗词的意思。
　　5、途径五：教师帮助学生理解。在这一点上，我觉得黄素心老师在讲授李煜的《相见欢》时，运用的比较好。黄老师引导学生不断解读、不断赏析，不断深入诗味，这也是感悟古诗词的一条重要途径。
　　总之，古诗词的感悟有许多途径，以上是我自己的管窥之见，敬请各位斧正。
古诗词感悟的途径
古诗词由于语言凝练＼意境幽远＼时代久远等等原因，所以学生感悟起来非常困难，在这种情况下就要充分调动各种途径来感悟诗文．我认为主要途径有以下几点：
１＼从作者的心境入手．了解感悟诗词必须从作者入手，一首诗词就是作者当时心灵的再现，所以你想了解诗词的意境必须了解作者的心境．
２＼从时代背景入手．任何一首诗词都反映了当时的时代背景，作者会受时代的影响，作品也会反映时代特色．
３＼从作品的字词入手．言为心声，语表心意，所以对文章字词的理解也能作到对作品的感悟．
４＼从作品的内容入手，作品的内容不同所表达的意境也不同，因此对内容的理解也能作到对文章的感悟．
５＼从作品的思想感情入手．作品的思想感情就是本文的主题．
６＼从作品的事理入手．
总之，对一首诗词的感悟要从作家心境＼作品的时代背景＼作品的字词＼作品的内容＼作品的思想感情＼作品的事理入手．
“言”是“文”的桥
&&&& 近年来有很多教师一直在探索文言文的教学，但是目前还没有形成一套较为系统的教学模式，所以文言文究竟怎样上才能使课堂出现生动活泼的局面，怎样才能实现“言”与“文”的统一，让学生真正地会学乐学，一直是困扰我们的问题。&&&& 为此，我对文言文的教学方式做了初步的探究，采用分头突破的方法，分两个阶段进行。　　第一阶段：教师讲解如何学习文言文。指出现代文与文言文有什么不同地方：实词虚词的用法，古今词义的差异，通假字，词类活用，文言句式等内容，这样让学生心中有数，文言文究竟学什么。接着我讲两篇范文，目的让学生摸索出规律，学会学习文言文。　　第二阶段：互动交流，落实“感受?鉴赏”、“思考?领悟”的目标　　课程标准中关于“感受?鉴赏” 有这样的阐述：“阅读优秀作品,品味语言,感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力”，“在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情”，“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”。因此，在教学中，我注意引导学生与文本展开对话，通过阅读和思考，领悟其中丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”。　　苏霍姆林斯基说过：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感,乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”把方法教给学生，让学生自己运用学来的方法，通过合作学习去解决阅读中遇到的问题，让他们自己去充分体验享受每一次小小的成功的喜悦，这时他们对学习兴趣大增，一个个跃跃欲试，因而也就不再视学习文言文为难题，老师也可从滔滔不绝的讲述，成效却甚微的尴尬境况下解脱出来。
　　此外，在第二个目标中，以诵读为主，引导学生，通过多角度来来感受文章，品位作者的思想感想和文章的内涵，从而实现“文”的要求。　　因此可以这样说，在文言文教学，“言”和“文”都不能忽视，只有真正弄懂了文章的大意，走好了第一步，才能更好的实现第二步，“言”是“文”的桥。
古诗文教学的一点看法
&&&& 诗是高度浓缩的语言,古诗词更是如此.俗话说:熟读百遍,其义自见.这就决定了古诗词的教学更是要学生在反复诵读中欣赏,体会,理解.我认为如果老师过多的讲解会限制,干预学生的思维,不利于学生把握诗的意境.教师的点播虽然必不可少,但应点到为止.上午收看了戴老师,黄老师两位的老师的课.觉得她们课前的备课真是下了大功夫,对她们的文化积累的丰富很佩服.但我觉得如果两位老师都能再在指导学生如果朗读以及放手让学生展开想象的翅膀方面做得还有待探索.古诗文的课堂不应该是沉闷的.因为它毕竟是我们民族文化所特有的.
今日课堂两点不妥之处
我认为《狼》这一课存在几点不妥：一、“词的活用”这一栏目中列了“犬，像狗一样，名词作状语。”把它列在“词的活用”中，不妥。应把“笑，止增笑耳，动词活用作名词，翻译为笑料。”列入其中。二、“复投之，之，代屠户”此处有疑问。“之”是否应代“狼”？
古诗文教学到底怎样教？这真是很值得探讨的问题。中国史成是诗的国度，但我们的教学却没有将诗的韵味读出来，这是否是悲哀一件事？我真的很困惑，很希望老师能指点迷津。先谢了
做学生学习的桥梁
文言文的教学我觉得我们可以放手给学生，老师真正的把学习的空间留给学生。
先让学生自己诵读，预习，再让他们在课堂上阅读质疑，分小组进行讨论交流，尽量让他们自己解决问题（利用手中的工具书和资料），倘若还不能解决就集体交流，老师适时的点拨引导，作好他们的求知桥梁。
古诗词的感悟
北京大兴学员& 魏鑫江
“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想像；如果抓住精要之处，指导一二句话就足够，不一定需要繁复冗长的讲说。” （叶圣陶语）古诗词感悟要指导学生想象。没有想像就没有艺术欣赏。”在指导学生欣赏古诗词的过程中，要让学生根据作品中的语言描绘，在大脑中想像出各种人物情节环境，并且要通过想像，设身处地地体验人物的处境和思想感情、内心活动。
&1、吟诵涵咏，感受诗词的音韵美。 “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。教师要声情并茂的范读，或借助多媒体将学生带入诗词的艺术境界之中，教师要从轻重音的把握、语气的变换、停顿的长短、语速的快慢、语调的高低和情感的庄谐等方面进行指导，让学生浅吟低诵，品味诗词的韵律，从而达到激发学生的审美情趣的目的。
2、嚼字品句，感知古词语的图画美。苏轼曾赞王维诗“诗中有画，画中有诗”，其实并非王维如此。许多优秀的诗词，都是意味隽永的画幅，尤其是其中的佳词丽句，更是诗人的匠心独运。如“春风又绿江南岸”、“红杏枝头春意闹”、“一枝红杏出墙来”、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“大漠孤烟直，长河落日圆……”无一不是诗画合一的佳句。欣赏时，让学生注意推敲品味，更容易了解作者所创设的意境，给学生插上想象的翅膀，通过想象引导学生在丰富多彩的情感空间翱翔，学生在头脑中已经构成一幅幅意境优美的画面，形成一种内化的情感力量，撩拨撞击学生的心弦，诱发他们深厚的情感体验，激发欣赏诗词的欲望。
3、设身处地体验古诗词具有意境美、哲理美、精神美。 “一切景语皆情语”，这句话用来评价古诗词最贴切不过了。因此，在教学中要特别注重让学生走进诗人的内心世界，走进诗人所生活的时代，和诗人同呼吸，共命运。这样，诗人感情就化成自己的感情，阅读的激情也就点燃了。如“读书破万卷，下笔如有神”蕴涵着“冰冻三尺，非一日之寒”的朴素真理；“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”告诉我们要坚忍不拔、锲而不舍；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”启示我们要站得高，才能看得远；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”表明不断创新是永葆活力的源泉……
落实古诗词途径的感悟
济南历城学员&& 付春
观看了两位老师的教学实录受到了一些启发。古诗词教学的落实有如下几个途径
一 朗读。朗读是实现感悟的重要途径。在学生初步理解字意的基础上，把握了作品的情感基调，让学生反复地朗读，再理解，再朗读，在这个过程中充分调动自己的内心情感去体味作者与作品，最终实现对作品深刻的感悟。
二 .诗词背景的渗透。任何古诗词都会有它的特定历史和作者经历的背景，而这些背景恰恰是打开古诗词迷宫大门的金钥匙。学生在掌握诗词写作背景的前提下去理解诗词，就容易得多了。
三 .教师在课堂上创设情境。让学生走出去固然很不错，但很多东西无法让学生去亲身体会。例如，学生无法在社会上体会到杜甫《春望》的社会现实，也无法切身体会到白居易《钱塘湖春行》中那绿荫下的西湖的美景。因此，教师在课堂上为学生创建一个浓浓的学习环境，让学生融入诗情画意之中，教学也就不是难事了。
四 .感受领悟诗词意蕴。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。文字是情感的载体，作者所要表达的情感或者是所要阐述的道理都蕴涵在字里行间。没有文字的品味，感悟可谓空中楼阁。要实现对文字的品味理解，其方式很多：1，如自主的利用工具书查阅或通过上下文结合语境进行；或是通过老师的指点；或是通过与同学的合作交流等等。
五 运用联想和想象领悟。让学生运用联想和想象诗人描绘的那种画面。但是学生因生活阅历、思想情绪、性格气质、趣味爱好、文化素养诸方面的不同，领悟古诗词的中情感意蕴往往智者见智、仁者见仁。所以，“悟意”也要尊重学生的独特体验，我们教师不应该强求学生答案一至。
六 化抽象为具体。文字以及所表达的内容是抽象，学生对抽象的事物的理解有一定的难度，可以把抽象化为具体可感的。如让学生把文字变化成画面等等。
以上是自己的一点浅见，尚不成熟。
文言文教学要重“言”不轻“文”
泰安肥城学员&&&& 刘辉
&&&& 今天听了《岳阳楼记》和《狼》两节示范课，又听了教授的点评和讲解，对文言文教学的基础性和文学性有了更进一步的认识，在文言文教学中，我们既要重视文言文基础知识、基本能力的教学，又要从文学、文化的层面拓展文言文教学的视野，提升文言文教学的品位。简言之，就是要做到言、文并重。前者是从语言的角度，解决“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的问题，是文言文教学的基本任务，但决不是唯一的任务，决不是根本任务。中学生学习文言文，应当把文言文当作一种文化，而不仅仅当作一种语言来学。文言文是一种文化载体，它把我们国家博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从《尚书》，一直到清代，浩如烟海的文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化！我们让学生学习文言文，就是要继承并发扬这种文化。文言文教学不能只停留在语言的层面上，通过词语解释和语法分析、句子翻译等标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点点阅读中国古代典籍的兴趣给磨平了，使学习文言文变得那么索然无味，使中国古代文化典籍变得那么面目可憎。&&&&&&要让我们的学生喜欢文言文，要让文言文教学真正成为承递人类文明的一座桥梁，就要想办法使学习文言文由索然无味变为兴味盎然，使文言典籍由面目可憎变为亲切可感。这种“味”，这种“亲切感”不必到别的地方去苦苦寻找，文言文中本身就有，这就是“文化味”其实文化并不是什么高深莫测的东西，它同我们的生活，同语言文字紧紧联系在一起。文言文是用中国的古代语言记录中国古人的生活、思想、情感，有着丰富的文化内涵，关键在于我们在教学中怎样挖掘它，如何把握它。&&&&&就是仅从语言文字层面来看，文言文的教学也应该是富有“文化味”的。无论是汉字本身所蕴涵的丰富的文化信息，或是文言词语、文言句式所承载的文化内涵，还是文言文体式所反映的文化传统，都值得我们在教学中去挖掘并传授这个教学设计较好的体现了文言文教学要言、文结合，突出“文化味”的教学思想。在整个教学过程所指向的是对作品的文化解读。但在解读的过程中，特别是第一课时中，通过复述内容、补充注解、联系迁移等方法较好地落实了语言教学。而对作品的文化解读，并不是单纯由教师来讲授，而是通过问题讨论，引导学生充分的利用资料，结合文本自主探究、合作探究。教师主要在学生讨论探究的过程中适时点拨、引导，并作必要的讲解、补充，将学生的探究逐步引向深入。&&&&& 相信这样一种教学理念指导下的文言文教学，应该能使我们在文言文教学中有一种“柳暗花明又一村”的感觉。 “教无定法”，只要教学理念正确，教学思路对头，每位教师都可以设计出适合自己教学风格，适合学生具体学情的教学方案来。}