梦见自己快要死了穿的寿衣准备入棺_百度知道
梦见自己快要死了穿的寿衣准备入棺
我有更好的答案
按默认排序
我知道梦见棺材要发财意思 自进棺材懂啦
棺材，棺材，这是要升官发财的节奏啊
棺材棺材，升官发财啊
其他类似问题
寿衣的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁梦见了办丧事的队伍把火纸玫瑰丢在我身上 - 杰西卡呢吗信息网 - 提供你的所有资讯,为你分忧解难!
梦见了办丧事的队伍把火纸玫瑰丢在我身上
南白镇志&&民俗
作者:朱存福 日期:
第二节&&生产习俗一、农事习俗（一）女人不下田（稻田）1950年以前，镇境内有“女人下田，天干（旱）三年”的说法。这是旧社会大男子主义对女性的歧视，也是对女性的保护。从政治上讲，认为女性为阴，不祥，下田会愚龉雨神，导致天旱三年；从女性生理讲，镇境内女性从小（4～5岁）缠足，十五六岁即成三寸金莲一双小脚（俗称“尖尖脚”），旱地走路尚一瘸一拐，且能下水田劳作。辛亥革命废止女性缠足，女人不下田的习俗传承到1950年。农业互助合作化后，人民政府提高女性政治地位，提倡男女平等、同工同酬，女性下田打田、栽秧、割谷，未曾见有连续“天旱三年”年景。（二）迎春旧时，镇境农民在立春日，要在家中香火下方土地神、五谷神牌位前焚香化纸、献刀头（方块熟猪肉）、酒饭祭祀土地神、五谷神和春神；有的带着米饭、刀头、酒水、香烛纸到自家田头或土地庙祭祀土地、五谷和春神，祈求好收成；祭祀后，用开山（斧头）或镰刀敲敲房屋、猪牛圈的每根柱头，边敲边默颂：“立春敲（俗读“尻”）几哈（下），啷格（什么）都不怕，全家平安，百无禁忌”。立春日后，逢干支第一个庚日驾牛犁地，略犁几铧即止；如遇天冷下雨，也要用枷担铧口驾牛作作样子，谓之“开耕”。此俗已废。立春后在“蛤蟆不开口”季节，择良辰吉日教役龄牛拉犁（耙）耕（耙）地。教牛时，黎明（俗称麻麻亮）将役龄牛牵至僻静无人的旱地，祭祀神灵后，给牛套上枷担铧口，一人牵着牛鼻纤（从牛鼻孔穿过套于颈背的细竹绳），一人握铧尾把扶铧口，直到役龄牛学会拉犁耕地为止。教牛敬神习俗已废。立春后逢干支纪日的戊日不能动土，俗称“忌戊”，要“忌”满“五个戊”。传统迷信认为：不忌戊将遭雹灾，麻雀啄食谷物；二月初二忌麻雀戊，这一天不进山林、不砍柴割草，三月初三是“土皇忌日”，不犁田翻土。农业合作化后渐次废除。（三）育稻苗（撒秧子）镇境内传统的渥谷种时间在谷雨节前后。谷种冒嘴后撒入秧地育苗（俗称“撒秧子”）。撒秧子要看期，选择黄道吉日，在秧地前插几柱香，化几帖纸，祭告土地菩萨，祈求谷种落地生根，长好苗芽。年，农村道边路旁，田边地角，随处可见6块石板搭成的小石房，就是土地菩萨的住所，俗称土地庙。农业合作化后破除迷信，土地庙多被拆毁，香火冷落。1978年后，木架小青瓦、石板土地庙又在农村发展起来。祭土地后下田撒第一把种子，先抓一把种子朝太阳挥撒3次，意能避邪，使谷种能长出健状的秧苗；秧子撒完，摘些胡栗子、白杨树枝（长有绿叶的）插于秧地旁（稻谷散籽时，扎稻草人立于田间），一为祛邪，二为防乌。农业合作化后撒秧子前祭祀土地菩萨的习俗消失。旧时，镇境农民多选择在早晨下田撒秧子。传说晌午后田里会“闹鬼”，撒下的谷种会遭“鬼”搅乱，堆集在一起。其实，是风在起作用。中午撒秧子，谷种刚刚沉到秧地轻浮不定，受阳光照射，谷种蒸发掉水分，变得轻了，午后风力逐渐增强，风吹水动，谷种随着水波慢慢集拢在一起，被认为是“田鬼”移动的。也有在擦黑（傍晚）撒秧子的。傍晚撒秧子，谷种下田，没有受到阳光照射，不会蒸发较多水份，沉在田里，不易被风吹动而乱套。（四）栽（插）秧撒秧子后10多天即可起苗栽秧。镇民把栽秧看成是一年农作的真正开始，关系到能不能获得丰收。农民称第一天栽秧为开秧门。开秧门前，主家要备香烛纸、刀头、酒到田头求告神灵，祈求上天保佑。此俗农业合作化后消失。（五）打醮（田间管理）旧时，镇境农民缺乏自然科学知识，普遍存在“靠天吃饭”、靠“神灵”保佑丰收的迷信。天旱，要“打醮”祈求“龙王”、“雷神”、“风伯”下雨，打雨醮时要玩“水龙”（即用水泼淋龙）；遇虫灾或病灾时，要打“青醮”，祈求神灵驱虫、灭病，保佑五谷丰收。打醮，就是请道士设道场、做法事、保平安。农业生产资料社会主义改造后，此俗消失。（六）尝新旧时，镇境农户每家都要种一小块农历七月十五日前能成熟的水稻，用于开镰割谷前祭祀天、地、过往鬼神和祖先。七月十二日前，先去稻田割下已成熟的稻谷，办成大米备用。十三至十五日（其中任何一天均可），用新大米做饭。饭熟后，喂有狗的人家，得先请狗尝新，说稻种是狗从大海之外带回来的，狗泅过大海，在稻田里滚满一身稻粒，返回时身上的稻粒全被海水冲走了，它将尾巴翘出水面，历尽艰险带回尾巴尖上3粒稻种，故先请狗尝新。然后在堂屋中央上方安设香位，点上香烛，摆上新米饭和菜肴，焚化钱纸，家长跪于香案下方，心中默请各路“神仙”、历祖历宗入座尝新，答谢众神和祖先的庇护。后全家男女老幼一齐上桌吃新米饭。是夜，用碗盛新米饭到屋外野地“泼水饭”、化纸钱，“招待”各种凶死的“孤魂野鬼”。农业合作化后，此俗消失。（七）贮藏1958年以前，镇境内农民贮藏稻谷，一是用木质谷仓、谷櫃；二是用篾编囤子；三是用拌斗（挞斗）加篾编围席。谷子贮藏前，要先清仓（櫃、斗），燃香点烛化纸祈求五谷神看护粮食。（八）植树境内农民，喜在房前屋后植树。多植桃、李、桔、柿、橙和竹（多为慈竹）。住户集中的大村（寨）落，视高大古树为神树（风水树），严加保护。为防歹人盗伐，多用锅铁、铁钉屑入树杆中。（九）开荒农业合作化前，山地农民在森林边坡放火烧山开荒种小米（谷子，不翻犁土地撒播）、黄豆等作物。放火之前，须先祭拜“山神菩萨”。有的山上建有木架小青瓦山王庙，供奉山神木主。没有山王庙的，则以高大古树或某一怪石为山神。此俗1956年后渐次消失，众多山王庙被拆去修建学校或生产队粮仓。（十）打山（打猎）1958年前，镇境内农民常在粮食作物成熟期和冬闲进山打野猪、虎、豹、豺狗、刺猪（刺猬）等野生动物。打山要选择吉日，进山前必须举行祭神祷告仪式，由村中德高望重者焚香祭拜山神、土地，祈求打山匠（猎人）平安，满载而归。祭拜后，长者亲自给每个打山匠敬酒壮行，现已不存。（十一）劳动号子镇境农民独自一人下田犁田耕地时，喜欢边唱山歌（民歌）边劳作。麦子、苞谷中耕时，要请歌手在地边打锣唱“打闹歌”，俗称“薅打闹草”。抬运巨石、大木、重物，修堰筑坝打夯，喜喊巴蜀风韵的劳动号子。（十二）砍伐大木旧时，镇境农户修建房屋，多请人进山砍伐大木。进山砍伐前，木匠先要祭祀“山神”、“土地”，祈求恩准。砍伐完成后，要备香烛、纸钱、刀头、酒水答谢“土地”、“山神”。此俗已失。（十三）扫圈旧时，镇境内农户饲养猪、牛、羊、马，最怕遭瘟，常请术士“扫圈”。在猪、牛圈门前摆上刀头、敬酒、贡果，点燃香烛，“请”来当年“行瘟大王”（如子年是“周大王”），扫圈人手持一把新扫把，口念扫圈咒语，进入圈内按东、南、西、北、中顺序将屎尿扫归一处后，手提雄鸡在食槽内号符，号符时口念：“瘟水不吃，瘟草不上，日长千斤，夜长万两，恭喜主人家，槽槽肥猪300斤”。符画两张，烧一张在碗内，往圈散去，贴一张在圈门上。主人家要多备贡果，扫完圈，扫圈人、主人、看闹热的人都要抢吃贡果，抢吃越快，以后圈内牲畜就能吃会长。扫圈人严禁翻栏进出圈，围观人不许多说话。随着科学知识的普及，此俗逐渐消失。扫圈人一般都是当地的木匠、石匠，严禁道士到场，欢迎僧人。（十四）阉割镇境内，一般只有牛、猪、鸡才施行人工阉割。阉割师俗称割猪匠、骟匠，祖师爷为华佗，技艺传男不传女。1950年至1958年，阉割师大多脚穿水草鞋，肩背包袱、夹狗钳、綑牛绳，腰佩装有阉割刀具的皮夹子，手持一面小锣，敲着“咚，嫩咚、嫩咚、嫩咚咚”锣声走村串寨招揽生意。后由基层畜牧兽医机构统一管理。小猪儿，牙猪（公猪）出生10多天后即可阉割，母猪崽（奶节）则要满月后才能手术；牛，只阉割公牛，俗称“綑牛”，意即将牛四蹄綑住放倒割去睾丸；小公鸡在开始啼叫时就要阉割。二、工匠习俗（一）行业祖师镇境民间工匠，主要有铁匠、石匠、木匠、泥瓦匠、裁缝、篾匠、棕匠（打棕绳、缝蓑衣）、剃头匠（理发）等，多为个体手工劳动者。各业工匠，均被称为“手艺人”，上门做活叫做“做手艺”，做百家活，吃百家饭。传统的手艺活是以家庭或家族为基础的祖传技艺而形成的行当。行行有祖师爷，业业有守护神，往往是一业多神或多业一神。铁匠：多数崇拜“八仙”中的“铁拐李”为祖师；以“太上老君”李聃（楚国苦县、今河南省周口市鹿邑县人，公元前371～471年之间，做过周朝的守藏史，晚年出关赴秦国讲学失踪。著有道家经典《道德经》）为守护神。石匠：多供奉女娲为祖师。传说女娲“炼石补天”成为石匠的开山鼻祖；又传说石匠、木匠、泥水匠同出鲁班（姓公输名般，鲁国、今山东省滕州人，出生于世代工匠家庭）师门，并称为鲁班的三大高徒，故石匠同时崇拜鲁班为祖师爷。木匠：以鲁班为祖师爷，墨斗、曲尺（镇境内称“弯尺”）被视为传家宝物。镇境内木匠活分“大木活路”、“小木活路”，大木活路伐木、修房造屋；小木活路集雕刻、车、熬制土漆、上漆技艺于一身，专做门、窗、家具、装壁头和农具等细木活路。裁缝（缝纫工）崇拜轩辕氏；纺织匠崇拜黄道婆；弹花（棉花）匠尊崇黄帝；伞匠崇拜鲁班妻子云氏；篾匠崇拜黄帝，以观音菩萨为行业神；印染匠崇拜葛洪（晋朝时代的医学家和制药化学家，今江苏省句容县人）；舀纸匠崇拜蔡伦；制鞋匠崇拜达摩（禅宗第二十代佛祖，天竺人，在河南省嵩山少林寺得悟大道和高深武艺）和孙膑；酿酒匠崇拜社康；割猪匠尊崇华佗；杀猪匠崇拜三国时代的猛张飞；香烛匠崇拜“九天玄女”娘娘（在印度称“大黑天战神”，佛教称“香手菩萨”）；剃头匠崇拜唐高宗年间一位姓罗名真的剃头匠为祖师爷。传说：武则天喜得贵子，却生的是个驴头人体怪孩，人称“驴头太子”。按习俗，孩子满月都要剃头。高宗皇帝出榜招聘技艺高超的剃头匠入宫给太子剃头，榜出半个多月，无人敢去揭榜。武则天一气之下，贴出告示：若无人揭榜，过了太子满月期，凡剃头匠一律改行，违者杀头。佛门僧人罗真得知此事揭皇榜，进宫给驴头太子剃头。两个宫女抱着太子跪在地上，周围尽是太监和刀剑出鞘的兵丁。罗真本想从前额开始下剃刀，慌乱中竟从头顶正中下了第一刀，还划破了头皮。罗真划破了太子的头，胆子反而大了，从头皮破处剥开，驴头太子一下子变成人头白脸太子。武则天一高兴，要封罗真的官遭罗真拒绝。武则天只好说：你回去后随时等待圣上诏书，进宫给太子剃头。自此，剃头匠又称“待诏”。其实，早在汉代，朝廷广招才技超群的士人，随时听候皇帝诏令，这些士子称为“待诏”；唐初，置翰林院，凡文辞经学之士及医卜有专长者，均值日于翰林院，等待皇帝诏令差遣。旧时，艺人分工很细，西周有“百工”之称，唐代有“三百六十行”之说，每一行业都有开创行业的祖师。画画的尊崇吴道子（唐代画圣）、琢玉器的崇拜邱长春（处机），彩扎业的开创者唐代致公禅师却没受到尊崇，该行业尊崇的是鲁班。（二）祭祀祖师旧时，镇境内匠人（手艺人）都定期祭祀自己的祖师爷。每逢农历五月初七日，石匠、木匠、泥水匠祭祀鲁班，说这天是鲁班生日。鲁班的小名叫“双”，泥水匠为人盖房安瓦片时，忌安双行（镇境盖房多安两行沟瓦、一行盖瓦）。每年农历二月十五日，是太上老君生日，铁匠、铜匠、银匠、补锅匠祭祀太上老君。太上老君小名“吹儿”，铁、铜、银匠和补锅匠忌吹口哨。烤（酿）酒的每年农历九月二十七日祭社康，染布的三月十六日祭葛洪、梅福，做豆腐的祭乐毅，杀猪匠七月十三日举行“张爷会”祭张飞，皮鞋、布鞋匠八月十八日祭孙膑（称为“孙祖会”），裁缝九月二十五日祭轩辕老祖，制笔（墨笔）匠祭蒙恬（秦朝武将），厨师祭春秋时期齐恒公的近臣易牙。（三）拜师学艺旧时，各行业手艺多为家传。外姓人欲选择某种职业建家立业，须拜师学艺；也有师父（旧时有“一日为师，终生为父”之说）自择徒弟。拜师须有熟人介绍。拜见师父那天，拜师人要准备一份进见礼，除酒肉外，还有礼金红包；介绍人先介绍学徒家庭情况和自身素质；师父盘问一番后，如满意即收下礼物；如不如意即退礼婉言谢绝。拜师者见师父答应收己为徒，要机灵地立即跪下给师父磕三个响头，改口称“师父”、“师母”表示致谢。有的师父比较认真，接收徒弟时，要徒弟先写《拜师约》，择吉日良辰举行拜师仪式。拜师仪式，由师父设香案燃烛，摆上祖师牌位，召集其他满师徒弟参加；先由师父焚香祭祀祖师爷，向祖师爷报禀什么时辰又收了什么徒弟，说唱该业吉语。然后师父令新收门徒跪在祖师爷牌位前受戒；参见师母、师兄弟。过去当学徒一般为3年，第一年、第二年多为帮师父家扫地、挑水、做饭、带孩子，甚至伺候师父洗脸、洗脚，只能忙里偷闲，向师兄淘艺。第三年，师父才开始手把手教徒弟一些基本技能，关健在徒弟自己摸索观察。师父教徒弟都留有一手，看家本事是不会轻易传给徒弟的。三年学徒期满，还得跟师学一年（现在称“实习”）。3年期满，徒弟艺成出师。作为师父，又为社会培养了一个专业人才；对于徒弟，学到了谋生技艺。徒弟要择吉日良辰举行谢师典礼。谢师典礼由师父主持，在祖师爷牌位前焚香跪拜，祭祀先师；祭毕，师父赠送徒弟本行业劳动工具一套；徒弟回敬师一份礼品，然后请师父、师母、师兄弟入席畅喝“满师酒”，以示祝贺。徒弟谢师后，继续留在师父身边做手艺，工钱只付一半。如果独立做活，不准同师父争活路，行规严禁“徒弟打师父”。徒弟只能到其他地方另辟天地。1956年后，各行业手艺人纳入生产组织，徒弟多由生产组织指定，旧的拜师学艺陈规渐次取消，徒工在学艺期间，按工种领取徒工工资或记工分。“文化大革命”中，徒弟破“师道尊严”造师父的反，老师傅多懒于带徒授业。1980年后，政府兴办各业职业培训，尊师重道之风气盛行。（四）禁忌铁匠忌人乱拉乱扯风箱（鼓风器具）、用锤敲打没有锻件的砧礅；石匠的墨斗、弯尺忌随便跨过去，上山采石开锤前忌说话，开锤后忌直呼他人名字，忌石头上留有动物血迹；泥水匠忌女人跨过瓦力、吊锤，逢虎日（寅日）不干活；木匠忌行外人乱翻工具箱、借用工具，忌行外人跨过、触摸墨斗和弯尺；裁缝忌外人乱用剪刀和熨斗（瓢型铁制敝斗和密封式铁制斗），忌乱敲缝纫机机头。陶瓷匠（烧碗匠）忌封窑点火时生人围观。三、劳作时间农民每天日出至日落都在田里劳作，没有星期天和双休日，也没有“夏时制”和工休假。农忙时每天5台气：清晨天不亮下地，干到9～10时回家吃早饭；吃过早饭下地做到12时打“幺台”，接着做到16～17时吃晌午饭；饭后做到19时至20时收工（俗称“5台气”）。农业合作化后，仍袭此习，合作社规定男社员每月休息两天，女社员休息4天；“大跃进”时期完全打乱了农民传统的作息时间，白天黑夜连续在田间地头劳作，1961年恢复传统作息。工匠到主家干活，无论做点工还是做包工，每天劳作不少于12个小时。第三节&&人生礼仪习俗一、婚姻（一）大众婚俗1．托媒提亲在镇境民间的婚姻中，旧时多听“媒妁之言”，多遵“父母之命”。子女到了娶嫁年龄，男家相中某家女子，即请亲朋中与女家父母兄嫂熟悉的人或专职媒人上门提亲。也有女家请媒人提亲的。信奉“天上无云不落（下）雨，地下无媒不成亲”的所谓缘分。以做媒人为职业的媒公、媒婆，可以主动到娶家、嫁家接活；也可以受人之托，忠人之事。在撮合成功一对男女后，媒人可接到一些钱财。这笔钱财被称为“谢媒礼”，通常由娶家（又称“赢家”）支付；如果是男到女家，则由女家支付。在成亲的前一天（俗称“四官月”）连同送媒人的鸡、鸭、肘子（猪蹄膀）、鞋袜、布料一起送到媒人家。1950年后，贯彻执行中华人民共和国《婚姻法》，提倡“自由恋爱，婚姻自主”，反对包办婚姻，多数仍托媒人牵针引线，当事人自己作主；仍有媒人牵线、父母（兄、嫂）包办代替作主的现象。20世纪80年代后，托媒提亲逐渐淡化，多在临举行婚礼前请男女双方亲朋充当媒人角色；少数已孕者，临举行婚礼时安排亲友充当介绍人（媒人）。2．议聘由媒人传递男方（赢家）、女方（输家）各自要求条件，双方议定聘金聘礼和嫁妆。女方要求男方重金厚礼，“三回九转”，从下聘之日起到成亲之前，逢女家红白喜事或逢年过节，男家须登门送礼，以示女方门户高贵，男方诚心诚意。提倡自由恋爱、婚姻自主后，此俗渐次淡化。3．讨庚男方择定吉日，准备礼品，媒人前往女家，向女家索讨待嫁女子生辰八字，俗称“讨庚”。女家若有意，即用草纸写上待嫁女的生辰八字（出生年、月、日、时）交付媒人带回男家。男家请八字（算命）先生合男女生辰八字，如果没有“八败”（克父、克母、克夫或克妻、克兄、克弟、克姐、克妹、克子女）之处，便将男女双方的八字单压在男家香火（神龛）上香炉之下放3天，3天之内若无家人病痛、死亡、打烂东西等不吉利之事，便可继续进行下聘事宜。没有安香火的人家，则将男女生辰八字单分别放在两个碗或盘内，夜深人静时将碗或盘浮在水缸两端，第二天清晨根据两碗（盘）相距远近判二人的八字合与不合。八字合过后，男家备简单礼品交媒人送往女家，女家用红纸写好待嫁女姓名和生辰八字（俗称“开庚书”）交给媒人，双方互换“庚书”。中华人民共和国成立后，此俗继续流传承袭；20世纪80年代后，多为当事人双方一起去找八字先生合八字。4．定亲俗称“取同意”。互换庚书后，随即就是定亲。男方择定吉日，将下聘时双方议定的聘金聘礼（下聘时同时议定女家给姑娘的嫁妆）的一半（俗称“上半礼”）送往女家，同时给待嫁女的长辈送去见面礼。女家收礼后，即可议定成亲日子。20世纪50年代后，定亲程序渐次简化。5．择期俗称“看期”。在镇人的传统观念中，成亲的日子关系到男女双方一辈子的幸福，多请八字先生或阴阳先生选定吉日良辰。1950年后，多选择元旦节，三八节，五一、五四节，七一节、八一节、国庆节（10月1日）结婚成亲的渐次增多。日期择定后，由男家写好红贴，托媒人带上“下半礼”一并送往女家，确定迎娶、出嫁日子（俗称“递红单”）。男女双方父母（或兄嫂）即可以邀请亲朋好友如期前来参加婚礼了。6．迎娶（1）布置新房旧时，男女双方迎亲的前一天（俗称“四官月”），男家要请多子多福女子布置新房（俗称“房圈”）。忌无子女的人插手帮忙。新房布置好后，以亲信女子看守，不令外人入房。现仍流行。（2）迎亲俗称“接新媳妇”。1956年以前，镇境内接新媳妇多用大轿、小轿。大轿有4抬大轿和8抬大轿，专抬新媳妇；小轿为2抬，媒人乘坐。娶亲吉日早晨，男家燃香烛、焚纸线、鸣鞭炮（俗称“火炮”）发媒、发轿前往女家迎娶新娘。新郎倌留在家中等待拜堂。迎娶队伍前有2～4面铜锣开道，后跟若干面彩旗，轿前轿后若干名唢喇匠（俗称“唢喇匠”）吹奏喜乐调，后跟着长串装有迎亲礼品的抬盒（木制）。1956年后，政府严禁大操大办、铺张浪费，用花轿娶亲习俗渐次改为新郎倌亲自到女家迎娶新娘，或步行、或牛马车、或自行车、或摩托车，视当时条件而定。20世纪80年代始，境内迎亲队伍发展为用高级轿车扎花车，媒人和新郎倌乘坐小轿车，领着满载迎亲礼品和乐队的小汽车长龙。（3）发亲 成亲前一天，女家须备好次日上午酒筵，宴请迎亲队伍和四方宾客。待嫁女开脸（请儿女双全的妇女用两根线互相绞合拔除脸上的汗毛）后，是夜由亲朋好友中姐妹陪同哭嫁；待女的父母请人书写嫁妆（俗称“陪裢”）礼单。1956年以前，镇境农民嫁女，嫁妆多为木制大方桌、小方桌、木衣櫃（平櫃）、木米櫃各一张，火盆一套，矮长条木凳、高长条木凳各4条；床上用品一般为双铺双盖加蚊帐（两条床单、两床棉絮、两条被里、两条被面、两个枕头、一笼蚊帐）。1956年后，镇境居民嫁女的嫁妆据家庭经济状况而定。曾历经陪嫁传统嫁妆加“三转一响”（缝纫机、自行车、手表、收音机）、“24条腿”（立櫃、平櫃、沙发、茶几等）加时尚家用电器。到2007年，镇境居民嫁女，少者陪嫁2～3万元嫁妆。迎亲队伍还没到达嫁女家以前，嫁女梳妆打扮，更衣。接亲队伍宴毕，嫁女在媒人引领下跪别历祖历宗、父母、娘家长辈，戴上凤冠，搭上盖头，由亲人挽扶上轿；鸣炮、奏乐发亲。1956年后，嫁娘不再戴凤冠、搭盖头；20世纪80年代后，嫁娘逐渐改穿婚纱。（4）回车马1956年以前，镇境内用花轿迎亲，须回车马神。新郎家设回车马席于院坝。桌上供猪脑壳、鸡、鱼和酒、插香烛，供姜太公（姜子牙）牌位。迎亲队伍回到男家时，花轿放在回车马席前，回车马的人站在轿前口念：“日吉时良，天地开张，新人到此，车马回乡……娘家车马请先回去，婆家车马出来迎。天无忌、地无忌、年无忌、月无忌、日无忌、时无忌，百无禁忌，大吉大利。姜太公在此，诸神回避。”念完撒米。随即厨师杀雄鸡，提着流血，绕轿一周，直至洞房；并点血于洞房门楣上，贴一片沾水鸡毛。叫做杀“掩轿鸡”。（5）拜堂 回车马后，由喊礼人引导行止。先喊“升舆”，花轿即抬向堂屋；“停舆”，花轿放进堂屋，半截轿杆在门外；“卷帘”，由揭纳婆把轿帘卷起；“出舆”，由新郎的弟弟或妹妹拜轿（即向轿门作揖），揭纳婆把新娘扶出；“踏宅”，扶着新娘从隔筛（米筛）上走过去，意为隔掉新娘在娘家养成的一切坏脾气；“登毡”，扶着新娘踏上充作地毯的竹篾席，席上折叠着被盖，以便拜跪用。这时，新郎在左、新娘在右，双双站立，开始拜堂，亦称周堂。先拜天地，后拜祖宗，再夫妻相拜，请入洞房。这时由一童持灯（也可持两枚桐子果）前导，新郎新娘各执红绸一端，同入洞房（入洞房时，众人堵在进门处，争相用拳头擂打新郎倌，说新郎倌挨拳头越多新娘越能生儿子）。行合卺礼，新郎揭去新娘的盖头，同饮交杯酒。（6）表席和请拜夫妻喝过交杯酒后，由善于辞令的亲友带着新郎站在适当位置，对正在入席进宴的亲朋讲：“恭喜某某大人（朋友称“大人”，亲戚称某某亲），令郎某某完娶。今朝良辰吉日，淑女迎至高门。堂上行周公之礼，花烛洞房喜盈盈。亲朋戚友同贺，灯花锦彩盈门。多蒙众宾雅意，粗茶淡饭奉存，席上无有美味，敬请不必多心。午后随便玩耍，夜来闹房散心。新郎总总一礼，各位同饮一杯（新郎向席间作揖或鞠躬）。”众举杯同饮，这叫表席。随即由一熟悉礼仪的亲戚手端礼盆，先请新郎父母受礼（俗称“受头”），新郎新娘面对家神磕头。其次依亲疏次序请下去。受礼的人都要“丢拜”（打发钱物），把钱或衣料丢在“礼盆”里。这叫请拜。（7）闹洞房婚日傍晚，揭纳婆为新郎新娘铺床，把瓜子、花生撒在床上，边撒边念吉祥语。新婚三天不分老少，尊辈、晚辈、平辈均可以参加闹洞房。晚饭后，亲友先在堂屋围桌而坐。新娘敬酒后，尊辈先讲话，接着在场的人随便说说，先走这个过场。接着老表、兄弟把新郎、新娘簇拥到洞房，新娘坐在床沿上，客人说笑取乐，谐谑调笑无所不至。这时伴娘打开箱子，将炒米糖等茶点取出招待客人，主人泡上茶来，谓之摆茶。闹一会后，疏远者散去，留下的老表、兄弟闹得更甚，直至深夜众人方才散去。小姑长嫂躲在门外听房，唧唧喁喁小语窗外。恶作剧的顽童，听到新郎新娘言语时，鸣放鞭炮，祝贺他们燕尔新婚、云雨巫山、早生贵子。（8）复筵和回门婚后第二天早饭，称复筵。主要是宴请在男家住宿的客人、附近的亲友和帮忙的地邻，复筵由新娘敬酒。婚礼后第三天，新郎偕新娘回娘家叫回门。嫁家要大宴宾客。新郎新娘进屋，先向家神跪拜，然后向娘家的尊辈行礼。尊辈受礼后要给新郎、新娘以馈赠。（9）婚俗演衍1956年后，人民政府提倡婚事新办，镇境农村渐次取消新娘坐花轿的习俗；1962年始开展“以阶级斗争为纲”的社会主义教育运动，至点上“四清”运动和“文化大革命”初期，坐花轿、拜堂等旧的习俗被革除，新婚拜堂礼仪改为向毛泽东像三鞠躬。年，镇境农村举行婚礼，拜堂时新郎、新娘先领众宾客三呼“敬祝毛泽东万寿无疆”，敬祝“林彪身体永远健康”；闹新房多用《毛泽东语录》、《林彪语录》警诫新婚夫妇“世界上没有无缘无故的爱”，“千万不要忘记阶级斗争”，“要斗私批修”，“要准备打仗”。1978年以后，文明健康的传统婚姻习俗渐次恢复，迎亲由步行发展到用机动车辆（手扶拖拉机到2007年的豪华小轿车）；委托媒人到女家迎亲渐次改变为新郎亲自到女家到迎亲。传统的拜堂仪式简化为“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜，四拜尊长”。从20世纪90年代起，闹新房由传统的成亲当天夜晚改到新郎新娘拜堂之前。传统闹新房的节目有的高雅含蓄，有的情趣低俗；闹新房“三天不分大小”，新郎、新娘乃至新郎的父母往往会被他人或晚辈们的取笑捉弄，故夜间进行以避娘家送亲宾客。现代闹新房，传统节目尽废，明为斗乐打趣，实为整治新郎新娘。接亲花车进入新郎家100米处，有的还远在300米外即被强行拦住，将新郎、新娘“劫持”下车，“强令”新郎背或用人力板车拉新娘进屋拜堂。一路上，“铁哥（姐）”们尽情将事先预备好的纸花、面粉、鸡蛋、墨汁、飞雪（彩喷）等倾洒、抛在新郎、新娘身上。更有“恶作剧”者向新郎、新娘身上抛掷机油、黄油；将新郎外衣外裤脱光，硬给新郎前胸塞进两只吹胀的气球、肚脐下挂一节小木棒或苞谷核，用机油、油漆、墨汁画污全身裸露部分斗乐打趣过市。直到“铁哥（姐）”们准备的“武器”全部用光，新郎才得以入室更换衣裳，洗净全身，进行拜堂。回门已由传统的婚后第三天改为第二天，又由第二天改为21世纪的成亲当天下午。（二）其他婚姻1．童养媳旧时，劳动人家家庭贫穷，无力承受正常婚姻的经济负担，为父母者便即早抱养女孩，待到婚龄时圆房。如家境宽裕，同样举行隆重的成亲大典。如经济拮据，便在除夕夜，让儿、媳共拜祖先、公婆、灶神即算结婚。俗称“寒帮媳妇”。1949年后此俗基本不存。2．招赘俗称抱儿招女婿。男嫁女须订立婚约，约定男方改名换姓，从女方辈份；婚后所生子从女性，财产继承，赡养女方父母等问题。由女方置办酒席，举行婚礼。1950年以后，男到女家成婚，男方多不改姓，婚后所生子女归属、财产继承、赡仰等问题，男女双方及其父母协议即可。3．再嫁寡妇再嫁，旧时多由公婆、亡夫家公婆、亲族作主，有的经寡妇及其生父母同意，约定身价、嫁期。嫁前回娘家或仍在夫家，悄悄到村外脱下旧衣鞋，换上新装，由男方接去；不带嫁妆、不举行仪式。寡妇招进男子为夫，俗称上门。4．再娶男子亡妻再娶，续称填房。娶再婚女子，礼仪酒席从简，仅请长辈作证，拜祖先、公婆即可。5．冲喜婚旧时，定婚女子未婚夫病重，医药无效，男家父母抱着“一喜压千灾”的一线希望，要求女家提前完婚。婚礼时，由未婚夫的姐妹替代与新娘拜堂。婚后有的病情好转，有的却因此病情加重死亡。6．冥婚旧时，男女定亲后，若婚前男子死亡，该女子也要嫁给亡人成亲。由亡人的姐、妹抱灵牌和新娘举行拜堂，新娘从此终生苦守空房。1950年后，此俗根绝。二、生育（一）祈子旧时，人们在婚后最关心的是尽早生儿育女，以传香火（传宗接代）。已婚女子若久未怀孕或未能生育男孩，轻者受到公婆歧视、丈夫虐待，重则被遗弃。由是，民间产生了求神、许愿等迷信祈子方式。中华人民共和国成立后，破除迷信，提倡男女平等、男孩女孩都是传宗接代人，国家和社会对无儿无女空巢老人实行养老保障制度，祈子习谷渐次蜕化。土地联产承包责任制后，农业生产确实需要男劳动力，国家允许农民第一胎生育女孩的，间隔期满4年后生育第二胎。科学知识贫乏的农民，仍有按传统的迷信方式祈子的。（二）怀孕在科学落后的旧时代，怀孕现象显得神秘莫测。女人受孕后，一般得同丈夫分床。婆家尽可能地减轻孕妇的劳动强度（民国时期，贫苦农民的孕妇临产前还在下地劳作，有的甚至还有劳作中产婴），增加孕妇的营养；娘家人和近亲也会送来滋补品或其它钱物。民间形成一系列约束孕妇和提醒家人禁忌的惯例：孕妇不能参加别人的婚礼，不能观看嫁娶，不能到新娘身边去，不能摸新娘的轿子、嫁妆，不能到新房和触摸新房中的东西，不能出席喜筵；不能观看和参与丧事，不能手触死尸或棺木，不能吃葬仪食品，不能接受丧家赠物，不能触摸丧葬用具；不能进入寺庙烧香拜佛，观看祭祀、建灶、打井、上房屋大梁，不能爬果树，不能动用剪刀；孕妇和家人都不能任意搬动孕妇房内所有器物（特别是床铺）和随意修补孕妇住房的墙壁、门窗、地板，不能在孕妇房内捆绑、穿凿、打钉、夹扎；孕妇不能跨越牵牛绳。民间还传承不合理的忌嘴习俗：孕妇不吃兔子肉，说吃了兔子肉生娃儿是缺唇；不吃狗肉，吃了狗肉生下的娃儿爱咬人，吃奶咬奶头；不吃公鸡肉，吃公鸡肉生下的娃儿夜间爱哭；不吃生姜，吃生姜生的娃儿是多指。随着社会进步和优生优育知识的普及，陈规陋习逐渐淡化，少数禁忌旧俗至今仍有所见。（三）分娩过去，妇女临盆分娩多请接生婆到家中接生。也有孕妇自己接生的。妇女分娩时，其他人一律不准踏进产房（俗称“渥房”），就是产妇的丈夫、公婆也只能守护在产房门口；忌属“虎”的人闯来窥视。旧时，孕妇不能在娘家或他人家中分娩，如有孕妇恰巧在娘家或他人家腹痛临产，须立刻把她送回夫家；实在来不及，只能到牛圈之类的地方分娩；万一生在娘家或他人家中，事后得采取补救措施，所生男孩须从狗洞抱出，并要给该家挂红，女孩只须从后门悄悄抱走即可。（四）贺生1．报喜婴儿诞生后，男方具礼遣人向产妇的娘家及其他亲友乡邻通报喜讯，去娘家报喜的主要是女婿；亲友及乡邻多由其余家人前去通告。2．贺喜旧时，产妇娘家接到喜讯，要备活鸡、鸡蛋和婴儿穿用的鞋、袜、衣、帽、裙、尿布（衣物须是穿用过的，寓意托旧人福气，且柔软）前往贺喜。3．做三朝婴儿出生3天，要请有经验的妇女或接生婆给婴儿洗澡（俗称“洗三”）。当天要举行一些仪式，镇人称“做三朝酒”。做三朝这天，主家要煮鸡蛋（染红）分赠前来贺喜的亲友。4．坐月子妇女产后静居卧房精心调养一段，时间通常一个月，故称“坐月子”。此期间，严禁孕妇、带孝者和身带钥匙、脚穿草鞋、生肖属虎的人进入产妇卧房。对于产妇禁忌更多：天气再热，头上都要包帕子或戴帽；卧房门窗关闭，再热也不能搧扇子（现在不能开电风扇）；不能哭泣；严禁触摸冷水，坐月期内不能洗头，随着社会发展和科学知识普及，坐月子习俗中的迷信色彩越来越淡薄。5．满月酒镇人俗称“月米酒”、“祝米酒”。婴儿出生一个月称“满月”。是日，产妇娘家及亲友地邻照例得馈礼相贺，谓之“吃月米酒”，娘家所馈最为丰厚。镇境吃月米酒多为女性。结合做月米酒，请年高艺精的剃头匠给婴儿剃胎发，胎发不能随便丢弃（此俗现多不存在）；剃头后，通常给婴儿穿戴上外婆家送来的衣物、饰物。6．周岁旧时，孩子满周岁，外婆家和亲邻都要馈礼相贺。婴儿过周岁最流行的仪式是“抓周”。家人预备象征各行各业的小物品若干种，如书本、文具、算盘、钱币、木刀、木尺、泥土、石块、粮食，让婴儿任意抓取，以先取之物卜定婴儿长大成人后的志向、专长、兴趣和前程。孩子满周岁后，即要开始学走路，断奶。过去给孩子断奶，少则孩子长到七八个月，多则三四岁；一般都要请人看期选择良日，多在秋、冬两季给孩子断奶。孩子换下的乳牙不能乱丢，上牙丢在床铺底下，下牙抛在房顶上。给孩子做“周岁”后，一般人家不再给孩子过生日，民间有“大人生一顿嘎（镇人称“肉”为“嘎”），细娃（孩子）生一顿‘打’”的说法。20世纪80年代后，父母都要给子女过生日，但不办酒；子女参加工作、应征入伍、考取大学办酒庆贺之风兴起。三、寿诞（一）生日生日，也称“诞辰”。镇人生日多以农历计算。通常，幼儿、青少年除周岁、成丁之外，年长者除寿庆之外，其它年岁的生日纪念都比较平淡，礼仪从简，俗称“做生日”或“过生日”。青少年逢生日，父母大多给做一碗面加鸡蛋。父母一般不告诉孩子生日，让孩子糊里糊涂生长。女子出嫁后第一个生日，娘家父母要置备蛋、面等礼物给女儿送去，目的在于让女婿家记住其生日。20世纪80年代后，青年人过生日更是形式多样，内容更为新颖，或主办生日宴会、或组织生日舞会，或安排郊游野餐，或向电视台点播自己喜爱的歌曲，或到卡拉OK歌舞厅包座聚会，随人兴趣，各具特色。农村中大多沿袭“有三代内直系血亲老辈健在不做生日酒”的习俗。（二）寿庆俗称“做寿”。镇境内一般称年登50者（虚龄）叫“上寿”。此后，每逢进“十”岁之年，子孙即要为其祝寿庆贺。故寿庆又称为“做十”、“贺十”、“办十”。三、丧葬（一）送终长辈临终，子孙眷属须日夜守护在跟前。老人咽气时，子女亲属将老人扶起揽入怀中，鸣放鞭炮，焚化纸钱（俗称烧“落气钱”）。随即在堂屋搭灵床，安放遗体。床下置（脚端）长明灯。在外去世的人的遗体不能进入堂屋；楼上（农居房屋）去世的人用白布从窗户吊入堂屋。遗体脚端床下置两个磁罈（俗称“老纸罐”），头部供米饭、贡果（俗称“枕头饭”），燃香烛。在外（居家之外）去世的人只能安放在堂屋大门外的阶檐坎。遗体安放好后，用白纸或白布遮盖香火（神龛）上的“天地君亲师”牌位和大门上贴的“门神”画。（二）报丧镇境农村传统，逝者咽气后或第二天，家人尽快地向亲友报丧。对远方亲友，要通报开吊下葬的日子。旧时，报丧的孝子要穿孝服戴教帽，到了别人家不能进门，当主家有人来迎接时，无论长幼都要磕头；20世纪50年代后，多由族人到亲友家口头报丧。农用电话、移动电话普及农村后，多由族人打电话、发电报、发传真通知远方亲友，孝子穿孝衣戴孝帽报丧习俗渐次消失。镇境内国家机关、厂矿事业单位工作人员去世，多由所在单位发讣告。（三）小殓逝者咽气后，家人要为逝者洗遗体，请理发师给男性逝者剃头，女儿、儿媳或姐、妹给女性逝者梳头，给逝者换衣服。旧时，给逝者换衣服叫做“穿寿衣”。穿“寿衣”忌偶数，一般是上衣3～7件，下衣3～5条，里面几件不用纽扣，用布带打死结。穿寿衣时，孝眷都要在场；一边穿一边哭喊，告诉逝者穿第几层了。不能给逝者穿皮衣、皮裤和带金属钮扣的衣裤，民间认为给逝者穿皮衣、皮裤，逝者会转世为兽；逝者穿金属钮扣寿衣，后代会患“巴骨黄”。给逝者穿寿衣时，忌泪水滴在逝者身上，否则以后做梦见不到逝者。（四）守灵逝者正式放入棺材之前，家人和亲友昼夜轮流守护在逝者灵床侧叫“守铺”；逝者入棺后，家人、亲友昼夜守护叫“守灵”。旧时守灵，男不剃头，女不梳发。守灵的职责：一是保证长明灯（脚尾灯）不灭和香火不断；二是防止猫和老鼠接触遗体（传说猫从遗体上跃过，遗体会变成僵尸跃起扑人，没人见到过）。（五）哭丧亲人去世，孝眷悲痛，以哭丧来表达哀悼之情。通常是边哭边诉说逝者生前劳绩和对逝者的眷念之情。在南白镇民间流传的《哭丧歌》有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等。（六）大殓将逝者遗体放入棺材，叫做大殓。南白镇地区，俗称棺材为“木头”、“寿木”，用薄木板做的叫“匣夹”。镇境内做棺材，多用杉、松、柏、泡桐大木，禁用棬木，禁用铁钉。传统习俗是逝者停放三天举行大殓；南白镇地区以季节而定，通常是“春三、夏一、秋五、冬七”。遗体入棺多由长子抱头部，次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入；要用雨伞、斗蓬之类雨具遮盖遗体头部。遗体在棺内的位置：男的头部顶棺材上端（大头），女的脚部顶着棺材下端（小头），俗称“男顶天，女立地”。（七）做道场旧时，镇境丧事一般都要请道士做道场推颂亡人。道场繁简依丧家家境而定。再贫穷的丧家，都要请道士给亡人开灵、指路、复三、回煞；做道场有做对宵的、做三朝的、做七天的，最长者有做七七四十九天的，道场礼仪统由道士、端公或僧人主持。农业合作化后，提倡移风易俗，丧事从简，乡间道士职业受到限制。1978年后，请道士为亡人开灵、指路等习俗渐次兴盛起来。（八）吊唁传统认为：丧事是民间“白喜事”。镇人称前往丧家吊唁亡人为“吃酒”。吊唁的礼数、方式由与亡人的关系远近而定。亡人子女在接到讯息后，首先要哭悼，然后问明死因，尽快上路奔丧；临到家时要“要望乡而哭”。出嫁的女儿，一路哭来；到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。亲朋友邻前来吊唁，孝子、孝女须跪迎。亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。吊唁和祭奠亡人的礼品和礼金必须在出殡前送达，逾时不能补送。（九）出殡镇境俗称“上山”。出殡要先请道士选择吉日良时（俗称“葬期”）。出殡前，先要辞灵，装馅食罐（俗称“老纸罐”），扫材（用新帚扫棺盖上浮尘），转棺（在道士引导下围绕棺材转3圈），綑龙杆（抬棺木杠），然后发丧；发丧前，先要烧掉亡人生前用的枕头，摔碎在灵前祭奠烧纸用的盆子，道士手持雄鸡一声号令，正式发丧出殡。出殡次序为草龙&&&&灵牌（遗像）&& 正孝子（女）&& 灵柩&& 孝眷&&&&花圈（灵房）。出殡路上，还要丢撒“买路钱”（火纸用钱錾錾成）。（十）做七俗传：亡人下葬后第一个第七天，亡人方知自己已离开人世，亡魂要回宅看望家人。为此，丧家于第一个七日午夜后开始哀哭，并请道士念经致祭，焚化纸钱、灵房等迷信用品。做七习俗至今犹存，以第一、第三、第五、第七个“七”为隆重，有的只烧“头七”，其余“七”皆免。焚化的纸扎迷信品与时俱进，由纸扎的灵房、纸人纸马发展为纸扎的别墅、沙发、电视、电脑、电冰箱、小轿车、手机和年少美女。（十一）服丧守孝旧制，服丧守孝时间，依据血缘亲疏而长短不一。最长的是丁忧（父母之丧），为三年。旧时，服丧期间不能喝酒吃肉，不能歌舞作乐，不能娶妻纳妾，不能行房事，不能访友做客。对亲友送来的红白请柬，可不置理。做官的丁忧要辞官，回家为父母服丧守孝。望族大姓丧服规制十分繁缛，有所谓“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”等不同孝服。“斩衰”服为最粗麻布制成，衣旁及下际均不缝缉。父、母去世，子、女着“斩衰”，守孝三年。“齐衰”服为稍粗麻布制成，衣旁及衣下际均缉边；孙子、孙女为祖父、祖母，丈夫为妻子，已嫁女为父母着“齐衰”服，守孝期一年；曾孙子、女（含已嫁女）为曾祖父、母着“齐衰”服，守孝5个月；玄孙为高祖父、母，守孝3个月。“大功”服用较细生麻布制成，本宗为堂兄弟和在室堂姐妹、已出嫁的姑母、已出嫁的姐、妹；众孙、众子妇、侄妇、出嫁女为伯、叔父，兄弟、侄、在室姑母、姐妹、侄女服“大功”丧服，居丧期9个月。“小功”服用细麻布制成；本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母，在室祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹、嫡孙孙妇、兄弟妻、堂侄、侄孙，在室堂侄女、侄孙女，从堂兄弟、在室从堂姐妹；已嫁女为曾祖父母、堂兄弟、已嫁姑母、已嫁姐妹，侄女、在室堂姐妹，以及外亲为外祖父母、母舅、母姨均服“小功”服，居丧期为5个月。“缌麻”服用熟麻布制成；凡本宗为高祖父母及五服内在小功以下者；异姓中为表兄弟、表兄弟妻父母、女婿、外孙均服“缌麻”服，居丧期3个月。旧社会民间“未出五服者不能通婚”的约定俗成来于此。现今，南白镇境内的服丧守孝形式已简单化，父母去世，正孝子（女）麻丝拴孝帕戴于头，腰栓麻丝或草绳；下葬后，孝子改佩带青纱49天。丧家发给前来吊唁的亲友每人一条“孝帕”（4寸见宽、4尺来长白布）裹于头，叫做发“见礼孝”。20世纪80年代后，除实亲内戚发孝帕外，其余参加悼念亡人的亲友，见礼反馈给洗脸毛巾。（十二）其他葬俗1．火葬2003年10月前，镇境农村死人全部为传统的土葬。从日起，南白镇按照中共遵义市委、遵义市人民政府的总体规划和目标要求，全面推行殡葬改革。自实行遗体火化入墓新丧葬方式以来，南白镇没有发生过抗拒火化和偷葬、乱埋事件。2．早夭葬俗过去，镇境农村对未满周岁的婴儿夭折，一般用冤篼装尸，上盖干谷草（稻草），天黑后由亲人弄到野外，挖个浅坑，用竹篾席或草席裹尸，草草掩埋，上盖冤篼，再培个小土堆为标志。俗信浅埋可使夭折婴儿早日投胎转世，用冤篼覆盖尸体可以防止野狗拖出尸体。对周岁以上16岁以下夭折者，一般用木板做一个简单的“匣夹”（小棺材）埋在山下或路旁，忌埋在当“东晒”和“西晒”的地方。16岁以上未婚男女夭亡者，忌棺材漆为红色和墓前立碑。3．客死葬俗不在自己家中死亡的称“客死”，又称“半路死”。俗信客死者身上带有某种“邪气”，不许其尸体抬入堂屋，多姓混居大院还不许抬进院子。家眷要请道士为其“招魂”，后择吉日良时直接送上山下葬。4．暴死葬俗上吊、服毒、跳水、自刎、镇压、车祸、他杀、落水、雷击、天灾人祸死亡和难产、吐血等导致的死亡，民间都视为“暴死”或“凶死”。暴死葬仪比正常死亡者简略。俗信暴死者身上附有邪气，日后会变成恶鬼“取替代”伤人。安葬之前，丧主都要请道士做法事“禳解”。
| 查看次数: 1938
密　码: 游客发言不需要密码.
禁止表情转换
禁止自动转换链接
禁止自动转换关键字
虽然发表评论不用注册，但是为了保护您的发言权，建议您.
字数限制 1000 字 |
UBB代码 关闭 |
[img]标签 关闭
说的太好了，我顶！
Copyright & 2014
Corporation, All Rights Reserved
Processed in 0.0396 second(s), 3 db_queries,
0 rpc_queries}