高等学校孙子兵法课程教学的思考鏁欏?,璇剧▼,楂樼瓑
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高等学校孙子兵法课程教学的思考
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3秒自动关闭窗口孙子兵法之我见（四）
上卷&& 计篇
原文----（5）兵者，诡道也。故能而似之不能，用而似之不用，近而似之远，远而似之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，秩而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
注释----用兵是一种诡诈的行为。所以，能打，装作不能打；要打，装作不要打。要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后去攻取它。敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。激怒敌人，却屈扰它；卑辞示弱，使敌人骄傲。敌人休整的好，要设法疲劳它；敌人内部和睦，要设法离间它。攻击敌人无备的地方，出乎敌人意料的行动。这是军事家指挥的奥妙，是不能事先呆扳规定的。
我看过汉代韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”的成功战术，这是他的成名之作。先不具体分析这个战役，只讲它体现了这节兵法所提倡的诡诈用兵的精神。古代有太多精彩的战役都体现了这一精神。只要我们认真去看，读一反三，就能学到很多。其实又有多少人能以民族和国家的利益为重而熟读兵书呢？没有几个。有太多的年轻人沉迷于花前月下，你情我爱了。（扯远了，打住。）一个小型军队，给一个厉害的将军带，可以以一当十，以少胜多。为什么？因为兵不在多，而在于“精”！加上战术运用得当，就可以达到这一效果。在我看来，人与人之间的欺骗是不好的，最多是善意的欺骗；而军队与（敌对）军队之间没有道德可言，没有善意欺骗可言，是你死我活的斗争关系！所以要用诡诈的计谋去对付敌人。什么都是假的，什么都用极端的方法去搞。看看孙子先辈怎么说：先是欺骗他们的视听（如能而似之不能，用而似之不用，近而似之远，远而似之近）；扰乱他们的心理，（如怒而扰之，卑而骄之）然后离间他们的军心，（如乱而取之，亲而离之）；疲劳他们的体力，（如秩而劳之）；以虚迎接他们的强大，（如强而避之）；攻击敌人没有防备的地方，让敌人顾头顾不了腚，（如攻其无备，出其不意）。这些战术在近代被应用的很精彩之一就是毛主席在早期革命时期的游击战术思想，把国民党军队搞的晕头转向，摸不到北（当然需要许多优秀将领带领红军）。用兵用到这个地步，叫人叹为观止。这些都是实践了才可以体会得到的一种胜利的伟大喜悦。这些战术的运用又都是根据战场的现实情况而制定的，不能僵硬，要灵活多变。指挥军队好比指挥个人运动一样，头脑要哪个肌体动就哪个肌体动；又好比蛇，头动腰动尾动，和谐自然，一气呵成。死板的将领使出的战术往往会贻误战机。又好比足球进攻配合，差那么一点点（零点几秒）都不行，传接配合要流畅到位，球到人到又不越位！大力射门，球进了！所以我觉得中国足球要振兴，必须要求那些“国脚”熟读孙子兵法！
个人来讲，当今近距离打仗已经不太可能了。都是高科技作战了。但，我们要生活，要在社会立足，我们也可以用孙子兵法的。我认为：对待兄弟朋友真诚；对待敌人则要狠！我们一般有什么敌人呢？有这些：或因利益竞争与你不能共存者，或嫉妒而害你者，或处上级而压迫你者，或“叼毛”对你不尊重者，或命中和你冲突者，或心思不好谋你钱财者，或天生恶人狭路相逢者......我们都要用孙子兵法去对付他们。特别是自身身材不高大，单挑不是人家对手者，只能计谋取胜！或一人遇到多人，也要计谋取胜。我们做什么事情都要道理分明。
朋友你喜欢下网络游戏--军棋吗？如果没有下就去下下吧。下多了就会觉得孙子兵法说的没有错。胜利的感觉也相当好，前提是不要作弊。在那里用兵的战术就要诡诈。不实战不知道。我在“中游”下，我的网名是“东方lpdk".现在是正班长级别，一百多分，我从没有作过弊。不过有很多人作弊，我很鄙视他们。
今天先说到这里，睡觉了。晚间8点到11点我睡了，醒了再写这个文章的。现在有点累了。我是喝了梅州兴宁的阳天酒（52度）才睡觉的，它比五华的长乐烧（54度）还烈，我喝了三两就头疼，我是在六楼和啊谢喝的，有壮阳功效。特地推荐。
（连载中，星期六有点事，所以晚上才更新。）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　先说说我们看孙子兵法的意义何在，看孙子兵法可不是为了装高人，并且，想装高人的肯定是没有读懂孙子兵法，因为孙子兵法虽然没讲，但有一句话，确是孙武老先生很想说的，但却被明朝时期的洪应明给说了，这句话就是“神奇卓异非至人，至人只是常”，什么意思呢，就是看起来那些玄奇莫测的人，其实就那几把子，真正有货的人看起来只是跟平常人一样。孙子想说什么呢，孙子想说，去打仗，表现得好像是世界末日到了的，搞的自己激激动动的，这个人还差把火候。谈笑间强弩灰飞烟灭，这种人才是真正懂得我兵法之人啊。为什么孙子会这么说，我们去看看孙子兵法究竟讲的什么。　　孙子兵法不是关于战争的吗？我们为什么要看呢？　　是的，孙子兵法的确是关于战争的，而且是关于国家战争的，国家是孙子兵法进行论述的主体。　　现在我们来看，孙子兵法中讲诉的主体却不仅仅可以是国家。把主体变成个人，变成一个组织，企业，同样适用。因为孙子兵法讲的主要是竞争，如何赢得竞争，就是如何把别人打趴下了，自己却依旧笑谈月明中，自己没有受到一点伤害，相反却越来越胖了，越来越健壮了。　　所以，你把孙子兵法中论述的主体看成国家，则可以看透国际争锋的本质；把主体看成企业，则可以明白企业在商战中怎样才能获得胜利；把主体看成我们个人，则明白人生的智慧。所以，一本好书，要能够常读常新，孙子兵法可以说是这样一本书。　　当然，下面我要讲的，尽量按照孙老先生的原意来讲，至于其他什么的在生活中的应用，我想只要读懂了孙子兵法，那些话就不用我说了，而且我说的话，也仅仅只能代表我的一家之言，或许还会限制了各位的思维，为什么，因为我有深切的体会，我从几年前开始读孙子兵法，每读一次都会有不同的见解，可以说，天下计谋皆出自于孙子兵法，或者说皆可在孙子兵法中找到原型。
楼主发言：4次 发图：0张
　　孙子兵法讲了什么呢？　　一个字，利。两个字，争利。　　用现在的话说，就是要使利益达到最大化，能不打仗，尽量不要打仗，能够借刀杀人的，为什么要自己提把刀上去呢，因为打仗对自己也有损害，俗话说，杀敌一千，自伤八百，明白了这句话，就基本明白了孙子兵法的主要内容，孙子兵法就是说，怎样能够获取自己的利益，却不伤自己的那八百。
　　我想起了一个故事，是关于大禹治水的，就是那个三过家门而不入的那人，都知道了吧，起初是禹的父亲鲧（这个字读作gun）治水，用的是堵的办法，结果治水不成功，被舜给砍了，这个舜就是尧舜禹的舜，砍了父亲，换了儿子去接着治水，儿子呢，总结父亲鲧治水的经验，改堵水为疏导，结果禹被舜选作自己王位的接班人。　　我想通过这个故事，说什么呢　　水有水性，水性下流，是水向低处流，禹治水成功，因为禹利用了水性，利用水性向下流的特点给予疏通，所以治水很成功，鲧呢，是采用的堵的办法。关于他们治水方法的好坏，我这里不谈，可能有的人不同意了，不明显的是禹采用疏导的方法管用吗。　　水性下流，人性好利，趋利避害不是人性之本能么。　　利，是孙子兵法的主要说的，看不懂利，基本上就很难理解孙子兵法的种种计谋，很难变通。理解了人性之好利，则可利用敌人好利的特点使其中计，为我所用。　　有些人可能觉得我这样说人是不是太无情了，怎么这么说呢，其实大家想一想，生活中谁不是好利的呢，生活中那些骗子利用人贪便宜的特点施行的骗术还少吗，可是以前有人受骗，现在有人受骗，以后同样会有人受骗。　　有时候我们看电视剧，看见主角引诱敌人上当受骗，敌人为什么会上当受骗，是因为敌人觉得这件事对他很有好处，所以才去做，结果上当受骗了，这不一样的吗，把视角扩大一点，就把小聪明变成计谋了。
　　明白了这个，就很容易理解孙子兵法了，下面通过引用一些孙子兵法中的原话来阐述孙武的思想。看不懂古文的，下面有我翻译的白话文，不一定准确，但自认不会差得太多。
　　关注，学习
　　孙子兵法，还是很难http://wslyx123.
　　1 首先，战争，是为了取利，不要随便就开打，不要因为愤怒而开打　　A 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 &第一篇&　　简单翻译一下：　　用兵战争，是国家一等一的大事，关系着一个国家的生死存亡，因此，不能不认真去审察影响战争胜利的各方面因素。　　B 主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。&第十二篇&　　翻译：一个君主不能因为情绪（怒，翻译成各种情绪更好）而发动战争，同样，将军也不能因为情绪而决定攻打，（一有情绪就很可能中计了，或是不能理智分析，不可打而打），该打时（有利）才打，不该打有再大的怨气也忍着。
　　2 要明白用兵的害处，要多做准备，不打不能胜利的战争，因为假如发兵自己却败了，那不是搬石头砸自己的脚么。　　a 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。&第九篇&　　翻译：聪明的人，考虑事情，不管身处顺境还是逆境，都会同事考虑这件事能够带来的利益和坏处，考虑好的方面，能够增强自己的信念干下去，考虑坏的方面则能够防患于未然。　　b 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。&第一篇&　　翻译：在没有开战之前，通过双方各种条件对比，自己会胜利的，最后自己胜利的可能性就大，庙算不胜的，得到胜利的可能性就少。　　c 不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也&第二篇&　　翻译：不能完全了解用兵带来的害处，就不能完全把用兵的好处达到最大。　　d 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。&第四篇&　　翻译：因此，善于战争的，先要让自己不败才能对敌用站，同时，等待机会，能够打败敌人的时候就去攻打。因此，胜兵是先已经知道自己在这场战争中会取得胜利然后才去攻打敌人，而败兵是先去战争，然后再战争中期望取得胜利。
　　3 决定打了，就要使自己的伤害达到最小　　a是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。&第三篇&　　翻译：打一次胜利一次，不是最好的，能够通过不打就胜利的，才是最好的。　　b夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之 &第三篇&　　翻译：凡是用兵，能够让敌方不通过战争就胜利为上策，把敌国打得那个惨惨的，乃是下策。后面一句同样翻译。简单解释一下，因为打敌人，自己也会损失，还有，不是想胜利么。胜利后那块地就是你的了，你自己去打，打败敌人后，然后又得自己去建设，多不划算啊。
　　4 要使自己的伤害达到最小，利益达到最大，就得发展自己，就得用各种计谋。这个孙子兵法全书基本都讲的这个，下面略举几例。　　a兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用 &第一篇&　　解释：用兵打仗，讲的是要敌方觉得我们诡异莫测，用兵于无形，因此经常我能打你我装作不能，用而装作不用。　　b攻其无备，出其不意&第一篇&　　解释：攻打没有敌军没有准备的，用敌方意料不到的方法出兵。　　c上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。&第三篇&　　解释：上上的用兵方法是谋略，交可以理解为外交，兵可以理解为直接双方对兵大战，像在野外战争似的，古时候经常有这种，架一个梯子去攻打城池，那可是下下之策。
　　以上写了这么多，算是我对孙子兵法勾画的一个轮廓，通过这个轮廓我们可以去深入了解孙子兵法，去体验孙子兵法的智慧，关于读孙子兵法，我写这个，我是真的希望大家能够从中有所收获，而不是仅仅是在跟朋友聊天的时候多了一个谈资，当然，我肯定会有不少人打开这个帖子看我写了些什么只是为了证明自己了解了孙子兵法，这也是现代社会给逼的，谁叫都是大忙人呢，都喜欢通俗的东西，我希望这样的没有时间自己去深读的人，我建议把我上面写得多看几遍，看到这里的人，我相信真正懂我上面说的并不多，对于那些忙的人，能够看懂我上面写的，起码已经明白了孙子兵法80%的精髓，孙子兵法一共十三篇，下面我把每一篇都详细讲解下，希望能够给看不懂的朋友做个导读，我大致想了个每篇的讲法，先给通俗的勾勒下每篇的涵义和孙子想表达什么，然后进行逐字的解读，最后给简单的总结下，和谈谈我的理解。如果有认为我讲的不对的地方，希望有高人能够指正出来，彼此进步，共同探讨，谢谢。
　　回复内容：欢迎喜欢历史的朋友加入历史岁末，本群有图书编辑、知名作者、各大门户网站、论坛主编等成员。　　PS：小白、长期潜水的人不要加。群号见ID。
　　俺看看
　　看了这么多，各位也累了吧　　下面我会在每段讲解后穿插一些小故事，这些小故事是来源于三十六计，更来源于生活，三十六计可以说是孙子兵法具体的应用，这些小故事希望能够引起各位的阅读兴趣，笑一笑，开心一下也挺好，总的讲解计划上一楼已经说了，这些个小故事我也希望在我孙子兵法讲解完后，三十六计的每一计都能找个小故事来，这样也正好把三十六究竟是什么给各位了解了解。
　　留，看看写的如何…　　
　　小故事之一------借刀杀人　　我上次去一小店买东西，看见一中年妇女和一个小女孩在彼此对峙着，至于是什么事情，我管他的呢，我只想买瓶矿泉水，买了就走人，结果还隔着老远呢，就听见那小女孩叫我，“哥哥，哥哥，你终于来了，我可等了你好久呢”，我纳闷了，你等我干嘛，我正想问。　　这时候那小女孩又叫起来了，还一脸的笑容：“哥哥，恭喜发财，恭喜发财”　　这么友好的笑我都不好意思回绝了，于是答道“小妹妹，在这里干嘛呢”　　这小女孩说到：“哥哥，我买了玩具，你来买什么呢”　　我也回答道“我买水”　　这小女孩又说到，“那哥你慢慢挑吧，那我先走了哦，拜拜，哥哥”　　我“拜拜”　　于是我进去拿了瓶水，递给老板5块钱，等着老板找零，结果等了半天，怎么不见找零啊，于是我望向老板，老板说，总的二十元，还差十五元。　　我：、、、、一瓶水二十元？　　老板：你妹妹买的那个玩具十八元。　　我：我妹妹？　　老板：刚才那小女孩不是你妹妹么？他说你是她哥哥，你会帮他付钱的，刚才你不也叫她妹妹么，莫非你想赖账？　　我：我根本就不认识她啊　　老板：、、、、、　　我、、、、、　　一瞬间，我都明白了。　　借刀杀人本意是指敌人已经明朗了，但那些个还在观望的却不一定能成为朋友，所以把那些个还在观望的引过去跟敌人杀。自己不出力，最后却自己赢了，这不正是孙子兵法要全胜的观念么。　　敢情，我成了那个小女孩的刀了，原来被人当刀使，心情怪不好的、、、、、、、
　　谢谢楼主的辛苦,会常来看.
　　@坐云看飞机 16楼 　　留，看看写的如何…　　-----------------------------　　欢迎能够提出你的意见。
　　记号，楼主继续
　　马克一个　　
　　下面开始讲第一篇　　第一篇名为计篇，实际上通读全孙子兵法就知道，这篇可以说是孙子兵法全文的高度总结，以后各章可以说基本都可以从这里找到总结的话语，因此，这一篇可能讲解的比较详细点，也会讲的比较多。　　在这一篇中，孙子提出了他的战争主张，那就是分为把战争分为两个部分，要赢得战争，这两方面必须要同时发展，一个是平时的积累，一个是战时的应变，在第一篇中有句话，很多解读孙子兵法的人没有注意，或者简简单单的就解释过了，其实这一句话可以说是孙子兵法中最重要的一句话这句话就是“计利以听，乃为之势，以佐其外”。这句话位于第一篇的中间位置，先简单翻译一下，计，什么叫计，计就是谋划，利，前面已经讲了，就是争利，利益，听，什么叫听，有个词语叫做听证，这里，听就是判断的意思。那么这句我认为是孙子兵法中最重要的话究竟是什么意思呢？我们将会读到，在第一篇中，孙子给分析战争提出了“五事”也就是经常说的道天地将法。然后一转，孙子又讲到兵者，诡道也。看似这两者之间没有明显的联系，其实，联系就在这一句话上，可以说，这一句话是联系这两部分的一个绳钮，前面的道天地将法都是在战争前应该就应该准备的，这个就是孙子将的要知己知彼，要知道些什么呢，要跟对方比较些什么我才能胜利呢，孙子说就是知道这五种就够了，然后说，以佐其外，什么意思，也就是说，各种计谋只是辅佐战争胜利的，首先需要“五事”能够赢得敌方，你的计谋才有用，就像经常说的，一只蚂蚁，你再聪明，你再会计谋，也打不过一头大象。很多读孙子兵法的人过于看重了计谋，认为计谋就是一切，会了计谋就能赢得战争，这是错误的。没有计谋也是不行的，没有计谋就没有孙子兵法了，从这里，我们也可以看出，发展自己，要内部实力强大才是最重要的，同样，各种外部诡计的应用也是很重要的。　　很多人不懂积蓄的重要性，其实积蓄是很重要的，还记得我开始说的那一句话吗，就是“神奇卓异非至人，至人只是常”，踏踏实实的发展自己的积蓄力量，不要心浮气躁的，以为看了点孙子兵法自己就成高人了，这是不懂孙子兵法。然后，在进行战争的时候，懂得各种计谋的应用，这些计谋的主要作用是什么呢，主要是要全胜。不费一兵一卒赢得天下。　　因此，这就是孙老先生对于战争的看法，这第一篇是当之无愧的“首领篇”。
　　下面详细讲解孙子兵法第一章的原文，先把第一章全文贴上来。　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故经之以五事，校之以计而索其情：　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。　　道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。　　天者，阴阳、寒暑、时制也。　　地者，远近、险易、广狭、死生也。　　将者，智、信、仁、勇、严也。　　法者，曲制、官道、主用也。　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。　　故校之以计而索其情　　曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？　　吾以此知胜负矣。　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。　　兵者，诡道也。　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也　　这句话没什么好讲的，也很通俗易懂，但这里面有一个很重要的思想，那就是用兵不是儿戏，非必要不要用兵，还有一个是不可不察，这形成了孙子兵法的基础，作战前必须进行各种准备工作，也即不打无准备之战。　　其实这句话还有另外一层意思，那就是用兵是一个国家一等一的大事，平时也不可不用心对待，正因为他关系着一国之存亡，所以在没有战事的时候，也不可不察，要随时准备，“制人而不制于人”，就是说要把主动权掌握在自己的手里，不要期望别人不攻打，而要衡量自己究竟有没有兵力对付敌人。　　很多人不是期望什么吗，很多人其实也明白有些事会发生，但很多人却去期望，看老天，希望这些事不会发生，孙子告诉我们，不可不察也。人生如治国，理同也。
　　故经之以五事，校之以计而索其情：　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。　　孙子说：要从五个方面进行仔细的分析和比较，校，就是比较的意思，这句话的意思是说通过这五方面的情况对比，了解敌我双方的情况。这五方面分别是道，天，地，将，法。　　这里讲了什么呢。什么叫道，这里我们可以理解为一种内部的团结力量，用现在的话说就叫一种文化。天是什么，天就是天时，我们可以理解为外部环境。地，就是与作战相关的所有地盘。将，就是将军，人才。法，就是制度，体制。其实这五方面可能现在各位还不能理解这五方面究竟有什么用。很多人都知道这五方面，但有没有思考过为什么是这五方面？为什么这五方面考察了就能增加成功的机率？体会孙武先生这种严格的思维，明白了孙子这个思维，真是叫人拍案叫绝。下面我们仔细分析这五种究竟代表了什么。
　　收藏一下。增长见识　　
　　道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。　　先直接翻译一下，道，就是让民众与上位（君主）之间有相同的意愿，君主说要干掉谁，士兵就去干掉谁，士兵可以为了君主而生，为了君主而死，不害怕任何个人危难。　　我们来看道是个什么东西，道呢，听起来挺玄的一个东西，这么说吧，都看过电视剧吧，经常有某个侠客大骂某个皇帝，说这个皇帝真是个无道昏君，注意这里的无道，想想那些无道昏君都做了些什么事吧，然后朝相反的方向去考虑，就能大致明白什么叫道了，别做无道昏君做的那些事，或许就能有道。　　道，外国人不懂，我们中国听到这个词，我相信十个人有九个人脑袋里第一想起的肯定是很难懂的一个东西，或许还会想到道士，道教。然后会想到道德经，道这个词，至于孙子是不是用了道教的道，也即道德经中的道，我认为是有的，《道德经》中说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大”听不懂这句话没关系，这里道，是天地万物的根源，天地万物依道而生，道为万物之母，古时候有一种人叫做得道者，这个我相信很多人听过，还有一句赫赫有名的话叫做“得道多助，失道寡助”，道这个东西如果要讲的话一本书都讲不完，我这里就不多说了，大家可以从道德经中道为天地母，为万物母去理解道的深沉涵义。这里算是我给各位一个想去研究的人一个研究方向吧。
　　孙子兵法讲的是谋略，最高明的一招是不战屈人之兵，最写意的是兵无常势水无常形，知道了这两句孙子兵法就算看过了
　　目测会火，果断留名　　
　　学习下
　　天者，阴阳、寒暑、时制也。　　地者，远近、险易、广狭、死生也。　　先简单翻译一下：什么叫天，晴、雨，寒、热，季节气候；什么叫地，距离的远近，地势险峻为险，地势平易为易，地域宽阔与否，是死地还是生地。　　关于天地的应用，孙子兵法后面很多篇都在讲，这里我就不详细讲了。这里就提示一下，天、地有好的，也有不好的，很多人首先想到的是要占据好的条件，其实这里的天地应用不但是已方的应用，还可应用于敌方，有时候达到出乎意料的效果。
　　将者，智、信、仁、勇、严也。　　法者，曲制、官道、主用也。　　将，一个好的将应该具有的特征是智、信、仁、勇、严　　法，法代表了这些，曲制，什么叫曲制，也就是跟军队编制相关的东西。官道，官就是官吏的意思，官道就是官吏的职责划分，管理制度相关的那些。主用，主就是主持，掌管，用就是跟物质费用相关的一些制度。　　这里，孙子提出了一个好的将领的特点是要智慧，诚信，仁义，勇敢，严厉。关于将领的品质孙子在后面还会讲到。用现在的话来说，就是人才，孙子对于将领的要求是比较高的，除了这些，还有什么比如无智名，无勇功，就是不考虑自己的个人声誉，不考虑个人的事业升迁，一心一意为国家。因此，才有“将在外军令有所不受"的说法，我们知道，这样得而人非常难得，谁去打仗不是为了自己功成名就呢，谁不是想讨好皇上呢。另外，不能有个人的情绪，也就是得始终保持冷静，不被敌人所激怒，这个保持冷静颇有的像诸葛亮。所以，这里，这种人才简直有点圣人的化身了。能找到吗，孙子告诉我们，能，怎么找，后面再讲。所以孙子还提出了个观点，保证下将领的利益，那就是将领在外战争的时候，一国之君子不应干涉，这个我们在第三章会详细讲到。　　我看过一本书，是讲关于企业管理的，书名我就不说了，说企业管理需要什么样的人呢，需要那种有自己的主见，但又会放弃自己主见的人，什么意思呢，就是说在老板拍板前要敢于提出自己的意见，想什么说什么。在老板拍板后，假如自己的意见没有被采纳，则要完全放弃自己的偏见，完全按照老板拍板后的意见去执行。前面敢于提自己的意见是为了企业不枯萎，而后面放弃自己的意见是为了企业的执行力。至于这书对企业管理人才的要求，说真的，假如能找到这种人，那绝对对企业是有益的，可是很容易找吗？不过跟孙子对于人才的要求比起来，那简直就是小巫见大巫了，由此又可以看出孙子对于战争谨慎的观点，和一将难求啊。　　关于法，可以理解为法律，法制，我们知道，在春秋战国时期，出现了法家，讲求依法治国，不是那种完全以仁义治国的思想，孙子也是一个饱经风霜的人啊，该打时就得打，该赏时就得赏，有一个标准，一个制度，才是可持续发展的根本，法的重要性可能以前那些封建社会的很多人不懂，现在他的重要性我相信没人不懂了，因为我国就是一个法治国家，可以看到法是怎样在一个组织中发挥作用的。　　这里的法还是一个整体的东西，一个保证军队机构正常运转的机制。
　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。　　这句话是句总结性的话语，凡此五者，这五者，就是道，天，地，将，法。每一种的具体涵义我在上面都已经讲得很清楚了，这里是说这五样东西啊，一定要知道，要去了解。你明白（隐含意思是还要去做）这五种，就有可能赢得战争，不然，好脖子洗干净，准备被砍头吧，因为战争败了，脑袋肯定得搬家。
　　我写了这么多，都有点累了，你们也看得累了吧，来个冷笑话---------------------　　小故事之二------笑里藏刀　　你望着我，在笑、、、　　我望着你，也在笑、、、　　不过我的笑容是那么的和蔼可亲　　完全不像你的笑容，你的笑容是那么的冷，那么的对我不屑一顾　　你肯定在想，小子，你还笑，你啊，太年轻了　　我知道你想杀了我，不过我相信一句古话，叫做伸手不打笑脸人、、、　　你靠近我了，我依旧在笑，你犹豫了下，慢慢的放弃了进攻　　你问道：难道你不怕死么　　我答道，怕　　这时候，你没有看到，我的手中一把尖刀正悄悄的刺进你的胸膛　　紧接着，一声尖叫　　有个人倒下了　　我看着地上的死体，我的笑容依旧那么和蔼，你啊。年轻的不是我，是你太年轻了。　　笑里藏刀讲解：　　愿意是用各种手段使敌方相信自己，自己暗里准备手段，准备好了后发起攻击。叫做内刚而外柔。这里的笑，比喻让对方相信自己，放松警惕的手段。刀，就不用说了。
　　故校之以计而索其情　　曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？　　吾以此知胜负矣。　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　还是老方法，先把古文疏通一下：　　校，就是较的意思，比较，校对。计，就是前面讲的种种，就是从前面讲的那些来检验自己究竟有没有做好，这里好含有一种比较的意思，比敌人做的好那才叫好。索其情。就是老分析出敌对双方的情势。索其情，索什么情呢。下面讲的，主谁是得人心的（这里主不一定指的是君主，跟电视剧里面那个奴仆叫主子有些相似），将领谁是有能耐的。法令谁是执行得好的，兵众谁是常常训练的，赏罚谁是分明的。通过这几方面的对比，双方还没有开始战争，我就知道双方最后战争的胜利会是如何了。将这里有点不好翻译，一种翻译是如果，就是说如果君主采纳我的意见，战争就会胜利有我，我便留下，不然，我就离开。我觉得这种翻译不太好，将因为孙子兵法讲的是国家全体为上，读完孙子兵法后就知道，我前面也讲过，孙子是一个讲求去除私己的人，所以这样解释有点不通，下面我把我的解释贴上了，我同时在上面也贴上了其他很多书上的讲解，对误留给读者自己去理解吧。这句是的意思应该是将领听从我的谋划，就留下他，不然，就让他离开，不听我计的将领用之必败。当然，这句话怎么理解其实对全文的影响并不大。　　我们在前面已经讲了，衡量一个国家，需要“五事”，也即道，天，地，将，法。其实真正衡量的是这些事情，究竟有没有落到实处，不然，你条款再好，也只是一纸虚文，就像很多公司那块红布，也只是一块红布挂着。前面讲了道，就是，一种凝聚力，一种文化，这种凝聚力有效果没？这是要看的。还讲了天，地，天时地利谁用了，这么好的环境不用，孙老先生说也太可惜了。关于将和法，这个是个很重要的东西，“法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”这个都是将和法考察的各个方面，法是一个根本，“将”是执行“法”的主体，将不好，没得说，这四个都输了，结果也就可想而知了。所以后面才对将提了那么多要求，宁愿把没用的给烤了，也不可滥竽充数。宁受一时之痛苦，勿作万古之凄凉啊。
　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。　　这句话在我这一章开始的时候，我就讲过，这是这章总结性的话语，从这一句话可以看出孙子的整个兵法主张。　　计，就是计算，衡量。听，就是听证。判断。势，就是情势，代表外在的种种，各种阴谋诡计，阳谋轨迹的。这个的作用是什么呢，以佐其外，就是说前面兵众不是很强了吗，要开始用兵了，就得用各种计谋，比如用兵于无形，像就是毛主席打的那个游击战。敌进我退，敌退我扰等等，真是深得孙子兵法精髓。详细点来说，什么叫势呢，孙子，就是因利而制权。什么叫权，权就是变通。玩权谋不就是玩变通吗。　　关于这句话已经在前面这一章开始的时候详细分析过了，这里就不重复分析了。这里只是再提醒一次，前面的“五事”比计谋更重要，计谋只是一个辅佐的工具，虽然孙子兵法全文基本有一半的篇幅在讲计谋，但不可本末倒置，那些认为孙子兵法就是完完全全玩计谋的人，建议多读几遍孙子兵法。然后再想想实际，会点计谋就可能取胜吗。孙子兵法的精髓不仅仅在于计谋，这是我第二次说这句话了，以后还会不会强调，我也不想强调了，我不但说着累，说不定你听着也还烦。
　　回复的人越来越少了，点击的人也越来越少了，难道都看不懂么，既然我写着这么累，也没几个人能看，现在就先不写了，等我心情好的时候说不定再接着写。　　其实不但你们看着累，我写着更累。因为必须得承认有些东西是表达不出来的，必须得自己去思考，去观察才能理会，所以我写出来的只能是一个方向，还有我写出来了，看的人能理解多少又是个问题。很多现在人只喜欢通俗的东西，只要需要一点思考的就觉得深奥，就跳过了。以前我觉得这种人很可悲，现在觉得正常了，因为这样的才是人啊。　　我在上海，上周我去了上海书城，从我开始读孙子兵法大约有几年了，虽然谈不上读书百遍，但也看了很多很多次。因此我看见书架上有讲孙子兵法的，我就去随手翻了下那些讲孙子兵法的书，希望能够找到新的感觉，看了几本，很多就是那种古时候的战争例子。加上翻译，再加上人生感悟什么的，其实，孙子兵法讲了人生感悟吗，没有。孙子兵法看标题不就是知道是讲兵法的么。所以那些感悟，不是孙子说的，而是作者说的，是作者根据自己的经验。所以我希望把我理解的孙子兵法能够完整的呈现出来，就单单的写孙子想说什么，至于那些感悟，我不相信看完孙子兵法后没点感悟，这感悟我不想写。　　最后还有两句话我想告诉大家，本来这句话是我想等到我把孙子兵法十三篇讲完后才说的。现在我就把这话写在这里，希望有人能看懂，真的希望。　　第一句话是：这世界上最高明的计谋是没有计谋。　　还有一句话，孙子讲孙子兵法他老先生希望我们达到什么境界。　　孙老先生是在铺路，他用那几千字给我们铺了一条路，他希望我们能够通过他铺的路走到他认为的那种境界。　　兵法与计谋都是路上梯子，沿着它走上去，或许能看到那屋子的轮廓。　　可惜，没人看见那屋长什么样，看见的都是梯子。　　听不懂，很正常　　就像我们小时候，父母教育我们，我们听不懂。　　直到我们长大后，开始教育孩子了，才开始懂我们的父母。　　于是，我们又教育孩子，可孩子又同样跟小时候的我们一样，看待我们这个父母。　　这世界就是这样子。
　　楼主继续啊，我等两天了，你来个不更了，不厚道呀！！　　支持楼主，顶起！！！
　　兄弟说的很好，我想研究孙子兵法也只是为了给现实生活找到一点灵感，看在战争模型下，兵圣的思考模型和路子是什么样的，所谓最高明的计谋就是没有计谋，我觉得和战争的目的是消灭战争一样，兵法，战争，竞争不是最终的目的，最终的目的是和平，天下和谐
　　看不懂我就装懂，顶。
　　听君一席话，胜读十年书，楼主的分析令我茅塞顿开，楼主万岁，楼主不要太监了
　　楼主我等你，等你回来接着写。　　
　　苍天啊
我的上帝啊
这么好的帖子
不能因为点击就不更吧 好的东东是需要埋在土里滴呀
楼主要厚道啊　　
　　楼主快更　　！　　！　　！　　！　　！　　！　　！　　·
　　多谢楼上那些支持的朋友，我感到很感动。
　　坚持等
　　下面一句话是兵者，诡道也。　　在解释这句话之前，先简单说一下我上面说过的一句话，就是世界上最高明的计谋是没有计谋，这句话是什么意思。问你们自己吧，我相信都有自己的理解，这也是我希望看到的结果。有句话说得“这世界唯一不变的就是变化”，我这里引用加篡改一下，“唯一的答案就是没有答案”，不过既然这里是讲孙子兵法的，为了便于我下面要说的，我把这句话改一下。　　一个善于计谋的人，心中已无计谋。　　或许很多人认为这话跟上面那句没改的话一个意思。最上面那句话我不解释，我把这句话解释一下。　　想必大家都看过笑傲江湖，独孤九剑可以说是很厉害的武功，讲求的是以无招胜有招，打败天下无敌手。风清扬在教令狐冲独孤九剑的时候说了一段话，可能各位记不得了，我在看电视剧的时候这段话跟我留下了深刻的印象，这话大致是这样的：　　“天下剑法，有招皆可破，唯有无招，才无剑法可破”。　　剑法是这样，兵法计谋也是这样，这句话可能不是很好懂，现在不懂也没关系，等看完了后面再来看这里，你也会明白，无招才不可破，就像孙子很希望的用兵是“无形”一个道理。这个问题在以后会讲到，这里是简单提醒一下，也有助于理解下面的“兵者诡道”的精髓。或者可以说是“兵者，诡道也”的另一种高级表达形式。我在最前面也说了，第一章就是一个总结性的章节，所以主要是用来表达思想的，孙老先生可是很怕我们看不懂的，后面对于这些都是做了很详细的分析的。　　兵者，诡道也。　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；　　这句话太有名了，我想基本所有的人都知道它的意思，我就不逐句翻译了。这里，孙子讲求的是对立，对立的互换与应用。“能与不能，用与不用，近与远"，包括后面还要讲的虚与实，这意思就是制造真假表象迷惑敌人，“示”就是对外公示，示人的意思。　　为什么表象能迷惑敌人？　　难道人都那么笨吗，我在前面说过，将领可都是精挑细选的啊。或者说大家都学习孙子兵法后，那些打仗的都知道有“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”这么一个迷惑人的东西，但为什么还有那么多的人跳进这个坑。这个用起来还好像很管用呢，基本很少失效过。　　这个可是很值得深思的问题。我们都知道，历史上很多大名鼎鼎的人都中过这坑，是他们不够聪明吗。　　一方面是由于双方掌握的信息造成的，也就是现在讲的信息不对称，不能知己知彼，不过谁能真正做到知己知彼呢。还有另外一个很重要的原因，这个答案我在最最开始就已经讲了，这个答案也是所有计谋能够施行的基础。如果不知道这个答案，说明没看懂我前面讲的，建议再看看前面我讲的，如果实在看不出来，我会在最后总结孙子兵法的时候再次提到的，这里就留给那些不能理解的读者一个思考的空间。　　关于这所有的对立方面的详细应用及产生的机理。在后面有一章会详细讲到，并且在那一章我要告诉你们，还有一本比孙子兵法更计谋的书，孙子兵法的所有制胜思想基本都出自于那里，孙子是把这种思想根据自己的经验，发挥在兵家之上，形成了现在看到的孙子兵法，那书才是真正的计谋之源。　　所以也不要把这些计谋思想看得那么神秘，这是每个人都可以学会的。
　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。　　先简单解释一下这句话，（敌人贪利）利用好处（利）诱惑敌人，敌人发生混乱就乘机攻打，这里的乱还可以理解为我们把敌人搞乱，然后乘机取之。敌人强大我们就避开，敌人容易发怒我们就挑逗他，让他发怒，失去理智好攻打。敌人很谦卑就使他骄纵。敌人安逸就要不能使他劳累不安，就是不能让他休养生息。敌人之间很亲密，就离间他们。　　这里讲的是什么呢，讲的是敌人的特点，要充分利用敌人的特点。像什么好利就以利诱惑，好怒就想办法利用他好怒的特点让他战败等等。　　这句话看起来很简单，但不是很容易懂，这样吧，我举个例子。　　在我大学刚毕业那会儿，我去找工作，跟我一起面试的有几个人，通过初试后，进入复试，那面试官问我，你怎么看待昨天跟你一起来面试的那几个人，我噼里啪啦的说了一大堆那些人的缺点，最后他送给了我一句话，说我以后看人不能看对手的缺点，要去看对手的优点。这面试最后的结果就不用细说了，就是我没被录取。不过这句话却很影响了我，就是要看对手的优点，不要看对手的缺点。　　以后工作，我深深的理解了这句话的意思。很多管理的书也讲，不管是个人管理还是组织管理。都会讲到对手，这些书一般会怎么讲呢，就是要看到对手的优点，把对手的优点学习过来，说眼里看不见对手优点只能看得到对手缺点的人怎么可能进步呢，这也是那么多人搞调研，希望把别人，别的组织的成功经验拿过来用，这是很好的，能做到这个的，可以说已经不是一般人了。　　所以，对于对手的优点，我们采用的是学习的态度。当然那些看到对方比自己优秀，心里充满的是郁闷，充满的是嫉妒的人，不在我的讨论范围之内，因为这样的人不是想真正提高自己的人。我希望我的读者都是那些想真正提高自己的人。　　对于对手的缺点，我们采取的是什么态度呢，这里不说那些不想提高自己的人的那些心思，一般来说，很多人告诉我们要忽略对手的缺点，讲得深一些的告诉我们要静思己身，他人犯过的错我们不能再犯。　　其实这些都是很重要的思想，也都是很对的思想。　　上面说了这么多当我们看到对手的特点时，我们是怎么做的。　　对于孙子来讲，“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”这就是孙子对待对手特点的做法。　　简单来说　　对于对手的缺点，我们充分利用对手的缺点，利用对手的这个缺点将他给打败“利而诱之，怒而挠之”都是这个应用的典型。　　明白了这个我们可以扩宽我们的视野，也可以明白很多计谋，像很多人讲孝道，就把他的父母抓起来威胁他，还怕他不就范。你很喜欢你女朋友我把你女朋友抓走，叫你拿500万来取，也一个道理。很多人喜欢名声，像很多武侠电视里那样，说一句“你们乘人之危，难道就不怕江湖人耻笑”，很多人就怕江湖人耻笑，他们听到这话，就把敌人给放了。所以从这里我们看到，自己的一点缺点很可能被敌人所利用。前面已经讲过“将”了，就是将领，孙子需要的将领是什么样的，不在乎自己的名声，不在乎自己的功名利禄。完全为国家，我在前面说这个有点圣人的化身，看到这里，想必各位有点理解孙子要这么说的原因了吧。其实真正的原因还不止这点，后面还多着呢。　　对于敌人的优点，孙子讲我们要怎么对待呢，要把敌人的优点变成缺点，然后再打。“卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”。你这人很谦虚，我给你拍拍马屁，让你骄横，等你一骄横，我就把你干掉。你们敌人很团结，我让你们不团结，然后也把你们给干掉。　　对于敌人实在不中招，或者敌人实在不是我们能对付的，我们怎么办呢，三十六计走为上策，咱们“强而避之”，暗中准备手段“实而备之”。　　上面就是孙子利用敌人的特点施行计谋的方法。
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　　好文，，请继续
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　　LZ写的真好，“最高的计谋就是没有计谋”，理解了这句话，却没有办法表达出来。爽啊！“兵无常势，水无常形”，眉头一皱，就是计谋，也许根本就不是计谋。你猜，究竟是计谋还是不是计谋？虚则实之，实则虚之。中了计谋的，还是因为那颗被贪婪和恐惧蒙蔽了的心。
　　LZ说的比《孙子兵法》更厉害的书，应该说的是《道德经》吧？
　　@唯有香如故2011 60楼 　　LZ说的比《孙子兵法》更厉害的书，应该说的是《道德经》吧？　　-----------------------------　　道德经的确是一本“真正大智慧”的书。　　我说的这本书是《易经》。　　《道德经》的很多观点也是从《易经》中发展出来的。　　中国古代的典籍很多都有易经的身影　　不过易经比较难懂。我还没想好怎么解释，或者该不该解释，有时候一解释很多朋友看到易经就头大了。　　所以我没把书名写出来。
　　刘明　　
　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。　　先白话解释一下这句话：备，就是准备，就是攻打敌军没有准备的。出，通俗的意思就是出招，我方采取行动为出，因此此出可以为出兵，出计谋等等。意，就是意料。“此兵家之胜，不可先传也”。这句话不太好翻译，有很多种解释，现在最常用也比较被认可的解释是上面这些是兵家战争胜利的方法，是根据随时变化的情况，临时应变，不能事先规定的。　　攻其无备，出其不意。这句话也很有名。攻其无备，简单的说，就是攻打敌人没有准备的地方，或者在敌人没有准备的时候攻击，在敌军没有防守的时候攻击。我在前面讲过，孙子讲求的是“制人而不制于人”，也就是说，要把主动权掌握在自己手里。要理解这句话，先看看在后面孙子讲了一句话，叫做“攻而必胜者，攻其所不守也”，这句话的意思就是说，我每次战争都胜利，因为我们攻打的地方是敌军没有防守的地方。我们知道，敌军怎么可能没有防守呢，然后孙子又说“敌虽众，可使无斗”这意思就是敌军兵力虽多，但可以让敌军丧失战斗力。至于怎么让敌军丧失战斗力，后面有一章详细写这个的。出其不意也一样。这里我是想再次强调一下，攻其无备，出其不意。并不是等待，等待只是一个方面，另一个方面是创造攻其无备的机会。　　此兵家之胜，不可先传也。我这里提供另外一种解释，贴出来给各位看看。前面讲的攻其无备，出其不意，这个不备和不意说明什么，说明敌人不知晓，我们知道，一个军队里，肯定有间谍，孙子在后面专门有一章是讲间谍的，我军有间谍，敌军同样有间谍，所以这里的不可先传也可理解为不可先传播出去，传播出去就没有了攻其无备的效果，这些攻其不备，出其不意的方法是兵法胜利的关键。这里讲得是保密。只有保密，敌军才能不知我军情况，不知我军情况，敌军就不能做到知己知彼。不过我认为我这种解释也挺好的，至于孙老先生究竟是什么意思，我想活着的人没有一个人能搞清楚。死了的人可以去问问，不过我想那时候恐怕没几个人会去问孙子，研究孙子兵法了吧
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。　　翻译：　　庙，古时候在出兵前都要在祖庙举行一个出兵仪式，祈求神灵，占卜算算，在庙里占卜算卦就叫庙算，看看战争胜利结果如何。所以后来这词慢慢发展为在战争前进行的计划与谋算。这句话的意思就是说在打仗前，经过谋算计划，认为这次战争会胜利的，那么最后结果得到胜利的可能性就大；觉得胜利的可能性不大的，结果得胜的可能性也小，后面那话就不翻译了，跟前面的字词差不多一样。　　这里的算，是对更方面情况对比后采取的策略。包括前面的“道、天、地、将、法”也包括后面的各种战术技巧。孙子会在后面详细讲当敌我兵力差距时，我们可以采取怎样的策略。这里也可以看出，孙子并没有说去战争就一定会胜利，就算是庙算胜，结果也不一定胜，只是得算多也。即使孙老先生亲自上阵，也改变不了这个事实。百战不殆那是一种理想的状态。知己知彼，这两样可都不是那么容易知道的，知道自己不容易，知道敌军更不容易。说知道自己容易的，看看历史上那些带兵打仗的，特别是五代十国那个年代。知彼就更不容易了，理论上讲，我们要知道敌军的情况跟敌军要知道我们的情况这个概率是一样的，我们认为我们的情况敌军会很容易知道吗，前面讲了，我们可是会保密的，知道了这个，就知道我们要知道敌军情况的难度。　　尽管结果不知道，但是孙子讲，我们还是一定要有胜利的把握才去战争，这里的这个把握，指的就是庙算。自己没有对胜利在心的，不要去战争。没去战争，我们就没有损失一兵一卒，所以就不算败。明知会败还去战争，这就是真败了。不知道自己是否会败还是会胜，这是经常的情况，孙子希望把这种情况变为得算多的情况，战争胜利的可能性就大，这也是孙子兵法后面各章共同努力的目标。关于孙子对于胜利的看法，前面已经讲了，再提一下，不是单纯的两军对战。有全胜（不战而屈人之兵、以全争天下），小胜（你砍我一刀，我砍你一刀，最后你先倒的战法）之分。
　　“不可先传”解释很不错啊
　　楼主，挺你
　　第一章终于讲完了。下面先举一个例子，这个例子就是历史上著名的空城计，我们来分析一下。　　原来是很多人说：诸葛亮聪明，司马懿中了空城计，看见诸葛亮在吓得不敢进城了，只得退兵，如果是这样，也太小看司马懿了。　　在我想这个故事前，我刚刚看了下百度百科里的空城计解释，里面说这是罗贯中为了美化诸葛亮而写的，原因是&派几个神射手过去射诸葛亮，或者派一个小队过去火力侦察一下，立即就可以拆穿诸葛亮的把戏，一直老谋深算的司马懿再怎样也不至愚蠢胆怯到“扭头就跑”的地步&,如果罗贯中为了美化诸葛亮而犯这种错误，也太小看罗贯中了。　　我在几年前读过一本关于博弈论的书，里面是这样说的，司马懿是聪明的，司马懿不确定是否有埋兵，司马懿决定退兵，做出了最佳决策。而诸葛亮独自上城，这个决定是愚蠢的，就是说诸葛亮没有做出最佳决策，想了解为什么的去看看博弈论书中的介绍，很多书中都有写的。我说，如果真是这样，也太小看诸葛亮了。　　我在上面讲过，战争，要什么情况才可以去战，何况是诸葛亮。　　我说一下我对这次战争的看法。　　诸葛亮用了空城计。　　司马懿知道诸葛亮用了空城计，也就是说司马懿已经看穿了诸葛亮的空城计。　　诸葛亮开始就知道司马懿会看穿他的空城计，但是诸葛亮还知道，司马懿不会杀他。　　司马懿知道诸葛亮会明白自己已经看穿了他的空城计，并且知道诸葛亮会知道自己不会杀他。　　是不是觉得有点拗口，简单点说就是这结果早已在他们的意料之中，我为什么这么说，这是有道理的，这个道理很难解释清楚，各位慢慢去意会吧。　　很多时候，我们只能看到表象，历史真正的情况是什么样子，只有天知道，我们现在把这些叫做内幕。只是这个内幕没人可以曝光了。我想，根据空城计里出现的人物，我这个分析应该是目前我能看到的最恰当的。这也是我举这个例子的目的，诸葛亮在那种情况下都知道需要庙算胜，可见庙算是很重要，没有庙算就没有孙子兵法。　　结果，就是大家看到的这样，表面上是司马懿中了计，退兵了。表面上是诸葛亮冒了险，把自己的生命挂在刀口上。其实，诸葛亮的心中一点也不慌，因为诸葛亮在战争前就已经知道了这次战争的结果。司马懿也一样，看见诸葛亮在弹琴，心中什么都明白了。　　听人说，古时候的人琴是可以表达一个思想的。我很想知道，诸葛亮弹了什么曲子，司马懿又是怎么听的。
　　关于上面讲的这个故事，这个可以说是 知己知彼 应用得最完美的。　　第一章算是讲完了。我再把原文贴一遍，各位看看能不能想起来这一篇孙子都讲了什么。前面最开始我用整体观点解释了一下，现在各位看看能不能用整体的观点看看这孙子兵法中最重要的一篇，明白了这一篇，以后各篇就很好理解了。　　原文：　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故经之以五事，校之以计而索其情：　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。　　道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。　　天者，阴阳、寒暑、时制也。　　地者，远近、险易、广狭、死生也。　　将者，智、信、仁、勇、严也。　　法者，曲制、官道、主用也。　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。　　故校之以计而索其情　　曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？　　吾以此知胜负矣。　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。　　兵者，诡道也。　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；　　利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！　　吾以此观之，胜负见矣。
　　我的回复咋回复不了。
　　楼主你好，我也看《孙子兵法》几年了，有十几遍了，虽然没你领悟的这么透彻，但有几点想请教下，孙武先生说，不战而屈人之兵，善之善也，还有，围城遗阙﹑穷寇莫追。可白起却上来就是全歼，似乎跟孙武先生的观点有点背道而驰，可也有相同取胜效果。你觉得谁的兵法更高明了呢。。。嘿嘿，娱乐蛤。
　　@夜用青春换米饭 71楼 　　楼主你好，我也看《孙子兵法》几年了，有十几遍了，虽然没你领悟的这么透彻，但有几点想请教下，孙武先生说，不战而屈人之兵，善之善也，还有，围城遗阙﹑穷寇莫追。可白起却上来就是全歼，似乎跟孙武先生的观点有点背道而驰，可也有相同取胜效果。你觉得谁的兵法更高明了呢。。。嘿嘿，娱乐蛤。　　-----------------------------　　我也说一下，别当真了。　　孙武的所有思想都是建立在以国家取利为基础上的，是不考虑个人得失的，孙武有明确的目标，那就是获胜。白起，当时秦国经过变法，秦国已经成为一个战争机器，建立军功，这也是士兵战争的目的，如果士兵没得人杀，秦国的体制就会瓦解，我认为这也是秦国最后取得全国一统后很快就亡了的一个重要原因。所以，白起也是很明白的，人必须得杀，这也是士兵的意愿。而且不战而屈人之兵怎么可能那么简单呢，像现在国家搞军备，搞航母，仅仅是为了打仗么。威慑，不战而屈人之兵也是很重要的一个原因，如果发生了战争，你认为会不会去杀人呢，还是总是威慑，天天来个警告么。我来说，他们的兵法并没有什么本质的区别，不战而屈人之兵是为了最大保证国家的利益，白起战争杀人同样是为了国家的利益。真正的战争，岂会是我们这里说的这么简单。否则，赵括这个熟读兵书的人也不会被白起给干掉了。真正战争如果某个将军总拿兵法来行事，我看只能说明是笨笨的，就是赵括第二。　　我这里讲孙子兵法，我是希望最后能有人认为我并没有讲兵法仅仅只是在聊天的时候，我看他是真懂了我说的。　　你能明白了我的意思么。也当个娱乐贴吧。
　　回复第63楼，@我亦当去　　攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　先白话解释一下这句话：备，就是准备，就是攻打敌军没有准备的。出，通俗的意思就是出招，我方采取行动为出，因此此出可以为出兵，出计谋等等。。 　　攻其无备，出其不意。这句话也很有名。攻其无备，简单的说，就是攻打敌人没有准备的地方，或者在敌人没有准备的时候攻击，在敌军没有防守的时候。。。　　--------------------------　　看着都累完了，更别说你打字累了。 　　语句累赘重复哆嗦废话。。。虽然你是想表达你的意思，但是你陈述和用词的时候就太那个了。　　
　　@XiaoWei同学 73楼 　　看着都累完了，更别说你打字累了。　　语句累赘重复哆嗦废话。。。虽然你是想表达你的意思，但是你陈述和用词的时候就太那个了。　　-----------------------------　　觉得重复，是有很多看似重复的话，你确定你是真的看完了，看懂了我想说什么，呵呵，不是那一目十行的扫视。　　发帖之前我都是先在记事本里打好，然后自己再看一遍，觉得没问题才发的。另外，我是希望看我帖子的人都能看懂我写的，包括那些第一次接触孙子兵法的人，所以有些废话和重复也是必须的，希望论坛像你这样以前接触过孙子兵法的人体谅，谢谢。
　　今天写了这么多，加起来我应该也写了上万字了。　　内容是够多的，就是不知道看的人懂了多少，所以今天我就提个问题。你们自己问一下自己吧。　　再去看一遍孙子兵法第一章、、、、、　　下面就是问题了。　　你在看孙子兵法的时候，你是把自己放在什么位置的？　　把自己当成将军？当成君主？还是？　　我希望你们的答案是把自己当成上天。　　如果不是，我觉得我写得挺失败的。上面我在讲解时插的很多话，都在把你们往这方向上引，因为只有这个视角才能真正看懂有些东西。
　　灌水定律：大家喜欢看那种符合自己口味，能看懂并且能抓住破绽的东西。　　你写的太高深，普通人就不会来看了。　　你自己写吧，真正有价值的东西，经得起时间的考验。　　前面你说趋利避害 因势利导是对的。但后面一些解释就过于宽泛了
　　@我亦当去
14:35:25　　将者，智、信、仁、勇、严也。　　法者，曲制、官道、主用也。　　将，一个好的将应该具有的特征是智、信、仁、勇、严　　法，法代表了这些，曲制，什么叫曲制，也就是跟军队编制相关的东西。官道，官就是官吏的意思，官道就是官吏的职责划分，管理制度相关的那些。主用，主就是主持，掌管，用就是跟物质费用相关的一些制度。　　这里，孙子提出了一个好的将领的特点是要智慧，诚信，仁义，勇敢，严厉。关于将领的品质孙子在后面还会讲...........　　-----------------------------　　你这里就没解释好。　　作为将的五个特征，这五种都不一样，代表着五个方面的才华。　　但是，要看出来，智慧才是第一位的。超过诚信 仁义。。。　　头痛，不写了，改天再回复
　　@killywen1983 76楼 　　灌水定律：大家喜欢看那种符合自己口味，能看懂并且能抓住破绽的东西。　　你写的太高深，普通人就不会来看了。　　你自己写吧，真正有价值的东西，经得起时间的考验。　　前面你说趋利避害 因势利导是对的。但后面一些解释就过于宽泛了　　-----------------------------　　你总结的灌水定律倒是不错。　　很多解释过于宽泛也确实是这么回事，多谢你的意见。　　关于你后面说的：　　“你这里就没解释好。　　作为将的五个特征，这五种都不一样，代表着五个方面的才华。　　但是，要看出来，智慧才是第一位的。超过诚信 仁义。。。”　　不能因为孙武把智排在第一位，就认为它是第一位的，而超过其他几个方面。　　这五个特征，智，信，仁，勇，严。对于将来讲，同样重要。　　缺了其中任何一个，都不过是泛泛之辈。　　况且智慧之人何其多，可以说满大街都是。　　都知道用智，可很少有人有后面几个品格。也正是后面几个才把真正的将跟一般聪明人区别开来。
　　那些打广告的，真是够辛苦的。怎么这么多天了，那些广告还留着。
　　。。你分析的很在理，我会持续关注的。
　　说一下后面几章的讲法，看了前面的，很多人会觉得讲得比较空，看似讲了很多，好像又觉得什么都没讲。怎么说呢，在洞外面徘徊就会觉得这里就这么一个洞，深入进去后就会觉得里面是奇珍异宝。我在中间写了那么多的个人感慨，以为我没事做练习打字呢，也是希望各位能够进入这个洞里，如果你实在不愿进去，不说。这也是第一章性质决定的，后面的各章的内容比较易懂了。很多都是对第一章某些观点的阐释和深入，我也不想像前面这样逐字解释翻译了，这样讲的话几个月都讲不完，而且很多观点我在前面也讲了。所以就先休整一下，我想想后面几章该怎么讲，有什么建议的也希望提出来。
　　@农民公2012 82楼 　　顶　　-----------------------------　　谢谢你的支持。
　　写的非常好，很精辟
　　马赛克　　
　　必须要顶一下
　　养肥了　　
　　到了该讲故事的时候了　　小故事之三----空城计 &原三十六计之三十二计&　　小贝与小强是两邻居　　小贝比较爱热闹，每晚闹到很晚才睡觉，严重影响了小强的夜晚休息时间。　　小强也屡次找小贝谈过，小贝每次多说下次不会了，可每晚依次闹到很晚才睡觉。　　小强觉得小贝在耍他，并且实在忍受不了小贝这种半晚上很吵的做法。　　于是小强就起了杀心。　　正好，这天晚上，小强有个朋友聚会。　　小强打算先把小贝杀掉，然后跟朋友一起回来的时候，假装看到小贝死了，然后报警。　　于是小强就把小贝杀了。把小贝的尸体留在了小贝的家门口。　　小强就打算走，这时候，小强心生一计　　把小贝的尸体拖到了自己的家门口　　然后去开开心心的去参加朋友聚会了。　　回来的时候，小强觉得还是不要麻烦朋友，于是直接打了个的，停在了自己的家门口，正好，的士司机一停，就看到了门口的尸体，司机于是就报警了。　　结果，这件事出动了很多侦探，硬是没查出来是小强干的。因为很多侦探都认为，假如是小强干的，他们想不出为什么尸体会出现在小强的家门口。　　其实这就是小强之计。　　空城计讲解;　　空城计是指自己本来是什么情况，就显示出什么情况。但是这种情况很不合情理，让敌人心生疑心，而自己获胜。　　“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇”
　　飞鸟尽，良弓藏
　　等了2天了，今天再等一天。
　　回复第91楼，@我亦当去　　等了2天了，今天再等一天。　　--------------------------　　支持，顶　　
　　回复第91楼，@我亦当去　　等了2天了，今天再等一天。　　--------------------------　　顶，顶顶，顶顶顶　　
　　等了3天了，没一个人提建议，那我就继续按照我的思路讲下去了。
　　第二篇名为作战篇，关于作战二字，结合全篇的内容理解，这个作战并不是现代的一个词语“作战”，而是两个字的组合，一个“作”字，一个“战”字。所以这里的作战并不是现在意义上的打仗。现在有个词叫做作曲，不是弹曲的意思。我在解释很多字的时候都争取用一个含有这个字的词语来解释这个字的意思，我认为这样会比较好懂点。在弹曲之前，我们先得把曲子作好。关于战争，孙子有相似的意思，这就是作战篇要讲的。　　在战争之前，孙老先生要先看看战争是个什么东西，战争是一个对自己伤害很大的一个行动，这里孙子讲了一个很重要的观点，就是要明白厉害，并且怎样把害处减少到最小，利益增加到最大。给出了一个“以战养战”的观点。还有一个观点是“速战论”，关于这个其实是把自己利害发挥到极致的一个工具，不可一层不变。　　这是孙子从国家宏观方面给出的分析，这一篇可以说是很朴实的一章。没有很多那些真真假假，虚虚实实的计谋，孙子把这一章放在第二章，为什么呢，我认为是孙子希望一个国家的将领要时刻不忘战争的本质，不要忘记国家这个整体，也是孙子兵法的目的，在此篇最后一句，孙子已经说出了他的呼声“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”
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