论诗作文600字_15篇
第1篇：有趣的古诗评论课&叮铃铃，叮铃铃！&清脆悦耳的上课铃随之响起。在这节&古诗评论课&上，有不少的&评论家&都积极抢评，教室里顿时变得热闹起来。
&有谁知道，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，这两段古诗的意思？&&秦老师，我，我，我！&秦老师的话刚说完，教室里就立刻举起了许多只小手，你争我抢，毫不退让。瞧，有的高高把手举直；个子稍微矮点的，就干脆站起来，跳着举手；还有的，把手使劲伸直，在空中轻轻挥舞，仿佛手上写着&老师，请选我吧！&这几个字似的&&
当秦老师给我们提出问题，而被请起来回答问题的每一位同学，其神态、表情，就像古人附身一样，都表现出特有的情感，回答得非常精彩，使在座的每一位听众都听得如痴如醉，最终令大家赞不绝口，并送上最热烈、最长久的掌声。连平时不爱举手的同学们也受到了感染，今天也积极勇敢地举起了手，而被有幸请起来回答的，同样也回答地十分精彩、有趣。
欢乐的时间真短，不一会儿，这节&古诗评论课&就下课了。这节课使我们领悟到了古诗词的魅力，吸收了中华名族传统文化的营养。要是还有一些这样的&评论课&那该多好呀！
&&&&四川德阳绵竹市大西街小学四年级:杨撷鼎(
第2篇：论诗词押韵诗、词是两种不同的文学体裁，分别成熟、兴盛于唐、宋时期，我国素有唐诗、宋词之称。或许他们在文体以及起源、成熟的时期不同，但是它们都有一个共同点&&都是诗人或词人内心世界的载体，承载了诗人想要表达的感情。
诗人多赏风花雪月、观人生百态，看尽了身边之人的生老病死，他们看透了一切，只是一些事情或者一些感情羁绊着他们，让他们无法离开尘世，于是为了抒发自己内心的感情便将心寄托在了世间万物之中或以他人之遭遇体现自己的一切，这些羁绊着他们的事情可能是一个对别人的承诺或者是一种感情等。但是无论羁绊着他们的是什么，唯一的结果便是他们始终在混迹于尘世之中，又看潮起潮落、又观日落星沉，承受着世界带给他们的一切，包括忧愁、欢乐，可是对于诗人这一类多愁善感的人而言尘世带给他们的是什么呢？就像杜甫和辛弃疾一样，他们是很好的呃诗人，但是他们被爱国之情牵绊，国家的一切带动着他们的感情、牵动着他们的心跳。而正是这种感情带给了他们欢乐，但跟多的是&忧愁。
他们既然被感情牵绊着混迹在尘世，那么他们也需要如正常人一样生活、生存、养家糊口啊！那么那些只知道吟诗作赋而无一点生存技艺傍身的人怎么办呢？特别是他们中那些高不成低不就的所谓&诗人&。高，他们不能处理国家政务；低，让他们自给自足的耕种，他们又认为自己是读书人，弯腰劳作&有辱斯文&。他们能做什么呢？于是他们中的一些人在无奈之下开始哗众取宠、极尽华丽之词仅仅只是为了讨某些达官显贵的欢心而溜须拍马、夸张的歌颂别人的功德，当然了，像那样歌功颂德的诗词自古皆有，但是人家的歌功颂德却是一点儿也不夸大或者缩减，而这些所谓的&宫廷诗&呢？不得不让人感慨一句&人心不古&啊！
渐渐地，除了这些人以外，有些人开始受那些纨绔子弟的器重，为他们写诗作词以用作&故作风雅&，但是那些不学无术的纨绔子弟能够背诵那些诗词嘛？很明显，的确有些人不会，于是那些人便特地作一些朗朗上口的诗词，这样不就好背了嘛？我想这或许就是那些押韵的诗词的诞生吧，谁知道呢？
这些人在写出了这种朗朗上口的诗词之后恨不得让所有的人都可以知道这些好记的诗词是他写的，以衬托出他&有才&，于是开始制作自己的诗歌集，这或许就是最早的自编诗歌集吧。但是这样为了作诗而作诗使得诗词本身存在的意义和作用渐渐的失去了，成为了那些人班门弄斧、故作风雅的工具。
有些诗人在为了效仿那些作诗而作诗的&诗人&的过程中将自己那些原本蕴含有真正感悟、理解的诗词改得&面目全非&（这或许就是所谓的&从众心理&吧，看到别人怎么做自己就跟着这样做），这样不得不说的确押韵了，但是他们却是不知道所谓&差之毫厘谬以千里&这句话的含义，于是将一些词语更改了，这样看起来更容易被记住了，但是诗词中原本蕴含的意境不也被多多少少的篡改了嘛？当然了，不可否认有些诗词在创作之初便是那种押韵的诗词，到那时这样的诗词又有多少呢？对于押韵我们不能够强求啊。
有了这些只求押韵、好记以及那些为了作诗而作诗的人以后，诗词变得大众化了，基本上每一个人都懂一些诗词。有些人或许会说这是好事儿吧，但是他们有没有想过诗词大众化后会产生的一些误解？
因为诗词大众化而产生的误解让后人开始发出&读诗千篇，不会作诗也会吟诗&的感慨。但是我想请问发出这种感慨和赞同这种感慨的人一句：&诗词在神州赤县的文化上占据了什么样的地位？&如果说我华夏上下五千年的文字博大精深，那么作为文字中的精粹的诗词呢？那是精华之中的精华啊！如果真的如此简单，那么是还有资格在我华夏文化中占有重要地位吗？如果真如此的话那么诗词和我们日常生活中交流的语言有何差别？那么它也就不配在华夏文化中占有重要的地位！如果真的那么简单，天下读诗千篇的人何止千万？但为何诗人不是在大街上一抓就是一大把？这样说我想应该可以证明一些问题了吧？
我们先且不说作诗吧，单说吟诗。很多人说作诗难那吟诗总简单了吧？是啊，作诗当然简单，谁都可以这样说，毕竟&站着说话腰不疼&嘛。但是又有多少人知道吟诗不仅要会断字断句读出诗词应有的重音之外还要对诗词本身的意境与感情有一定的理解和共鸣呢？
既然很多人作诗作不出来、吟诗又吟不出什么意味却好药趋之若鹜的看诗、背诗呢？他们归根结底也不过就是为了&现&罢了。
这些人故作风雅、赏花观月也就罢了，但是其中更有甚者玷污了&诗&这一神圣的文体，打着&自古才子多风流&的旗号流连于烟花之地。不得不说古时候有些诗人的确是流连于烟花之地，可是我想古时候的人们与现在的人们的目的应该不尽相同吧？毕竟在古时候哪怕是那些烟花之地的风尘女子也是会一些技艺的，这些技艺或是舞蹈或是音律等，所以并不能排除古时候有些人在烟花之地并没有抱有非分的目的的人吧？而现在的人流连于烟花之地的原因呢？不得不让人感叹一句&人心不古&啊！
言归正传，事实上写诗说难也不难，但也不能说容易。
诗词重在有所&感&，&感&即感悟，那是一种意境，并非现在很多人的跟风模仿之作。举一个很简单的例子：古时候写&月&以衬托&思乡&之情的人不少，但是真正流传千古的诗也就那几首，为什么呢？因为人家写诗虽然意象和感情一样，但是人家的诗词中有自己的感悟啊，那是别人所没有的。所以我想每一首诗词的背后或许都有一个美丽但却不为人所知的故事吧。
当然了，并非只有佳作才是诗，我说了，诗重在一种感悟，那是不能强求的，当你有所感悟之后只要是一个会一点点表达技巧的人就可以写出诗，这里的诗是指原稿。原稿或许用字措辞不是那么华丽，但是正所谓&话糙理不糙&，用字措辞虽然不华丽但却是最接近诗人写诗当时的心境的，那才是一首诗的精华！
诗词的原稿或许并不押韵，也没有什么平仄可言，但是那却是诗人感悟的结晶，一般人只会用来当做自己闲暇、疲惫之时回忆的工具或者给自己的知己和他分享，当然也不排除有一些人会公开或者直接销毁，因为他不想去回忆，让自己徒增苦恼，仅仅当做平时的练习罢了。
除了这种寓情的诗词以外还有就是那种口口相传的民间诗歌，这些诗歌大都记录人民的生活、反映当时在统治者统治之下人民的生活状况以及一些祭祀用的祭祀诗歌。其中的代表就是我国最早的诗歌总集&&有&诗三百&之称的《诗经》。
我不知道世人是否想过为什么古时候的诗歌不押韵而现代或近代诗歌押韵的原因，别说古时候的诗词也是押韵的！因为在唐宋时期出现的什么律诗、绝句都是押韵的，事实上在古诗的时间分类中同宋时期的诗应该算作近代古诗！
我认为就诗词的传播而言押韵的诗词的确使得诗词更容易为大众所接受，到那时就诗词本身存在的意义和作用而言为了可以让自己的诗词被大众知晓而将诗词更改的&面目全非&的做法是绝对错误的！(
诗词存在的意义是为了让人们可以抒发自己内心的感受，让更多的人可以对人生有所感悟，而并非哗众取宠！
让我们还原诗词的作用：将诗词与知己分享，让知己变得更加知心，共同分享你的快乐、分担你的忧愁。或许有些事情你会不好意思说出来，那么为了让知己知道你内心感受，就当诗词是一种另类的语言，而不是一种哗众取宠的工具吧。
诗词，一种另类的语言、一种感悟的文字体现。
四川省筠连中学高二：何浪
第3篇：品诗·论史闰四月十一，辰龙年。雪将草色融化，梦被花灯点燃。星点河水璀璨，吟雪云梅，宝马乌驹七香车，邀月而来。于万人之中，众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。初会，一袭白衣独立，似白玉梨花之语。不染尘兮。少年总会老去，繁花似锦缓缓开，梅花爱国魂，云破天晓明&&昙花一现者，凋也，但高山流水琴音长，煮酒论雄青梅香。月下独酌，举杯邀明月，对影成三人。伊人雅兴品诗论史，那秀美的绮罗与琼瑶，也不在顾此相送暮经吟，木鱼声声破心魔，焚一炷香音渺渺。唵嘛呢叭咪吽，六字真言。六月莲灿托伊金佛，不语，打坐笑看人世间。轻扯曼纱珠帘，仿若岁月聊阐明寺中。愿永生发如黑墨，切非白似漫天雪。不已恶伪善，炼次普众苍生之悠悠。只想得乐笑成佛。
倾国倾城，美若天仙。朱唇、皓齿、青丝、明眸，云想衣裳花想容，美人又何以见得？愿陪君度三生四，宁愿丢却凡俗之身，五彩霓裳衣，红青飘柔带。整装全身，与君歌一曲，请君为我侧耳听。跳一舞凌波飞燕，只有苍凉憔悴的月影依然凝固在白昼于黑夜的间隙，一对龙凤配画图。红尘热闹白云冷，爱恨离愁总难言，问世间情为何物！往那边，待到山花烂漫时，犹有花枝俏&&苦海对镜青白剑，在天愿作比翼鸟，飞掠左右间道的永恒天地。是谁，为你奏一曲离别？
朋友的心有谁知？知心却能相告知；友谊之情深比海，友谊花儿开不败。
真情犹如潮水，失恋化作晚风；无情只是一时，友情有始有终。
花开花结心连心，结下友谊情义深，虽然相处时间短，忠义永远在心中。
隔山隔水不隔心，友谊不管远与近，好花真想季季开，朋友真想天天在。
朋友不因远而疏，流水不因石而阻，急水急冲桥下影，高山难隔友谊情，朋友总是心连心，真正朋友值千金，哪怕山高路程远，隔山隔海难隔心。
朋友总是心连心，真正朋友值千金，灯光之下思贤友，时刻勿忘朋友心。
&&&&甘肃兰州安宁区兰州市安宁区交大附小五年级:陈超
第4篇：诗意or失意的人生？常鸣树梢的雀鸟对大自然的享受好象司空见惯的定律，大自然中教会鸟类记忆的是自由翱翔的天空。浪花的翻滚、飞溅，诠释着无边无垠的生活。海豚在蔚蓝的领域做着一些滑稽的动作，那样引人入胜，好象在平静中的别有一番滋味。
这一切，好象生命的印记，以铭刻的形式选择埋藏在一个角落。&月有阴晴圆缺&，无论它所记忆的是点点滴滴，但平平仄仄。&问渠哪得清如许，唯有源头活水来&，或许它只是一泓清澈见底的泉水。
人生好象一幅画，唯美脱俗但又平凡珍贵；人生好象一首诗，&明月几时有，把酒问青天&的粗放豁达，&落红不是无情物，化作春泥更护花&的奉献付出；人生好象一页历史，像赫赫战功记载传诵，又将种种过失呈现在世人眼中，使之无论长久，无别世代，都历历在目；人生好象一片星空，星空的万变是诸葛亮心中的阵图，他观星象欲先知。星空是星星眨着眼睛，闪着，迷漫着的天籁。星空也会是使世界变暗的某一种介质。这样，人生不是没有荆棘，这样，不是所有的诗情画意中都以完美的形式永垂不朽。
人生，有得必有失。然而知足者常乐。人生，有记忆深刻的必有努力忘记的。然而，需要去保存记忆的是美好，不可以抹掉美好的载体。对于缓缓飘落的枫叶，记住了其中的思念，可是春去秋来，花谢花开。人生只是一个小小的过度。有真正让我们带走的，也一定有留连却不小心失掉记忆的。我们的行程中，总是因为记载下什么，而遗忘掉什么。总是因为拥有了什么，而丢失掉什么。有些时候，我们难免在诗情画意中失意，只憧憬眼前的一幕幕美景，而丢掉从前的一份份美好。
人生有淋漓尽致的诗意，也不免慢慢变作失意下的经历。就好象美好的总会逝去一样，像风，如影随形地来到，又匆匆中悄然离开。
失意的人生是在追寻中放弃的过程，然而却不可以躲在诗意的描述中不尽人意。如果人生本在栩栩如生的诗意下有一步步的生命，然而只是失意的太多，忘记的太多......
第5篇：论诗终人取诗好文言，朴素凡词难方圆。
佳作应称惊人语，平白无奇岂成仙？
众人；指很多的人
文言；美丽的文字
凡词；指常用到的词
应称；应该般配相称
平白无奇；平淡而无光采
很多人作诗都喜欢用美丽的文字不太喜欢凡词朴语，那样会觉得一首好诗应该配有好的文字，平白而无光采岂能有所作为？
提示；只问提升交流得罪之处误怪！别无他意问好所有诗友新的一年能心想事成。
贵州三穗高三：熊国伦
第6篇：晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力摘要：唐代诗文名家辈出，李杜更是名家群山中的高峰，所以赵翼有&李杜诗篇万口传&的感叹，然而在唐朝这座诗歌的森林里，不仅有&诗仙&李白，&诗圣&杜甫这等参天大树，更有&诗豪&刘禹锡这等不老松，&诗豪&刘禹锡的诗文气度恢宏，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，仍傲岸不屈、百折不回的斗争精神以及奋发白励的乐观精神，其诗文更折射出具有独特性质的人格魅力，使得其&诗豪&之衔名副其实。
关键词：刘禹锡；贬谪；魅力；影响；折射
刘禹锡(公元772年&842年)，汉族，字梦得，唐朝彭城人，祖籍洛阳。生于嘉兴(今属浙江)的诗人。世称刘宾客、刘尚书。有《刘宾客文集》。中唐时期着名的思想家、哲学家、政治家，优秀散文作家和杰出诗人；他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
刘禹锡不仅在文学史上成绩斐然，在哲学史上，刘禹锡有朴素的唯物论思想也是独树一帜。毛泽东也为此做过评价。他在日时，曾经说过这么一句话&柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，这篇哲学论着提出了&天与人交相胜&的论点，反对天命论。其文章在中唐异彩纷呈的文坛上独树一帜，可与韩愈、柳宗元媲美(《陋室铭》)可为例证)。他的诗歌与白居易齐名，并称&刘白&；与柳宗元交好，人称&刘柳&。他的诗现存。700余首，大致可分为讽喻诗、感遇诗、咏史诗和民歌体诗。二十三的贬谪经历是刘禹锡的人生低谷期，但乐观旷达的&诗豪&刘禹锡不仅以宽敞的胸怀直视生活，而且采取各种方法丰富充实生活。在他的笔下，别样的人生情怀也呈现出别样的流光溢彩，其人格魅力也是在其诗文中尽显，二者相互辉印。刘禹锡的诗词有一种恢宏的气度，骨力豪劲，抒发了他虽屡遭贬谪，但仍傲岸不屈、屡败屡战百折不回的斗争精神以及奋发自励的乐观精神，具有独特的人格魅力，可谓&旷古烁今&。
一、桀骜不驯、屡败屡战
&永贞革新&在历史上可谓是一件不得不提的人文大事件，唐顺宗时期，永贞元年（公元508年）这批敢于迎新并挑战礼教的文人志士，主张打击宦官势力、革新政治。声势虽然浩大，主张不可说不新，可是自古以来整治革新便难免流血杀头，所以这场轰轰烈烈的革新运动也轰轰烈烈的失败了，失败的一方也有血的代价，主导者王伓不久病死，王叔文次年被赐死，这&二王&离世让人不禁唏嘘，然而还没有结束，&二王&麾下八名得力干将（韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异），他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名他们又合称为&二王八司马&。这&八司马&当中最具才情的莫过于刘禹锡与柳宗元了。
刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州（即今湖南常德）司马，唐宪宗元和十年（815年）二月，诗人从朗州被召回长安，初回京师，借游玄都观观花之际，写了这首诗，在那里过了十年谪居生活后，写了《戏赠看花诸君子》一诗，表现了他的傲岸不屈：&紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。&诗题用了&戏赠&二字，极言讽刺，寓意深刻：&紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。&京城的大道上，行人车马川流不息，扬起的尘土扑面而来，来来往往的人都说自己是刚从玄都观里赏花回来。&紫陌&，这里指京城的道路。东汉张衡《西京赋》言道：&木衣绨绵，土被朱紫&，兴荣街道繁华。&红尘&，尘埃。诗人用&紫陌红尘&，描绘离开长安城的道路和路上扬起的尘土，衬托出了街道上人喧马叫，熙熙攘攘的繁华景象。&无人不道&道出了人们看花后的愉快与满足。诗人虽没有直接写人们去时的情景和看花的细节，却通过人们看花古来津津乐道的情景展示了玄都观内桃花盛开、红雨弥漫的空前盛况。在行文上也为下文做了铺垫。&玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。&玄都观里的桃树有近千株，全是在我刘禹锡被贬离开京城后道士们栽种的。&玄都观&，道教庙宇叫作&观&，玄都观在南崇业坊（今西安市南门外）。诗人由物及人，写到了自己，引发了自己无尽的感慨。&桃千树&，极言桃花之多，如此盛景是在诗人被贬离京的十年中所出现的，由此道出十年来京城的变化，也道出了人事的变迁。&桃千树&比喻朝中政治上投机取巧、新得势力的权贵，而那些熙熙攘攘的看花人则是那些趋炎附势、攀高结贵奔走权门的阿谀奉承之徒。于戏谑之中，暗藏讽意。一句&尽是刘郎去后栽&更是令他的政敌难以忍受，句中之意很明显：满朝中红极一时的权贵们，你们哪一个不是我刘禹锡被排挤后才爬上去的！此诗传出，得罪权贵，执政者当即以&语涉讥讽&再贬刘禹锡等为远州刺史，实际是靠镇压永贞革新起家的宪宗不愿起用他们，因为启用他们则意味着自我否定。诗人对这些人的讽刺，体现了他不改初衷，一如既往的斗争精神，也体现了他不愿与权贵同流合污的高尚节操。正是由于此诗&语涉讽刺，执政不悦&（《旧唐书》），刘禹锡以诗获罪，三月又远去更为荒僻的连州。如果说，刘禹锡因&永贞革新&失败被贬十年，初回京师，能写下这样富有战斗性的篇章，是很可贵的话，那么更为可贵的是，他因写《戏赠看花诸君子》被贬十四年后，大河二年重回长安，再有玄都观，又写了一首《再游玄都观》，锋芒更胜当年：&百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。&&百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。&连垣百亩的庭院已经没有了昔日的辉煌，半数的地面上长满了苔藓，庭中的桃花早已不知去向，满院的油菜花此时开得正旺。这时的玄都观，已是无人游赏，那百亩庭院已半是青苔，往日那灿若红霞的千树桃花已荡然无存，代替它的是不足以观赏的菜花，那种桃的道士也不知所终，而上次因看花题诗被贬的刘禹锡却又重返长安，旧地重游！诗人刘禹锡在此还是以&桃花&喻指那些显赫一时的官僚权贵。这些人，经过二十多年有的死了，有的失势了，就连皇帝也由宪宗、穆宗、敬宗而文宗换了四个，现在有的只是&菜花&。他们当年虽然红极一时，但其腐朽堕落的本质决定了他们最终还是被历史无情的淘汰。此时的诗人却恰恰相反，重新回京，豪情壮志不减当年，他戏谑地写道：&种桃道士归何处？前度刘郎今又来。&种桃的道士你哪儿去了，从前来看过桃花的刘禹锡今天又回来了。短短两句，充分体现了诗人毫不妥协的精神，他以最后的胜利者的姿态告诉那些消逝了的权贵们，昔日的&刘郎&今天又回来了，又要施展自己的抱负了，可你们哪儿去了？正义终归是要战胜邪恶的，此时的诗人可谓心比天高，气贯长虹，毕竟时间证明了一切，他和当年的革新派人士代表了历史前进的方向。刘禹锡作这首诗，是有意重提旧事，表示丝毫不为十四年前因诗得祸而悔恨，不会因屡遭贬谪而屈服，而为再题笔赋诗而欣喜，而且说题为《再游&&》是为了&以俟后游&又一次显示了他的傲岸不屈。但是，这个&再游&又引起执政者的&不悦&。他又被派出长安，到东都洛阳做&太子宾客&这一闲散的官，可谓&祸不单行&。但正是如此，精神才越加彰显。不可否认，在中国历史上，也有许多诗人面对政治上的逆境不屈不挠，但采用的态度和方式却不尽相同。陶渊明说自己误落尘网，一旦挣脱，便爱&采菊东篱下，悠然见南山&的生活，表现的是一种傲岸；李白也曾遭受&赐金放还&和&流放夜郎&的打击，&安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！&表现的是他豪迈不羁的个性，失意后的决绝，也是一种傲岸，而刘禹锡则与众不同，从游玄都观这两首诗来看，时间上贯联诗人二十四年的被贬生活，可谓时间之长，但从诗中看出，他始终坚持自己的进步的政治思想，从未在逆境中向当权者屈服，并且一直以笔作为战斗的武器，显示了他百折不回、傲岸不屈的杰出的品格，白居易说他&其锋森然，少敢当者&实际上也是对他人品的评价。可见其&桀骜不驯，屡败屡战&不同凡响。二、追求执着、信念坚贞纵观刘禹锡的诗集，其中许多诗篇都表现了他执着追求的坚定意志。他的《浪淘沙》（五首）其一中这样写道：&九曲黄河万里沙，浪淘风簸白天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。&此词为诗人久历风波之后所作。黄河喻指当时黑暗现实，作者此处借用汉代张骞寻找河源的故事，驰骋想象，表示要迎着狂风暴雨，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，实是表现了诗人坚决不向来自保守、顽固势力的压力与阻挠低头，决心坚持斗争到底的豪迈气概。&银河&喻指政治清明的理想境界。全力实现自己的理想。体现了诗人博大的胸襟和顽强的战斗精神。另外在《浪淘沙》其五中作者还这样写道：&莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。&&莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。&不要说小人的谗言，宛如江河一样深不可测，不要说被贬官的人，就好似流沙一样沉沦江河。这两句诗人表明了所所处时代官场的险恶，奸邪之人在皇帝面前妄进谗言，隐害忠良，导致正直清白的人被贬谪，这些谗言宛如江河的浪涛一样汹涌，致使许多被贬谪的人如同沙子一般沉入了水底。开首两句以坚定语气表明谗言如浪深，迁客似沙沉现象未必是必然发生的现象。或者说，谗言如浪深，迁客却未必是沙沉。遭受不公正待遇的迁谪之客逆境中也不都会如沙沉江底。也有的还会努力奋争搏击不已，明白表露了他的坚强意志。联系刘禹锡的政治生涯看，诗人在永贞革新失败后，屡遭小人陷害，对此有着深切的体验，故而此两句的比喻运用显得非常生动贴切。&莫道&、&莫言&二词不仅表现了诗人对奸佞小人的忿恨之情，也体现了他坚定无畏的达观态度，谗言明显是指那些诋毁永贞党人的谰言，以及对他百般挑剔的流言。&千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。&千淘万漉虽然辛苦，但去掉了散沙，就能得到闪光的金子。诗人在句中借点题之&淘&字，道出了前两句比喻的真意。用沙里淘金作比，把清白正直而遭受贬谪的人喻为金子，把进谗言的小人喻为&狂沙&。以沙里淘金这一具体事理联系到正义之身，坚信被诬枉的正直之士，不管遭受多大的痛苦，其不实之罪最终还是会被洗刷干净，体现自身真正价值的。历尽千辛万苦终归会经受住磨难而显出英雄本色，为天下所知。这种正义必定战胜邪恶的豪迈信念是刘禹锡一贯思想品格的反映。从这两句中，我们看到了诗人身处逆境的远大抱负和坚定信念，正是这种坚定的信念，激励着他在逆境中战胜了一个又一个难以想象的困难。&千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。&也成为历代志士藉以励志的千古名句。不可否认，很多诗人有自己的政治理想，比如李白，他&欲上青天揽明月&，也想&长风破浪会有时，直挂云帆济苍海&，但更多地表现理想与现实的矛盾，并且想的更多的是&人生在世不称意，明朝散发弄扁舟&借此来逃避现实，摆脱苦闷。与刘禹锡相比，李白多了一些对社会的失望，而刘禹锡则比李白多了一份坚定与执着。刘禹锡可谓&真金&，而这&真金&也在烈火的频繁的煅烧中，越加的熠熠发光。三、奋发自励的乐观精神1、直面现实，勤取奋进刘禹锡虽备受打击，长期谪居，却坚强不屈，直面现实，勤奋进取。他在《昼居池上亭独吟》中写道：&日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴人性灵。浩然机已息，几杖复何铭？&这首诗形神兼备地写出了刘禹锡的高尚情操。&静看蜂教诲，闲想鹤仪形。&作者通过看和想，很受教益。&蜜蜂&繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜，一生何尝偷闲？对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里&蜂教诲&三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢中受到启示。我国古代有&圣人师蜂&的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。诗人又崇尚&鹤仪形&，勤奋修德，心存社稷。虽然诗人的理想和现实有矛盾，作者也深感苦闷，但他仍借饮酒，清琴陶冶性灵，表现了诗人直面现实，不甘沉沦，在寂寞中力求振拔的精神。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受&蜂教诲&，应该勤奋工作，勇于为人；取法&鹤仪形&，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。2、心境新颖，翻陈推新对于秋天这个季节，给我们的不仅是收获的意味，更多的是凄凉伤怀，然而刘禹锡的《秋词》，却另辟蹊径，一反常调，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是，《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，让人佩服刘禹锡的待人处世。悲秋，从来就是诗人的职业病，然而&诗豪&毕竟是诗豪，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。同时，他的自我表现欲也比较强，爱显示自己。晚年与白居易登上一座高塔时，还得意洋洋地唱着：&步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。&（《同乐天登栖灵寺塔》）站在塔顶上大声说笑，他居然以此为乐。刘禹锡在被贬朗州时，写下了《秋词》两首：（其一）&自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。&&自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。&自宋玉于《九辩》中留下&悲哉，秋之为气也&的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。&我言&说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。&胜春朝&就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。显然，这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。所以诗人说，&便引诗情到碧霄&。&诗言志&，&诗情&即志气。人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。3、逆境不衰、老境不颓所谓&宰相肚里能撑船&，唐敬宗李湛宝历二年（826年），刘禹锡这位有&宰相之器&的诗人，被贬前后共达二十三年之多，调离和州，赶赴洛阳，途经扬州，遇到老友诗人白居易。两人在屡遭贬谪后终于重逢，心中感慨无限。在为重逢而庆贺的宴会上，白居易吟成《醉赠刘二十八使君》，吟叹梦得君&二十三年折太多&。身处逆境的他并没有意志衰退，却依然不屈。他在酬谢的作品《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写到：&巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。&这首诗是他逆境不衰的最好写照。&永贞革新&失败，打击沉重，且二十三年谪居&巴山楚水凄凉地&，诗人在首联中回顾了自己被贬二十三年的切肤之痛，这么漫长的岁月，这么凄凉的巴山楚水，既&寂寞&，又&蹉跎&，足以摧毁一个人的意志，令人精神颓废，万念俱灰。但刘禹锡以他坚韧的品格，不屈的意志没有&似沙沉&，纵然&怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人&，他始终不改初衷，逆境不衰。诗人以&沉舟&、&病树&白比，虽感惆怅，但又相当达观。因为作者明白，这仅仅是个人的沉滞，生活的新陈代谢规律却不会停滞，沉舟侧畔，有千帆竟发；病树前头，正万木皆春。诗人满怀信心，以昂扬的精神，饱满的热情迎接属于他的春天。诗人以意味深长的&长精神&三字自勉作结，更是体现了乐观放达的情怀。古人常说：&人生不满百，常作千岁忧&。而刘禹锡面对衰老，却不象许多人那样消极悲观，他在《酬乐天咏老见示》中写道：&莫道桑榆晚，彩霞尚满天&，大有&老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已&之概。他晚年写的一首《始闻秋声》，&马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。&诗人面对衰老、多病，激情不改，抒发了老当益壮的情感，事实上晚年的刘禹锡也的确精华不衰，以其风骨更是赢得了&诗豪&的美誉。总之，刘禹锡诗词具有独特的人格魅力，他不畏&衰节&，唱出意气豪迈的秋歌；不畏&播迁&，唱出正气凛然的壮歌；不服&老迈&，唱出朝气蓬勃的暮歌。他的傲岸不屈、逆境不衰，令人肃然起敬，精神为之一振，而刘禹锡在诗中所表现出的对理想的执着追求、对节操的自我扞卫，更具有撼人心魄的力量。当今社会有些人自觉生不逢时，牢骚太盛，不思进取，平淡的日子、平凡的工作把胸中的远大抱负渐渐淡化，青年时代的指点江山、飒爽英姿不复存在。面对刘禹锡、我们应感到惭愧，应检讨自己，我们也应守住自己的意志，坚定信念，为理想奋斗拚搏，有志者应奋勇前行，重新扬起远航的风帆，也将会拥有满天彩霞，顶起一片属于自己的艳阳天。参考文献资料：[1]马永林石兴利．中国文学名着[M]．延安：延安大学出版社，2006[2]吕薇芬．张燕瑾．隋唐五代文学研究[M]．北京：北京出版社，2002。
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[9]网络资料来源，如：新浪、谷歌等&
&&&&景德镇高等专科学校高三:xujiawen1989
第7篇：浅论《荷花淀》的“诗意”审美意蕴在中国现当代文学史上，出现了诸多的表现革命历史、革命战争题材的优秀作品，其中不乏史诗性的鸿篇巨制，如杜鹏程《保卫延安》、杨沫《青春之歌》、梁斌《红旗谱》、吴强《红岩》等等。这些作品，或反映重要的历史事件，或演绎伟大的时代变革，或叙写著名的战役战斗等，塑造了高大的英雄人物，凸显了人民群众和革命者的爱国主义与英雄主义精神①，为现当代文学增添了无数亮点。当人们被这些现实主义的作品久久地震撼之时，在人们的心灵深处还有一盏灯闪烁着灼人的光芒，那就是充满浪漫主义气息和乐观精神的“荷花淀派”的作品。他们的作品以生动的情节，清新、朴素而富有节奏感的语言，细腻的心理刻画，浓郁的抒情意味，富有诗情画意的描写等，获得了“诗体小说”的美誉，征服了广大读者的心灵。孙犁作为“荷花淀派”作家的典范代表，无疑更加受到人们的关注，他的短篇小说《荷花淀》如同一篇清新隽永的散文诗，在质朴而坚强的形象、隽美和耐人寻味的意境、洗练而富有浓情的语言三个方面，显示出其独特的“诗意”美学意蕴。
一、质朴而坚强的形象
在《荷花淀》里，孙犁以浓郁隽永的诗意笔触，通过细腻白描的艺术手法，塑造了以水生嫂为代表的几个青年妇女的人物形象，并有机融入小说所设置的情境之中。水生嫂等青年妇女的身上，具备了中国传统文化中劳动妇女的勤劳、质朴，以小家为生命重心的朴素的品质。文章一开始，在月夜下，水生嫂一边编着席子，一边等待着晚归的丈夫，为维持家庭生活，辛苦的劳作她能快乐的接受。当丈夫回来后，听丈夫说“明天我就要到大部队上去了”后，编着苇眉子的“手指震动了一下”，手让苇眉子划破了。当听丈夫说他已经第一个举手报名后，她赞许而又埋怨地说：“你总是很积极的。”“你走，我不拦你。家里怎么办?”作者意在用这一细节和对话描写，来衬托水生嫂的质朴的内心世界。尽管是在残酷的战争年代，她的愿望简单的让人感到了一种真纯之美，她就想守着自己的家庭，与家人相依，厮守着丈夫，那是她一生都想拥有的无尽的财富。
但是，水生嫂毕竟是生活在抗日根据地的劳动妇女，她的思想必然会与时代产生共鸣。日寇蹂躏着她的家乡，她必须让小家的利益服从于民族、国家的利益，她能够克制自己的情感，把对丈夫的爱和对祖国的爱统一起来，支持丈夫参军，让家庭的重担落在她柔弱的肩上。丈夫们走后，妇女们思恋着自己丈夫，“偷偷”地去看望丈夫，却险遭敌人的袭击，她们无意之中把敌人引入了丈夫们的包围圈，而这却让她们从另一个侧面看到了她们所“熟悉”的丈夫。战争不能让女人走开，残酷的现实让她们不甘示弱。回家后，她们商量着成立队伍，参加战斗。水生嫂等几个青年妇女的积极向上的雄心，那种高度的爱国主义精神，充分地被表现出来。至此，文章似乎可以结束了，然而作者又加上了一个小小的尾声：“秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上来回警戒。敌人‘围剿’那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。”这样浪漫而诗意的结尾，使妇女们的形象得到了升华，她们实现了自己的愿望，是战争让妇女们的形象中扎扎实实地蕴含了“坚强”内韵。为捍卫美丽的如诗如画的家乡、安定幸福的生活，是她们用朴素而伟大的感情与男儿们一起搭筑了一条坚强的民族长城，是她们用柔弱的臂膀谱写出一曲曲优美赞歌。
二、俊美和耐人寻味的意境
孙犁曾说：“我经历了美好的极致，那就是抗日战争。我看到农民，他们的爱国热情，参战的英勇，深深地感动了我。——我的作品，表现了这种善良的东西和美好的东西。”②抗日战争中，孙犁跟随革命队伍转战于华北平原，冀西山区，亲身体验和耳闻目睹了抗日军民许许多多“美的极致”的故事。由此，产生了一种不可抑制的“深深地感动”，这种感动像野火一样燃烧，像火山一样喷发，像江河一样宣泄，于是就自然形成了激情澎湃的诗一样的文字。为充分宣扬“美的极致”，作者在《荷花淀》中不惜浓墨重彩地为人物与故事营造了一种隽美和耐人寻味的意境。
朦胧、隽秀的环境。环境描写最精彩的是小说开头，“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”“这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”在这幅画面里，让人久久不能忘怀的首先是作者选取的描写对象本身所存在的自然美：月亮、女人、身下的苇席、远处的茫茫的美丽的荷花淀等;其次是描写对象的特殊组合使美进一步升华和丰富：月亮底下，女人编席，远处的荷花淀伴着微风不时地飘出阵阵的荷叶荷花香。第三是作家细腻真挚的话语修辞使作品的自然景物之美得到无限的扩充：“凉爽得很”、“干净得很”、“湿湿润润的”、“柔滑修长”等等，这所有的文字中，哪里有一点战争的硝烟，哪里让人感到环境的残酷?作者正是通过这纯美的画面描写，把读者带入了一种隽美的意境，使全文拥有了诗意盎然的朦胧美，引人入胜，形成了诗化小说意境。
战争场面的诗意描写。以往，人们都认为《荷花淀》是一篇战争小说，因为它取材于战争年代、以战争为总体背景，而且从正面描写了一次激烈的枪战。细斟酌却发现，这是一场被淡化了的战争描写，因为人们无法感到战争的枪林弹雨、血肉横飞，敌我双方的较量。笔者浅陋地认为这是一场被孙犁淡化了战争色彩的具有诗意性质的战争小说，孙犁有意削弱了残酷的战争给人们带来的无尽的悲凉之感。因而，当水生父亲送水生参军时，竟然把民族的大义放在了生命的首位，他说：“水生，你干的是光荣的事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”这是战争年代的父子话别，更可能是生离死别，但没有了离别的凄苦，感受不到由于水生的突然的诀别而引起父亲、妻子的不满和怨恨，没有了如杜甫《从军行》中的“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的惨烈的生离死别的场面，留给读者的只有那如同新鲜的“荷叶荷花香”一样的质朴的真情和柔美。再如，当妇女们“偷偷”地探夫遇敌后，她们拼命地将船摇进荷花淀，作者开始记录当时人物的视觉和听觉：她们看见的是荷花淀中“几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了”，听见的是“就在她们的耳边响起一排枪”，“她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？”孙犁犹如一位出色的画家，选取独特的角度，把战斗的场面描画得极为浪漫、可人，读起来，耳目一新，令人叹为观止。人物的动作描写，加上景物描写，寥寥数语，诗意之美便弥漫开来。
三、洗练、含蓄而富有韵味的语言
正如任何一个精通语言艺术的优秀作家一样，孙犁十分重视语言的锤炼，追求语言的极致。他曾说：“语言实际就是群众生活的一部分。”③“因为你同群众一起考虑问题，一同把精神融入到一件事情里去，生动的群众语言，有力的表现手法，附带的收获到了。”④也就是本着这样的创作原则，他的小说语言达到了一种洗练、含蓄、富有韵味的极致，形成了清新朴素、清澈明净的风格，透着一种真挚的情韵。
清新优美而不失挺拔劲健。试看作品开头一段：“这女人编着席。不久，在她的身子底下就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白的世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”作者巧妙地用“洁白的雪地”、“洁白的云彩”作比喻，虽通俗，但又唤起了人们的种种的联想。接着在用细致的笔墨描写夏夜湖上的景色，作者抓住了“薄雾、清风、荷香”这些富于乡土气息的事物，寥寥几笔就生动地点染出荷花淀的风貌。这种景色与主人公萦回心头的无限的牵挂交融在一起，把读者带进诗情画意之中。再如丈夫们参军后，“女人们到底有些藕断丝连”。“藕断丝连”这几个字，貌似寻常，实则独具匠心，荷花淀的风味、荷花淀的情调同女人们对丈夫的爱恋联系在一起。没有浓烈的语言，没有艳丽的色彩，却显示出作者语言高超的驾驭能力。作品中语言清新优美，但不是轻靡而柔弱，而是秀美显出挺拔劲健的特征，如“那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧”。这里作者又连用两个比喻，一写荷叶，一描荷花，都让它们赋予了一定的时代色彩和象征意义。“铜墙铁壁”和“哨兵”，显示出抗日战争时期特定的生活内涵，语言准确，表意清晰。本就具体的客观的景物注入了人的主观感情，既加强了特定环境的真实感，又增添了人的战斗的豪情，增添了人的信心和力量，并为描写即将出场的水乡儿女的英雄形象和伏击战的胜利奠定了基础。
简明而不失含蓄。作者通过几句简明的个性化语言就可以把人物塑造的鲜明生动。最为精彩的一段是女人们议论着去看望丈夫的对话。“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要紧的话，得和他说说。”“听他说，鬼子要在同口安据点……”“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊!”这段对话中首先发言的女人坦率地谈论着自己的行为(我不拖尾巴)，性格直率;第二个女人找到“充分”的理由(有句要紧的话)，是一种急切地坚定看望丈夫想法，含蓄而不直白;水生嫂的话中透着她的沉着冷静，水生嫂话中的省略号，生动而传神地表达出后面一个女人急切地打断了她的话，加之“哪里就碰得那么巧”，生动地表达出女人望夫心切的真实心理;最后一个女人遮遮掩掩，“我本来不想去”，“婆婆非叫我再去”极力掩饰自己，掩饰之余还要加一句“有什么看头啊”为自己开脱，显示出其内向羞涩的性格，鲜明形象。作者通过对话，刻画出几个青年妇女的不同性格。有的心直口快、开朗大方，有的聪明伶俐、机智乖巧，有的细心稳重，虑事周全，有的质朴憨厚，腼腆质朴。着笔不多，但人物之间对比鲜明。
作家在追求简洁的语言的同时，也没有放弃含蓄的语言艺术要求。作者通过简洁的语言委婉地表达出人物微妙的心理，透露着一种含蓄的美。夫妻话别一段中，水生嫂一句“你明白家里的难处就好了”，简单的语言中内涵却是非常丰富的，这是完全了解丈夫体贴自己之后的一种朴素的深情的表述，包含着对丈夫的体谅、支持和信任，还表现了她要承担全部家务的决心和毅力。再如：“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这句简单的话语包含着水生对自己女人的至高期许，是一种简单朴素但深沉厚重的爱，这是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。这些含蓄的语言里透射着人物内心细腻的情感，展露着一种纯朴的生活之美。
总之，人们惯用“行云流水，明丽天然”来比喻孙犁的小说，因为孙犁小说中所包含的浓郁的抒情韵味和隽永的诗画情境，使他的作品浑然天成，毫无雕琢造作之痕，而且作品中所包含的浓郁的地方风情色彩，更使得他的作品中饱浸着中国传统文化的深邃内涵，这些浓浓的“诗意”美学意蕴，确实令无数读者折服。艾青在诗歌《我爱这土地》写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”孙犁之所以能够写出如此经典的作品，不仅仅是因为他具备作家透视生活的眼光、作家扎实的文学功底，更重要的是，他对家乡白洋淀和对祖国的热爱，带着这种感情，加上接受中国传统文化美的熏陶，孙犁笔底流淌的自然是汩汩的诗意。即使处在最困难的岁月，孙犁也能从生活中发现美，并把作品写得诗意盎然。
第8篇：三国论・魏论魏论
操拥百万之军，据北万里疆土，挟天子以令诸侯。有席卷天下，包举宇内之势。然有如此之势，而未尝取天下，何哉？或曰：操之早亡，后世无才，为司马父子所惑。遂魏亡。
操之雄才，与当世之枭雄相较，孰能及之？操尝兴兵五十万，欲伐东吴、斩刘备。然备使诸葛亮于吴，吴侯使周公瑾破魏军。诸葛亮草船借箭，群英会蒋干中计，曹操斩水师蔡瑁。然魏军不习水战，周公瑾遂打败曹军于赤壁，操败退。
操广纳贤才，治军有道。尝大败袁绍父子，北降乌桓。何其壮也。然操多心计，于梦中斩人，又杀主簿杨修。故其后又败退，失二牙。于人为可讥，而在己为有悔，遂厚葬杨修。
吴侯尝献关羽首级于操，欲陷操于不义。操闻之，为其赤面长须所吓，遂以帝王之礼葬之。许都得安矣。
操之子植、丕，皆才学兼备。操欲择一为储君。然丕之才稍逊于植，操立丕为君，何哉？主簿杨修知操之甚，植又师之。丕具以告操，操深恶之，遂不喜植。
操既亡，然余威震于殊俗。诸葛亮联吴伐魏，魏王大败诸葛瑾，司马仲达兵败而未尝失地。蜀失卧龙诸葛丞相，魏少一患也。
后值司马氏当政，魏主昏惑，为司马昭所挟，封之以晋王。晋王之雄心可及曹操，且兵多将广，遂灭蜀。蜀既亡，魏亦不可存也。昭之子炎易魏主，称晋帝。魏遂灭。夫晋王之力尚不及此，何哉？晋王以魏主之力灭蜀，以魏主之力得魏，又以魏主之力破吴，得以取天下。夫祸患本出于己，安乐岂惟身受。余悲夫操之早亡，晋王之不忠，魏主之无道。国恒亡，岂不痛哉！
第9篇：[古诗词]诗之韵&银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星&。这是古诗《秋夕》，是我会背诵的第一首唐诗，就是它把我领入古诗的海洋。
小时侯，我和酷爱唐诗的爷爷住在一起，整日听他吟诵各种唐诗。久而久之在爷爷的熏陶之下，我也变得诗情画意起来，也常常会主动地读起各色唐诗。
一次，爷爷教了我一首《长恨歌》其中一句最令我欣赏：&少壮不努力，老大徒伤悲。&这句话简洁明了，一针见血地表达了要我们好好珍惜现在的大好时光，不要浪费它，要不然等老了再学就来不及了只能留下满腔的悲伤。这首诗中的&青青园中葵，朝露待日曦。&使我很困惑，因为我不懂诗人为什么要写这句话，我觉得这句是多余的。后来我就去问学识渊博的爷爷，爷爷见了便笑着替我解答问题，原来诗人这段景物描写是为了下文的意境更好地烘托出来，能为下文做好铺垫。就这样我又从古诗里面学了一招，这招在我平常的习作中也发挥了举足轻重的作用，为我的作文加了不少分。所以我越来越爱古诗词了，因为读古诗不仅让我收益匪浅，还让我对习作中的写作技巧运用的更加熟练。比如我从古诗中知道了结尾要写得达到总结全文的作用，这样才能画龙点睛，我知道了写作时有些地方要高度凝练而有些地方要写得细致入微。我还知道了写作时要分段明确，条理清楚才能让人读来舒适，拿到高分。
总之千言万语汇成一句话，古诗词我爱你！在你的身上我获益良多，我不仅收获了知识，更净化了我的灵魂！
山东滨州阳信县阳信县幸福中学初一：苟嘉欣
第10篇：关于战争的诗句—古诗十首1、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
王翰《凉州词》
2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄《出塞》
3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄《从军行》
4、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!
辛弃疾《破阵子&为陈同甫赋壮词以寄之
5、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
毛泽东《七律&长征》
6、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
曹松《己亥岁》
7、国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
杜甫《春望》
8、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
陈陶《陇西行》
9、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报群黄金台上意，但携玉龙为君死。
李贺《雁门太守行》
10、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！
范仲淹《渔家傲》
第11篇：论让从古至今，源远流长，把心放宽，把梦放远，比什么都快乐。
我们已在&莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行&中，学到怎样从容，何不从&千江有水，千江月，万里无云万里天&中学会从容呢！
冬去春来，开春的季节，冰雪消融，万物复苏，日月经天，江河行地，和煦的红光，日日东升西落，明明皓月，夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅，诗人与众人的不同，在于他们怀揣谦让，怀揣宽容，似马奔腾，桀骜的鬃毛流淌风华，它执意要在满目的荒芜中，将沸腾的血液溅洒，达达的马蹄声要踩出肆意绽放的娇娆。
古人云：&出淤泥而不染，濯清涟而不妖，&当婀娜多姿的花撑开花瓣，片片清香扑入鼻中，这是人们只顾赏花论瓣，却将支起花蓬节节藕扔在角落，它毫无怨言，将如小伞撑起的惆怅抛到脑后，并努力汲取精华，供花朵生长，藕知道，总有一天人们会发现它，并采出它呆在黑暗中，托起公认的纯洁、光荣，并不是谁都能像藕一样埋没自己，衬出别人，其实，在莲藕托起莲花的那一刻，也显出了它自己非同一般的美丽。
在甜甜的季节里，端起一杯苦咖啡，出入口中，绵绵入口，走进广阔的田野，已有农户开始播种，他们撒下的是如苦咖啡般苦涩的汗水，收获的却是如春季般甜美的蜜糖，青山直插云霄，微风四起，天际泛出淡淡的鱼肚白，云朵随风飘移，天的心胸广阔无垠，所以它容纳飘风的白云，容纳了璀璨的宇宙，正因为天空容纳了一切美好，才会显出迥然不同的光彩。
让，让出的彩霞比平时更绚烂，其实在你原谅别人，宽容别人时，你就已经展示出了自己的美丽。
第12篇：论孝古人云：&树欲静而风不止，子欲养而亲不待&，自古以来，以孝论德，所谓&孝&是否仅仅是给予父母美好的物质生活？
正所谓：&儿行千里母担忧&，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲放弃这一切只是为了让子女幸福快乐，当你身处异地时，你是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。
三月春天，缓缓拂天珠纱，丝丝络玉，残阳垂柳，花蕊款款，夕阳映红了半边天，田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓的将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈，老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他等着听儿女们再叫他一声&爸&，岁月的磨砺，使他的背部在坚挺，使它步履蹒跚，天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲
远方的儿女，他们为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗？
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的爱，沉淀的是今生的情，氤氲的水汽是一条绳，锁住你我三生三世情缘。&&后记
&&&&泰州第三高级中学高一:刘锦
第13篇：辩论会两个人的声音一个盖过一个，周围的人都想劝阻，忽然，王怡大叫一声摔门而出，而许瑶则趴在桌子上哭了起来，这究竟是怎么一回事呢？
原来那天早上，我们正在举行一场辩论会，主题是有一技之长重要还是学习成绩好重要，我方的观点是有一技之长重要。辩论会一开始，我方的气势便咄咄逼人，接连找出了几个比较有说服力的观点，可是都被对方反驳过去。于是，我抛出了杀手锏&&&学会一样&这个故事，它讲述的是一个中国妇女在申请绿卡时的事，最后说明了一个道理：有些东西你可以不会，但你必须将一样做到最好。对方一下子哑口无言了，想扯开话题，我多次声明请正面回答问题，对方一辨不上来，王怡等人就开始&骂街&，我方的许瑶也急了，好好的一个例子就这样被&反驳&过去。紧接着，我方又提出了运动员的例子，对方辨不上来，王怡又开始了无谓的争吵，引开了话题&&
辩论会结束后，大家都在等待王老师宣布结果，我们几个人正在讨论辩论会的事，大家都认为要不是王怡大吵大闹，我们的那几个观点肯定可以把他们辨得哑口无言。大概王怡是听到了我们的话，立刻用尖锐的话语骂了起来，许瑶也是沉不住气，也开始对骂，两个人的尖叫声一个压过一个。于是就出现了文章开头所发生的情况。
嘿，本来让同学们展示口才的辩论会成了这样，也太不应该了。如果大家彼此都多一点理解，多一分包容，多一些尊重，事情就不会是这样的了。更何况，退一步海阔天空，我们这些独生子女真应该好好反思反思呀
第14篇：论勇气勇气，是璀璨的星空中最闪亮的一颗星星。它带领着那些迷失方向的人走出黑暗。它带领着那些有梦想的人迈向成功。它带领着我们在逆境中成长。
儿时的我们，从一出生、便有了哭的勇气，这是我们现在需要学习的，需要敬佩的，需要拥有的。如今的我们面对生活中的种种压力，碍于脸面上的种种原因，竟然连哭的勇气也没有，这是多么悲哀啊！勇气，是没有贵贱之分的，没有人可以说&敢于坚持己见的勇气回不如冒险的勇气，即便是哭的勇气没也可以让人释放悲哀，抒怀心情。
勇气，可以克服一切阻碍，一帆风顺的人生太过平静，没有波澜起伏，没有经历过，怎么会知道人生的精彩，怎么会了解勇气的重要呢？身前是一条不宽不窄的小溪，身后若是高高的悬崖。当你身处险境的锌矿下，拥有勇气，便给了自己一次择生的权利，相反的，罗若、害怕，只会把你推向无底的深渊。所以，清用尽全力吧！去跨过那小溪。勇气，让你勇敢，让你前进。
勇气是一种很微妙的东西，它可以在无形中透露出你的情感。也许，这种例子已经很少见了，可是也不能说完全没有。就拿藏羚羊来说：为了保护幼儿，放弃逃生，跪在猎人的面前，用人类的泪水去乞求，去哀求&&这是母亲为保护孩子的一刻温存的心啊！因为爱，因为勇气，才展现了这幕让人心中跌宕起伏的场景啊！
这，就是勇气，一颗耀眼的星星，无时无刻不散发着光芒&&
上好久隆模范中学高一：王娅莉
第15篇：五四青年节诗歌诗句诗朗诵《囚》
右手摊开是掌心
翻过来是手背
在空中一抓变成拳头
大家目不转睛的摒住呼吸
缓慢又缓慢地关注
五指伸展的过程
看，掌心一枚人民币
放下锄头，他跑进城里
放下榔头，他又跑出城里
考古学家证实他的骨质
在小康纪是一个北京人
《靠窗的位置》
靠窗的位置，没有树
没有花，没有香水味
也没有山，更没有海
仍然有个男人在张望
《百川之源》
一座山，规划了
一片流域，至少有两条河流向我
站在8848米处，是一个凡人
一览众山小
失去了葱绿、鲜花和鸟语
淡泊于一腔纯净
人世贪迷的枯荣
野火烧不尽
疾风劲草也攀不上，您单调的高
夜雨都在下面下到人间
一夜的混浊
片刻宁静，都有片刻清澈的溯源
不回答奢望，埋头疏通河道
汇集百川，筛选
几克拉的纯净，注入
一支低头膜拜的笔，抵达
《今晚，没有风》
用自己的羽毛书写
今晚没有风
也没有翅膀为我传递
守候重感冒，守候旧院子
在期待中寄居
青草和白墙之间
保持一种轻度昏迷
旋转中，有一声清脆的
鸟鸣。靠近墙边
候了好一会儿
我又轻轻打了两声口哨
《春天的眼和泪》
把自己捏在手心，脱棉袄，大地沉重
天空被掷了很远
冬天散落的骨头长在树上
披上阳光行走，把小兽放出来
鹅黄毛毛爬在节骨眼上
轻得不让你看一眼
二月转身，露出鹅黄色眼睛，看你
直到与你回头的眼光
相遇，并同居，生一树的绿孩儿
你是我的小兽，被我派遣，与我呼吸
我这样想象时
你瞥下一种拔剑的眼神
刺我，竟让我节节败在春寒料峭里
旧病复发，关节疼痛难支
我知道你狠，在窗外发亮，笑不出声
3、那一阵花雨
二月转身是三月，一场春雨过后
你松开了五指
我掉下来。我又拾起自己
是泥土，花泥
你说，明年此时不仅有桃花，也有风雨
融化那将要凝冻的江河湖川.
年青的中国,
奔流的中国,
爱国有罪吗?
可你们面对着卖国贼的屠刀;
爱国有功吗?
可你们很多没有享受到新中国的甜美,
中国的长城,
中国的黄河,
中国的青年,
我年青的中国啊---
一九一九的青年已过,
青春不会再回,
年轮不会再回,
历史不会再回,
但她永远记在中华民族的丰功碑上,
闪着不休的光辉.
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