【世炎今生】嘤其鸣矣，求其友声_赵世炎吧_百度贴吧
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【世炎今生】嘤其鸣矣，求其友声
嘤其鸣矣，求其友声——新学社招员“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”正如先生所言，我少年学子置身于学校，一国之希望在于我，一国之未来也在于我。而中国少年身上更肩负着为国家储备实力的重任。新青年要如新鲜血液注入祖国体内，为兴国强种，振兴中华，负起应尽的责任。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。我巍巍中华，纵有千古，横有八荒，悬眼国门，不乏数辈英雄豪杰，岳飞，，，，，```````我二十一世纪的青少年，自然也要承英雄之风，学习知识，以求改变我们的国家，做于国于民有用之事，将百年前诸般列强眼中的蛮荒未化之地和支那人之耻一洗为新。而欲兴国强种，必须要有思想进步的新青年，以新知识和新文化扫除落后，赢得民族尊严。人才即出，社会必良，社会必良则国势必张。所以当我们他日学成，必定要以我之学，为民族全盛而效绵薄，为国家振兴而尽一己之力，这便是诸位要做的了。而诸位有志青年若能团结一致，以振兴中华为己任，以众人之力来强国，才是经世致用的最佳途径。当年万户侯，皆以成粪土，我同学少年，才风华正茂。故新青年集聚之地——新学社向中国全体有志青年发出邀请，嘤鸣求友，愿与诸位青梅煮酒论英雄！新学社宗旨：修学储能 博采众长 砥砺品行 积蓄能量 教化人心改良风俗社内条例：1. 不谈鸡毛蒜皮小事 2 .不谈男女之事 3 .不谈无用之事成员要求： 1.忠于祖国 2.积极参加社团活动 3.认真完成工作，不得无故推辞4.文明用语有志者请加QQ群 诡变风云愿与诸君共论风云
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或　　□王充闾　　人才问题，古已有之。　　在中国的历史上，早在原始社会，人们为了解决生产斗争和社会生活中的各种问题，就产生了人才的选拔、考察、任用问题，由此萌发了人才思想的幼芽。私有制出现以后，选拔与使用人才的思想与政策发生了重大变化，出现了任人唯贤与任人唯亲的对立，随之而产生了人才遭受排挤、压制、迫害的现象。这在我国第一部诗歌总集《诗经》中有了鲜明的反映。　　《诗经》选辑的主要是周初至春秋中叶的作品，它从多方面描写了这一时期的现实生活，表现了不同阶级、不同阶层的人在现实生活中的感受。作为对社会斗争的成败、得失发生重大作用与影响的人才问题，自然在这里也有所表现。这类人才观念、人才思想，不仅体现在那些揭露当时政治的黑暗与混乱，反映人民的劳动与爱情的民间诗歌中，即使那些主旨在于歌功颂德，宣扬统治者承天受命思想的《雅》《颂》部分的一些诗章，也在一定程度上反映了时政的得失、人才的遭际，表现了对于周室不重视选用贤才，以致趋于衰落的不安和忧虑。从这一点来说，“以诗证史”确是一个重要门径。　　《诗经》中有些篇章阐述、描写了人才对社会发展的作用。《大雅·文王》篇，在歌颂周文王姬昌的政绩时，突出地总结了他重视贤才的成功经验：　　　　世之不显，厥犹翼翼。　　思皇多士，生此王国。　　王国克生，维周之桢。　　济济多士，文王以宁。　　　　大意是说：那世世代代做着诸侯的周朝子孙，虽说不甚尊显，他们却都能辅佐国家政事，十分谨慎小心。更希望那许多人才，生在这个国度里，成为国家的栋梁。正是这贤才济济的局面，使文王为天子的周王朝得以稳定、安宁。与得贤则兴相对照，如果失去贤才，国家就必然招致危困。　　《诗经》中对有德君子注意培养、选用贤才倍加赞美。例如：　　　　呦呦鹿鸣，食野之苹。　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。　　吹笙鼓簧，承筐是将。　　人之好我，示我周行。　　（《小雅·鹿鸣》）　　　　伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，　　出自幽谷，迁于乔木。　　嘤其鸣矣，求其友声。　　（《小雅·伐木》）　　　　都反映了统治者对于贤才的爱慕和渴求，赞颂那些有德君子注意延聘人才的德政。　　《国风·缁衣》三章，据著名学者高亨先生解释，是描写郑国某一统治贵族遇有贤士来归，为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看望的实况：　　　　缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。　　适子之馆兮，还，予授子之粲兮。　　缁衣之好兮，敝，予又改造兮。　　适子之馆兮，还，予授子之粲兮。　　缁衣之席兮，敝，予又改作兮。　　适子之馆兮，还，予授子之粲兮。　　　　一片求贤若渴之心，跃然纸上。　　《诗经》中有的篇章呼吁最高统治者深入山林、草野访贤选士，劝告他们应该任用在野的贤才。《小雅·鹤鸣》二章是这样写的：　　鹤鸣于九皋，声闻于野。　　鱼潜在渊，或在于渚。　　乐彼之园，爰有树檀，　　其下维萚。　　它山之石，可以为错。　　　　鹤鸣于九皋，声闻于天。　　鱼在于渚，或潜在渊。　　乐彼之园，爰有树檀，　　其下维榖。　　它山之石，可以攻玉。　　　　诗中运用比兴手法，以鹤鸣于深泽、鱼藏于渊渚比喻隐居不仕的贤人，用别的山上的石头可以做砺石琢磨玉器来比喻贤才可以入朝辅佐国政、匡正阙失。　　《诗经》中还有一些篇章，涉及人才成长的社会环境、人才的修养与治学等诸多问题。总之，举凡政治、经济、文化、风习等各方面，《诗经》中都有所反映，而人才问题是其中的一项重要内容。
第A06版：国学堂
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——读王智钧《嘤鸣集》
《嘤鸣集》 王智钧 著 华夏出版社
&&&&新年伊始。王智钧的《嘤鸣集》带着春天的气息和浓浓的友情摆在了我的书桌上，这是一份高尚的新年礼物，让我顿生意想不到的喜悦和诸多对往事的回忆与感慨。&&&&王智钧在上世纪70年代末便从事出版工作。上世纪90年代初，全国各出版社的行政化色彩很浓，除编辑、印制、发行部门以外，党团群、人事、办公室等部门一应俱全。我记得，西北一家人民出版社竟有18个处室。在华夏出版社主持工作的王智钧和社班子一起，大胆推行了全员聘任和目标责任管理制度，合并了一些非业务部门，将有限的人力资源充实到编辑和发行等业务部门，大力度引进和重用了一批青年才俊，营造出一种干事创业的良好氛围，大大地提高了出版效率。这样力度的改革，现在看来不算什么，而在当时情况下，已是惊天之举。在出书方面，致力于传播人道主义，弘扬华夏文化，团结了一大批知名作者，出版了一大批残疾人写的、给残疾人读的、具有较高文化积累价值的好书，如自强文库、西方社科名著译丛、残疾预防和康复指导丛书等，许多书如中国手语、育儿百科等至今仍创造着突出的双效益。后来，王智钧调任中国残联领导岗位工作，我与他的联系渐渐也少了。但他思想解放，开拓进取的精神以及他待人亲切、诚恳、坦率的陕人风格已嵌入脑海中。&&&&时隔多年，读《嘤鸣集》，如读智钧心声。他虽不是专业诗人，但他多年来潜心研究诗词，并得到郑欣淼、王巨才、周明等在京陕籍高人指点，对诗词韵律、节奏等方面的把握已达到较高造诣。诗之精要在于表达志向，叙发情感情怀。他重情感、重友谊、轻功名的品质在书中表达得非常充分。在他的人生道路中，几十年中所有有缘相交相识的人，一一用诗表现出来，小学、中学、大学、老师、工友、同事、朋友……他每写一首诗要倾注多少情感，耗去多少精力！又要按照诗的格律去斟酌、推敲。联想到现在一方面信息泛滥，一方面人们却不愿意多写一句话，多送一句真诚的问候，其中反差多么大！在我们的现实生活中，的的确确地存在着这样两种极端。由此，我多么希望智钧这样的极端者再多一些，而另一类极端者再少一些，这样的社会才会和谐、友爱、充实、幸福。&&&&感慨更多的是，意想不到，我在《嘤鸣集》中见到了很多的熟人和朋友，粗数一下，竟有百人之多。恕不能一一列举。我细读每一首诗，便见到一个个熟悉的领导、同事、朋友。难得智钧把他们写得那么贴切、入神，让我一下子就听、见到他（她）们熟悉而又亲切的音貌，仿佛我们在对话交谈。读智钧这本诗集，尽情享受着真情与友爱。&&&&读《嘤鸣集》，乃闻智钧心声。
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