三年级第二学期
第三单元测验卷_百度文库
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三年级第二学期
第三单元测验卷
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你可能喜欢　　观音院里火光四射，不期惊动了黑风山上的熊罴怪。　　说起这个熊罴怪，还真是一个有文化、有格调的妖怪。　　这个黑熊精模样虽然长得黑不溜秋，心灵却是一等一的超凡脱俗。　　你看他的住所：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张”。进入其洞府之后，更是“临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。虽然旷野不堪夸，却赛蓬莱山下景”。还在门口贴了一幅对联：“静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真”。　　别看这种场景描写在《西游记》里稀松平常，那通常可都是描写神仙住所的，在妖怪的洞府里这可是头一回见。　　那么妖怪的洞府一般都是什么样的呢？　　妖怪的洞府除了阴森，就是恐怖。比如，在七十五回的狮驼岭中，孙悟空刚跑到洞口就看到：骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。简直比地狱还地狱。　　居所是身份的象征。一个人住什么样的地方，就反映出什么样的性格品味。黑熊精既然住在蓬莱仙境一样的地方，自然就与那些只知道吃人的低级妖怪不是同一个级别。你看他平时交流的生活圈子：不是道人就是白衣秀士，还经常和观音院的老和尚讲禅论道，简直就是一个活脱脱的风雅之士。就连猴子见了之后，都要不禁感叹：“这厮也是个脱垢离尘知命的怪物。”　　再看他的言行举止。　　那孙悟空来到黑风山上，躲在崖处偷看。但见席上坐了三个妖魔，其中一个黑汉笑道：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”　　生日就生日，黑熊精非要说成母难之日，这还是从妖怪嘴里说出来的话吗？　　不仅如此，黑熊精偷到袈裟之后，不是自个藏着掩着，而是拿出来跟大家一同分享。顺便还给金池长老也发了一份请柬。　　请柬内容是这样的：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深。夜观回禄之难，有失救护，谅仙机必无他害。生偶得佛衣一件，欲作雅会，谨具花酌，奉扳清赏。至期，千乞仙驾过临一叙是荷。先二日具。”　　看看人家写的请柬，真是文采斐然呐！与那些“小的们，把这和尚刮了毛洗干净了，大伙一起蒸着吃”的妖怪比起来，简直是一个在天，一个在地。　　黑熊精的武功本来是和孙悟空差不多的，观音曾说：“那怪物有许多神通，却也不亚于你”，而孙悟空也自承认：“我也硬不多儿，只战个手平”。　　可见黑熊精不是什么泛泛之辈。　　以黑熊精的能力，他大可以像猴子一样大闹天宫，至少在天庭里混个脸熟是没问题的。但他却选择了清幽，在黑风山上独自潜心修道，悠然过着自己的小日子。　　一个人有了能力，不去大展宏图，却在一个幽林深处坚守着自己的精神家园，每天修修道，炼练丹。虽然修的道只是旁门左道，炼的丹也不过抟砂炼汞，但就一个妖怪的修养来说，这已经是非常难能可贵了。　　就拿偷宝贝袈裟这件事来说吧。　　你看那黑熊精见到观音禅院起火时，是怎样一个心理反应？　　他首先是大惊道：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。”　　黑熊精远远见到观音院起了火，首先想到的是救火。因为此时正是夜半三更时分，黑熊精本来是在睡觉的，来之前并不知道寺庙里有宝贝。一个妖怪，能够在半夜时分，大老远地从二十里开外跑来救火，这足以证明他的出发点是绝对善意的。
　　黑熊精跑到寺庙之后一看，前面的殿宇已经烧空了，中间的两廊正在焚烧状态。他的第一个反应是：大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来……　　就在这个时候，他突然发现了一个奇怪的事情。　　什么事情呢？　　黑熊精发现：原来前面的殿宇都烧光了，后面的房子却没有火，而且屋顶上还站着一个人正在放风。（估计也没有看清对方是谁）　　黑熊精霎时就明白过来了：原来这帮和尚又在打别人钱财的主意了。　　文中用了一句“情知如此”，恰到好处地描写了和尚们的恶劣行径以及黑熊精当时的心态，这说明和尚们用烧房子打劫的方式已经不是第一次了，黑熊精见怪不怪，还错误地认为站在屋顶放风就是院里的和尚。既然如此，我也用不着救火了，且去看看这帮和尚到底谋的是什么宝贝？　　我估计黑熊精当时的好奇心挺强的，他一定在想：能够舍弃这么多殿宇，这宝贝价值肯定不小。　　果然，刚走进方丈里面，就看见霞光彩气，台案上放了一个青毡包袱。一看私下里没有人，他就上前将那包裹解开来，见是一领锦蝠袈裟，乃佛门之异宝，这下黑熊精心动了。反正都是不义之财，谁捞还不都是一样嘛！　　黑熊精本来还算修行之人，但毕竟修行不够到家，见到这样的宝贝，仍禁不住内心的诱惑，顺手牵羊了。拿起那件袈裟，趁哄打劫，径转东山而去。　　黑熊精从救火到好奇，又从好奇到拿了宝贝走人，这一系列的心理反应向我们充分说明了：修行绝不是一件容易的事情，也不是一朝一夕能达到的，身为凡间之物，又有多少人能够真正做到“色即是空”呢？以黑熊精这样的修行之人尚且很难做到，更不用说金池长老这样的了。　　可见，一个人要禁得住钱财的诱惑，是多么不容易的一件事情啊！
　　顶一下
　　@月天正
13:20:01　　正月初九，万寿节。　　据说，这一天是玉皇大帝的生日。　　玉皇大帝为什么选择在这一天出生，听老人们说，这是跟春节有关。因为初一是过大年，初二初三开始走亲戚，到了初九这一天，所有的亲戚都走完了，玉帝他爸和他妈闲着没事做，只能双双捂在被窝里。捂着捂着，于是就有了玉帝。不过，按照这样的说法，玉帝他妈应该是十二个月怀胎的，而不是正常人的十个月。十二个月份由此得来。　　根据民间的规矩，这一天全家人都......　　-----------------------------　　@彭涟2012
04:57:28　　传统的文化还有传统的继承，你不怀念你亡故的祖宗和爹妈吗，适当的礼仪不可废，胡说八道，你不是木头，不要以偏慨全。胡说八道，褒贬前人的事故是沽名钓益，是文化流氓，你自己杜撰几个名字事故，看看又没人理你。　　-----------------------------　　@月天正 2391楼
08:48:31　　文化流氓这四个字曾经是我用来对李敖的总体评价，没想到却用在了自己身上。　　-----------------------------　　楼主好像很伤情，能当上文化流氓不错了啊，我连流氓都没资格。
　　@月天正 2290楼
14:19:28　　之后，陈光蕊还魂复生，殷小姐从容就死。一家人在短暂的团圆之后，又各奔东西。　　整个故事虽然内容曲折，甚至有点逻辑混乱，不过，这并不影响故事的完整性。因为这个故事本来就来自于民间，而民间的故事从来都不是强调逻辑性的，他们更看重的是故事内容的寓意性，概括起来大概就是八个大字：善有善报，恶有恶报。　　因为善有善报，所以陈光蕊救了龙王化作的金色鲤鱼，做了善事，就理当要有好报；因为恶有恶报，所以刘洪......　　-----------------------------
　　送你一个遮天大手印，督促你更新　　
　　楼猪要加油
　　楼主辛苦　　
　　婊子与牌坊　　过了黑风山，就是高老庄。　　师徒两人行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。悟空正要问路，见前面来了一个少年，持伞背包，敛鸑紥裤，正要远行。悟空一把扯住道：“哪里去？我问你一个信儿，此间是什么地方？”　　那少年开始说话还挺横，后来见猴子是个厉害的主，左扭右扭都扭不过，只好讨饶：“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。”　　问完了路，猴子还挺爱管闲事：“看你这匆匆忙忙的样子，像是要走远路。这样吧，你老实告诉我干什么去，我才肯放了你。”　　少年无奈，只得以实情相告：“我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿，我太公不悦，说道女儿招了妖精，不是长法，一则败坏家门，二则没个亲家来往，一向要退这妖精。那妖精那里肯退，转把女儿关在他后宅，将有半年，再不放出与家内人相见。我太公与了我几两银子，教我寻访法师，拿那妖怪。我这些时不曾住脚，前前后后，请了有三四个人，都是不济的和尚，脓包的道士，降不得那妖精。刚才骂了我一场，说我不会干事，又与了我五钱银子做盘缠，教我再去请好法师降他……这位爷，您就饶了我吧！”　　绕了半天，原来是家里出了个妖怪。　　悟空一听买卖又来了，赶紧叫住那少年，说：你不用走了，赶紧回去禀告你家太公，我们是东土驾下差来的御弟圣僧，善能降妖缚怪。拉着那少年让他在前面带路。　　就这样，机缘巧合的拉开了“计收猪八戒”的序幕。　　高老正从中堂经过，看见高才，十分纳闷：“咦？你小子刚出门，怎么又回来了？”　　高才回话：“人我已经替你找来了，是两个去西天取经的和尚。有什么事，你问他们吧。”　　于是，高太公就将家里面出妖怪的事一五一十地告诉了唐僧他们。　　高老道：“我们这庄上，自古至今，也没出过什么鬼祟魍魉，邪魔作耗。也是我老头子生来不幸，一把骨头了，也没生个男丁，只有三个女儿。大女儿、二女儿都嫁人了，配给了本庄人家，只有一个小女儿，名叫翠兰，本来想指望她招个女婿养老，撑个门面，却不小心把妖怪给招来了。那妖怪开始模样还挺不错，人也实诚，耕田耙地，收割田禾，早出晚归地替家里做了不少事，没想到两年功夫不见，学会变嘴脸了。”　　唐僧问道：“怎么个变嘴脸？”　　“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀……”　　唐僧回答道：“只因他做得，所以吃得。”　　只因他做得，所以吃得。唐僧的话像是一把闸刀，直接否定了高老的理由。高太公见自己的话被人反驳了，连忙转移了话题。　　“吃还是件小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生……”　　说来说去，也没能说出那妖怪做了什么坏事，只能以“吓得我一家并左邻右舍，俱不得安生”搪塞。　　孙悟空道：“这个何难？老儿你管放心，今夜管情与你拿住，教他写了退亲文书，还你女儿如何？”　　孙悟空的意思是，既然人家也没干什么坏事，我帮你赶走便是了。　　没想到高太公不肯罢休了，急着道：“但得拿住他，要什么文书？就烦与我除了根罢。”　　靠，真是人言可畏啊！
　　按照事实来讲，猪八戒并没有作恶杀人，鱼肉乡里，他的最大过错就在于自己是个妖怪出身，长得一副长嘴大耳朵脸，于人间社会不大协调而其。就像高太公自己说的：“我为招了他不打紧，坏了我多少清名，疏了我多少亲眷。”可是，疏了别人的亲眷就一定要被除根吗？这也太霸道了！　　不仅霸道，而且还过河拆桥。　　从几个人的对话中，我们隐约可以推测到，高太公家原来是不富裕的，至少没有像现在这样富裕。他的大女儿和二女儿都配给了本庄普通人家，所谓门当则户对，以高太公这样的品性来看，他是绝不会同意自己的女儿下嫁的。那么只有一种可能，大女儿和二女儿出嫁时，高家还没有现在的家底，他现在的偌大家业都是八戒同志后来替他挣下的。　　为了证明这个推测的可靠性，我摘录了下面的两段内容供大家参考。　　还是先来看看八戒同志是怎么对高翠兰（悟空变的）说的吧。　　“我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”　　孙悟空情知之后，对此也看不过眼。回来对高太公说道：“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，但他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的？据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”　　听了猴子的话，高太公没有任何反驳之意，翻来翻去还是那两句话：“虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？”　　看来，高太公真正不能容忍的不是因为女儿嫁给了妖怪，而是自己的名誉受到了伤害。
　　就像八戒所说的：“我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我，今日怎么又说起这话！”八戒恼恨的是老丈人出尔反尔，当初我来的时候跟他讲明过，“我以相貌为姓，故姓猪，家住在福陵山云栈洞里”。每天殷殷勤勤，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖，替他制下了这偌大家业。老丈人看他我十分能干，故此招了我做女婿。现在倒好，他家产也有了，身份也有了，就开始排挤我了。　　八戒虽然没有指名道姓地告诉人家，我就是妖怪。但从“我以相貌为姓，故姓猪，家住在福陵山云栈洞里”类似这样的话里，多多少少已经坦白了自己的真相。　　而且，从猪八戒到了高家之后“耕田不用牛具，收割不用刀杖”的情况看，高太公当时就应该猜到猪八戒不是凡人。既然不是凡人，那肯定不是神仙就是妖怪，两种可能性的几率各占了50%，而且在感觉上做妖怪的可能性更大一点。为什么当时就愿意把女儿嫁给他呢？　　原因十分简单：因为招了这个女婿有好处。　　也就是说，高太公怀疑猪八戒是妖怪的身份不是后来才有的，而是一开始就有了，之所以当时没有戳破，是因为只有留住猪八戒，自己才有好日子过。　　那为什么现在又想除掉他呢？　　因为现在有房子有钱了，身份跟以前不同了，对自身的追求也不一样了。　　一个人的欲望总是跟自身的物质条件挂钩的。　　挨冻挨饿的时候只求温饱，温饱解决了就要求吃好穿好，等吃的穿的什么都不用愁了，自然也就要考虑物质以外的事情了。　　就像现在的某些女明星，年轻的时候为了争出名，不惜裸露自己的玉体，拍那些下三滥的片子。等到有一天真成名了，她反倒最痛恨的就是自己的那些过去。甚至还信誓旦旦地跟人说：“如果再给我一次机会的话，我一定会选择另一个人生。”　　其实嘛，就算再给你一百次机会，你还是会选择那样做的。成名怎么也比做普通人来的强嘛！　　当然，我的意思倒不是说，我看不起那些曾经拍三级片的明星。换了是我，为了成名我也可能会那样做，这场交易怎么算都划得来嘛。　　但既然是交易，总得要有交换条件吧。既然你已经成名，就得接受那些不堪的过去，何况还有那么多姐妹跟着你做同样的事都见不到曙光呢？相比之下，你已经够幸运的了。　　婊子再下贱，她也是有人格的。这个世界没有人愿意逼着自己去做婊子，但出于生活所迫以及心灵的脆弱，有时候我们不得不作出一些令人作呕的事情。这不是丢人不丢人的事，而是该不该付出代价的事。　　一场灵魂与魔鬼的交易。　　令我们十分感慨的是，人总是不满足的。有了房子就想要车子，有了妻子就想要马子，最后什么都有了，就开始考虑着怎么样把自己从“土包子”装扮成“孔夫子”了……　　民间有一句俗话说的好：既做了婊子，又想立贞节牌坊。　　人的劣根性尽在于此。
　　现在的某些女明星，年轻的时候为了争出名，不惜裸露自己的玉体，拍那些下三滥的片子。等到有一天真成名了，她反倒最痛恨的就是自己的那些过去。甚至还信誓旦旦地跟人说：“如果再给我一次机会的话，我一定会选择另一个人生。”　　其实嘛，就算再给你一百次机会，你还是会选择那样做的。成名怎么也比做普通人来的强嘛！　　当然，我的意思倒不是说，我看不起那些曾经拍三级片的明星。换了是我，为了成名我也可能会那样做，这场交易怎么算都划得来嘛。　　说的真好
　　呵呵，八戒被坑了
　　回复没有像某些人那样有水平，唯一能帮楼主做的就是：顶！顶！顶！
　　@hero楼
14:23:51　　回复没有像某些人那样有水平，唯一能帮楼主做的就是：顶！顶！顶！　　-----------------------------　　辛苦了，多谢。
　　天涯突然冒出好的点评分析西游记的帖子，好热闹，不过我还是一如既往的顶楼主你　　
　　楼主要保重身体。希望能从你这里挖出更多宝来。　　
　　@月天正 2411楼
09:10:55　　就像八戒所说的：“我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我，今日怎么又说起这话！”八戒恼恨的是老丈人出尔反尔，当初我来的时候跟他讲明过，“我以相貌为姓，故姓猪，家住在福陵山云栈洞里”。每天殷殷勤勤，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖，替他制下了这偌大家业。老丈人看他我十分能干，故此招了我做女婿。现在倒好，他家产也有了，身份也有了，就开始排挤我了。　　八戒虽然没有指名道姓地告诉人家，我就是妖......　　-----------------------------　　說得好啊！彩！
　　@顶着马甲来看贴 2416楼
20:54:40　　天涯突然冒出好的点评分析西游记的帖子，好热闹，不过我还是一如既往的顶楼主你　　-----------------------------　　热闹是好事啊，谢谢一直以来风雨同行。
　　@青黑色的双子星 2417楼
22:52:14　　楼主要保重身体。希望能从你这里挖出更多宝来。　　-----------------------------　　你也要多保重。
　　俺只是个庄稼汉　　如果说高太公是个“为富不仁”冷血者的话，那么八戒就是一个彻头彻尾的庄稼汉。　　为什么说他是个庄稼汉呢？　　因为只有庄稼汉，才会对这种冷血动物“麻木不仁”。（这里指的庄稼汉，不单指那些种田的。）　　就像我们村里的大叔大妈一样，平时嘴里面不停地骂着这个贪官那个贪官，好像自己就是个反腐倡廉工作者一样，厌恶之情溢于言表。可是真的有事轮到自己头上了，就立马变成了另外一副嘴脸：小孩子读书了，忙着联络送礼吃饭；女儿毕业找工作了，守在人家门口等着跟人低头哈腰。要是县上什么局长、主任的跑到哪家做了客，那是无比的荣耀，挨家挨户地跟人炫耀，就好像这些局长、主任就是他们家表亲一样；逢年过节能给领导送上份礼物，攀上两句话，那就是得了天大的面子，如同自己有了靠山一般。　　更可笑的是，礼物送成了，幸福的脸上倍感光彩；礼物没送成，就骂人家领导不识抬举。（这当领导的也真悲催，好人坏人全他妈一个人当了。）　　有时候骂完了还回头跟人解释呢：那个谁谁谁，跟我关系其实铁着呢，在上面帮我说尽了好话。之所以事情没办成，那是因为国家政策不允许。　　废话，被人拒绝了才知道国家政策不允许，你当时干什么去了？　　就知道往自己脸上贴金。　　猪八戒也知道自己的老丈人不是什么好鸟。可是，每次碰到自己的丈人，他就变得憨厚无比，临行之前还这样跟他老人家说：“丈人啊，你还好生看待我浑家。只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活。”　　在八戒同志看来，自己“耕田耙地，收割田禾，早出晚归”做出来的成绩，无非就是想博取高太公的一声认可。只要高太公能认可他，干什么活，干多少活都无所谓；而一旦不认可他，那他真是比死了爹娘还难受。　　这就有点像鲁迅写的祥林嫂。　　说起祥林嫂，真是冷热酸甜，尝不尽的滋味。一个人在当时的社会里不能争得做人的起码权力，反倒成为被践踏、遭迫害、受鄙视而终被社会礼教所吞噬的人物。对于社会横加给她的种种迫害与摧残，祥林嫂不能正面以对，反而认为自己有“克夫”之相，以捐“门槛”的形式前去“赎罪”。她更不知道，自己的死，原是由心中的麻木和社会上多数人的冷酷与无情造成的。真正造成她死亡原因的，不是那场大雪，而是常年累积在人们心中的“冷血”。　　跟祥林嫂一样，八戒现在的心中也同样流淌着这样一股“死血”。对他来说，取经过程是被逼的，能够被高太公接受才是最快活的。当观音给他摩顶受戒之时，他也许根本就没有意识到，自己将来要走的才是一条光明正大之路。　　因为八戒始终没有清楚地意识到这一点，所以对他来说，取经路程时时充满了艰辛。每次遇到挫折，八戒同志总是第一个想到回高老庄。　　于是我们就谈到了一个话题：为什么高太公这样对他，八戒还要坚持回去呢？仅仅因为一个高翠兰吗？　　诚然，高翠兰的确在八戒心中占着一个很重要的位置。就算是西天路上美女纷纭，八戒同志每每色心荡漾，但归根结底总还是离不开他的那句老话：“还往高老庄，盼盼我那浑家，回炉做女婿也”。　　言语之情，好像把高翠兰当做自己的终身归宿了。　　好吧，我们先来看一下，这个高翠兰在八戒心中到底占有怎样一个位置。
　　为了说明这个问题，我们就从七十二回的“盘丝洞七情迷本”说起。　　唐僧被抓走之后，孙悟空见师父久久都没回来，于是出去打探，正好碰见一群蜘蛛精在池里洗澡。孙悟空看见美女们个个裸身入池，“酥胸白似银，玉体浑如雪”光着屁股在那里洑水玩耍，有点不好意思道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。’可怜!可怜!打便打死他，只是低了老孙的名头”。于是偷了她们的衣服，换叫八戒来。　　八戒一听说有美女在洗澡，马上打起了精神，说：“哥哥你放心吧，我一定吧这些女妖精收拾得服服帖帖的。”　　举着钉钯，拽开步，欢天喜地地径直跑到那里。也不消说什么，脱了直裰，就往水里跳，结果被几个美女们一顿暴打。眼看正面进攻不行，索性变了条鲇鱼，在水里面“滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻……都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠”。把七个女人的私密处挨个摸了个遍，简直是性变态狂啊。　　一阵痛快淋漓之后，八戒变回原型，穿上衣服，举起钉耙，也不再怜香惜玉，只管不分好歹地上前乱筑，吓得那些妖精“那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来。”　　八戒同志一生好色，为什么反而会做出连孙悟空都不忍心下手的事情呢？　　其实嘛，还不是卑劣的心理在作怪。　　猪八戒嗜色如命，追求放浪风流，好像没了女人就不能活。但越是这样的男人，心灵上其实是越空虚的。所以，一旦放浪之后，反而往往会表现出对那些欢场女子异常厌恶，从而来弥补心理上的罪恶感。所以，对于碰上像蝎子精、玉面狐狸这样的奔放女子，他的手段会显得异常残忍。　　这个时候，这种人往往思念的反而是那些像高翠兰这样的正统女子。
　　那么，是猪八戒对高翠兰情有独钟，深爱着她吗？　　其实也不是。　　从取经过程中，他对美女们的热情程度来看，猪八戒绝不是一个感情专一的人。他对美女们的追捧，也达不到某些人所说的可爱程度。　　他的身上到处显泄着自私自利、贪财、好色的小农形象。　　猪八戒之所以一直想念着高家庄，不是因为高翠兰本身对他有着多么的吸引力，而是一个家庭的观念在束缚着他。　　农民嘛，一口井，一块田，回家有个热炕头，这都是最基本的夙愿。　　就像某些暴发户，虽然对家里面的那位没有什么特别感情，整天风流快活在外面，可是真要是让他选择一个归宿时，他又乖乖的想回来了。毕竟，彩旗再飘扬，也抵不过红旗来得正啊。　　所以，作者给他定的形象是：长嘴大耳，黑脸短毛，脑后一溜鬃毛，头脸就象个猪的模样。　　为什么八戒的形象一定要是猪呢？　　因为，“猪”者“豕”也，加上一个宝盖头，这就是一个“家”子。宝字当头，你还能离家跑得远么？　　正因为这样，八戒同志才不愿背井离乡，跟着唐僧过那种长期在外奔波的行旅生活。他宁愿回到家里，种种田，耕耕地，过着自己自给自足的小日子。也正是这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，恰恰反映了在他心中长期依附于土地的典型的农民意识。　　可以说，《西游记》里的猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他的脑海里深深烙印着守着土地而养成的顽固的保守心理。　　当然了，由于猪八戒和唐僧一样，也是一个“充满人欲的艺术形象”，代表着农民阶层以及具有农民特征的下层人民形象。所以，他的存在也就具有了普遍意义。　　猪八戒率性直为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的庄稼汉；一个普普通通、安守本分，同时又容易遇事打退堂鼓的庄稼汉。他的人性优点及缺点涉及了芸芸众生的普遍特点，因此，也就具有了大众化的意义。　　佛祖不是说了嘛：来我这里取经，可不是搬回点经书那么简单，一定要注重心灵的培养。取经是修行的事，是大伙的事，不是你唐僧的个人行为。想想看，中华大地可是一个农业大国啊，农民形象在全部人口中占着绝对的比重，只有把农民也一起改造了，我们的传经大计才会有意义。
　　@月天正 　　告全体网友书：　　《西游记他妈的是个坑》，之所以取这样的题目，倒不是为了埋个坑，让大家都掉进来，而是觉得《西游记》本身有很多十分好玩的内容，可以从多个角度理解，越刨越深。当然了，以这样一个题目来解释西游记，未免有点哗众取宠，甚至为人之所鄙弃。特别是前面两章内容，由于过度地博人眼球，反倒失去了《西游记》作为人生修行的本意。好在网友们能够及时提点，让我迷途知返。　　------------------------------------　　楼主不必为此事忏悔。你以为那些批评你的人修养水平有多高？无非是觉得没有读出新意罢了。这两年，评论西游的帖子满天飞，讲来讲去都是那套佛教与道教斗争的故事，当然没什么吸引力。这帖子要是发在6年之前，点击率早爆了。　　所以啊，楼主的问题不在于忏悔不忏悔的事，而在于有没有新意的事。有新意，再邪恶的想法都有人抢着看。希望楼主给出更多有新意的想法来。
　　顶一个
　　瞧瞧这里的农家乐，都成了连锁经营了。　　
　　@买金矿的农民 2426楼
13:45:27　　天下之大，无奇不有，我又来贴图了。　　别看广告，要看疗效。　　　　-----------------------------　　呵呵，贴图大神！
　　@月天正 2421楼
12:29:05　　俺只是个庄稼汉　　如果说高太公是个“为富不仁”冷血者的话，那么八戒就是一个彻头彻尾的庄稼汉。　　为什么说他是个庄稼汉呢？　　因为只有庄稼汉，才会对这种冷血动物“麻木不仁”。（这里指的庄稼汉，不单指那些种田的。）　　就像我们村里的大叔大妈一样，平时嘴里面不停地骂着这个贪官那个贪官，好像自己就是个反腐倡廉工作者一样，厌恶之情溢于言表。可是真的有事轮到自己头上了，就立马变成了另外一副嘴脸：小......　　-----------------------------　　曾经也有过怀疑猪八戒跟庄稼汉有关的想法，不过不是像楼主一样从心理上去分析。而只是简单的因为他的九齿钉耙。顶楼主，让我学到了更多的东西。
　　钉耙里的秘密　　八戒同志不仅外形像个庄稼汉，思维方式像个庄稼汉，就连他手里的武器也跟庄稼汉拿的差不多。书中描述它为“九齿玉垂牙，双环金坠叶”，只不过一般的钉耙都是3到4个齿，猪八戒的钉耙却是九齿外带两个金环罢了。　　九齿是指圆满，金环也是指圆满，两个内容加在一起就是双双圆满，光是听这名字就知道这不是一般武器了。　　我们就来看看这个武器到底有什么厉害之处吧。　　八戒同志是这样描述的：此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙……人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。　　原来，不仅猴子的兵器可以随心变化，猪八戒的兵器也可以随心变化。　　小说第八十八回中，师兄弟在玉华州收了三个王子做徒弟，曾经有这样一段话：　　二王子掣开步，双手舞钯，便要打八戒。八戒嘻嘻笑道：“你那钯只好与我这钯做孙子罢了！”即揭衣，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。　　这钉耙好歹也有一人多长，怎么说着说着就像匕首一样，从腰间拔出来了？　　其中包含两条重要信息：　　钉耙随身携带，用时拿在手上，不用时则挂在腰里。　　钉耙可大可小，否则无法解释。　　我们有理由相信，九齿钉耙除了分量稍轻之外，其他的功能绝不比金箍棒差。因为孙悟空的金箍棒只是大禹治水时测量江海深浅的一个定子，本意不是做武器用的，而猪八戒的钉耙却是由玉帝“敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节”，实实在在当武器送给他的。（既是封元帅，没理由送把农具吧。）　　八戒的九齿钉耙可谓是神兵利器，叫做“上宝沁金耙”，乃是太上老君用神冰铁炼制而成，有着辉煌的历史。　　然而，在高老庄的那段日子里，这把神器却没有被八戒同志好好利用，而是成了替老丈人高太公“扫地通沟，筑土打墙，耕田耙地”的工具。孙悟空、沙僧曾几次笑话他这是做园工筑地种菜的，路上的妖怪也经常拿这个武器做笑料。　　这是为什么呢？　　看上去好像是为了迎合八戒同志作为乡村农夫的特点，把一副钉耙配给他，很容易就让人想象到农民兄弟下田锄地的场景。然而实际上，这里还有个更深刻的隐喻。　　答案就在钉耙的造型上面。　　因为相比较而言，金箍棒是两头有箍的，如同唐僧念的紧箍咒一样，用来比喻对顽劣之心的束缚。大闹天宫时，作者通过对猴子先扬后抑的良苦用心，表明猴子虽是天产仙猴，慧缘灵根，却是太多妄念；纵然翻江倒海，大显神通，毕竟不是栋梁之才，需要有人约加管束。　　而上宝沁金耙则不同了，别人的耙子只有三四个齿，猪八戒的耙子却有九个齿，不仅耙子上面没有任何金箍，而且还要再另外加上两个金环。这就表现出完全另外一个意思了——你小子太缺慧根。
　　你曾经在天上可是掌管十万水军的天蓬元帅啊，怎么一旦到了凡间，就不思进取，反倒干起农活来了？人家孙悟空在五行山还知道反省呢，你倒好，贪吃贪色一样不变，反而还窝在庄稼地里做人女婿了。　　佛家戒律，崇尚的是一种自觉行为，重在内在的修行，若不是唐僧硬拉着你去西天取经，你小子啥时候才能觉悟？　　所以，八戒的钉耙是绝不能加金箍的，加了金箍他就永远躲在高老庄不出来了。不但不能加，还得九齿双环，两重圆满。意在期盼着你快快成长起来，不要再执迷不悟了。
　　有人说猪八戒很懒，其实这句话很值得我们思考。　　猪八戒真的很懒吗？　　我们看看高太公说的：“一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。”　　昏去明来，猪八戒能为高家置下这么大的产业，说明他还是挺勤劳的。西天取经过程中，八戒打妖怪的时候一直没少出力。　　特别是在五十八回之后，八戒同志更是一改先前的懒汉子形象，每次主动要求配合大师兄降妖。就连唐僧都夸赞他说：“八戒这一向勤紧啊”。而孙悟空也宁愿带着八戒做他的助手，也不愿找沙僧帮忙，这足见八戒同志并非是一个天生的懒汉。　　《西游记》第四十八回中唐僧师徒过通天河冰面时，还有这样一段话：　　（唐僧）径至河边冰上，那马蹄滑了一滑，险些儿把三藏跌下马来。沙僧道：“师父，难行！”八戒道：“且住！问陈老官讨个稻草来我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那里得知，要稻草包着马蹄方才不滑，免教跌下师父来也。”　　到了第六十四回荆棘岭里，八戒同志又一次展示其农民子弟工的才学。当沙僧说道“我们也学那烧荒的，放一把火，烧绝了这荆棘过去”时，八戒纠正道：“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得？”　　咦！八戒同志不仅爱忙农活，而且对稻草的性能、烧荒的时节都了然于胸。若不是平时勤勤恳恳，忙于秋收春耕，积攒了这许多生活经验，又怎会对农忙的事情如此了解？　　说白了，八戒同志绝不是那种专吃国家救济粮的人。城里的年轻人可能会因为“啃老”倾向和习惯而不能独立生活；而相对而言，农家子弟反而会因为无老可啃，必须要像八戒这样，学会自食其力。
　　八戒的惫懒其实是代表一种心理，既表现出了农民式的憨厚，同时又有着一种农民式的狡黠。所以，在他身上，既有农民式的勤劳，又有农民式的懒散。　　就像现在农村里的麻将桌。农民们白天辛苦地在农地里干活，晚上就窝在一起搞他们的乡村“拉斯维加斯”。从一定意义上说，干活是他们辛勤的一面，聚众赌博却是他们惫懒的一面。他们早已习惯了这种生活方式，不愿意去思考和争取人生中更多的意义。因为对他们来说，干好自留地是自己的事，实业救国却是别人的事。　　对自己有利的，就显得格外卖力；对自己没利的，就算江山易主，也和自己八辈子不相干。八戒就是这样一个人。　　很敦厚，也很现实，就连偷懒的方式都是农民式的。　　孙悟空叫他去巡山。他往山里面转了一圈，见四下无人，就掉转头来，找个僻静的地方躺下来，自娱自乐地骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡什么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”　　一边想着如何编段瞎话骗唐僧，一边还在那自我安慰：“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”　　真是活脱脱又一个阿Q。　　又有一次，猪八戒被妖精抓去，泡在水里，孙悟空故意变化成阎王派来的勾司人，向猪八戒索要钱财，猪八戒可怜兮兮的说：“自从我作了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们多些儿，我拿了攒这里。零零碎碎，有五钱银子，因不好收拾，前者到城里，央了银匠子，煎成一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块，你拿起吧。”行者暗笑道：“这呆子裤子也没得穿，却藏在何处？”八戒说，我藏在耳朵里呢，行者即伸手在耳朵窍中摸出，真个是块马鞍儿银子，足有四钱五六分重。　　四钱六分的银子对于一个长路跋涉了十来年的人来说，实在不算多，但却很露骨地告诉了我们一件事，这小子居然还知道藏私房钱。　　什么样的人才会藏私房钱呢？　　唐僧有斋吃斋，有缘化缘，自然不晓得藏私房钱。孙悟空更是一根铁棒走江湖，只晓得浪迹天涯，一生无牵无挂，没有家的观念。只有像猪八戒这样的，时时刻刻做好了回家的准备，他才会想到给自己留条后路。　　佛祖要想改造的，正是这样一类人。
　　说的好。
　　mark　　
　　非常值得玩味　　
　　举着钉钯，拽开步，欢天喜地地径直跑到那里。也不消说什么，脱了直裰，就往水里跳，结果被几个美女们一顿暴打。眼看正面进攻不行，索性变了条鲇鱼，在水里面“滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻……都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠”。把七个女人的私密处挨个摸了个遍，简直是性变态狂啊。　　一阵痛快淋漓之后，八戒变回原型，穿上衣服，举起钉耙，也不再怜香惜玉，只管不分好歹地上前乱筑，吓得那些妖精“那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来。”　　哈哈，蜘蛛精光着身子洗澡，八戒师兄好福气啊。意淫中……
　　楼主努力，加油！　　
　　顶哦　　
　　再顶！
　　被陷进去的诱惑　　八戒本来在自己的福陵山云栈洞住得好好的，这时候观音菩萨来了，要准备渡他：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”　　八戒道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”什么前程不前程的，能吃饱饭就是最好的前程。　　于是，菩萨又道：“人有善愿，天必从之。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”生活的方式有很多种，你为什么不改变一下呢？　　猪八戒听了，如梦方醒：“其实我也想改变自己，但是农民文化水平低，就怕到城里找不到工作啊。”　　菩萨回答道：“没关系，有个人可以帮你。到时候会有个东土取经人路过这里，你只要跟着他走就是了。”　　“跟着他走？行不行啊？菩萨你可不要诓我。”　　“放心吧，只要你肯跟着他走，到时候一定给你安排个好职业。”　　八戒的意思很直接，观音的意思更直接。　　说白了，引诱八戒上西天的理由不是佛法的博大精深，而是一个利益驱动，告诉八戒，只要你入了这个行当，保准你将来升官发财，享不尽的荣华富贵。　　当然了，以八戒现在的悟性，想要通过佛法来说动他是不现实的，这种人只能诱骗。反正，上了我的贼船，到时候你就任听我摆布了。诱骗看起来是一个非常低劣的行为，其实也是必要的政治手段。　　我们不得不承认，在世界上的大多地方，世人皈依某个宗教，都是从简单的利诱开始的。一个宗教能够广收门徒，从来都不是因为它自身的功德无量，而是直接从精神贿赂开始，许下可以不入地狱、可进天堂的承诺，诱骗他们从事宗教工作。　　这个世界大抵都是常人，像甘地这样大彻大悟、自愿修行的圣徒终归是凤毛麟角。
　　就好像有一次在云南丽江采风，那里有一座光秃秃的山坡，山坡上有一座一人来高的土庙，土庙前面的台子上插了很多香。这土庙本来也没什么特色，可是你往里面一瞧就觉得很与众不同了，那庙里面青烟袅袅地供着好几位呢。有观音，有耶稣，有关云长，还有一个是道教神仙什么的认不出来，于是我就觉得好奇，问当地的老人这是怎么个供法。他的回答倒也简单：“多供一点是一点，总有一个是灵的。”　　“这么多？那你最信哪个呢？”　　“哪个比较灵，我就信哪个。”　　哪个比较灵，我就信哪个。这几乎就成了中国老百姓信仰宗教的绝对精神。　　就好像中原地区大多数的信徒家庭里既供着灶神又供着观音一样，不为别的，不就是为了能给咱多带来点好运嘛！　　于是我做了这样一个象征的比喻。对于这些信徒来说，菩萨和灶神其实并不是什么膜拜对象，而是如影相随的“保镖和奴才”。不仅能够替这些信徒逢凶化吉，保佑安康，同时还能够给他们带来各种财运。如果某个神仙比较灵，我们就花钱烧香，供奉祭品，这就好比是给神仙发了工资；如果哪个神仙不灵，最后诋毁其名，捣毁其像，这就算是把神仙炒了鱿鱼。　　这还不算，最令人糟糕的是，每每在那些赌博场所，居然也供奉了财神。那些参与博弈的每个人在赌赛之前，往往要烧上三炷香，供拜财神；有时候实在来不及准备，就干脆点上三支香烟插在上面。真不知道财神见了这样的场面，是不是该精神崩溃？　　看来，在大多数世人的眼里，供奉神仙，只不过是场精神上的交易罢了。信徒们为神灵提供香火，算是做好了基础投资；而神灵对信徒采取佑护，也算是抛出去的投资获得了最终的利润。　　用句不好听的话讲：“神仙都是给咱信徒打工的。”
　　撸主继续啊........顶....楼主这样一说，八戒确实的很像农民，而俺这个农二代确实有八戒身上很多东西......
　　@月天正 2444楼
09:33:49　　就好像有一次在云南丽江采风，那里有一座光秃秃的山坡，山坡上有一座一人来高的土庙，土庙前面的台子上插了很多香。这土庙本来也没什么特色，可是你往里面一瞧就觉得很与众不同了，那庙里面青烟袅袅地供着好几位呢。有观音，有耶稣，有关云长，还有一个是道教神仙什么的认不出来，于是我就觉得好奇，问当地的老人这是怎么个供法。他的回答倒也简单：“多供一点是一点，总有一个是灵的。”　　“这么多？那你最信哪个呢？”　　......　　-----------------------------　　敢问楼主，你的信仰是什么？一个人如果没有信仰是很可怕的。
　　@月天正 2楼
10:56:50　　第一章
王者归来　　一、裤裆子里出政权　　玉帝的寿辰　　闲话少说，先来听段白话文。　　佛祖呵呵笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”　　此乃《西游记》中的原话。　　这一千七百五十个劫便是22680万年。　　按照佛爷爷的说法，玉帝至少应该出现在中生代的三叠纪。三叠纪时期......　　-----------------------------　　有意思，嘿嘿
　　无理取闹为什么能起作用？因为“闹”虽然有消极的一面，同时也有它积极的一面。通过“闹”的过程，行为人能够向上面传达出多方面的信息，比如说你的能力啊、你的强烈愿望啊、以及你能够制造多大的麻烦等等，这样，就可以对上级的得到的信息和决策造成一定的影响。　　我们可以设想一下，如果孙悟空学艺归来，整天趴在花果山忙活他那“一亩三分地”，只想着在众猴子面前称王，那么谁又能知道他到底有多少本领呢？这样的结果是，如来不知道他，玉帝也不知道他，当然他也就没有什么利用价值了。　　可是现在不同了，猴子想要在天庭里当官，而且是要当那种一人之下万人之上的官，这就不同了。不满足猴子的要求，他就到你天庭里来闹，闹个天翻地覆。他要给玉帝传达一个明确的信号：我不是普通人，我是齐天大圣，别以为一个小小的弼马温就能打发我。　　孙悟空的大闹天宫，从某种角度上讲，这是一种无奈，是不得已而为之。　　为什么要闹？因为其他办法难以见效。如果孙悟空提出申请，通过组织的正常渠道向上面提意见，说我这个官当得太小了，你们应该给我一个更大的官，上面根本不当回事。所以，必须得闹。　　玉帝答应了猴子可以上天做官，可是又不对猴子的正常诉讼予以理睬，这就给猴子的心理造成了强烈的负面影响，使他下意识地做出判断：唯有闹不可得也。　　正像现在的农民喜欢动不动就到政府门口去静坐，大学生喜欢上街游行一样。闹虽然是一种非正常的手段，有其可争议性和非理智性，但是不闹不行啊，不闹领导会重视吗？　　孙悟空觉得受了委屈，可是上面的领导不重视，不关心，既不帮忙解决问题，又不出来正面教育。原本的矛盾被不断地放大，最后只好刀刃相见。　　我们不能说，这事情的全部责任要归功领导，领导也有领导的难处，但领导在体察民情，关心下属方面确实值得商榷。在这样一种情况下，如果下属能够掌握分寸，用理智的方式面对问题，这事情的转向可能就会变成另一种景象。　　比如在《水浒传》中，智取生辰纲这一回里就有一个描写公孙胜初见晁盖的片段。　　当时，晁盖正在堂后与吴用、阮氏三兄弟、赤发鬼刘唐讨论如何截取生辰纲的问题，如此要紧的事情，当然不容外人前来打扰。正在这个时候，公孙胜来了。晁盖知道后的第一反应是：吩咐手下随便给他几升米乘早打发。　　几升米就想打发人，真把我当叫花子了？公孙胜死活懒着不肯走，如此来回折腾了几次，最后，等到下人们动粗了，公孙先生也发怒了，一气之下撂倒了十来个庄客。晁盖听说这姓公孙的这么厉害，吃了一惊，赶紧态度转了180的弯，恭敬地请他上座喝茶了。当然，后面的情况就不消说了，自然是公孙胜得以入伙，与那生辰纲中分一杯羹。　　显然，如果公孙胜不闹，晁盖就不会给他以应有的尊重，甚至面都不见就打发走了。晁盖给他以应有尊重的关键，不在于公孙胜的闹事，而是通过这件事看到了公孙胜的本事，看到了他的能量。公孙胜如果不这么闹，他就跟晁盖见面的机会都没有。　　从这件事情看出，公孙胜对闹的火候掌握得极好，他先在这里磨了两三次不肯走。直到下人们动了粗才闹，表明我是没有办法才如此，总体上是很尊重主人的。相反，如果他一来就跟猴子一样大闹一气，晁盖就会觉得来人不把自己放在眼里，是成心来找事，砸场子来了。其最后的效果也将适得其反，得不偿失。　　=======================================　　哈哈哈，说得好啊。
　　@月天正 5楼
15:20:08　　玉帝并不想破坏家庭的和睦，可是玉帝同大多数的男人一样，也有着三妻四妾的梦想。打青年的时候起，他就想着要娶好多好多漂亮的媳妇，一大堆的神仙美眷围着他转。不要苏妲己这样的，也不要潘金莲这样的，这些媳妇们个个美貌如花，而且更关键的一点是要对自己绝对的忠诚。他会给她们每人安排一个别墅，这些别墅一个紧挨着一个，每天晚上想找哪个就哪个。不用说，他觉得凭自己这样的身份和地位要想实现这种愿望实在太容易了。　　......　　-----------------------------　　王母娘娘跟玉皇大帝只是同事关系好么？　　你怎么把他俩整成夫妻了？？？
　　西游记这部经典毁在周星驰手上了，他是鼻祖啊！　　现在这些人没意思啊，犹如现在的吐槽，哎不堪。　　不知道什么来个不三国还有什么水浒红楼也搞个无厘头的，到时又有好细看了　　经典啊，哎现在文学太复杂。
　　楼主真是有才~
　　顶　　一　　下　　
　　make　　
　　@浅葉若尘
21:49:51　　难道楼主初恋叫邱洁？　　-----------------------------　　@月天正 1048楼
10:15:54　　…………我知道这个时候笑是很不礼貌的，但我还是忍不住……哥们，你太有才了。　　-----------------------------　　人才，真鸡巴人才
　　深刻，顶。楼上的还在纠结玉帝和王母的关系？！
　　楼主纯在装逼，无聊不无聊？？？日你妈的，累不累啊，整个阴谋论，当年吴承恩想这么多的话不要累死啊？？整个闲的卵痛
　　看完了，加油小月月
　　回复第2457楼，@买股票发家　　楼主纯在装逼，无聊不无聊？？？日你妈的，累不累啊，整个阴谋论，当年吴承恩想这么多的话不要累死啊？？整个闲的卵痛　　--------------------------　　您这种德行，买股票发个毛的家　　
　　水浒传和西游记都经历了宋元明数百年历史，它们在流传过程中不断被改编，受百姓们欢迎的被保留下来，而不成功的则被淘汰 。　　重点在改编，吴承恩并不是写西游记的作者。西游记己经被无数的人改编过无数次了。它并不高大上，仅仅是下层人民，劳动人民觉得好看。演的戏好看，评书好看。西游记还可以再改。因为很多人都觉得西游记有些地方不好看，还可以改的更精彩一点。　　
　　说西游记是小孩子看的动画片太贴切了。　　
　　回复第2451楼(作者:@只愿飞翔曝 于
17:09)　　各位网友小伙伴们还在为生活上的一些琐事烦心吗？现在我可以告诉大家一个算卦占卜的半仙师傅小伙伴们信……　　==========　　你老公都生气地走了，这个孩子到底是怎么怀上的？请你详细告诉我这个半仙给你做求子法术的过程！　　
　　回复第2462楼(作者:@万红成林 于
18:07)　　说西游记是小孩子看的动画片太贴切了。　　[来自手机网页版]　　==========　　你好像很不看好西游记啊，小心吴承恩出来打你。　　
　　回复第2449楼(作者:@梅杰糙 于
16:08)　　@月天正 5楼
15:20:08　　玉帝并不想破坏家庭的和睦，可是玉帝同……　　==========　　哈哈，楼主又有新人进来了。　　
　　回复第2462楼(作者:@万红成林 于
18:07)　　说西游记是小孩子看的动画片太贴切了。　　[来自手机网页版]　　==========　　你搞错了吧？西游记的故事不是用来哄孩子的，而是用来哄大人的。　　
　　不错　　
　　八务当经，岂是来戒？西之务，利之经道，怎么弄成游山玩水之法去啦？怎么变成游戏世家的天下啦？
　　@时光流水Q 2467楼
00:24:29　　八务当经，岂是来戒？西之务，利之经道，怎么弄成游山玩水之法去啦？怎么变成游戏世家的天下啦？　　-----------------------------　　岂敢，岂敢。老学究这一问，吓煞我等也！
　　农民也修行　　“人有善愿，天必从之。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”　　观音说：八戒你得修行啊。填饱肚子不一定要吃人度日，你也可以吃吃吃大米啊、地瓜啊之类的，同样可以充饥。　　观音能够从善的一面出发，告诉八戒人生还有另一种活法，不一定要伤害苍生，这是很好的。所谓“举动行为管自己，行住坐卧不离家”，修行是一种自发而动的内心行为。只有从善的一面出发，才能念念清净，才能不受阴暗思想的污染。　　人的思想是复杂的。　　一念若善，则光明越多，一念若恶，则黑暗越多。　　人有时生了善心，但有时也会生起恶念；有时想修行，有时又不想修行。常常在善与恶之间来回徘徊，善恶之念夹杂不清。　　所以，观音要强调“诸恶莫作，众善奉行。”劝八戒从改变食物来源的方向开始，朝着“从心所欲不逾矩”的方向发展。　　观音说这话的出发点是好的，但这却也有个问题。　　修行既然是一个内心的行为，为什么就一定要八戒出家当和尚呢？还信誓旦旦地告诉八戒：“我领了佛旨，上东土寻取经人。只要你肯于他做个徒弟，往西天方向走一遭，必将功折罪，管教你脱离灾瘴。”脱离灾瘴也就算了，还答应人家“汝若肯归依正果，自有养身之处”。　　这算是“从善”的交换条件吗？　　我们说，佛教创立的根本宗旨是什么？　　是诸恶莫作，众善奉行。　　佛教既为无上宗教，目的就是在于挽救世间的人心，给众生提供一个心安的环境，让他们能够在日常生活中做到大自在。　　既然如此，为什么还要有交换条件呢？有交换条件，这还能算是“灵魂的拯救”吗？　　佛教既然是要拯救人心，那它就不应该追求什么“神本”、“鬼本”，而应该以人为本；不应该离开人类去做神做鬼，而应该以佛教的道理来改良社会，使人类的思想得到进步。就像佛教里的地藏菩萨，地藏菩萨在众生没脱离罪苦、进入安乐，进而成佛之前，坚持“地域不空，誓不成佛”，岂不是最可称道的济世精神？　　当和尚只管开光走穴，将道场变成名利场时，佛教的存在还有意义吗？它既救不了世人，也救不了自己；或只顾将自己关在庙里吃斋念佛，不问世事，硬是把佛陀的入世炼成了出世。当说救人与自救，皆是佛心，若非立足于世间，善何以寄托？　　如果了解那些最美乡村老师十年如一日地在中国边远地区做教育志愿者的事迹，就会知道，一个人，即使不去信仰那种制度上的或仪式上的宗教，只要心中有善良、安宁与彻悟的信念，一样可以完成自己的修行。　　就像台湾纪录片《无米乐》中的“末代稻农”昆滨老人说的一样：　　“种田也是一种修养。别人需要去修禅，而农民不需要修禅。农民甘心受苦，种田不只是粗重，还要晒太阳，风吹日晒，有时候台风造成农作物损害，那是无法反抗的，大自然怎么抵抗也没用。禅，就是不让你抵抗，你要甘心忍受。农民都是如此忍受的，就像和尚修禅，情愿这样坐着。这样修，不需要形式上的修禅，种田就是默默的修禅。一种修行，就是农民们上辈子没有修够，这辈子只好继续补修。”　　其实不止在台湾，中国的绝大部分农民都是这样修行的。他们虽然谈不上有什么宗教信仰，却在生活中修行，在自己熟悉的土地上修行，在日复一日的劳作中修行。心无旁骛，坚忍不移……他们心中有对家的信仰，对生命的信仰，对自然的信仰，虽然世代清贫，却能够内心和美、生生不息。
　　八戒是个农民不假，但农民也有农民的修行。虽然生性愚笨，比不上那些成天咬文嚼字的文化人，但也能够在自己的土地上偏安一隅，自得其乐。　　谁说农民就不是最可爱的人呢！　　这样看来，观音劝八戒的出世修行，岂不是成了一种强迫行为？　　就像文革时期，红卫兵对当时的佛教做出的事情一样：　　1966年夏天，南昌市发动近2000名的红卫兵向云居山出发，与当地的红卫兵、职工一起浩浩荡荡上山，拥进寺庙砸缸破碗。县政府撰写的《文史资料丛刊》对此有详细叙述：当时庙宇被占用，佛像被捣毁，僧侣被批斗，经书被焚烧，珍贵文物被抄走。一百多名僧侣，有的被勒令还俗，有的被遣送回原籍，有的被下放到农场劳动，最后勉强留下的释一诚、传印等三四位僧人也被强令改为农工，寺庙庙堂碑充公，改为云山垦殖总场云山分场红山大队的办公室，佛事活动完全中断。　　与此同时，全国各地掀起一股反孔反宗教浪潮，《人民日报》刊登的四川绵阳市一例，就出现了空前的“盛举”：“在捍卫毛泽东和毛泽东思想的狂热下，红卫兵和广大青少年开始从学校走上街头，冲向社会，冲向党政机关和文化教育界各个领域，对他们认定的所谓‘封、资、修’事物进行大扫除，一场以‘破四旧’为名的盲目活动很快形成高潮。他们在全地区 19 个县和地区机关共抄家8504户，搜出所谓‘变天帐’2318本，‘反动日记’3532册，捣毁寺庙48座，打掉神像11.4872万尊。”　　在惊人的统计数字下，还出现了对和尚们集体训话的内容：　　“我们要意识清楚，几千年来的封建社会，才造成这种迷信。这些庙，就是迷信的据点。现在人民当家做主，这些都要取消。你们现在不要抱有幻想……这是不可能的。这里的一切封建残留都必须取缔……”
　　取缔民间宗教信仰是一种可恶的强迫行为，逼迫农民从事佛教信仰同样也是一种可恶的强迫行为。　　八戒是无可奈何的，西天取经并非他的夙愿，但他不得不去，因为他早已是“获罪于天”，是个待罪之身。虽然很想安安稳稳的当个农民，但是别人不让你这样做，不让你从正，即便你后来不吃人肉了，别人还是一样把你当妖怪看待。就像在高老庄里一样，你为自己的老丈人做了那么多事，人家还是一样不认同你，还是要想办法除掉你。　　这才是八戒内心中最大的悲痛。　　一个人没有了自身的前途，他只能寻找另外的出路。在我们毕业之前，很多人都想找一个自身热爱的职业，追逐自己的梦想。但是社会允许吗？于是就出现了一个现实与不现实的问题。　　“少年不知愁滋味，爱上层楼，无愁也要强说愁。”我们的内心怀有很多理想，每个人都怀有梦想，并为此狂热过，甚至在心里暗暗地发誓，“不到长城非好汉，不到黄河心不甘。”结果呢？随着自己长大以后，才慢慢才发现，不管我们怎么努力奋斗、如何拼搏也很难实现自己的心愿与梦想！　　“梦想不能与现实同在”，这一句话构成了所有人衡量幸福的尺度。　　就像我在一篇日记中写的：我所追求的，或者我的理想，当那些遥远而又不可及的光线离我越来越远……在那触不可及的地方，我仿佛又看到了地平线，那是一个终点，也是另一个起点。我在那里寻找到生命的气息……（天哪，又扯远了。）
　　呵呵，记号
　　马克，
　　回复第2469楼(作者:@月天正 于
10:34)　　农民也修行　　“人有善愿，天必从之。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”　　观音说：八戒你得……　　====感悟颇深。　　
　　人有善愿，天必从之。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？你希望作个好人，就先从吃的当面开始控制自己。八戒的为什么要拦观音？是脱离现在这浑浑噩噩的日子。有安身之处。至于八戒的发心是否从善，或许当时有这么想过。一上路又暴露丑行了。　　
　　欲望不断。看看八戒想想自己。　　
　　@海西征婚记
18:51:20　　楼主水平有限，还不如老娘呢。帖子比较水，特别是前面玉帝的事，无聊。　　-----------------------------　　@月天正 133楼
08:34:58　　呜呜呜~~~严重受打击了。　　-----------------------------　　我可以不同意楼主说的每一个字，但是我必须誓死捍卫楼主说话的权力。虽然说楼主水平可能有限（可能而已），但见解却也不是没有道理，加油！
　　回复第2365楼，@彭涟2012　　@月天正 3楼
13:20:01 　　正月初九，万寿节。 　　据说，这一天是玉皇大帝的生日。 　　玉皇大帝为什么选择在这一天出生，听老人们说，这是跟春节有关。因为初一是过大年，初二初三开始走亲戚，到了初九这一天，所有的亲戚都走完了，玉帝他爸和他妈闲着没事做，只能双双捂在被窝里。捂着捂着，于是就有了玉帝。不过，按照这样的说法，玉帝他妈应该是十二个月怀胎的，而不是正常人的十个月。十二个月份由此得来。 　　根据民间的规矩，这一天全家人都...... 　　----------------------------- 　　传统的文化还有传统的继承，你不怀念你亡故的祖宗和爹妈吗，适当的礼仪不可废，胡说八道，你不是木头，不要以偏慨全。胡说八道，褒贬前人的事故是沽名钓益，是文化流氓，你自己杜撰几个名字事故，看看又没人理你。　　--------------------------　　你若认真也就输了。　　
　　回复第2456楼，@买股票发家　　楼主纯在装逼，无聊不无聊？？？日你妈的，累不累啊，整个阴谋论，当年吴承恩想这么多的话不要累死啊？？整个闲的卵痛　　--------------------------　　你不装逼，你不无聊，你一炒股的来天涯装什么文化人？就你这档次，买股票也发不了家。　　
　　楼主好有文才啊！有思想！赞一个！　　
　　@dzks123 2476楼
01:12:04　　人有善愿，天必从之。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？你希望作个好人，就先从吃的当面开始控制自己。八戒的为什么要拦观音？是脱离现在这浑浑噩噩的日子。有安身之处。至于八戒的发心是否从善，或许当时有这么想过。一上路又暴露丑行了。　　-----------------------------　　翻了两遍也一直没弄明白，到底是八戒有意要拦观音，还是观音主动要收八戒？不过，个人认为观音主动的可能性大一点，毕竟这观音一路驾云过来，八戒是怎么知道他要去东土找“善信”的？除非观音有意要在福陵山落下脚步。
　　@海西征婚记
18:51:20　　楼主水平有限，还不如老娘呢。帖子比较水，特别是前面玉帝的事，无聊。　　-----------------------------　　@月天正
08:34:58　　呜呜呜~~~严重受打击了。　　-----------------------------　　@淸凨戀 2478楼
05:00:18　　我可以不同意楼主说的每一个字，但是我必须誓死捍卫楼主说话的权力。虽然说楼主水平可能有限（可能而已），但见解却也不是没有道理，加油！　　-----------------------------　　呵呵，其实我也纳闷呢，帖子再烂可以慢慢改进，怎么就不能在天涯发了。他们越这么说，我越要发，发死他奶奶的。
　　回复第2456楼，
@买股票发家　　楼主纯在装逼，无聊不无聊？？？日你妈的，累不累啊，整个阴谋论，当年吴承恩想这么多的话不要累死啊？？整个闲的卵痛　　--------------------------　　@司马饼干 2480楼
05:51:10　　你不装逼，你不无聊，你一炒股的来天涯装什么文化人？就你这档次，买股票也发不了家。　　-----------------------------　　呵呵，我确实闲的蛋痛。不过，相比较起来，以前天天沉溺在网络游戏里，现在算是大有进步了。
　　借我借我一双慧眼吧　　收了猪八戒，授了《多心经》，师徒三人一路继续西行。当然了，西行的路程一定是有限的。　　一位当地的老人告诉他们：“西天之路去不得，要取经，你们还是往东方向走吧。”　　唐僧纳了闷：“为什么说西天之路去不得？难道东边也有经吗？”　　老者道：“和尚，我实话告诉你吧，往这西去三十里远近，有一座山，叫做八百里黄风岭，那里有很多妖怪，到时候你就知道了。”　　唐和尚不信，观音菩萨叫我往西，我怎么能往东呢，往东岂不是到猴子的花果山去称王了？再说了，还有悟空、八戒这样的高手保护我，怎么的我也得去闯闯。　　于是迈开大步往正西方向走去。　　没走多久，就遇上了黄风怪。　　唐僧很快被黄风怪手下的虎先锋掳去，悟空与八戒搭救师父不提。　　要说这个黄风岭上的妖怪其实本事也不大，跟孙悟空对了几回合后就败下阵来。不过这小子挺会玩阴的，打不过人家就开始玩暗器。乘悟空不留意的那会儿，忽地从口中吹出一阵神风，飕飕地卷起漫天黄沙，顿时就把猴子的眼睛都给迷瞎了。　　猴子的眼睛可是火焰金睛呢！太上老君的八卦炉里炼出来的，怎么会被一阵风给迷瞎了呢？　　答案也许就潜伏在它的寓意里。
　　看到了天庭野史！
　　为了解开双眼被迷的背后寓意，我们首先就要来了解一下孙悟空的火眼金睛到底是个怎么回事。　　在老君的炼丹炉里，孙悟空因祸得福，不小心被神火刍红了双眼，炼就了火眼金睛。据说，这个火眼金睛善能辨识妖怪，如同李天王的照妖镜一样，眼睛一照就知道对方是什么来历。　　那么，事实上真的是这样吗？　　我们且来看看火眼金睛具体发挥了什么作用。（由于类似的内容较多，只选择了几个典型的。）　　第一例，三打白骨精。孙悟空摘桃子回来，一眼就辨识出了尸魔变成的妖怪，举棒就打。　　鉴于白骨娘娘拙劣的演技，我们在第三章里详细分析过，这里就不重复说明了。从常理推测，识破白骨精的诡计其实根本用不着火眼金睛，稍微能够动点脑筋的人都能辨别得出来。　　第二例，在平顶山上，银角大王化作一个伤腿的道人，让孙悟空驮，孙悟空一边驮，一边口中笑道：“你这个泼魔，怎敢来惹我？你也问问老孙是几年的人儿！你这般鬼话儿，只好瞒唐僧，又好来瞒我？”　　看见没有？猴子一上来不是说“你变的模样骗不了我”，而是说：“你编的鬼话儿，瞒不过我。”　　猴子确信道人编的是鬼话。因为之前功曹化作樵夫向孙悟空报过信，这平顶山上有两个很厉害的妖怪。而且，猴子在之前来来回回跑了好几趟，更不见哪里有人家，这好端端的，怎么会突然跑出来一个道士呢？　　而那道士后面编的两句话就更不可信了：“前日山南里施主家，邀道众禳星，散福来晚，行至深衢，忽遇着一只斑斓猛虎，将我徒弟衔去了。贫道战兢兢亡命走，一跤跌在乱石坡上，伤了腿足，不知回路。”　　这种荒野之地，一般人白天都不敢走路，他凭什么还敢在禳星之后回来？　　诶呀，刚说这道士厉害，他还真是厉害。唐僧下马去看时，这道士的腿上居然还在哗哗哗地流血……大哥，都两天两夜了，难不成血流了这么久，任没止住？是血清有问题吗？　　第三例，六百里钻头号山。红孩儿化作一个光屁股小孩，吊在树上，专等唐僧来救。孙悟空在旁，忍不住喝了一声道：“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”　　这次识别妖怪的方法更一目了然。且不用说红孩儿编的谎能不能自圆其说，光就一样：孙猴子因为怀疑喊救命的是倚草附木之类的妖怪，就动用了移山缩地之法，把师徒几人移过了此峰头，没想到，那喊救命的又跑到前面去了。一想起刚才从头上飘过的红云，孙悟空霎时就明白了。　　第四例，唐僧师徒过了通天河，来到金兜洞前。远远望见巅峰峻岭之中有楼台高耸，房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。”行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”　　在唐僧这样的肉眼凡胎看来，这些高耸的楼台，跟之前在观音院前看到的景象非常相似，都是出现在山凹里。但就猴子的分析来看，观音院前面的路都是太平大道，是平原地区；而这个青牛怪变出来的楼台影阁却是出现在石多岭峻、路窄崖高的大山之中。大山之中怎么会平白无故出现这么大一座庄园呢？太可疑了。　　且不说猴子是否真的能看到“头顶上凶云隐隐，恶气纷纷”，就书中形容这山的高度“嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空”来看，这已经超出一般人的想象了。你说这么高的山上，寻常百姓连爬都爬不上来，这么可能在这里建一座这么大的庄院呢？
　　我们再来看看火眼金睛失误的地方。　　第一例，唐僧收了小白龙之后，路过落珈山，当地的土地变成一个老者送了唐僧一副马鞍。孙悟空没有认出来。（之后，除了几个演技特别拙劣的神仙外，几乎所有的神仙变化后他都没有认出来。）　　第二例，师徒四人路经乌鸡国，揭破了青毛狮子的阴谋，青毛狮子瞬间变成唐僧的模样，孙悟空不能识别。最后还是靠八戒出主意让师父念紧箍咒才认出来。　　第三例，师徒四人来到黑水河边，正商议怎么过去，小鼍龙化作驾小舟的艄公出现，慢慢驶向岸边。一开始，小鼍龙还装作不同意，在唐僧等人的再三要求下，把唐僧渡到了黑河中央，突然掀起一股巨浪，掳走唐僧。这一回，猴子也没看出来。　　从这些例子中，我们会发现火眼金睛失效的一个共同的特点，就是：提前没有任何预兆，或者演技精湛，看不出有什么值得怀疑的地方。　　也就是说，猴子的火眼金睛不是在何时何地都生效的，值得怀疑时会起作用，不值得怀疑时就不起作用。
　　值得怀疑时起作用，不值得怀疑时就不起作用。火眼金睛的这一特点在七十三回中的黄花观里得到了最好的体现。　　这个黄花观里住着一个多眼蜈蚣化作的道士。虽然这个道士属于妖怪出身，但毕竟道场是真的，修炼的过程也是真的。　　文中描述那道士是：“戴一顶红艳艳戗金冠，穿一领黑淄淄乌皂服，踏一双绿阵阵云头履，系一条黄拂拂吕公绦。面如瓜铁，目若朗星。准头高大类回回，唇口翻张如达达。道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。”　　“道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士”。由于这个蜈蚣精的确是个清静修仙之辈，不存在任何可值得怀疑的地方，所以孙悟空一开始并没有意识到自己跑到了妖怪的老巢。　　不过，没过多久，他就发现了这个道士行为怪异。　　那道士奉了茶，正陪同唐僧师徒一起聊天，忽然从后面来了一个小童跟他丢一个眼色，那道士就转入方丈去了。出来的时候，叫道童重新准备了五杯茶水。　　猴子眼乖，接了茶盅，心里暗暗盘算：刚刚不是喝过茶了吗？怎么又叫喝茶？　　放眼望去，发现那盘子里剩下的茶盅与其他的大不相同。师徒四人喝的茶盅里面放的都是红枣，唯独那留下的一杯里放的却是黑枣。孙悟空顿起疑心，喝道：“先生，我与你换一杯，如何？”　　那道士笑道：“不瞒长老说，山野中贫道士，茶果一时不备。才然在后面亲自寻果子，止有这十二个红枣，做四钟茶奉敬。小道又不可空陪，所以将两个下色枣儿作一杯奉陪，此乃贫道恭敬之意也。”　　大哥，我只是要跟你换一杯茶喝喝，谁叫你解释来着？此地无银三百两，莫不是你心中有鬼，又何必如此大费周章。　　听了道士的这番话，孙悟空更加坚信不疑，拿着杯子，缠着老道：“先生，我和你换换，我和你换换。”　　孙悟空能识破多眼蜈蚣精的诡计，多半靠的不是火眼金睛识别妖怪的能力，更多的是凭着一股多年江湖闯荡的经验。　　就像《水浒传》里武松识破孙二娘的迷魂计一样。　　武松到了孙二娘开的黑店之后，和两个差人一起要了二三十个馒头吃。本来呢，这一个买家，一个买家，这事也稀松平常，没想到武松刚拍开一个馒头，就发现里面有根卷毛。　　一般人碰到这样的情况，大概脑子里头一件事就是考虑这家店的卫生程度，要么把店主叫来索赔，要么干脆吃一顿霸王餐。武松却多长了个心眼，直接冲着这馒头的取材问题怀疑上了，编了段瞎话道：“我从来走江湖上，多听得人说道，大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”　　那妇人笑着回答：“客官那得这话！这是你自捏出来的。”　　武松道：“我见这馒头馅内，有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”又问：“怎么不见你家丈夫？”　　“出去了。”　　“娘子，你家丈夫不在，你一个人不感到空虚寂寞吗？”　　一边是挑衅，一边是挑逗，弄得孙二娘在旁哭笑不得，寻思道：这贼配军却不是作死！倒来戏弄老娘！正是“灯蛾扑火，惹焰烧身”。不是我来寻你，你倒先找上门来了。　　其实，对于武松来说，无论是挑衅还是挑逗，这些话都不过是投石问路。对于孙二娘开的是否黑店，他既没有确凿的证据，也没有十足的把握，只不过比寻常人多防了一手而已。　　没想到，结果真的被他猜中了。
　　同武松一样，孙悟空也没有一眼就辨出多眼蜈蚣精的本来面目，只不过比别人多长了一个心眼，能在喝茶这样的小事中，找到一些可以怀疑的蛛丝马迹，并在最短的时间内作出恰当的分析，揭穿对方阴暗的伎俩。　　让妖怪现出自己的本来面目，靠的不是什么X光射线般的法力，而是凭藉多年以来闯荡江湖的经验，能够迅速地闻到别人迷魂药的气味。　　这样看来，火眼金睛并非照妖镜的翻版，它更像是一颗心，一颗能够察言观色的慧心。　　江湖是险恶的，没有防备寸步难行。像唐僧这样的书呆子，必然要屡遭毒手。所以，唐僧要想取经成功，首先就得要寻求孙悟空这样的人保护。　　为什么一定要寻求孙悟空这样的人保护呢？　　因为孙悟空不仅拥有火眼金睛般的慧眼，他自己更是这一方面的高手。　　孙悟空不仅随身携带瞌睡虫这样的迷魂药，而且骗人、使诈的手法样样精通。　　特别是，在二十七回中，孙悟空为了告诫唐僧不要上当，向唐僧和盘托出：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”　　难怪这家伙这么鬼灵精，原来这一切都是自己的老本行！
　　@肉sauce
15:55:11　　@月天正
陈老师你好 陈老师再见　　-----------------------------　　@月天正 2383楼
11:02:56　　哪位菩萨？　　-----------------------------　　我是你的首席大弟子姚张
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　　@随随便便的楼
11:46:30　　看到了天庭野史！　　-----------------------------　　哈哈，能做野史可不错哦。
　　@南风北门 2492楼
13:57:10　　裹脚布如此长，顺便问下，天涯看帖，可有跳转功能，我正为翻页苦恼~~　　-----------------------------　　有页码的边上可以直接输入数字到某某页，点击确定。希望裹脚布不会熏到你。
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