乾为天 _百度百科
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①乾，卦名。 《》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、。的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、，以及《》、《》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。《》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言吉利的贞卜。[1]
之第1卦 《乾卦》乾为天01乾为天，上乾下乾。
：01乾为天。
初九：变卦为44天风姤。
九二：变卦为13。
九三：变卦为10天泽履。
九四：变卦为09风天小畜。易经六十四卦之第1卦 《乾卦》乾为天
九五：变卦为14火天大有。
上九：变卦为43泽天夬。
符号名称：乾三连；
五 行：阳金；
卦象代表：天；
属 性：刚健；权威的象征
五 位：西北方；
人事现象：父、君；
身体部位：头、首；
动 物：狮、马；
地理位置：观光区、较高处；
静 物：珠宝、金玉；
季 节：秋末；
八门方位：天门；
紫白九星：六白；
天运九星：武曲；
宅局九星：武曲；
四吉凶位：延年；
卦象解释：巅峰之象，无形的主宰。
象义解释：乾为天，属金六龙之卦，广大包容之象。判曰：干者健也。大哉干元。荫覆无偏，造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。
卦象概说：乾为天，天行刚健，自强不息，择善固执。[1][天时」：天、冰、雹、霰；
[地理」：西北方、、大郡、、高亢之所；
[人物」：君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人；
[人事」：刚健勇武、果决、多动少静；
[身体」：首、骨、肺；
[时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时；
[动物」：马、天鹅、狮子、象；
[静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜；
[屋宿」：公厕、楼台、高堂、、驿宿、西北向之居；
[家宅」：秋占宅、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利；
[婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利；
[饮食」：马肉珍味、、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物；
[」：有名、宜随内任、、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任；
[谋旺」：有成、利、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂；
[交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，，夏占不利；
[求利」：有财，金、玉之利，中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财；
[出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利；
[谒见」：，有德行之人，宜见贵官，可见；
[疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安；
[官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理；
[坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶；
[」：西北；
[五色」：大赤色、；
[姓字」：带金旁者，行位一四九；
[数目」：一四九；
[五味」：辛、辣乾为天卦；六画，纯阳，天之道也，君道也，有刚健之德，有发育之功，且则庸，凡得此卦，则有灾，眚凶之道也。
乾者健也，为乾宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫内七卦之也。
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。乾为天，天行刚健，自强不息，择善固执。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。乾：元，亨，利，贞。“顺，占问有利。”
（【】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）
【】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，。 “象龙潜伏著，不可有所作为。”
（【】初九，龙尚潜伏在水中，，暂时还不能发挥作用。）
【白话】《象辞》说：龙象征阳。&龙尚潜伏在水中，，暂时还不能发挥作用&，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以限量的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在羑里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。
九二，，利见大人。“龙出现在田野里，见贵人有利。”
（【】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。）【】《象辞》说：&龙已出现在地上&，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”得中的位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“”象徵；以“利见大人”比拟人事。不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由羑里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。
九三，君子，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）
【白话】《象辞》说：&整天自强不息&，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 “”即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一“”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，，才能避免过失与灾难，如果，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。
九四，，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”天行刚健，自强不息（【】九四，龙或腾跃而起，或退居，均不会有危害。）【白话】《象辞》说：&龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害&，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。“或”是，有惑与似的含意。“跃”虽然还没有飞腾，但已经在活动。“渊”是上面空，下面无底的深水洞穴。当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心；但已经在中，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。“潜”比“九二”的“田”，位置低，但却是一跃而出，飞腾升空的起点；因而，地位在田以上。这一爻是阳爻，却在偶数“四”的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的时期。因而，以“”的龙，象徵正在待机而动，进退祇要把握最有利的时机，就不会发生过失与灾难。一说，这是象徵武王出兵武津又撤退的试探阶段。这一爻，说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。
九五，飞龙在天，利见大人。“龙飞在天上，见贵人有利。”
（【】九五，上了高空，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：&龙飞上了高空&，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 “五”在上卦居中，又是阳爻在奇数的得正；所以，是最理想的地位，“”也最吉祥。龙得到天时地利，飞腾在天，据有无限的活动空间，又如日正当中，居高临下，普照天地，潜力无穷。以人事比拟，则是刚健中正的伟大人物，已据有的地位。古时皇帝被称作“九五至尊”，虽然不是源自这一“”，但却是依据易理。“九”是阳数的最高位，“五”是阳数的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，这一爻，以，荀降甘雨，象徵伟大人物的恩泽，普及万民。 “利见大人”的占断，与“九二”相同，但由于“二”与“五”的地位不同，其作用也已经由内发展到外了。不过，仍然不是仅指占筮的人，本身相当于“大人”，也有伟大的人物应当，造福万民；与有作为的人，应当辅助伟大人物，以展抱负的含意。曾经问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五，飞龙在天，利见大人’的卦？”王昭素回答：“没有妨碍。当我们占到这一卦时，是指陛下‘’，我们‘利见大人’。”这一回答的机智，使大为赞扬。一说，这是象徵，得天下。这一爻，说明已经到了大展宏图的极盛时期，应当，贤能也应当支持拥护。
上九，。“处在极高处的龙，有悔恨。”
（【】上九，到了过高的地方，必将会后悔。）【白话】《象辞》说&龙飞到了过高的地方，必将会后悔&，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。“上九”是乾卦的最高、最后、最末的一爻。已经达到极点，没有再高的位置，因而物极必反，位置虽高，反而不如“五”位。 “亢”是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高，到达既高又乾燥的极点，既不能上升，又不能下降，进退两难，以致后悔。乾卦全部是阳爻，在“五”的位置，阳刚恰好平衡；但再上一层，达到阳刚的极限，就会由于能量过大，形成不胜负荷的状态，这时，如果再有行动，反而，以致后悔。所以用飞腾到极限的龙，升降两难的现象来象徵。处于这种状态，就必须居高，自我警惕，不可再过分追求满足。‘’中常常是以“满招损”来戒惕教诲，，这是代表性的一例。这一爻，说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制。，见群龙无首，吉。“看见许多龙，没有龙王，是吉利的。”（【】，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。）【白话】《象辞》说：&用九&的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。在中，祇有乾卦与坤卦，附有额外的“”“用六”的断语。 “”，是占筮出现乾卦，而且全爻都是“”，亦即全爻都有变成阴爻的可能时，所用的断语。在‘左传’昭公二十九年的记事中，有“乾之坤”的记载，这时就引用“”的断语。当然，其他各卦，也会出现全爻变化的情形，但都没有附有“”“用六”的断语，就得看本卦的“卦辞”来占断。如前所述，刚阳盈满，就会产生“”。以来说，阳极阴生，全卦与各爻，势在必变，没有不变的可能性，反而阳刚势极，必然变成阴柔，才会安定。因而，乾卦要由“初九”开始，彻底了解各爻的变化，善加运用，不要被变化拘束，才能“”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外，客观的观察分析，掌握变化的法则，适切因应，才会无往不利。一群龙，仔细观察，不论多么刚健勇猛，却没有争强好胜，领先变化的现象。用人事比拟，刚强有力，但不逞强争先，居于领导的首位，才能平等共存，和衷共济。以这种处世态度，必然不会招来凶险，当然就是大吉大利了。这一爻，说明运用法则而不可被法则拘束，惟有冷静、客观，不冲动，不逞强，不妄动，，才能掌握变化，善用法则。经文：乾元亨，利贞。
注释：乾：卦名。帛书《易经》作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表示，阴爻以“- -” 表示。
《乾》卦由六个阳爻组成，在此象天，又有健的意思。元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，表示大与始。亨表示顺利通达。利，适合、适宜。贞，一为正而固；一为占问，在此为占问。
注释：初九：每第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“”。
龙是我国最受崇拜的动物，传说：“有八十一鳞，九九之数，，纯阳之物。”《周易》取象于龙比喻为阳气或君子。
：潜伏之龙，不可轻举妄动。潜，潜伏、隐藏的意思。
唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰“龙所以象阳也。”引汉马融曰：“物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也，初九之月，阳气初动于，既未萌芽，犹是潜伏，故曰潜龙。”
此爻虽是阳爻但位置在最下方，“初阳在下，故有之象”，所以用“潜龙”象征。勿用，是说还不能采取行动，或不能发生作用。但“”并非没有力量，而是说力量潜伏着，且未可限量。筮遇此爻，应等待时机，不要随意行动。
九二：，利见大人。
注释：：龙出现在田野（或地上）。见，读作“现”，有出现、呈现之义。田，田野。利见大人：适宜见大人。大人，指有权势，有地位之人，古为圣明之人。
三国王弼注云：“出潜离隐，故曰；处于地上，故曰在田。”（《周易集解》）
此爻在下卦的中央，“有君之德，故有大人象”，是有利之位。二是偶数，属阴，在阴位出现阳爻，本属不正，但乾坤二卦却不存在正与不正的问题。此爻说明初九的潜龙已经上升，利用贤明的人，就能给人们带来好处。
九三：君子，，无咎。
注释： ：勤奋不懈。惕：警惕戒备。厉，危险。无咎：无害。咎，灾难。
《文言传》曰：“终日乾乾，与时偕行。”何妥曰：“此当三月，阳气浸长，万物将盛，与天之运俱行不息也。”（《周易集解》）
此爻在下卦之上，“重刚而不中，乃危地也”。说明智慧的君子已经出现，但必须时刻努力不懈，日夜警惕戒备，，才能处于危地而无灾难。
九四：，无咎。
注释：：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑也，古二字通用。渊，上空下洞，深不可测之地。
（《周易集解》）引何妥曰：“此当五月，微阴初起，阳将改变，故云乃革也。”又引晋干宝曰：“跃者，暂起之言，既不安于地，而未能飞于天。”再引东汉曰：“地下称渊也。”
九是阳爻，四是阴位，阳居阴位且在上卦的最下方，缺乏安定感，因此用“或”这样的疑而未定之辞。筮遇此爻，应谨慎把握时机。
九五：飞龙在天，利见大人。
注释：飞龙在天，在天空自由自在的飞翔。
《周易集解》引何妥曰：“此当七月，万物盛长，天功大成，故云天德也。”引东汉曰：“飞者，喻无所拘。天者，首事造制，大人造法，见居天位，圣人作而万物睹，此其义也。”
这是最理想的位置，阳爻在奇数的，又在上卦居中，“以圣人之德，居天子之位，故万人乐得而见之”。
注释：亢龙有悔：龙飞过高则有悔。亢，穷高、极高。
《周易集解》引王肃曰：“穷高曰亢。知进忘退，故悔也。”
这一爻的位置到了最高点，物极必反，因此“有悔之象”。
：见群龙，无首吉。
注释：：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是说《乾》卦六爻皆九也。见群龙：呈现群龙。无首吉：没有首领则吉。
隋何妥解《文言传》：“乾元用九，乃见天则”时说：“阳消，天气之常。天象法则，自然可见。”《象传》曰：“用九，天德不可为首也。”
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市场区域重新调整 预测主卦天风姤，二、三、四爻为变卦是风地观请指点吉凶？
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09-09-19 & 发布
乾宫八卦（金） 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦（金） 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦（火） 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦（木） 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦（木） 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 坎宫八卦（水） 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦（土） 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦（土） 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
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易经六十四卦之天风姤卦 易经六十四卦之天风姤卦详解 姤卦 天下有风
六十四卦之天风姤卦：姤卦【上卦】天下有风
之天风姤卦：象曰他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
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六十四卦之天风姤卦：外出有困难，虽无大灾祸，但无人相助。
六十四卦之天风姤卦：婚恋严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。
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易经中的变卦是否阳爻变阴爻，阴爻变阳爻？
　　摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。　　如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风姤卦，这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风姤卦。　　六爻预测的卜算，本卦和变卦各有功用，相对来讲，还是本卦看的比较多一点，哪宫涉及到了变爻，就会考虑变卦的影响。　　变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就说明那一方面有变化，总体上是这么理解的。
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