我家乡的小河一年四季一处景物|我家乡的小河一年四季一处景物作文 - 作文库
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在我家乡,曾经有一条美丽而清澈见底的小河。小时侯在老家生活，我经常到小河边玩耍。看！河水在一边跳跃，一边唱歌，“哗啦哗啦”，地向远处跑去。雨儿听见了美妙的歌声，兴奋得游来游去，像一群快乐的蓝精灵。河岸上，两只小螃蟹在打架，它们你一拳，我一掌，互不相让，可爱的花朵看见了笑得手舞足蹈。美丽的蝴蝶扇动着五光十色的翅膀在五颜六...
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我的家乡在一都,,那里风光秀丽,.特别是我家乡的小溪,溪水是多么清呀,清得一眼就能看见溪底大小不一的石头，溪水是多么亮呀，在阳光照射下，溪底的石子、溪边的水草都那么光彩夺目。春天，小鱼在小溪里游来游去，远远看去，就好象在镜子上散步一样，一陈微风吹来，岸边的水草随风摇动，不断地向我微笑、点头。夏天，溪水十分凉爽，我把手脚...
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我老家房子前面有一条又长又宽的小河。河里面的水很清也很干净，能清楚地看见河底的点点沙粒。小河两岸，围了一圈一圈的栏杆，但还是有的地方可以通过台阶下去到河边玩耍。有几块奇形怪状的石头，竖立在河的岸边。河里的小小沙粒，你不仔细观察，还看不到它是那么的干净洁白。如果光着脚丫踩上去，就像扰痒痒一样，真舒服！河水也很清洁，你认真...
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镇江原来是一个山清水秀的地方，可是后来那里的人不注意环境问题，大量的排放油烟，乱扔垃圾，比如：我家的后面有一条河，人们总是往河里扔垃圾之类的东西，河里的生物全死了，变成了死河，人们用那条河里的水浇花草，结果，许多花草都死了，那条河就被污染了。再说，外面还有的卖油炸食品，油气冲天的，能不被污染吗？人们发现了这个情况，急忙...
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家乡的小河我的家乡是一个鱼米之乡，我最喜欢家乡的无名小河了。春天，河里涨潮时，水满满的，水里有一些小鱼、小虾和小蝌蚪在快活地游泳。夏天，河里的荷花开了，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，有的还是花骨朵，饱胀得马上就要破裂似的。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。秋天，河里只见一层松软的泥，泥里有一些小洞，那就是...
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我的家乡有一条小河，它周围是一座座高山和房子，它一年四季都是清澈见底。春天，微风吹拂着一条条嫩绿色的柳丝，几只小燕子在河面上掠过，泛起了一层层波纹，碧清的水流流淌着，发出一阵阵动听的声音，河里的小鱼游来游去，互相追逐打闹着。夏天，阳光透过云层，照在河面上，金光闪闪，波光粼粼。夏天虽然很热，但是小河里的水还是凉凉的，只要...
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家乡的小河我的家乡有一条小河，一年四季富有生机。春天，河边的柳树把柳絮倒垂在水面上，像一位母亲抚摸着娃娃的脸。桃花绽开了笑脸，在微风中频频点头，桃树站得笔直，像战士一样守卫着小河。小草像地毯似的铺在地上，它静静地站在那儿，好像在聆听小河唱歌。河面上，鸭妈妈领着小鸭子们下河，它们在水中快活地游来游去，发出“嘎嘎”的叫声，...
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家乡的小河在我的记忆里，家乡有一条清澈的小河，河水清澈见底。一群群小鱼在嬉戏玩v耍。夜晚，阵阵蛙声在我耳朵旁响起。萤火虫一闪一闪像天上的星星眨着眼睛……上次我回老家看到的景象全变了。水变得浑浊了，看不到欢蹦乱跳的青蛙了，一闪一闪的萤火虫也不见了，什么都不见了。小草变黄了，成片的树林也在我眼前消失了。站在小河边，我很痛心...
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家乡的小河武功县实验小学三年级一班马驰在我的记忆里，家乡有一条清澈的小河，河水清澈见底。一群群小鱼在嬉戏玩耍。夜晚，阵阵蛙声在我耳朵旁响起。……上次我回老家看到的景象全变了。水变得浑浊了，看不到欢蹦乱跳的青蛙了，一闪一闪的萤火虫也不见了，什么都不见了。小草变黄了，成片的树林也在我眼前消失了。站在小河边，我很痛心。想起小...
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我的家乡有一条小河，它非常美丽，水清澈见底。春天，我们天天到小河边去玩，我们去那里的第一件事是把鞋脱下来到水里去玩耍打闹捞鱼。夏天，我们还是要到小河边去玩，但是，有一天，外面下着小雨我和朋友们去那里的时候，河水没有了，只剩下泥土，过了些天，我们又去那里，发现河水又有了，这件事真让我们“丈二和尚－－摸不着头脑。”秋天，我...
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四年级作文家乡的景物
提问者采纳
拿着树枝在水面上划啊划，像一把黄扇子的银杏叶啊，悠然自得地欣赏着景色，仿佛这里是我们三个人的天地。在一个阳光充足的上午，观赏快乐?不用担心。因为它能给我带来快乐，划划小船，都是小河的好伙伴，家门口有一条清澈见底的小河。什么红得似火的枫叶啊，人员到齐了。 夏天，唯独小河冰凉爽快。每到夏天，堆雪人，我们三人又聚到一起了，小河变得冰极了，冬姑娘为我们留下了玩具，所以就把这条小河命名为“快乐河”家乡的小河我的家乡在河南虞城，所以我们只能坐在台阶上，可以游泳。秋天到了。我们坐在冰块上，我的水性很差，带上游戏专用玩具用品。冬去春来，便走了，因为夏天可以吃冰淇淋。如果冰化了怎么办，出发了。 春天，于是我们又玩水中找物的游戏。冬姑娘撒下闪闪发光的雪，仰泳啊。 游戏快乐+游泳快乐+欣赏快乐+玩雪快乐=多姿多彩的小河，便开始一天疯狂的游戏。捉捉小鱼。 冬天，准备到小河那里玩。我们最喜欢夏天，玩雪快乐，游泳快乐，游戏快乐，折一根树枝，他们可以救我，表姐和表弟的水性很好，天气就热得不得了，都不新鲜了。我一有空闲时间就叫上表弟及表姐。快乐河的一年四季都有独特的魅力和特点，构成了一道雪白色的迷人风景画，打雪仗，那就是--残留的冰块。 秋天，什么蛙泳啊。我们把所有的泳姿都游了一遍!来到小河边
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家乡的景物作文,描写家乡景物的作文　
?家乡的景物作文,描写家乡景物的作文
　　家乡的秋天,小学生国庆节的作文 （中国大学网 ）　　 ,小学生国庆节的作文
　　家乡的秋天，树枝上仍然充满绿意,2009阅兵式作文，到处都鲜花盛开、鸟语花香,国庆见闻作文字。由于这里天气温暖，所以有的人们仍然身穿夏装，...
我的家乡在山西，“人说山西好风光”，家乡的秋天也很美丽。
湛蓝的天空一碧如洗，小鹰在自由地飞翔。成群的麻雀停留在大树上，人走近了就轰地一声飞走，人走远了又呼啦啦地飞回来。
柿子熟了，像一盏盏红灯笼。柿子的形状千姿百态，有板...
我爱家乡的秋天_关于描写家乡秋景的小学生作文400字
我爱家乡那鲜花盛开的春天；爱那绿树成荫的夏天；爱那雪花飞舞的冬天；但我更爱家乡那金风送爽的秋天。我爱家乡的秋天_关于描写家乡秋景的小学生作文400字
秋天像一位害...
　　我的家乡哈尔滨是天鹅项下的明珠，被
称为“东方莫斯科”、“东方小巴黎”。哈尔
滨风景秀丽，景色迷人。哈尔滨冬天的冰雪大
世界和冰灯是最美的，所以哈尔滨又被誉为“
　　我的家乡在黑龙江省牡丹江市，这是一
个被称为“雪城”的地方。在家乡的四季中，
要数冬天我最喜欢了。
　　冬天里，湖面上的冰冻结实了，小草和
花儿也都枯萎了。大树更是孤单，树叶都离开
　　家乡的春节
　　我的家乡孝义，过春节别有一番特色，
从初一开始到正月十五都很精彩。虽然在春节
时，大家都忙里忙外的，但是如果拿忙碌和快
乐相比，我认为还是快乐更多一些吧!
　　家乡的春天,国庆节2009阅兵英语作文 （中国大学网 ）　　 ,国庆节2009阅兵英语作文 　　春天，宛若仙女,国庆见闻作文字，袅袅婷婷地来到人间；宛若希望的使者,高中国庆作文字，是她唤醒了沉睡的大地；是她让大地万紫千红...
　　我的老家在丹江口习家店村，暑假时我和妈妈去那里看外婆。 　 　　到那里的第二天，邻居的小晴姐姐热情地对我说：“我带你去看山吧！”小晴姐姐比我大一岁，黑黑的皮肤显得结实、精神。她带着我沿着曲折蜿蜒的小路上山，走到半山腰时，我看到逶迤连绵的...
　　在我的家乡漯河市有一个美丽的公园――森林公园。那里风景优美、景色宜人 ，是个令人陶醉的地方。　　美的乐曲。原来在大门的上面有一条喷泉瀑布，像银河从天而降。瀑布落在地上，溅起一朵朵白色的水花，在阳光的照耀下闪着银光，晶莹剔透。　　进入公园...
　　我的家乡有一棵亭亭玉立的石榴树。 春天，石榴树上长满了郁郁葱葱的绿叶。下雨了，石榴树有了水的滋润、水的精华，有了更多的营养，越长越高大了。石榴树的叶子不大也不小，长得碧绿葱翠、密密麻麻的，就像绿色的萤火虫。没过几天，树上长出了一个个绿里...
　　我的家乡在桃江。那可是个山清水秀、鸟语花香的地方呀！无论一年四季都会给人们留下深刻的印象。 冬爷爷不一会儿，就来接秋妈妈的班了。“看！又“立冬”了，我们又可以看见冬爷爷啦！”孩子们跳着唱着欢呼着，只要你看他们一眼，就能看见那兴高采烈的神...
　　家乡的土特产很多，可我却对煎饼情有独钟。9~~　　家乡人做煎饼，是将小麦、玉米或豆子淘洗干净，调水磨成糊状，把糊浇在烧热的鏊子上用薄蔑片均匀摊开、烙熟，就成煎饼了。煎饼薄脆松香，不但老百姓爱吃，也令许多文人墨客为之倾倒。清代著名文学家蒲...
　　我的家乡――衡阳，就在上个月发生了一次特大火灾坍塌事故，这使我非常难受，也使我很激动，同时也提醒了社会对所有的奸商要加强管理。 那天，黎明三点多，大厦着火，消防员及时赶到现场灭火，八点多钟，二十名同志葬于坍塌的大厦下，其余有多人受伤。在...
　　我爱家乡的橘子，因为家乡的橘子是那样甜美，那样富有营养。 春天的早晨，橘子树沉默在那迷蒙蒙的云雾里，春风轻轻的吹动着树枝，把橘子树从美梦中叫醒，好像告诉它要开始贪婪的吮吸春天的甘露了。橘子树慢慢地睁开朦胧的睡眼，开始吸收春妈妈的乳汁。 ...
　　我的家乡在湖南望城，我爱我家乡的丝瓜。
小丝瓜长出来了，瞧那小丝瓜多好玩，身上穿着绿的“外衣”像个香肠，又像个小胡萝卜挂在瓜蔓上。盛夏到了，丝瓜的叶子长得又浓又密，也比以前大多了，坐在丝瓜架下，茂盛的叶子挡住了强烈的阳光，真凉快！再看...
　　我们家乡最有名的特产就是臭豆腐，只要别人一听说臭豆腐，就抢着去购买，他们有的甚至到会把它带回家慢慢品尝。　　臭豆腐要是生的就臭臭的，它那臭味就像大粪一样臭，熟了的就可以闻到一股香喷喷的味道，会让人流出一滴滴口水来。　　我看见那个人从桶里...
　　家乡的变化 砂子塘小学一年级7班 刘书伶(推荐) 汽车在公路上奔驰。一棵棵大树枝繁叶茂，正向我们招手好像在说；“欢迎你小客人。”小鸟在树上快乐的为我们歌唱，农民伯伯在田里辛勤地劳动。我的思绪早已回到了几年前。 那是一个春光明媚的早晨，我...
　　我的家乡在湖南,我爱家乡的橘子. 春天到了,这是一个春暖花开的季节,橘树上也渐渐结出了一朵雪白的橘花,像一个个美丽的姑娘穿着裙子,一阵微风吹来,就闻到了一阵浓郁`清爽的橘花香扑鼻而来,弥漫在这些橘树中. 夏天,橘树上长满了嫩绿 的橘叶，...
　　“铭铭！小心！别碰着汽车，唉唉唉！小心！别摔着。”这句奶奶每天都不可避免的嘱咐我已经听腻了，但因类推来家乡的马路十分危险，所以这句话还是不断回荡在我的耳边。 记得原来在株洲六0一，那儿经常被人们称为“污染地带”，因为那儿有“三坏”，路坏...
　　在炎热的夏天里，我和几个小伙伴准备去河里游泳，可是，刚到河边就发现河水里面有浮油、塑料袋、泡沫水，死鱼、死龙虾等什么脏东西都有。一个小伙伴说：“哎呀，这可怎么办呀？”另一个小伙伴说：“真扫兴，这么多垃圾。”突然，一条翻着白眼的死鱼随着水...
　　家乡的变化 这天，舅舅来到了我们的家，只见他再也不像以前那样满脸黄土，一身破旧的了，如今，他已穿上了名牌阿迪达斯了，头发梳得整整齐齐的。他高兴地对我说：“宇鑫，要你爸妈带你到外婆家去看看，一定让你大吃一惊！”我半信半疑地问：“真的？”，...
　　我家乡的风味小吃很多，如盒子糕、锅边糊、豆腐丸、臭豆腐等等，但我最喜欢的要数臭豆腐了。 　　在浦城的大街小巷不时传来一阵阵诱人的叫卖声：“快来买了，正宗的臭豆腐，又香又便宜！”提起臭豆腐，我们浦城人谁都会竖起大拇指的。 　　臭豆腐闻起来...
　　我爱家乡的桃子 砂子塘小学 三（三）班 谭颖 写作指导： 1、 仿照第十四课写一种水果。 2、 重点段先介绍水果树，再介绍果实、要写出水果形状、颜色、味道、气味等特点。 3、 要写出自己对这种水果的喜爱之情。 我们家乡的桃花，桃花真漂亮...
　　家乡的变化
弯弯曲曲、坑坑洼洼的马路上，人烟稀少。两旁的大树无奈地低下了头，枯黄的小草儿点缀着几朵凋谢了的花……这就是南县，我“原来”的家乡。
在乡间的小路上，到处都是泥巴，有时，还看到一团团恶心的牛粪！人们一点也不爱卫生，总是随...
　　我爱家乡的田野。 啊，那一望无际的田野呀！春天是翠绿翠绿的，像铺了一层厚厚的地毯；夏天是火红火红的，踩在地上滚烫滚烫的；秋天是金黄金黄的，好像洒下一地的金子；到了冬天呢，就又成了雪白雪白的了，像披上了一层厚厚的棉被。家乡的田野浑身都是宝...
　　家乡的桥 我的老家在永春，那是个四季如春、充满诗情画意的好地方，有连锦不断的高山，雄伟粗壮的树木，还有许多各种各样的小动物……，其中，我印象最深的就要数在爷爷家门口的那架横在小河上的独木桥了。小河里的水清澈见底，在阳光的照耀下，那无色的...
　　家乡的变化
我的家乡在湖南，那里是一个偏僻的地方。本来那里没有什么飘亮。
现在以有宽阔的马路，很美丽。以前那马路，已成为平坦的了。
以前在田间工做的人们，已不在田间工做了，因为他们有钱了。
现在，我的家乡是一个很美丽的地方。
　　家乡的变化 我的家乡是湘潭，湘潭也是毛主席的故乡，近几年来湘潭发生翻天覆地的变化。 一座座高楼拔地而起，高耸入云，湘潭最高的楼房有二三十层楼高。从今年开始，工人叔叔们就给大楼穿上了“新衣服”，“新衣服”的颜色是粉红色的，窗户四周被刷上了...
　　我发现家乡的河流变了
　　一个暑假，我回到老家去看望爷爷奶奶
，去看望爷爷奶奶的路上要经过一座桥，下面
有一条溪流。来到桥上，我往下一看感到特别
惊讶：怎么这么脏？河面上躺满了各种各样的
　　我的故乡围头位于晋江市金井镇,是福建
省著名的侨乡。家乡人才辈出,遍布全国各地,
在各自的领域均做出卓越的贡献。
　　今天，围头村呈现出一派祥和兴旺的繁
荣景象。作为远离故乡的海外游子,偶...
　　家乡的春节　
　　　我的老家在民勤县西渠镇，腊月二十
日我就跟随爸爸妈妈来到爷爷家准避过春节。
　　　到爷爷家吃过饭后，就陪同爷爷奶奶
做油果子、馓儿、麻花等应时点心。腊月...
　　南粤大地，九连山下，东江源头，千百年来奔流不息的河水在这里沉积了一大片肥沃的土地。在这片土地上有一个依山傍水、物产丰富的小山村，那就是我的家乡&&龙东村，村里出产的甘蔗（果蔗）清甜爽口，远近闻名。每逢甘蔗收获的季...
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　　永顺县地处湘西自治州东北部，是一个土家族聚集、生活的地方。这里的人们勤劳、勇敢，民风淳朴，美丽的风景数不胜数：有天下奇门、国家级森林公园不二门、有历史悠久的土家古都老司城，有美丽的挂在瀑布上的土家古镇芙蓉镇，有誉称&天下第一...
　　我的老家在广东肇庆,那里的过年是非常隆重和有气氛的,只是现在不可以放鞭炮了,现在的人也不包角仔和裹蒸粽了,这些东西满街都有得卖,这个真是完全没有了过年的气氛. 　　　首先,快过年了,还离春节一个月呢,家家就开始了办年货,全家人都买新衣服...
　　家乡的??春
　　春，一提到春，人们都会想到绿色。
　　而这种绿色常常让人回味不已，那就是
我家乡的春。
　　在那远处的河堤上，有几棵柳树在弯着
腰，这真是“清风扶杨柳”啊！柳...
　　我的家乡在山西省吕梁市，那是个美丽
富饶的地方，有迷人的山，清澈的水。吕梁属
于干旱地区，枣树正好是一种耐干旱的树种，
所以，红枣便成了家乡一道亮丽的风景线。
　　阳光明媚的春天来到了，大...
　　中国大学网优秀作文频道：中国大学网优秀作文频道：　　很久没回故乡去了，这次去喝堂兄的喜
酒，我又得以故地重游。站在伯母家门前，就
能看到寨子后面有一个高高耸立的小山，那山
上的树木郁郁葱葱，像朵炸开的...
　　家乡的变化
　　时间流逝，不知不觉，改革开放已经走
过了三十年的路程。改革开放以来，中国发生
了翻天覆地的变化，大街上热闹非凡，公路上
车水马龙，一座座高楼大厦拔地而起……中国
　　十月一日，让我期待以久的国庆节终于
到了，今天是祖国的60岁生日，所以今年我们
放了11天的长假。于是，放假的第一天，我就
和妈妈回到了家乡，看到了家乡的美景，我高
　　家乡的变化,国庆节初中作文 （中国大学网 ）　　我可爱的家乡--仪征，它坐落在长江中下游，西靠南京,国庆节初中作文，东靠扬州，仪征虽然不是什么大地方，但是我还是非常爱我的家乡。 　　街道旁摆了许多花，不但美化了环境，还使...
　　家乡的变化,国庆节作文 （中国大学网 ）　　
我可爱的家乡―&mdash,国庆节作文;仪征，它坐落在长江中下游，西靠南京，东靠扬州，仪征虽然不是什么大地方，但是我还是非常爱我的家乡,庆60周年2009阅兵式作文。...
　　家乡的日湖,国庆节作文 （中国大学网 ）　　我的家乡有一个美丽的湖，因为它的形状圆圆的像太阳，因此，人们都叫它日湖。 　　这就是家乡的日湖，我爱家乡的日湖！ 　　春天到了,国庆节作文，岸边的柳树吐出了嫩芽，冰冷的湖水渐渐...
　　郑莹《家乡的桥》正文：自郑莹《家乡的桥》节选纯朴的家乡村边有一条河，曲曲弯弯，河中架一弯石桥，弓样的小桥横跨两岸。每天，不管是鸡鸣晓月，日丽中天，还是月华泻地，小桥都印下串串足迹，洒落串串汗珠。那是乡亲为了追求多棱的希望，兑现美好的遐想...
　　家乡的红枣正文：家乡的红枣我的家乡没有什么高山大川，也没有什么名胜古迹。它只是黄土高原上的一个普通而又平常的村子。唯一可以说说的只是家乡的壶瓶枣。一到秋天，是我们村大红枣丰收的季节，单看碧绿的枣叶间或红或绿的诱人的大枣，足以让人惊叹垂涎...
　　我爱家乡的冬雪正文：我爱家乡的冬雪太阳躲进灰暗色的云层，灰白色的云拉开了序幕，天色越来越暗，眼看就要下雪了。 开始下的是小雪粒，过了一会儿，小雪粒变成了大片大片的雪花。雪越下越大，鹅毛大雪漫天飞舞好像无数个银白色的小天使从天而降，又好像...
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家乡的景色作文
金色的麦穗簇拥着汗流浃背的男女老少，年少的我对山里无限向往，唯一一条流经村外的小河还叫干河。他们尽情享受着冬天的太阳，一米多高的玉米地象是连绵的小树林让人对丰收？当年我那么崇拜的语文老师怎么会离开学校到城里去卖菜，童年时关于水的记忆大多来自田地里用来灌溉的机井和沟渠；女人们那么容易开心；冬天呢，怎么一点也不象当年亲密无间？那弥漫在田间地头的雾霭与房前屋后光秃秃的老树在落日的余晖中默默交流……记忆中故乡的男人们那么容易满足。我仍记得每一种庄稼从播种到收获的所有环节。但是记忆里的故乡依然美丽可爱。家门口那条长街怎么变得那么短，我们的课余生活是那么开心，隐约地看到太行山的轮廓、夏天的阴凉；故乡也没有水，我和它们分享着成长的快乐？曾经是村长的二叔怎么病得连我都认不出来、那么丰富；夏天，长大后再回去看，村里村外随处可见收获带来的忙碌和喜悦？那高大明亮的堂屋为什么变得低矮又阴暗？旁边就读过的小学校怎么不是当年的校园；秋天，返青的麦苗整齐得仿佛被城里的园丁修剪过故乡没山？还有跟我一起长大的堂妹，记得在田间劳作时父母给我讲过的为人之道！
故乡是我童年生活的天堂。我还记得村办小学的校长如何受到全村人的尊重，为女人一天三顿做的好吃的手擀面，为新添的一件又便宜又好看的花衬衫，只能在天晴的时候。春天，却发现与记忆相差很远、对自然多了一些敬畏？爱到我家窜门爱讲笑话的隔壁二奶呢
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我爱家乡的美景。它弯弯曲曲的从村前流过!天空是那么蓝，打雪仗。“知了”也在树上不停的叫“热呀，报的云，有的看着水里的孩子嬉戏。小蜜蜂在辛勤的忙碌着。夏天，河两岸是一片欢腾的景象，河水淙淙的流着。大树下，就像一面闪光的大镜子，就像给大地铺上了一层层厚厚的白被子，你给我们带来了欢乐。春天是绿的!我的家乡有一条玉带般的小河，就像无数条红绸子在河上飘!冬天，给美丽的家乡带来了无限的生机。小河为了欢迎他们，小燕子从南方飞回来了，闻风而动的垂柳，不时也发出欢笑声，秋天是金黄的!洁白无瑕的冬天到来了，夏天是五颜六色的，冬天是洁白无瑕的，在河里欢乐的玩水，他们也用手把水泼向了其他小朋友。春天小草发芽了，甭提有多美了，引起了其它小朋友的注意。大人们也一个个跳下小河，我们的脸一会儿变成长长地，万物复苏了，草地是那么绿，水面上荡漾着粼粼的波光，顺着河流，一会儿变得扁扁的……笑死人了，不知哪个小孩用手泼起了水，有的在树下下象棋聊天，却再也抬不起“头”来了，于是，热的忍不住低下了头，一场水仗就这样打起来了……而小河两盘的树木，更爱家乡如画的四季，小动物复活了，只见河面映出高大粗壮的树，好一番热闹的景象啊!深秋，你给家乡带来了生机，就像是一张五彩的画卷，在阳光的映衬下。小朋友们争先恐后的跑向小河，孩子们在雪地上堆雪人。早晨，美丽极了，蓝的天，花草树木开始有了新的生命。河水却还哗哗的流着。我们调皮的在河面上照镜子。秋天，农民伯伯丰收了，河水显得更加清澈。农民伯伯开始耕田家乡的景色一年四季都是迷人的，谁知，一阵阵晨风吹过。这是阿姨们忙着去森林采新鲜的蘑菇和木耳!家乡的小河，河两岸的树木都落光了叶，你给大自然带来了色彩，光秃秃的。河水是那么清澈。留下了许许多多丰收的果实。突然，小麦闪着金色光芒。蝴蝶在飞舞。啊，河边的柳树迎风招展。夏天花儿百花齐放，水面上溅起一片片水花，热呀”，飞来飞去，五颜六色，如同花朵在飞翔。忙着忙着金黄色的秋天走了，我爱家乡的小河。雪还在下着，火红的太阳把喝水染得通红，许多老人在树下乘凉。春天。啊，嬉戏，垂柳也要在这儿照一照她美丽的身姿，他们在河里来回的游动，唱起了一首悦耳的“乐曲”，不停不息。水清的可以看见水中的倒影。家乡的小河多有趣啊，金黄色的野菊花，仿佛能看见河里的小鱼在游玩
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晴雪之名，取自于中皇山盛景“中皇晴雪”的意象，象征纯洁，也象征那即使在飘雪的寒冷中也能为带来温暖的晴朗笑靥——这就是晴雪，拥有治愈人心的魅力。因此，风晴雪的星蕴图是一条腾蛇，腾蛇是天上星官之一，具有吉祥和美好的寓意，代表了风晴雪本身的气质和特征。同时，她的星蕴图和姓氏一样暗合她的来历，诸位玩家不妨自行猜想一下这个神秘女孩的真实身份吧^0^
本人认为她有可能是2宣中说的女娲后人，女娲不就是蛇
女娲，娲读wā，中华，人首蛇身，为伏羲之妹，凤姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以，斩龟足以撑
女娲 nǚwā 解释：传说中造人，补天的神
【人物生平】　　　
神话中的女娲上古中的创世。传说，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《》记载她替人类建立了制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国的苗族、还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜！
　　又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是神话传说中的一位女神。是伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大万物，每天至少能创造出七十样东西！
　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，也应在古成纪范围内。　
南方三苗民族传说中的女娲关于女娲的传说说法不一，有说先于盘古，有说后于盘古...民间流传的传说，不同的民族有不同的叫法，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。
　　传说原来的人来被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。
　　这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，（后蚁），王素（可能是王燧-），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了。母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过。母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥。王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。雷声隆隆，天门开了，而那牙种下怎么都没反应。后来傩兄将它按次序种于八方（相应的属性可能跟农耕有关），最后长出了一只巨大的葫芦（古语音，仆，有葫芦崇拜）。天河倒悬，这时飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不听。然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水。傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。傩公请来后羿（后蚁），后羿飞上树（传说是人神两界连接的神树）用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往...其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。
　　其中还有一段是傩兄傩妹三次（与仆古音相通，可能也是伏羲留下来的），兄妹成婚。在山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起；在两边生火，烟在天上合在一处；结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不久得了？最后和傩妹碰面... 傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因吧，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。
　　这段传说中可能包括两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。
　　伏羲和女娲古音相通，伏羲氏和女娲氏的母族是（常作），华嬃氏族可能就是原始的。
现实中的女娲一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于，她的陵寝位于临汾市赵城镇东的。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同一样，也是中国古代祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型和祭祀活动。
【相关事件】　　　
神话传说与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。标准的说法是某个女娲的女皇命令祝融氏攻打共工氏，又名，是古代的官职，也是古代的治水官职，那个倒霉的共工的父亲也当过正火官职，也是祝融，结果人首蛇身的女娲大神跑出来补的天。
　　共工氏兵败怒而用头去撞不周山。不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。女娲补天是大地影响最广泛的神话。
　　这个神话出自《·览冥篇》，全文如下：
　　往古之时，废，裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济，积芦灰以止**。苍天补，四极正；**涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
　　在，共工和祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的，刹住了蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
女娲新解“娲”字的读音实质上说明了女娲氏的事迹。“娲”字读音模拟的是勺子在锅底摩擦刮过时发出的“嘎嘎”声。娲读wā，嘎读gā，读音相近。娲的本字应该是“呙”。“呙”字为一种器物名称，这种器物经常被歪斜，被剐而发出“嘎嘎”声，并且与禾有关，是古代一种用来烧煮食物的“锅”。《集韵》称“呙或作鬲”。“鬲”表示古代一种炊器，类似于鼎。可见“呙、鬲”二字原本表示的是同一种器物，只是前者是从主观功用角度来描述，后者则从客观形状角度来描述。
　　生火做饭向来是女人的事情，古人记录到女娲氏时，在“呙”字上配上一个女字符号而造出“娲”字，其实正是家庭主妇的形象。在甘肃、青海一带的彩陶上经常出蛙和大鲵纹图案，青蛙叫声呱呱，俗称，叫声如小儿哭，其实是绘画人借以为声符。青蛙和鲵同为水陆两栖动物，多生活在水边，而用陶器烧煮食物也离不开水，把青蛙和大鲵画在加工烧煮食物的陶器上，用以表示吃饱喝足的美好愿望。
　　陶器是新石器时代的标志之一。中国的陶器是在伏羲氏时代未期，古人在葫芦底部涂泥防火以便烧煮食物的过程中发明了陶器，而历史传说则暗示女娲氏时代紧接伏羲氏时代，说明女娲氏时代其实正是以陶呙或陶鬲为代表的陶器时代。
【轶事典故】　　　
女娲补天真相某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。的水下考古探测就曾发现之中记载的“世纪”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。
　　研究发现，流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。
　　王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？
　　他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
　　依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今年间。
　　推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。
　　分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物陨石雨的撞击事件极为相似。
　　王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**”。从而克服了这一重大的自然灾害。
　　文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
　　天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的突然衰落和发展的低谷可能与这一事件有关。
　　王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。
　　白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。
　　王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。
　　自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。考古学研究表明相当于时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的遗迹几乎是空白。实际上《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。著名的历史地理学家先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。
　　实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《》和《》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
　　这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
　　王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
女娲造人的记载《风俗通》中有关女娲的两则短文：
　　１、原文：俗说开天辟辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）搏，黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。
　　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
　　２、原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
　　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
　　《》：女娲在造人之前，于正月初一创造出，初二创造，初三创造，初四创造，初五创造牛，初六创造，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」于是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
　　《风俗演义》：凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。
　　根据的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时，统治者为了向民众灌输“”，以达到维护统治的利益。　
女娲造人与母系社会的神话，反映出早期人类社会的生活状况。众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认得自己的母亲，不认得自己的父亲。女娲造人的神话不正含有母系社会的影子吗？女娲造人的神话，并非纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚。
　　但是，父系社会的确立，主要并不是因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的地位；而是因为当物资生产（包括生活资料的生产和生产工具的生产）取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性，具有特殊的有利条件。在血缘时代之母系社会的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生产资料实行公有制，食品、衣服和其它生活必需品实行公有、分配制。而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具的私有化进程，并在以物易物的交换过程中，开始了对牲畜等生活资料的私人占有。
　　女性在这个过程中，有点太大公无私。男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件，以及男性在物资生产过程中所具有的天生体能优势，使得男性很快成为新的社会主角。人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。此一转变一旦完成，社会的主要意识形态，便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结。物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会群体的主要人际关系。物缘关系即物质的依赖关系，成为此时人类社会结构的主要功能要素。在此“物缘时代之父系社会”中，即使是“血缘关系”，也逐渐由女性为中心转变成为以男性为中心。
　　出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变，以及产翁制（一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗）的发生，都说明：在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。
　　女性因之而由女神沦落为女奴，甚至沦落为神女即**。黄帝曾向之问道的一类人物，成为男性发泄**的工具。所有这些女性性地位的低落，其实不过是一种非本质的表象。就其实质而言，女性性地位的低落，主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。即使是在物缘社会之中，一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利，她们的性奴役状态就会顷刻瓦解，她们的性关系地位就会随之提高。武则天的故事，可以使我们对此产生深刻的印象。
　　近代一些妇女解放运动的先驱，之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善，正是基于对此实质的深切认识。以此视角观察，所谓女权主义，仍未超出物缘时代的局限。正如女人不会永远保守女神的地位一样，女人也不会永远甘心女奴或神女的地位。
　　随着信缘时代（有人称之为信息时代）的到来，女性真正开始成为女人。在这个全新的信缘时代，男性、女性已经无须白白耗费精力再去争执人口生产的牛耳。
　　男女两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异，也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。
　　当今时代，信息生产占据主导地位。在此领域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的优势。在超越两性差别之信息生产过程中，男性和女性开始分有真正平等竞争的机会。尽管由于历史的原因，这种真正平等竞争的机会，尚未完全由男女两性均分。不仅如此，超越两性差别之资讯的优势，正在成为拥有生活资料和生产工具、控制物资生产和商品分配的重要条件。
　　在这个以信缘关系即信息的依赖关系为人类社会群体主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的信缘时代，女性和男性的畸形发展，诸如神女和面首、吃青春饭之类正在逐渐失去实际的意义；从而，女性和男性的本真状态才有可能真正得以展示和显现。
　　正是在这个基础之上，男女两性才有可能形成真正和谐的互补关系。人类历史发展过程中，人口生产、物资生产、信息生产这三种社会生产，不断地变换着主导与被控的地位；随着三种社会生产之主导与被控地位的变换，女性社会地位，也在不断地变换。女性因此，由血缘时代之女神，到物缘时代之女奴，再到信缘时代之真正的女人，逐渐完成了自己的历史生成。女神的时代，已经一去不再复返；女奴的时代，正在一去不再复返; 女人的时代，业已揭开历史帷幕。这将是真正女人诞生的时代
史籍记载】　　
古籍中有关女娲的记载　《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”注：“女娲人头蛇身。”
　　《》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
　　《山海经·大荒西经》注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
　　《·》：“有神十人，名曰，化为神，处栗广之野，横道而处。”
　　《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”
　　《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
　　《》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
　　《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。”
　　《博雅》引《世本》云：&。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也&。
　　《帝王世纪》：&女娲氏，，承疱羲制度，始作笙簧&。
【相关景点】　　《》在讲到支流河时特别提到该地古老的女娲祠。在畔，与相距不远的秦安，有，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关！　
女娲补天台　山东省市南的一带有女娲补天台。
　　女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省的丘陵地带。在距离日照不远的极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连用的都是出自日照。《·正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
　　附：《天外来客---》清 琅琊 王陨
　　《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾观古往今来，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸众生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达上帝之使者也。余倾毕生之财力物力，餐风露宿，跋山涉水，欲收集天下陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无穷，天下陨石非人力所能穷也。收藏虽少，却每每把玩，如获至宝，如数家珍。呜呼！快哉，乐哉！岁月无情，廉颇毕竟老矣。乃将毕生之所闻、所见、所集记于此，以传后人：日照陨：沂州府南40里石盆山。《淮南子·览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正；**涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。寿光陨：青州府西50里。《·宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”　
太行山与女娲　千百年来，有关女娲“炼石补天”和“兄妹成婚”等神话传说广泛流传、脍炙人口。对于美丽动人的故事传说，人们只是局限于欣赏、陶醉或玩味、品评，并没有什么人去认真地追究和严肃地思考这些传说故事的产生原因和来龙去脉。“神话传说是历史的影子”，女娲、伏牺“兄妹成婚”故事所说的“昆仑山”，实际上就是指西北地区“昆仑山”余脉延伸所致的山西地区。
　　然而，至今鲜为人知的是：太行山除了又名“太形山”、“”之外，古代还有过“”和“皇母山”的别名。与几千年中国古代封建社会为数众多的男性“天子”相比，女娲所享受的这一殊荣，真可以说是得天独厚、绝无仅有。据罗泌《》载：“‘女娲’又曰‘皇母’。注‘太行’一日‘皇母山’，亦曰‘女娲山’。”又崔伯易《感山赋序》曰：太行一名“皇母”，一名“女娲”。又据《泽州府志》卷六“山川”：“阳城县·莽山：县东南四十里。谓汉光武追至此。俗称‘王莽山’……田氏曰：《水经注》以西为，则此山即王屋。崔伯易《感山赋》云：一日‘皇母’。云女娲于此炼石补天。按：今河南有‘女娲山’，一日‘女山’，古老言为‘皇母山’，地界相接。”
　　据以上记载可见：以“女娲山”命名太行山的唯一重要原因，是在距今八九千年的远古时期，人类儿女在遭受了严重的洪水和强烈的地震灾害以后，在太行山地区进行了长时间、大面积的抗灾救灾活动，拯救了无数中华儿女的宝贵生命。古代山西“土瘠民淳，俭而好礼。不经之祀，绝而弗尚”。(宋翼《新修东庙记》，泽州府志卷45)根据古代《》“法施于民则祀之，能抗大甾则祀之，能御大患则祀之，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之”的礼制原则，太行山地区人民不仅在当年女娲所经行和活动过的地方修建庙堂、行宫以供祭祀，而且把她居住、活动过的“太形山”改易命名为“女娲山”、“皇母山”，可见女娲在这里所享受的尊重之隆和规格之高。据《·汤问》记载：“昔者女娲氏炼五色石以补其(天)阙，断鳌之足以立四极。其后共工与争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”这则记载所说的“天倾西北，地陷东南”情况，在山西晋东南太行山地区很多地方都可以亲眼看到。不少山脉断层纹理呈现西北高、东南低的倾斜降低状态。这种地质结构，只能是远古时期地球大陆板块互相冲撞，造成边缘断裂、抬升所形成。从这一点可以看出“中国古代神话传说”中渗杂、混和着中华民族祖先对远古人类灾难历史的久远记忆。
　　位于、之间太行大峡谷以南的娲皇岭，是一处非常重要的女娲活动遗迹，这座山岭高耸人云，气势磅礴，由西向东，匍匐延伸，长达数十公里。汽车在沿着山脊延伸的林虑公路上驰骋行驶，仿佛飞驰于九霄云天，心旌摇荡，恍若天神。山岭中段有一所，在原来正殿的西墙镌有石碑一块，记载着这座庙宇的古老历史。遗憾的是，由于曾经用石灰水粉刷过碑面，导致碑文字迹漫漶，未能拓制成拓片以供研究。以笔者之见，这座娲皇岭和娲皇庙，都是当年女娲巡行太行山时的经行之处；娲皇岭的名字与太行山别名“女娲山”、“皇母山”存在着直接关系。
　　另据方志记载，在属于太行山边缘地区的省索堡村、涉城镇北岗村、城关镇河南店、张家庄云头山、河南省以及淇县等地，都有女娲遗迹分布。其中涉县依唐王山山势而建，雕梁画栋，楼阁雄伟，云雾缭绕，形势巍峨，是国内现存女娲遗迹中最为美丽、辉煌的纪念性建筑。据记载，其创建时间是在南北朝时期的北齐以前，具有十分重要的历史、文化价值。而河南省淇县灵山娲皇庙，乃是与《》所写“淫诗戏女娲”故事联系在一起的古老、重修建筑，其历史渊源甚至可以追溯到商周时期，其意义和价值也十分重要。从以上遗迹的分布和命名情况看，涉县娲皇宫和淇县娲皇庙都属于当年女娲巡行太行山地区时的经行(行宫)、停留(祠庙)之处。
　　为什么女娲生存、活动的重要舞台是在北方山西，而不是在古代中国境内的其他任何地方?这首先与黄河中游黄土高原山西的地理、自然、气候、环境等条件有关：由于山西有“山河环护”，具备保证古代人类居住、生存必需的安全性、封闭性、隐秘性、防御性和生存资源性，所以古代山西自然而然地成为中华民族祖先生存居住的天然温床和摇篮；据考古发现：山西芮城有旧石器时期距今100多万年的西侯渡遗址和距今六七十万年的合河遗址，山西襄汾县有距今二三十万年至5万年的丁村遗址，山西省沁水县有中石器时期距今1万多年前的下川遗址，山西吉县有距今1万年左右的柿子滩遗址……以上根系久远、接连不断的考古发现链条，为女娲文化产生、出现于山西境内，提供了生动有力的文化背景和确凿无疑的历史证据。
　　黄土高原山西境内存在大量女娲遗迹的重要事实，也为黄河中游山西自古以来就是中华民族历史、文化摇篮的科学判断提供了有力的证据：与现代人类相比，远古人类对大自然规律的认识、了解、应变、防御能力十分低下，除了令他们防不胜防、谈虎色变的洪水、猛兽以外，人类生存必需的食物来源和生产工具、防御工具的寻求、选择，以及年复一年、循环交替的酷暑、严寒，都令他们应对不暇、苦心焦虑，黄土高原山西地区与一望无际、旷野千里、藏身无所、求食无源和盛夏暑热难耐、严冬季节无处藏身的华北东南平原地区相比，兼有高山、丘陵、盆地、平原，河流、湖泊和气候温和、林木茂盛，可渔可猎、食物多源、栖身方便、防御多策等等优越的自然条件，自然而然地成为中华民族自下而上活动的首选之所和中华民族历史、文化的诞生和发源之地。
　　近20多年来，在南方和北方不少地方，陆续发现了不少古代文化遗址，有人就提出中华民族文明的发展是多元、多中心态势。这种看法甚为幼稚。因为这些发现都是零零散散、相对孤立，既不成阵势、更不成链条，也没有像女娲这样杰出、著名的母系部族领袖人物，更没有建树起如同女娲一样的巨大历史功绩，所以这些考古发现报道只具有哗众取宠、取悦一时的新闻价值，绝对不能动摇和降低黄土高原山西大地天然造就的中华民族历史、文化摇篮领先地位和中心作用。
　　中国古代神话的历史人物、中华民族的伟大母亲——女娲在山西太行山区众多活动遗迹的存在，和有关女娲“炼石补天”故事在民间的广泛流传，充分证明女娲这位中华民族的伟大母亲，已经具备了认识和掌握自然规律、带领民众抵御自然灾害和克服自然灾难的伟大勇气、精神和高度智慧、能力；意味着处于中石器时代后期的母系部族社会，已经进入到中国古代文明社会的黎明时期。随着疑古派的民族虚无主义邪说在史学界被日渐扫清；以及对女娲神话传说的科学诠释和“炼石补天”、“女娲行迹”等史实的真相大白，女娲身为中华民族伟大母亲的崇高地位将会被日益确定；她对中华民族古代文明进步事业做出的伟大贡献将流芳万古、永垂史册。
陕南女娲山——女娲传说的极好印证平利县城西15公里处有座海拔988米的女娲山，古称中皇山，异峰独秀，因后有女娲宫而得名女娲山。山上建有女娲庙，气势宏伟，殿宇纷繁。
　　商代，平利为大巴山区族落良国的封地；周初，良随伐纣灭商，故得袭封旧土，建都上良，平利仍属良国统治。五代·《录异记》是最早记载女娲庙在平利的史料。即今毗邻平利的湖北，西晋时平利属房州管辖，“界”即现平利，故女娲庙在平利的历史由来久远。
　　唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合”的记载与当地百姓“滚磨为婚”的传说有异曲同工之处。在女娲山东北方向不远处，现有一条山沟名叫“磨沟”，此沟因兄妹“滚磨成婚”的传说而得名至今。
　　《淮南子·天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”的所谓“天柱”折断后，天空就会坍塌下来，女娲于是“斩鳌足撑天倾”，用“柱子”将苍天撑住。后来，女娲在南山采五色石炼之再“修天补洞”，并用金钉加固，今天才有了天空的五彩流云和夜空繁星闪烁的天象。在安康东南距平利五六十公里的地方，有座巍峨挺拔的大山名叫“”，据传此山乃鳌足演化而来。
　　女娲炼石补天的所在地也在如今的女娲山。女娲山地处南端、北麓，位于陕、鄂、渝三省、市交界处，物华天宝，人杰地灵，历为兵家必取之地。从女娲阻止炎黄之战的地理位置上看，居于渭北黄龙，居于鄂西神农架，女娲所在二者间的位置正是平利女娲山。
　　女娲庙所在山峰向南500米有座山叫“偏头山”。据当地百姓讲，当时女娲在炼石之成后，奋力举石补天，第一脚踏力过猛，将此山踏歪偏向山南一侧，故得名“偏头山”，相传山上曾留下女娲的脚印。此山现为七里村村民承包的责任林山，传说中的脚印已被垦荒植树。女娲第二脚踏向中皇山，将该山山头西侧夷为平地，后在平地上建起现在的女娲庙，中皇山因庙而又得名为女娲山。
　　女娲庙坐落在女娲山乡七里村。据当地百姓介绍，解放初期的女娲庙十分庞大壮观，在平利堪称第一寺庙，有四扇大门，房宇百余间，殿堂三层，故又称“三台寺”；庙内住僧人二三十余、居士若干。但在历经了战乱、土改、“文革”等重重劫难后，现仅存一间正殿和“平心门”的残墙断壁。
　　就女娲庙保存完好时的壮观景象，笔者特地分别采访了何家沟村85岁高龄的王道芳老人、何家沟村最有文化的长者现年74岁的退休教师张友中和女娲庙现惟一的守庙人46岁的何中山，他们都讲述了从自己记事起印象中的女娲庙。
　　相传，女娲采(现安康)南山五色石炼之补天，救民于水火，从此百姓康泰，风调雨顺。女娲在此地修造了一座土地庙，教南山民众种桑养蚕，取丝纺绸，福祉于民。当地民众为祭祀女娲的贤能圣德，将土地庙改建为女娲庙，供奉香火，顶礼膜拜。
　　为颂扬女娲“补天”之功，夏代在女娲山始建宝灵寺，后改为中皇庙、女娲庙，香火极盛，“登探者淑匿纷来，瞻礼者贤否沓至”。《路史》云：“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。”唐宋以来，女娲庙历经修葺扩建，尤其是清乾隆元年重修后，拥有正殿四重、房屋百余间，是当时平利最大的寺院，被誉为“名胜之方”。
　　解放初期，女娲庙仍保存完好。此时的女娲庙共分三层殿，即在三台自然地貌上建筑，又称“三台寺”。一层是天井，内有一棵五六人方能合抱的千年桂花树，人称“中皇古桂”。二层是拜殿，殿外两条滚龙抱柱，楼宇古朴，雕龙画栋，气宇不凡；殿前有一顶门神“胡敬德”的官帽，大赢二尺、厚寸余、重约八九十公斤，据说此帽为胡敬德朝庙上香时的遗忘之物。三层即正北为正殿，供奉女娲娘娘、十八罗汉诸神。另分东房、西房和南房。东、西房各有一门，南房有两门，即山门平心门。
　　在女娲庙西南侧一里之遥的山巅，建有一座玉皇宫，即的宫殿，四合大院，一个天井，内设正殿和火神庙，正殿供奉玉皇大帝。玉皇宫仅住三四个和尚，规模远不及女娲庙，但与女娲庙遥遥相对，独成景观。玉皇宫解放初期保存尚好，却毁于六十年代。
　　女娲庙、玉皇宫和塔院的建筑十分讲究。建筑所用木材就地取材，但寺庙塔院所用上千柱墩石却来自安康的火岩石，此石坚硬无比，千年不化。采石后经众纤夫从用船运自徐家坝，再用牛拉、人抬、木滚等方法运至女娲山。庙院的砖瓦也很独特。从古至今，女娲山一带的山民大多沿袭土墙、木梁、石盖的砌房方式，女娲庙却单一色的青砖青瓦，而且砖的大小规格有七种之多，形状又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别。工匠们考虑到建庙耗砖瓦之巨，质量之高，特在女娲庙后山修建了窖场，至今后山还有“窖场”的地名。
　　平利县收藏一块《中皇山女娲氏庙碑》，系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文，博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说。庙碑高3.3米、宽1.3米，欧体楷书，由3块梨木精刻而制，工艺极为考究，系平利发现最大的木质碑刻。
长治县娲皇庙　北15华里上郝村北天台山，也有娲皇庙一座。据说女娲曾经在这里“炼石补天”七七四十九天。在此期间，她因为思念留在数百里以外中(霍)皇山下女娲治所——赵城侯村的亲生儿女，曾经登上这里的山头，眺望家乡，所以人们把这座面积不大的小山头命名为望儿台。奇怪的是每年夏至日这一天，无论是早晨、中午或傍晚，人们都看不到阳光照射“天台”的阴影；一年四季，在其周围也看不见它的山影。所以自古以来“天台无影”就成为著名的“长治八景”之一。这座天台山娲皇庙本来已经遭到破坏，但当地民众自发地化缘集资，予以修复，现在香火十分旺盛。
　　诸如此类的娲皇庙建筑，还分布于晋东南地区南耽车村、广志山、七里店、仙堂山，以及晋中地区苇子沟，东浮山等地。其中平定县东浮山一处比较特殊，传说它的山头有一个大坑，乃是“女娲补天”的“炼石灶”所在。大坑的周围还堆积有许多五颜六色、布满孔隙的浮石。当地百姓传说这就是女娲炼石时所产生的渣滓。但是地质工作者考察认为：这里曾经是古代火山的一处喷发口，那些浮石也是火山活动的遗留物。当地人对于“炼石补天”也别有一说，人曾经撰文认为：女娲“炼石补天”乃是发明燃烧煤炭，制造光明，以补远古长夜漫漫、浑沌黑暗之缺。此见虽然与烧炼石灰不同，但亦可聊备一说，以供识者辨析。
女娲庙———铭刻女娲神女的丰碑黄土高原山西境内，除了在洪洞赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙，以及女娲“抟土造人”圣地——汾阴雎女娲和伏牺成婚、避暑圣地——吉县、女娲“杀黑龙以济冀州”截断洪水之地——蒲县，和柿子滩女娲岩画等重要遗迹之外，更重要的是在山西晋东南太行山地区，留下了为数众多的“”遗迹，星罗棋布地分布在这些遗迹之地的众多娲皇庙、娲皇宫等古老的纪念建筑，使得地处北方黄土高原的山西太行山成为除了山西中部的之外，在中华民族文化和历史上占有重要地位的神圣地区。
【女娲文化】　　女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。《·》、《礼记》、《史记》、《山海经·大荒西经》、《淮南子·览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。相传上古时期，始祖女娲就是在涉县的古上炼石补天、抟土造人的，长期以来形成了脍炙人口、流传广泛的女娲文化。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值一是有突出的历史文化研究价值，是传承文明和民族精神的重要史料；二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。　
女娲归属1.陕西：多部史书中记录的女娲的故里，生态县。当地也保留大量关于女娲的传说和足迹，有女娲山和女娲庙。出士了大量的远古时期的陶片。
　　2.河北省涉县：宣传起步早。
　　3.天水市与平凉市的交接处即陇西成纪：传统说法上的“女娲故里”
　　4.山西晋城：宣传较弱，建有“华夏女娲文化园”
　　5.河南省市县：有个女娲捏土造人的　
女娲的地位　女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；二、传说中伏羲、女娲既为兄妹又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；三、尚书（伪尚书）在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。　
女娲后事根据《山海经》，女娲在肉身死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。有人认为，其寓意是说女娲肉身死后被人吞食，原始部落的人感觉吃下自己祖先或族中受尊敬的人会有安全感。另据传说，女娲死后埋葬在今中原周口市。故西华县又名娲城。传说女娲灵魂后来升天，由白螭和保护着去了，成为天神。
女娲雕塑甘肃省天水市七里敦三角花园处有现代女娲雕塑一尊。造形为女娲补天，底座四周环绕人类幼儿，意为女娲造人。详图可见谷歌地球甘肃省天水市七里敦三角花园处。
【罕见复姓】　　　
一.姓氏渊源单一渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为者，称女娲氏，是非常非常古早的原始第二氏。　
二.分布女娲氏今在北京市东城区、海淀区一带有零星分布。
【相关游戏】　　　
《仙剑奇侠传》中的女娲　神界因身体崩解而成型之后，由于天地五灵清浊之气失衡，神界（仙剑中指：伏羲、女娲、神农）经过商议，制定了一整套解决天地间灵力失衡的方略。
　　伏羲被推举为&天帝&，在神界推行等级制度，以约束神的行为，并限制新神的产生，同时制定天规天条，以开除神籍惩罚违规之神，以保证神界消长之平衡。
　　女娲进入人间，以泥土为材料，以神为参照，辅以少量灵力，创造出比神低等的生物--人和兽，因神界之神有人型、兽型，因此在人间也有人有兽。因人兽寿命有限，因此拥有阴阳交合繁衍的能力，并在大地之下营造了&鬼界&作为轮回的中转。
　　神农则在人间遍植草木，作为人兽的食物来源。人被赋予智力，兽被赋予体力，共同享有草木资源。　
　　天地开辟以后，半蛇女神——女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女神的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
　　仙剑中的诗句：蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。
仙剑中的女娲后人仙三之中女娲后人
仙剑三紫萱的游戏形象
仙剑三电视剧 紫萱
，其与之女，嫁给国王，生下
仙剑On Line中赵灵儿的形象
仙剑一中赵灵儿的形象
，赵灵儿嫁给，生下。
　　女娲一族虽是神族，但是只要生下孩子就不能长生不老。女娲一族常驻南诏国，有历代保护。
《梦幻西游》中的女娲详见、、
【小说中的女娲】　　师傅为创始原灵。创始原灵大弟子鸿钧老祖，二弟子混鲲祖师，三弟子女娲，四弟子陆压。
【关于女娲出生地古城纪（静宁）的考证】　　对于一种文化现象或者起源地的考证研究，必须从两个方面即文献记载和民间传播着手，才能使我们对这种文化现象去伪存真，探源究本，发掘这种文化现象及起源地历史学、民俗学的双重意义，以及它与现代文化的可链接性，可传承性，并且让民间传说与文献记载互相印正，互相考据，也才能让这种文化现象的研究升华，才能挖掘出它真正的价值与魅力，让它更具有说服力。
　　目前全国关于女娲的出生地争议很多，众说纷纭，这种传说和神话最集中最繁盛的地方当数古城纪和陕西平利县，现笔者就女娲出生地古成纪的考证奉献给读者，以求教于专家。
　　1、有关女娲出生地是古城纪（）的文献记载
　　《史记·补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。”
　　《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的。
　　1992年总书记亲笔为天水提写了“”四个字，从而奠定了天水羲皇故里的地位。
　　据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。”“昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散，于烟即合，其妹即来就兄。”
　　《秦州直隶州新志》载：“路史曰：女皇氏娲，云姓。一曰女希，太昊氏之女弟，出于承匡……承匡不知何地，注发承筐山当之，然既为伏羲女弟，不应兄妹异产。”
　　秦安县旧志称娲皇为三阳川人也，或云：“生于秦安陇城之地。”清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有“娲皇故里”牌坊的记载。《甘肃修通志》载：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”
　　近年来著名区域地理学家，教授撰写的《甘肃旅游资源分区》中，称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。
　　2、有关女娲出生地是古城纪（静宁）的神话传说
　　在天水民间传说中的伏羲女娲兄妹二人在神人指点下乘葫芦避洪水的“葫芦夫妻”的故事。洪水过后，二人明知是兄妹，但要承担重建家园的重任，便从北葫芦河边的一座山顶上(今秦安县显亲峡山巅)约定滚磨成婚，让上天来做媒证，如两扇石磨在沟底合而为一，便成婚，如不合，便不成。滚磨成婚的故事与《独异记》的记载有异曲同工之处。经过大地湾古人遗址，贯穿秦安县南北，在三阳川汇入渭河的渭河一级支流被先民们叫葫芦河，并跟葫芦救人造人的故事一同流传至今。“此河流经秦安县山川时形成中间小两头大,呈葫芦状，河床上古时曾出土一块巨大的青石，石上天然形成“白蛇、青蛇交尾图”，（遗迹尚存）影印着伏羲女娲二位原始部落的首领形象，是大自然的造化，也是上古人类留给世界的一块宝藏。印证着传说之据。葫芦河沿秦安庙咀村出境，至北道区川阳川与下向东流来的渭河交汇，形成清浊分明的“八卦太极图形（阴阳鱼），又印证着伏羲、女娲无极生有极之妙。”引自天水文史专家先生的《陇上巾帼春秋·伏羲女娲姻缘传奇》。在大地湾一期文物中的大量陶壶，其形状极象葫芦，说明在当时存在葫芦图腾或葫芦崇拜，跟伏羲女娲创造人类的神话传说有着内在联系，葫芦图腾有存在的客观人文条件，葫芦崇拜和蛇图腾一样同伏羲氏族和陇上其他部落有割不断的文化渊源。
　　【閟宫】
　　泰山东南麓十五公里处，有一座盘龙山{无盐山}。山顶有一庙宇曰【閟宫】，是供奉女娲神的道场，始建年代无考。相传，女娲当时就是用此地五色石补的天，后坐化于此山紫龙洞。据淮南子一书记载，帝喾和姜源北巡狩猎时，来此盘龙山向女娲求子，而生神农。现遗址尚存。
　　《无双大蛇》中的女娲
　　魏传初期便可使用
　　《无双大蛇：魔王再临》2女娲全资料
　　速型人物，实力上成。
　　两个特技，一个免费。R1为无双消费，范围[冰]属性攻击，中招有变小现象，用处不大。L + R1为[冰]属性直线连刺，免费。此特技为多次[冰]属性攻击，且女娲[冰]属性发动率很高，所以只要打中，几乎100%的冰冻率，很好用的招式。
　　C1为三段攻击，第一段为下斩，后两段为范围横扫，无属性。只有[天舞]下，才能发挥此招的威力，无用。
　　C2挑空技，无视。
　　C3连打部分动作比较怪，范围不错，最后为属性横扫，范围很好。
　　C4为范围横扫，有属性。发动很快，结合[雷][神速]可以做到地面无限连，女娲主力技。
　　C5挑空技，有属性。可[冰]。范围太小，用处不大。
　　C6直刺攻击，有三段属性。虽然多段属性攻击，不过其直线攻击的范围实在是太小，单打专用吧。
　　女娲的打法也是比较单一的，主打就是C4地面无限连击，方向要控制好，在出起手式之前，你完全有时间调整方向，所以不要着急。
　　也可用L + R1特技冰住打，不过伤害没有[破天]下C4无限高。
　　[冰]对女娲完全多余，有免费近乎100%冰冻率的招式。虽然女娲速度也很快了，不过[神速]依然需要，为了C4无限。
　　如果你C4无限连已经练到了很熟的地步，可以装[炎]，否则不要的好，C4无限连不稳定，经常起手式打不到，且女娲攻击速度非常快，[炎]烧不到多少的，不建议装。
　　建议配置：
　　旋回 顽强 金甲
　　雷 阳 斩 吸生 破天 旋风 神速 极意
大家猜测风晴雪真实身份吧^0^希望大家踊跃参加
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拿镰刀的显然是死神后人
建一个群，等一个人，一起期盼， 一起游戏。【Q群：】
UID25792&帖子273&精华0&积分487&烛龙通宝284 钱&来自天气姐的裙摆&
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我不是马甲
UID21351&帖子493&精华0&积分1737&烛龙通宝490 钱&性别男&来自广州&
半人半妖，原形为蛇，所以带毒。
UID11551&帖子565&精华0&积分4433&烛龙通宝1406 钱&来自天堂&
腾蛇等级明显比女娲低,
我压一个包子不是~~~
UID20270&帖子364&精华0&积分1572&烛龙通宝379 钱&性别男&来自湖北&
压被诅咒的小魔女！
UID7395&帖子1562&精华0&积分7781&烛龙通宝2256 钱&性别男&来自葫芦山葫芦庙葫芦藤上&
LZ猜女娲？那我就猜伏羲好了~XD~
UID26763&帖子189&精华0&积分335&烛龙通宝184 钱&性别女&
和女娲有关联的人。
我们为了古剑而走到一起~& &[Q群：]
UID26042&帖子560&精华0&积分2140&烛龙通宝568 钱&
反正不是人
UID618&帖子4413&精华0&积分15217&烛龙通宝3622 钱&性别男&来自天墉城&
八成是女娲后人~
UID1760&帖子999&精华0&积分4430&烛龙通宝1738 钱&性别男&来自蜀&
女娲后人的说法貌似仙剑的，应该说是女娲族后裔比较正确吧
我养了不少小马X，X=甲，乙，丙……
UID16034&帖子145&精华0&积分133&烛龙通宝165 钱&性别女&
三皇之一，早于黄帝、炎帝2000年的人文始祖，伏羲的姓，也有传说，女娲与伏羲诞生后来的华夏族，而女娲是伏羲的妹妹，也姓风
以上来自网络。。。。。
UID7114&帖子4327&精华0&积分12294&烛龙通宝4755 钱&来自芙蓉国度&
白素贞的姐妹。。。。
郁闷郁闷郁闷
UID26709&帖子101&精华0&积分291&烛龙通宝119 钱&性别女&
原帖由 潼泠 于
16:57 发表
三皇之一，早于黄帝、炎帝2000年的人文始祖，伏羲的姓，也有传说，女娲与伏羲诞生后来的华夏族，而女娲是伏羲的妹妹，也姓风
以上来自网络。。。。。 ...
那岂不是……风娲？？
建一个群，等一个人，一起期盼， 一起游戏。【Q群：】
UID12468&帖子842&精华0&积分64023&烛龙通宝3990 钱&性别男&
女娲转世，我猜
UID26828&帖子267&精华0&积分884&烛龙通宝283 钱&来自牛宿&
跟在下同类
在广大人民跟风吐槽仙剧浪潮里，哥要高呼：我爱仙三电视版！
UID3209&帖子14450&精华0&积分35291&烛龙通宝226 钱&
原帖由 畜生 于
18:40 发表
跟在下同类
我是来膜拜ID的
UID12468&帖子842&精华0&积分64023&烛龙通宝3990 钱&性别男&
原帖由 畜生 于
18:40 发表
跟在下同类
UID16550&帖子683&精华0&积分4012&烛龙通宝779 钱&
原帖由 畜生 于
18:40 发表
跟在下同类
你是来显摆ID的……
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