对照成语山清水秀 成语意义,结合自己,我该怎么做。急急急急急急急急!!!!!!!

心照不宣_百度知道
,,,,急急急急急急急,,,,在这些成语里找出隐藏的诗人名字,,
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是李清照。
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出门在外也不愁成语“山清水秀”,为何用“清”而不用“青”_百度知道
成语“山清水秀”,为何用“清”而不用“青”
形容山绿而不是形容山很“清‘
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汉语中的“清”和“青”是两个意思完全不同的同音字。在“山清水秀”这个词语中只能用“清”,用“青”则是一种误用或是一种用语不规范的表现。正因此,语文课本1995年版改“山青水秀”为“山清水秀”了。 从词语构成看,像忒矗宠端俟得初全床户“山清水秀”这种结构形式的词语很多,如“花好月圆”、“桃红柳绿”等。这类词语有一个共同特点:词语中说明事物性状的两个语素都是从某一个方面着眼的。“好”、“圆”是从状态上说“花、月”的;“红”、“绿”是从颜色上说“桃、柳”的。“山清水秀”只有用“清”这个表示性状的语素才能与“秀”相配,如果用上“青”这个表示颜色的语素,那就与“秀”不相配了。 “山清水秀”是一个成语。作为汉语,其结构和用字都有一定的规定性,即以固定的形式沿用下去,一般情况下不能随意更换其中的任何一个语素。“山清水秀”可写成“山明水秀”,但将它写成“山青水秀”则是一种不合规范的用语。
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这危愎盾酵墉寂堕檄乏漏个问题问的很有深度啊。
之所以用“清”可以说是为了与后面的“秀”结合,“清秀”给人一种舒畅,清爽的美感。
而如果用“青”那就显得俗气,毕竟,山基本上都是青色的,让人看不出美在哪里。
水环绕着山,自然用清。
我觉得这里的山清并不是要说它的颜色怎么样,而是一种空灵的感觉,所以用清
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出门在外也不愁表现学习努力的成语 4个 描写自然风光的成语 4个 反映改过自新的成语 4个 急急急!!!!!!!!!!_百度知道
表现学习努力的成语 4个 描写自然风光的成语 4个 反映改过自新的成语 4个 急急急!!!!!!!!!!
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表现学习努力的成语:发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练描写自然风光的成语:一泻千里 一望无际 千山万水 千岩万壑 山明水秀 山重水复 山高水长反映改过自新的成语: 改邪归正、洗心革面、脱胎换骨、浪子回头 O(∩_∩)O够了吗baby
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风景如春 四季如画 天天向上。。改过自新。。。。猛一想想不起来啊。。。
凿壁偷光 悬梁刺股 废寝忘食 发愤图强秋高气爽 万紫千红 风和日丽 山清水秀浪子回头 改过迁善 改邪归正 改过自新
青山绿水 如花似锦 山明水秀 山阴道上
翠色欲流 碧波荡漾 翠绿欲滴 绿草如茵 ...脱胎换骨
学而不厌 手不释卷 圆木警枕尝胆卧薪
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出门在外也不愁龙的成语和来历,急急急急急急急急急_百度知道
龙的成语和来历,急急急急急急急急急
除叶公好龙以外的成语,意思!!!
(不是要一堆成语)
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叶公好龙 故事:叶公很喜欢龙,衣服上的带钩刻着龙,酒壶、酒杯上刻着龙,房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望,龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙,吓得转身就跑,好像掉了魂似的,脸色骤变,简直不能控制自己 。由此看来,叶公并非真的喜欢龙呀!他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了! 意思: 比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好。
出处:汉·刘向《新序·杂事》记载:叶公子高非常喜欢龙,器物上刻着龙,房屋上也画着龙。真龙知道了,来到叶公家里,把头探进窗子。叶公一见,吓得拔腿就跑。
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鳌愤龙愁 白龙鱼服 扳龙附凤 暴腮龙门 笔底龙蛇 笔走龙蛇 藏龙卧虎 禅世雕龙 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 乘龙配凤 打凤捞龙 打凤牢龙 打虎牢龙 大水冲了龙 得婿如龙 雕龙画凤 鼎成龙去 鼎成龙升 鼎湖龙去 二龙戏珠 放龙入海 飞龙乘云 飞龙在天 风从虎,云 风虎云龙 凤表龙姿 凤附龙攀 凤骨龙姿 凤狂龙躁 凤楼龙阙 凤毛龙甲 凤髓龙肝 凤舞龙飞 凤舞龙蟠 凤箫龙管 凤臆龙鬐 凤翥龙蟠 凤翥龙骧 凤翥龙翔 凤子龙孙 伏虎降龙 伏龙凤雏 附凤攀龙 贯斗双龙 龟龙鳞凤 龟龙麟凤 龟龙片甲 骇龙走蛇 鹤骨龙筋 虎变龙蒸 虎步龙行 虎超龙骧 虎斗龙争 虎据龙蟠 虎踞龙盘 虎踞龙蟠 虎窟龙潭 虎略龙韬 虎卧龙跳 虎穴龙潭 虎掷龙拿 画龙不成反 画龙点睛 画龙点晴 画龙刻鹄 黄龙痛饮 活龙活现 活龙鲜健 火龙黼黻 骥子龙文 降龙伏虎 蛟龙得水 蛟龙戏水 矫若惊龙 矫若游龙 酒虎诗龙 酒龙诗虎 踞虎盘龙 亢龙有悔 跨凤乘龙 来龙去脉 老迈龙钟 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 流水游龙 龙驰虎骤 龙雏凤种 龙德在田 龙雕凤咀 龙断可登 龙断之登 龙蹲虎踞 龙多乃旱 龙幡虎纛 龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 龙飞虎跳 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神 龙翰凤雏 龙翰凤翼 龙胡之痛 龙虎风云 龙化虎变 龙荒蛮甸 龙荒朔漠 龙江虎浪 龙精虎猛 龙驹凤雏 龙举云兴 龙举云属 龙楼凤城 龙楼凤池 龙楼凤阁 龙楼凤阙 龙马精神 龙眉豹颈 龙眉凤目 龙门点额 龙鸣狮吼 龙拏虎攫 龙拏虎跳 龙拏虎掷 龙攀凤附 龙盘凤舞 龙盘凤逸 龙盘凤翥 龙盘虎踞 龙盘虎拏 龙蟠凤逸 龙蟠凤翥 龙蟠虎伏 龙蟠虎踞 龙蟠虎绕 龙蟠虬结 龙潜凤采 龙屈蛇伸 龙去鼎湖 龙跧虎卧 龙蛇飞动 龙蛇飞舞 龙蛇混杂 龙伸蠖屈 龙神马壮 龙生九种 龙生九子 龙首豕足 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙韬豹略 龙腾豹变 龙腾凤集 龙腾虎蹴 龙腾虎踞 龙腾虎啸 龙腾虎跃 龙腾虎踯 龙腾虎掷 龙跳虎伏 龙跳虎卧 龙头锯角 龙头蛇尾 龙威虎震 龙威燕颔 龙骧豹变 龙骧凤矫 龙骧虎步 龙骧虎视 龙骧虎啸 龙骧虎跱 龙骧蠖屈 龙骧麟振 龙翔凤舞 龙翔凤跃 龙翔凤翥 龙翔虎跃 龙心凤肝 龙兴凤举 龙兴云属 龙行虎变 龙行虎步 龙血凤髓 龙血玄黄 龙言凤语 龙颜凤姿 龙阳泣鱼 龙吟虎啸 龙游曲沼 龙驭上宾 龙御上宾 龙跃凤鸣 龙跃鸿矫 来历:龙是中国文化最古老的谜之一。在古老的殷墟中,早就有了象形字“龙”,似乎是一种有角、大口、纹身、蜿曲的动物。 汉代学者许慎在&&说文解字&&中称:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”在神话传说中, 中华民族的最早祖先伏羲、女祸是人首蛇身的龙蛇。汉代文物中表现的伏羲、女祸交尾图,就是“龙的传人”的形象的说明。 今天所见到的龙的形象,是以蛇身为主体,接受了兽类的四只脚,马的鬃毛,躐的尾巴,鹿的角,狗的抓,鱼的鳞和须... ... 学者们积千百年来人们考证研究的成果,得出较为一致的结论:龙只是古代人们想像中的和种象征美好生活的动物;龙起源泉于原始氏族社会的图腾崇拜。 据专家们考证,最早以“龙”为图腾的是长江下游的古代吴越民族。证据之一是古代吴越普遍流行着一种断发纹身的风俗,以表示他们的“龙子”身分,祈求得到保护;之二是据有古书&&岁时记&&称龙舟竞渡“起源泉于越王勾践”,把端午作为龙的节日也起源于吴越。 后来,作为一个共同的观念和意识形态,龙代表着整中华民族的“图腾”和象征。还有:龙的原型究竟是什么动物一直众说纷纭,要揭开这个谜团,须从华夏民族的悠久历史中去追溯龙与扬子鳄的渊源关系。 当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候,谷物成了主要食物,而收获数量就决定了人们的生存质量。还处在幼年时期智慧尚不发达的古代人,面对自然界变化无常频繁发生的各种灾害,既无法理解也无力控制,又不甘心听任自然摆布,于是就寄希望出现一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵,企图通过祈祷和供奉这些神灵偶象以求得护佑。 在华夏民族的发祥地黄河流域,受温带季风气候影响,洪涝灾害对人威胁极大,所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类,由于受到身边不同自然物的益处和害处,因此,人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同,某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材,于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。 扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年延续至今仍奇迹般保持了原始形态的“活化石”是如何被塑造成龙呢?夏商朝以前,黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫,云垂烟接”,曾是山清水秀植被丰富的地方,古气象学表明气候还相当温暖潮湿,因此生活着大量的扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌,能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪,引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理,所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。 尽管龙的形象在古人以言传口授的形式相传中融合、兼并其他动物的内容,人为扭曲变形,导致走失了原来的模样,但仍然具有扬子鳄的全部基本形态特征:1、披满鳞甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的锥型尖牙;4大而圆的突起眼睛;5粗壮的长尾;6、强健的四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷,古人发挥了充分的想象力,给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍,并拉长躯体以渲染气势,充实装饰效果,于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后,幻化的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处,但对比之下,仍可看到扬子鳄— —长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。 后来黄河流域由于人为破坏生态,刀耕火种,乱砍滥伐,造成水土流失,环境恶化,气候变冷,适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了(现仅存于我国安徽省南部)。因为扬子鳄在现实生活中不复存在,人们记忆中的印象淡化消失,只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来,结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念,龙的来历开始变得扑朔迷离。 早期的龙是无角的,1987年河南濮阳发掘出土的一个距今6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的扬子鳄(龙)图形。在仰韶文化彩陶上描绘的龙也是大头长尾的爬行动物。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。有角的龙最早见于商代甲骨文和青铜器上,山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型即出现双角,器身纹饰则与扬子鳄的体纹完全相同。 汉字是象形文字,甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是鳄的叫声的模拟音,鳄发出的吼叫是低沉的“隆隆”声,因此,“隆”(龙)声就成了古代时对鳄的称谓,时至今日,扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。 神灵的出现并非是盲目的有意编造,它是人类认识和经历的真实记录,古往今来,许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。 扬子鳄生活在河湖沼泽地带,《左传》中“深山大泽,实生龙蛇。”就是指龙(即扬子鳄)与蛇是同样生活于类似环境之中,习性相近的两种动物。 扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴,洞深距地面2—3米,平时也多栖息水中,故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避,便认为“龙王在兴风作浪”,岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。 扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食,蚌壳内多有珍珠,鳄生性凶残,长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时,嘴里吐出珍珠,便有了“二龙戏珠”之说。 扬子鳄是六月交配,七月产蛋,雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的(鳄是唯一会叫的爬行动物),而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始,于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起,每当风雨欲来时的电闪雷鸣也启发了古人,以为风雨雷电与龙有密切的关系,于是古人视龙为雷雨之神,《山海经》中就有“雷泽有神,龙身而人头。”的记载,认定“龙可以呼风唤雨”。 《说文解字》中描述“龙……春分而登天,秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期,当春天(农历二月)大地解冻时,蛰伏了一冬天的它们开始外出活动,同时也到了黄河流域开始下雨的季节,先民们把二者也联系在一起,于是就有了祭祀“二月二,龙抬头”的风俗。 诸如此类很多,就不一一列举了。至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然,因为在夏商以前,古人所指的龙就是现实中的扬子鳄,而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一,在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄。 龙是祭神文化的特定产物,古籍中说:“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的(传说中的龙王),关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法,没有充分的依据。有文字记载以来,远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的,没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低,还不能用逻辑的方法思考问题,只能用类比、表象的方法认识事物,要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象,是古代先民难以做到的,人的想象力总会受某种制约,无论多么奇怪的神灵,只能以真实性为背景创造出来,多么离奇的神话,最终都能在现实中找到构成它的原始素材,因此,龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”(角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……)是指龙的局部形态与一些动物相似而已,并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物(鹰、虎等)或人兽结合(狮身人面)的形象。
叶公好龙 故事:叶公很喜欢龙,衣服上的带钩刻着龙,酒壶、酒杯上刻着龙,房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望,龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙,吓得转身就跑,好像掉了魂似的,脸色骤变,简直不能控制自己 。由此看来,叶公并非真的喜欢龙呀!他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了! 意思: 比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好。
出处:汉·刘向《新序·杂事》记载:叶公子高非常喜欢龙,器物上刻着龙,房屋上也画着龙。真龙知道了,来到叶公家里,把头探进窗子。叶公一见,吓得拔腿就跑。
,你自己上去看看,好多
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出门在外也不愁比喻工作深入细致,费时多,的有水的成语_百度知道
比喻工作深入细致,费时多,的有水的成语
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“水”的成语共有371个:
一、81个在第一位:
水碧山青、水菜不交、水长船高、水到渠成、水到鱼行
水滴石穿、水底捞月、水底捞针、水底摸月、水底纳瓜
水调歌头、水光山色、水过鸭背、水火兵虫、水火不避
水火不辞、水火不兼容、水火不相容、水火无交、水火无情
水火相济,盐梅相成、水火之中、水激则旱,矢激则远、水洁冰清、水尽鹅飞
水尽山穷、水晶灯笼、水净鹅飞、水可载舟,亦可覆舟、水枯石烂
水阔山高、水来伸手,饭来张口、水来土掩、水里纳瓜、水流花落
水流花谢、水流湿,火就燥、水流云散、水陆毕陈、水陆杂陈
水落归漕、水落归槽、水落石出、水满金山、水漫金山
水米无干、水米无交、水明山秀、水磨工夫、水母目虾
水木清华、水佩风裳、水清无鱼、水穷山尽、水乳交融
水软山温、水色山光、水深火热、水剩山残、水石清华
水宿风餐、水宿山行、水天一色、水土不服、水楔不通
水泄不漏、水泄不通、水泄不透、水泄不通、水性杨花
水秀山明、水远山长、水远山遥、水月观音、水月镜花
水则载舟,水则覆舟、水涨船高、水至清则无鱼、水中捞月、水中著盐
二、125个在第二位:
白水鉴心、杯水车薪、杯水粒粟、杯水舆薪、杯水之敬
杯水之谢、背水一战、车水马龙、趁水和泥、尺水丈波
出水芙蓉、楚水吴山、大水冲了龙王庙、带水拖泥、淡水交情
滴水不羼、滴水不漏、滴水成冰、滴水成河、滴水穿石
滴水难消、点水不漏、斗水活鳞、反水不收、范水模山
覆水难收、海水不可斗量、海水难量、海水群飞、海水桑田
河水不犯井水、河水不洗船、洪水横流、洪水猛兽、画水镂冰
浑水摸鱼、混水捞鱼、混水摸鱼、积水成渊、煎水作冰
江水不犯河水、浆水不交、借水推船、借水行舟、近水楼台
近水楼台先得月、井水不犯河水、冷水浇背、冷水浇头、临水登山
流水不腐,户枢不蠹、流水不腐,户枢不蝼、流水朝宗、流水高山、流水落花
流水桃花、流水无情、流水行云、流水游龙、露水夫妻
绿水青山、马水车龙、逆水行舟、鸥水相依、盘水加剑
萍水相逢、泼水难收、千水万山、清水无大鱼、清水衙门
秋水伊人、秋水盈盈、如水赴壑、如水投石、弱水之隔
撒水拿鱼、山水相连、勺水一脔、盛水不漏、剩水残山
菽水承欢、顺水放船、顺水人情、顺水顺风、顺水推船
顺水推舟、顺水行舟、似水流年、似水如鱼、宿水飡风
宿水餐风、溯水行舟、万水千山、细水长流、秀水明山
沂水春风、沂水舞雩、沂水弦歌、以水济水、以水救水
以水投石、以水投水、以水洗血、引水入墙、饮水辨源
饮水啜菽、饮水栖衡、饮水曲肱、饮水食菽、饮水思源
饮水知源、鱼水和谐、鱼水深情、鱼水相欢、鱼水相投
遇水迭桥、遇水叠桥、遇水架桥、远水不解近渴、远水不救近火
远水解不了近渴、远水救不得近火、置水之情、舟水之喻、酌水知源
三、54个在第三位:
冰清水冷、不避水火、不便水土、不服水土、不通水火
不习水土、不习水土、乘顺水船、打落水狗、风门水口
风起水涌、风行水上、河同水密、黄河水清、火耕水耨
火耕水种、火热水深、镜花水月、救民水火、陆詟水栗
木本水源、判若水火、泼冷水、如蹈水火、山崩水竭
山长水阔、山长水远、山肤水豢、山高水长、山高水低
山高水险、山光水色、山寒水冷、山砠水厓、山眉水眼
山明水秀、山清水秀、山穷水断、山穷水尽、山穷水绝
山遥水远、山重水复、势如水火、问诸水滨、杨花水性
一尺水翻腾做百丈波、一尺水翻腾做一丈波、一尺水十丈波、一碗水端平、油光水滑
盂方水方、鱼大水小、云心水性、自相水火
四、103个在第四位:
巴山蜀水、跋山涉水、白山黑水、悲歌易水、冰寒于水
裁云剪水、餐风宿水、残山剩水、臣心如水、乘高决水
尺山寸水、抽刀断水、出山泉水、啜菽饮水、春风沂水
歠菽饮水、撮盐入水、大禹治水、登山临水、登山涉水
簟纹如水、斗升之水、饭蔬饮水、芙蓉出水、高山流水
观山玩水、归之若水、滚瓜流水、涸鲋得水、涸鱼得水
黄尘清水、黄汤淡水、黄汤辣水、兼葭秋水、交淡若水
蛟龙得水、蛟龙戏水、救民于水火、乐山爱水、乐山乐水
连汤带水、廉泉让水、流年似水、落花流水、马龙车水
马前泼水、马如流水、买臣覆水、名山胜水、模山范水
牛不喝水强按头、爬山涉水、千山万水、青蓝冰水、青山绿水
清尘浊水、清汤寡水、蜻蜓点水、情深潭水、穷山恶水
如人饮水,冷暖自知、如石投水、如鱼得水、如鱼似水、如鱼饮水,冷暖自知
若涉渊水、剩山残水、十日一水,五日一石、双瞳剪水、桃花流水
桃花潭水、听风听水、拖泥带水、拖人落水、拖人下水
望穿秋水、污泥浊水、无源之水,无本之末、无源之水,无本之木、显山露水
心如止水、心同止水、行云流水、悬河泻水、悬河注水
一败如水、一廉如水、一清如水、一潭死水、一衣带水
依山傍水、以石投水、以水济水、以水救水、以水投水
盈盈秋水、盈盈一水、游山玩水、源头活水、沾泥带水
重山复水、竹篮打水、走花溜水
五、15个在其他位置:
兵来将挡,水来土掩
兵来将敌,水来土堰
兵来将迎,水来土堰
吹皱一池春水
河水不犯井水
积土为山,积水为海
江水不犯河水
井水不犯河水
君子之交淡如水
靠山吃山,靠水吃水
落花有意,流水无情
水则载舟,水则覆舟
汤里来,水里去
无根之木,无源之水
一口吸尽西江水
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