出游西藏必修课：藏语常用生活用词发音汉文对照[图]
　　有哪些藏语可能会经常用到?学会以下这几个单词和词组，相信对您的有一定的帮助。
　　吉祥如意：扎西德勒（通常用于见面，双手合十，点头致意）
　　谢谢：吐吉其
　　没有：敏度
　　没有零钱：毛兹敏度
　　对不起：拱达
　　求求你：咕叽咕叽
　　辛苦了：嘎列卡松
　　我不舒服：啊德彼敏度
　　帮我找个医生："安期"才囊唐
　　可以在你这里借宿吗：切让叠呢捏呢永古度枚？
　　汉语称谓　　　　　　　　藏语发音
　　你　　　　　　　　　　　　切让
　　我　　　　　　　　　　　　额啊
　　他/她　　　　　　　　　　&& 阔
　　我们　　　　　　　　　　　额让措
　　你们　　　　　　　　　　　切让措
　　父亲　　　　　　　　　　　爸啦
　　母亲　　　　　　　　　　　阿妈啦
　　女儿　　　　　　　　　　　普姆
　　儿子　　　　　　　　　　　 普
　　姐姐　　　　　　　　　　　坚姆
　　哥哥　　　　　　　　　　　坚普
　　亲戚　　　　　　　　　　　班切
　　村长　　　　　　　　　　　村长
　　乡长　　　　　　　　　　　乡长
　　县长　　　　　　　　　　　县长
　　医生　　　　　　　　　　　闷八
　　生活用语　　　　　&&&&藏语发音
　　吉祥如意　　　　　　　　扎西德勒
　　谢谢　　　　　　　　　　突及其
　　你好吗　　　　　　　　　如索得波饮拜
　　叫什么名字　　　　　　　切让参拉卡热许
　　再见　　　　　　　　　　卡里沛
　　对不起　　　　　　　　　恭达
　　买　　　　　　　　　　　聂
　　贵了　　　　　　　　　　孔泽青波
　　多少钱　　　　　　　　　贝夏卡则热
　　我买了　　　　　　　　　尼格因
　　钱　　　　　　　　　　　贝夏
　　早晨好　　　　　　　　　休巴德勒
　　下午好　　　　　　　　　求珠得勒
　　晚上好　　　　　　　　　宫珠得勒
　　不要钱　　　　　　　　　贝夏米古吧
　　要钱　　　　　　　　　　贝夏古吧
　　不同意　　　　　　　　　没吞美
　　同意　　　　　　　　　　没吞油
　　不要　　　　　　　　　　米归吧
　　要　　　　　　　　　　　归（吧）
　　不好　　　　　　　　　　雅布梅吧
　　好　　　　　　　　　　　雅布度
　　问询　　　　　　　　　　嘎迟休
　　电话　　　　　　　　　　喀吧儿
　　投诉　　　　　　　　　　仁杜
　　创伤　　　　　　　　　　玛索巴
　　泻肚　　　　　　　　　　垂巴蝎
　　胃痛　　　　　　　　　　扑瓦拿瓦
　　牙痛　　　　　　　　　　索拿瓦
　　咳嗽　　　　　　　　　　鲁加吧
　　头痛　　　　　　　　　　国拿哇
　　发冷　　　　　　　　　　长休儿加
　　发烧　　　　　　　　　　擦瓦加
　　行宴　　　　　　　　　　陪吉洒玛
　　接风宴　　　　　　　　　陪苏洒玛
　　吃　　　　　　　　　　　酒挚日
口碑排行榜藏语中的玛丽贝贝红到底是啥意思？
藏语中的玛丽贝贝红到底是啥意思？
你要问的是
嗡嘛呢叭弥吽 是什么意思吧
唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」六字大明咒是大慈悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。
「唵」表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说是三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
「嘛呢」表示宝部心，就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富。
「叭咪」表示莲花部心，就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但诵此真言，就能清除我们的烦恼、障碍，获得清净。
「吽」表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。
总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而得正果。
　嗡嘛呢叭弥吽
　　（一）
　　嗡——皈依三宝
　　嘛呢——如意宝珠
　　叭弥——莲花开敷
　　吽——圆满成就
　　（二）
　　嗡——白光
　　嘛呢——消灾吉祥
　　叭弥——清净无畏
　　吽——雷声施无畏
　　（三）
　　嗡——皈命
　　嘛呢——如意宝珠
　　叭弥——莲花开敷
　　吽——三身、三学。
　　（四）
　　嗡——法报化三身
　　嘛呢——消灾吉祥
　　叭弥——清净吉祥
　　吽——雷吼施无畏
　　（五）
　　嗡——生起
　　嘛——智寂；谓以智冥理（智理一如）
　　呢——寂灭无生
　　叭——光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉
　　弥——出生
　　吽——拥护
　　（六）
　　嗡——离障
　　嘛呢——离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。
　　叭——满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。
　　弥——除灾降伏
　　吽——光明圆满；谓以慧断障成大圆觉
　　又：嗡——佛部
　　嘛呢——宝部
　　叭弥——莲花部
　　吽——金刚部
　　全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。
　　（七）
　　嗡——心光圆满
　　嘛呢——如意宝珠
　　叭弥——莲花清净无垢
　　吽——施愿吼、三施无畏
　　（八）
　　嗡——智慧圆融
　　嘛呢——无垢无畏
　　叭弥——一尘不染
　　吽——灾难化吉祥
　　（九）
　　嗡——慧光普照
　　嘛呢——无著无碍
　　叭弥——心空万法空
　　吽——檀那波罗密即布施波罗密
　　（十）
　　嗡——以智慧光断除烦恼障
　　嘛呢——如意吉祥
　　叭弥——心净则佛土净
　　偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。
　　吽——福缘善庆
　　（十一）
　　嗡——普安文佛
　　嘛——甘露王菩萨
　　呢——定光王菩萨
　　叭——自在王菩萨
　　弥——无量寿菩萨
　　吽——大力尊菩萨
　　以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。
　　（十二）
　　嗡——表天道脱离轮回之苦
　　嘛——表阿修罗道脱离斗争之惨
　　呢——表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒
　　叭——表畜生道脱离屠杀之痛
　　弥——表饿鬼道脱离饥渴之灾
　　吽——表地狱道脱离血冰刀火之灾
　　摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。
　　（十三）
　　嗡——能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。
　　嘛——能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。
　　呢——能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。
　　叭——能免畜生道轮回之劫
　　弥——能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。
　　吽——能生死轮回而不堕落地狱
　　（十四）
　　嗡——表天道之白色
　　嘛——表修罗道之青色
　　呢——表人道之黄色
　　叭——表畜生道之绿色
　　弥——表饿鬼道之红色
　　吽——表地狱道之黑色
　　（十五）
　　表法有二：1.以六凡;2.四圣
　　1、 以六轮回——六凡而言：
　　嗡——表天道
　　嘛——表修罗道
　　呢——表人道
　　叭——表畜生道
　　弥——表饿鬼道
　　吽——表地狱道
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西藏领域专家漢藏語群組-六.&kh-b
以前第一次接觸到一些藏語詞彙, 就注意到 針
khab,與 十 bcu
這一個詞組很特別,
因為在閩南語裏面 十 的兩讀: tsap8 (白讀)或
sip8 (文讀), 都是帶-p 尾的入聲字.
針 閩南語則是 tsiam1 是唇轉鼻的情況
最近整理一些詞組, 資料越多就覺得越奇怪, 為什麼漢語要用 十 來做為相關群組字的諧聲呢?
藏語的 khu-ba(wa) 是
汁 (湯液)意思, 閩南話則是
khrab 的意思有兩個,
一個是甲冑的甲 kap,
另一個是信件用的金屬製的外套 夾ka-̆p(匣g'ap):[高本漢上古擬音]
前面說過是針, 這個字除了針還有幾個意思,
一是[貴族居處之地], 如果推測起來就是
邑 字, 邑也是收-p
的緝部字,邑字 《集韻》於汲切, 《集韻》《韻會》乙及切, 《正韻》一入切，這都表示-p
有趣的是, 另外 《集韻》《正韻》𠀤遏合切，音姶。阿邑，與阿匼同，諂諛迎合貌。《前漢·張湯傳》以智阿邑人主，與俱上下。遏合切正是khab的音,
這讓我想到,
如果像說文以國字訓邑,而[阿邑]後來又變成[阿諛],
同樣語音變動 khab 變成 yul
而 yul 今天藏語又正是
國家 的意思.
第二個是[使成為妻妾]
khab-pa, 我覺得也許上古群婚,
大概一開始都是妾ts'i̯ap 吧
甲骨文沒有妻字, 有之自金文始, &甲骨文倒是有妾字, 其實妾字並不从立,
而是从辛(言)
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我自己以前是覺得, 辛就是針(特別是指黥面用的刺針),學者一般說从辛的字如僮僕辜辠妾都是貶義,
我是覺得並不如其然, 因為這些是把[斷髮文身]當作野蠻風俗的周人文化觀點,
否則甲骨文龍鳳商都是从辛又將何解?
南島百越風俗, 女子出嫁黥面, 以示貞潔身分, 男子成年黥面, 用表高貴武勇, 這大概是殷商遺風吧,
所以[妾]這個字說起來應該只是說[出嫁的婦女], 讀音就是辛 *kab/*kam
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。藏语扎西德勒是什么意思？_百度知道
藏语扎西德勒是什么意思？
扎西德勒在藏语里是吉祥如意的意思，但是这个词的来历另有一个确切说法。唐朝时期，官方语言是现在闽南地区的泉州话，在唐朝天宝年间发生的安史之乱后，唐朝一部分朝廷官员和王室贵族成员举家南迁，到现在的闽南地区定居，因此才有了现在的闽南话，被语言学家誉为中华语言的活化石，其实是唐朝的官方语言。前面所说做个铺垫。唐太宗时，将文成公主嫁给了吐蕃（相当于今西藏）赞普（藏族首领）松赞干布，当一行人到了陌生的土地时，随从们就用当时的官方语言（即现在的闽南话）问：“这是哪里”？（在闽南话里，这四个字读音读起来就像“扎西德勒”）反映了随从们的好奇和焦虑。但是藏族的引导官员却并不知道这是什么意思，以为唐朝人在向他们问候，而且当时唐朝人脸上都带着笑容，于是藏族官员就理解为是问候“吉祥如意”，于是在此之后，藏族人向别人问候的时候，就将“扎西德勒”挂在嘴边了。
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扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话,一般就是吉祥如意的意思。
吉祥如意应该是这个吧
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出门在外也不愁藏语“卓玛”是什么意思_百度知道
藏语“卓玛”是什么意思
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藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。 我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。 藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。 家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛 在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。 老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。 到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。 老人的性格非常坚强。1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢？从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。 夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。 卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿，两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。 家中的决策者——此里卓玛 此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。 中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。 在去夏给的路上，农布对我说：“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里！”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。 我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去，很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了！”农布七林揶揄父母亲。 确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处：“阿妈全身是病，嘛奶（中甸藏语：祖母）身体不好，年纪又大。家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤（指纺线锤）一样转还是苦不过来啊！心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。 此里卓玛说说就笑了，是啊，现在她的确应该高兴才对。几个儿子这么能干，又有个好儿媳拉茸卓玛，又勤快又能干，家务活全都抢着干了。村子里的人都说卓玛大娘福气好，以前苦，现在苦尽甜来了！ 家中的管家——拉茸卓玛 大嫂拉茸卓玛确实是夏那家最忙的人，家里面的一大堆事大部分都靠她做。虽然“泼达”还是婆婆此卓，但实际上主要是她在张罗。丈夫楚楚又常年在外面做生意，这里的藏族男子只是一个家庭在外面的代表，妇女是实际的家长，掌握经济大权。今天拉旧同样是大权在握，家中的一切还都靠她安排。 早上，我们还没醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火烧起来，然后去挑水，还要抽时间去大门顶墙上的桑蜩烧香。桑蜩是一个石砌小台子，有盖顶防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然后加一些松针，冒出一阵清烟，再撒上些糌粑、水，来避邪祈福。 烧完香，她又回到屋里做早饭。吃完早餐，收拾干净，然后又开始煮猪食，煨牛水。这些活够她忙的，平时有婆婆此里卓玛帮忙，这两天婆婆不在家，全部家务都是拉卓一人忙前忙后。 她喂完牲畜，领着孩子土丹次称、知诗诺杰去田里干活。农布七林和我也跟着去。拉卓慌了，脸红起来，连声说“不要不要，两个叔叔休息喝茶去，怎么能叫你们也去田里呢？”农布七林解释说一直在外面，家里的农活生疏了，应该干一下活路的。我们随卓玛来到田边，冬天的田地什么也没有种，前一段时间刚刚犁过耙好，要等到3月份才开始进入农忙。今天要做的工作是给田里上肥。 拉卓告诉我们，现在家里面除荞子外种有蔓菁、马铃薯、青稞、小麦，虽说现在种粮食不是很赚钱，但这是一个根本，该种还是要种的。忙完田里的活，拉卓又开始作午饭，吃过饭她又织起了“作翥”。作翥是毛毯之意。织作翥是中甸藏民传统工艺，用一个专门的织机把羊毛织成很厚实的毛毯、垫子。以前中甸藏民织作翥都是用羊毛，今天我见到拉卓用的是一些花花绿绿的粗毛线，她向我解释：“家里面没养羊，就没有羊毛，这些是腈纶线，是在城里买的，做出来的作翥很好看，还很牢呢！”拉卓织作翥用的是零碎时间，待一会，她又得去招呼牲口了。 现在是冬天，牦牛没有了青草饲料，产奶量少一些，一般是几天挤下来存着的奶合在一起做一次酥油。拉卓挤奶的动作很温柔，为了让牦牛安静，还要唱歌给它听。挤完奶，她把它和前几天存下来的奶和在一起在锅里加热，热度要掌握得非常好，热一点，冷一点都不行。加热后又把奶倒进“旺诺”（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶径有三、四十厘米。然后用一根奶棒使劲搅，这些活很重，拉卓搅的时候还唱《打奶歌》： “几加央几哟 尼加央当尼哟 松加央松哟 日加央当日哟……” 意思是：搅一下福泽降临，搅二下引福迎福，搅三下福禄齐临，搅四下招来财运……奶桶旁边要放一个盆，里面放满清水。拉卓打了约半小时，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪开始上浮。奶桶口径不大，脂肪马上积了一小层，只见她捞起油脂抓捏成坨块扔到盆里。看着水盆里浮着的油脂够了，拉卓就腾出手在冷水中一边捞，一边捏，同时用手一面转动一面使劲拍打，把酥油捏成扁圆型的饼状。今天的油脂还算丰富，卓玛连捏了两饼酥油。她告诉我说： “要是以前还要继续打奶，再榨出些油脂，尽量多做些酥油，所以连奶渣都吃着干洒洒的没油味。现在生活好了，留一点油在奶渣里！”打酥油剩下的奶液放入锅内微微加热，一会儿开始沉淀。然后把火撤去，加一瓢酸奶水发酵。又拿过来几根棒子搭在锅上，用一床专门的毯子捂起来。 腾出的时间拉卓开始收拾房间，约莫过上两个多小时，她把一个大竹斗架在桶上，把锅里的奶液舀出用竹斗过滤，在竹斗底部结成了一块豆腐状倒圆锥体的奶渣，取出还在晃动的鲜嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，这时就大功告成了。只要过几天，烟熏火燎会在奶渣上面敷出一层黑黑的硬壳，奶渣也会板结起来。 挤完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入栏，喂牲口……做完这一切，又到吃晚饭的时间，拉卓又开始忙了，她的脚步几乎始终是小跑着穿梭于房屋与院落之间。吃完晚饭，我们大家都在休息、聊天，拉卓又开始在旁边默默地织起了作翥……
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