“抗日神剧”罔顾公共理性_周村吧_百度贴吧
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“抗日神剧”罔顾公共理性收藏
原标题：抗日题材电视剧变娱乐品 “抗日神剧”罔顾公共理性
漫画 （徐鹏飞 作） “八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。网友戏称“手撕鬼子”为“横店（某影视拍摄基地）名菜”，戏称此类作品为“抗日神剧”，有的还调侃道，“鬼子坚持了八年真不容易！” 事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。五花八门背后则是惊人的一致：我方战士英俊（或性感）潇洒，神勇无敌，日本军人猥琐而弱智、暴虐而无能。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，然而在坚持大是大非的前提下，对人性的复杂多一些细腻的刻画，因为可能被不理性的声音所“抗议”，这样的尝试却不愿碰触。非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，情爱、武打、警匪等内容其实是人的性、攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”、“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。当年义和团运动“神功护体，刀枪不入”以惨剧收场，带着如许悲壮的意味，又何尝不是因为落后甚至愚昧。今天，借助无与伦比的奇妙想象和神乎其技的电视特效，义和团的旧梦终于重圆，却如此让人哭笑不得。难道真的是因为我们强大了，再不必反思历史，而一下子从自卑走向自信了吗？ （董阳）（原题： “抗日神剧”罔顾公共理性）
近代中国发生许许多多的大事，要问哪一个对西方人影响最大？恐怕只能是“义和团运动”。至少在当时，由于闹义和团并且攻打外国使馆的缘故，中国真正成了西方大小媒体加上平头百姓关注的热点。据说世界著名的记者爱伦堡小时候，曾经在学校里组织“义和团”，手抡皮带到处吓唬人。　　一百多年前的这个时候，整个中国的北方都处于一种狂迷的状态之中，村村有拳坛，家家练神拳，京津的大街小巷，到处都是红布包头、手持大刀的义和团拳民，连小脚女人都练起了“红灯照”和“黑灯照”（据说红灯照是少女练的，而黑灯照是成年妇人练的），跟男人一样抛头露面。大家最热衷的事情就是烧教堂，杀教民和洋教士，一时间，大街小巷到处都是血腥味。义和团那个时候要算是天底下最威风的人，可以横着膀子走路，碰到朝廷大小的红顶子蓝顶子，都叫他们下马下轿一边站着，看着不顺眼的，一把拉走就上神坛，三炷香一烧，如果黄表还不升起来，那么这人的脑袋就可能要掉。　　义和团能够闹起来，除了一些政治和社会因素外，恐怕最主要的就是他们号称“刀枪不入”的神术。如果不是信了神术，中央（西太后老佛爷）不会支持，老百姓也不会跟着起哄，按现在的话来说，“刀枪不入”的神术，就是义和团的主打广告。这种神术，一来现代科学不支持，有“封建迷信”之嫌，二来它们在洋人的枪炮面前也没顶事儿，三来也影响义和团的正面形象，所以在建国以来林林总总的研究著述中，这种在实际的义和团中无所不在的神术竟然被避讳掉了。或者一笔带过，甚至干脆一句不提，史学“为贤者隐”的传统功能在这里发挥得淋漓尽致。
　义和团的“刀枪不入”到底是怎么回事？其实是中国古已有之的“民间法术”，在明清镇压造反者的官方档案里，不时地可以看到其踪影，但是义和团的确将之“发扬光大”了。历史的原状是不可能再现的，但是好在事情过去了才一百多年，当时的资料还在，当事人的许多回忆也留了下来。现在探讨起这个问题来，还不算难，分析起来，当时义和团的“刀枪不入”其实至少有四种情况。　　第一种是硬气功的表演效应。中国武术中的确有号称“铁布衫”的功夫（如兼习童子功，又称金钟罩或者金钟扣），这种功夫练起来非常繁难，每日要经过无数次的跌打磨搓，比如从杠上向沙坑里摔，用杠子和铁锤遍身捶打，还要经过特殊的药水浸泡，配合以运气吐纳，连晚上睡觉都要睡在坚硬的木板床上，什么东西都不能垫。如果坚持练上三到五年，功夫才可小成。据武术界的人士说，练成这样的功夫，只要有了准备，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火枪（即便是鸟铳）还是难以抵挡。义和团起于直鲁地区，那里是传统的习武之乡，义和团的大师兄二师兄们有几个功夫高的实为应有之义，比如著名的拳首心诚和尚就是有史可查的“浑身气工（功）”的武林好手。受西太后派遣前去查看义和团“刀枪不入”真伪的刚毅和赵舒翘，曾被一位大师兄蒙了，估计他也有那么两下子。至于为什么鸟铳打不透他的肚皮，也可能是在火药上做了手脚。　　第二种情况是貌似硬气功的简易法门。当时，几乎满地都是“刀枪不入”的义和团，真的练成“铁布衫”功夫的能有几人？绝大多数都是用偷工减料的速成法造就的高手。鲁西南的大刀会与义和团的渊源，已经是不争的事实，在义和团运动爆发前夕，徐州道阮祖棠曾经派人暗访过大刀会，据他的报告，大刀会所谓的“金钟罩”演练，“其习法时，贫者不受贽仪，有力者以京钱六千为贽，夜半跽而受业。燃灯焚香，取新汲井水供之。以白布画符箓，其符字鄙俚不经，有周公祖、桃花仙、金罩铁甲护金身等字样。传业者并不能书，或不识字，多遣人代书之。另授以咒，诵咒焚符，冲水令其跪饮，即于灯上吸气吹遍其体，复以砖、棍排击之。诵咒之夜即能御刀，谓诵久火器亦不能伤矣。大致略似运气之法，气之所至，猛击以刀可以不入，而稍一顿挫，则饮刃也”。像这种夜半受业，燃灯焚香，供井水，念咒吞符等等烦琐的仪式，实际上是为了营造一种神秘的气氛，借“神力”以济功力之究，所以才有了念咒的当天就可以御刀的“神效”。实际上，这不过是传业的师傅的“猫腻”，即利用力学原理运气得当使刀砍不伤，受业者其实并无真正的功夫，所以说，“稍一顿挫”，即改变受力角度，仍然会受伤。当然，真的练硬气功的人据说也要念咒，但人家是以练为主，念咒主要起的是神秘其功夫，坚定受习者信念的作用，而这简易功法则相反。
第三种情况实际上是第二种的延伸。在义和团运动最兴盛的时期，各地拳众充分发扬了“群众首创精神”，大大地简化了仪式，并与巫师神汉的降神附体结合起来，一吞符念咒，立刻来神，刀往肚皮上着家伙，什么事没有。实际上，义和团的人在练功上法的时候，是进入了某种气功态，有点武术底子，气质和心理状态如果又比较契合，人是很容易进入这种气功态的，而且进入状态之后，人往往会有超常的“能耐”，比如蹦得高、蹿得远等等，再加上师傅指导得法，运气得当，眼见得刀真的砍不进去。到了这个时候，不由得人们不信是关张赵马和孙悟空、猪八戒之类附了体，别人怎么看另当别论，自己首先就信了自己“刀枪不入”。当然也有些人状态不那么好，据时人讲，义和团拳民上法时，许多人都会像著名的人类学家马林诺夫斯基和弗雷泽所描绘的原始民族的巫师跳神一样，口吐白沫，神智迷乱，但是也有所谓“明体者”，“神降之后，尚自知觉，不致昏迷也”。更有所谓“缘体者”，“谓与神有缘，不劳更请，但一顿足存想，其神即降也”。实际上，后两者的什么“明体者”、“缘体者”，都属于状态不佳的，不操练则已，操练起来说不定就会出事，所以当时义和团各拳坛也常有“漏枪”、“漏刀”的记录，就是说在自家练习的时候，刀枪也会有“入”的可能。　　义和团“刀枪不入”的最后一种情形实际上是纯然的江湖骗术，也可以说是一种魔术和戏法。义和团里鱼龙混杂，什么人都有，江湖艺人自然也少了不往里掺和，原来是用来抵御或者吓唬洋人的“刀枪不入”法术，在他们这里，就变成了表演魔术。在义和团运动期间做县令的邹谓三在《榆关纪事》中就记载了一次拳民在山海关“魔术表演”。据他的记载，那场景还是相当轰动的：“当时街面纷传，此系真正神团，众民眼见，用抬枪洋枪装药填子，拳民等皆坦腹立于百步之外，任枪对击，弹子及身，不惟不入，竟能如数接在手里以示众，众皆称奇，以为见所未见，奔坛求教者如归市。”这一场热热闹闹的表演，结果却很扫兴，偏有不捧场的高人当场拆穿了戏法。原来是开枪者预先暗将“香面为丸，滚以铁沙”充作枪子，开枪时，面丸化为青烟，而受试者手中先藏有铁丸弹子，这边枪一响，以快捷的手法，佯作接住射来的枪弹。
　应该说，这四种“刀枪不入”除了第一种有点功夫之外，剩下的接近骗术，四种“神术”哪一种也不可能真的实际“刀枪不入”，面对已经进步到了后膛枪炮时代的洋人，根本一点用也没有。可是当时举国上下却对此相信得一塌糊涂，甚至当洋人打进来了，义和团“刀枪不入”的法术在洋枪洋炮面前接二连三地失灵时，人们还是固执地相信真有“刀枪不入”那么回事。当时一位在华的英国人记录了这样一件事情，说他的中国仆人即使亲眼见到了义和团高喊“刀枪不入”向前冲锋，最后饮弹受伤毙命的过程，还依然坚持说这些人不是真的义和团，而真的义和团是真的可以“刀枪不入”的。最为可笑的是，制造这种“神话”的人们，按理是明白他们的“法术”并不是真的，可是当整个社会从老佛爷（西太后）到山野村夫都真的相信“刀枪不入”时，反过来他们中的有些人倒有点糊涂了，或者说昏了头，竟然真的相信自家可以“刀枪不入”。在义和团运动高潮中，屡屡有义和团的师傅和大师兄二师兄跑到有洋枪的清军那里，要求当场演示“刀枪不入”的功夫，硬是挺起肚子让人家用洋枪往上打，不打还不行，当然，这些“勇士”们个个都被当场打穿肚皮白白送了命。更有甚者，有人竟然广出告示，大肆招摇，预定时间在集市上公开演示“刀枪不入”的法术，而且这种演示不是骗人的招法，而是真枪实弹地真来，结果是不言而喻的，在人头攒动、众目睽睽之下，好汉当场毙命。要不是自家玩的把戏弄昏了自己，何至于把人招来看自己丢命出丑。操纵迷信的人最后把自家也迷倒了，这种事情看来并不奇怪，至少在中国不奇怪。当一种病态行为在某种特定的情境下爆发性蔓延时，而且又不断地得到一向受人尊敬的士大夫甚至朝廷的支持，其自身就会像瘟疫一样具有极其强烈的传染力，可能把每一个置身其中的人吞没，甚至那些瘟疫的原生者。　　为什么那时的中国人会对一种原本子虚乌有的事情如此的虔信，而且是举国若狂的虔信，其实是不能简单地用中国人愚昧、落后和迷信来解释的，我们中国人毕竟还有务实求验很理性的另一面。子不语怪力乱神，老百姓也是一个萝卜一个坑，耳听为虚眼见为实，平时信神信怪信巫术，大多在病笃乱投医、急来抱佛脚的时候，太平无事的时候，除了胆小害怕的老太婆，谁也想不起彼岸世界的神神怪怪。“刀枪不入”的神话之所以如此流行，当然前提是中国老百姓毕竟是有相信神话的传统。他们多多少少是信神的，无论是庙里供泥胎，还是戏台上古往今来的英雄好汉、神仙鬼怪，都对他们有莫大的影响力；他们也可能相信巫术，有病有灾，当问医求药不灵的时候，他们会请巫婆神汉来跳神禳邪；更重要的是，一向有实际功效的气功对他们也很有吸引力，而且气功在经过和尚、道士以及民间教门的法师们的中介传播过程中，已经与这些职业半职业的宗教家的“教义”和“法术”难分轩轾。所以，当气功和硬气功带有“实效”性的面目伴随着神巫的气息出现时，人们自然乐于相信了。从某种意义上讲，义和团真有点像是民间神秘文化的大集合：团的组织分八卦（乾字团、坎字团之类），连服色也跟九宫八卦有牵连；自称“佛教义和神团”；练功上法则称“安炉”；降神附体又是巫术，所附体的神灵却又不是巫婆神汉们喜欢的狐鼬仙怪，而是“大教”（老百姓管官方承认的佛道两教称为大教）的正神；再加上些充满神秘色彩的符、咒和乩语。经过这些虽然粗糙但却有效的保护色的层层涂抹，没办法不让老百姓掉进去出不来。
尽管有着如此浓厚的神秘文化的基础，但是如果没有甲午战后中国近乎绝望的情势，也不会出现这种朝野皆狂的错乱局面。从义和团身上，满族王公和很大一部分士大夫似乎看到了某种能够抗衡西方力量的东西，从精神上的民心士气，到灵界的“刀枪不入”。这一部分士大夫其实是处于落后和先进之间的状态，他们的态度，在很大程度上决定了中国的走向。此时的他们，对于“刀枪不入”其实是宁信其有不信其无，因为既然已经不愿意或者说不能在维新变法中获取抗衡西方的力量，他们所能依赖的，也只有这些“下九流”了。他们实在是太想把洋人赶出去了，几乎到了病急乱投医的程度。中国人受洋人侵略，被洋人欺负，这是中国上层下层共同的感觉，没有上层的掺和，老百姓当然也会闹“刀枪不入”，但闹到举国若狂的分上，却是不可能的。事实上，在义和团之前和之后，“不安分”的农民都在玩这种把戏，前面有各种教门起义，后面有红枪会和神兵。有点现代史常识的人都知道，红枪会和神兵，喊着“刀枪不入”，抵抗过北洋军阀、日本鬼子、国民党甚至共产党。然而，士大夫的鼓励，却使得“安分”的老百姓也加倍地如痴如狂，因为从骨子里，老百姓还是相信那些“知书达理”的读书人的。　　在那部分起了作用的义和团的抵抗中，也依然是拳民们收罗来的洋枪，那些随身的武艺和勇敢精神。“刀枪不入”的神术，除了在战前会起到点宣传表演鼓舞人心的用处外，在战时几乎是一无用处，甚至还可能起反作用，让人连应有的勇气也丧失掉了。举一个例子来说，当时北京西什库教堂只有几十个洋兵，又没有连发武器，几万义和团将它围得里三层外三层，攻了几个月，就是攻不进去。如果在场的义和团真的拿出点不怕死的劲头来，一拥也就拥进去了，最多牺牲几十位好汉罢了。　　八国联军洋枪洋炮的轰击，把义和团运动和它的“刀枪不入”一块淹没在了血泊里，从此以后，士大夫最后一点抱残守缺的传统依恋都被扫掉了，无论上层还是下层的士人，很少有人再会相信人的肚皮会抗住洋人的洋枪。似乎可悲的是，在安分的老百姓中竟然也开始流行恐洋病，以至于到了这种程度，20世纪20年代，流氓出身的军阀张宗昌，收罗了一群白俄兵，每次开战，只要高大而且金发蓝眼的白俄一冲锋，对方就会如鸟兽散。我们的历史学家每每热衷于引用八国联军统帅瓦德西的那句说瓜分中国实属下策的“名言”，来说明义和团的巨大功业，其实，在那个时候，西方人对中国人说了很多很多的话，其中最多的是悲怜中国人的愚昧。从那以后，一些传教士们开始了一轮又一轮在中国兴办教育的热潮，其痕迹现在依然能够看得见，可惜，人们不愿意正视这些。　　一百多年过去了，国人毕竟聪明了许多，在今天尽管一干有“功夫”的人推陈出新，敢说能让导弹改变轨迹，使物质改变分子结构，甚至把地球给毁了，但再也没有人自称可以“刀枪不入”了，更不用说当众演示当场试枪了。
意淫乃我大天朝传统文化之精髓也
壮哉，我大中华，神哉，我大中华！（从来不看抗日据）
好长的故事啊，楼主真下力啊。顶一个。
看了亮剑后，就不再看此后播出的所谓的抗战巨制了。抗战如果这么打，八个月就胜利了。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或缺乏严肃的观和创作态度，对历史缺乏足够的敬畏是导致这些有着明显的文化硬伤和艺术硬伤的频现荧屏的内在原因。这样的环境下出现的这些抗日神剧就已经不是艺术作品、文化产品，而是速成食品。英雄站在山巅将扔向天空中的敌机，敌机被手榴弹击中，冒着黑烟栽了下来；全副皮衣身背长刀驾着沙地越野车出入鬼子营中如入无人之境，杀敌无数毫发无损；抗日神功盖世，双手将敌人一扯鬼子应声而裂被撕成两半……你不是在打游戏，也不是在看武侠剧，你在看的是抗日题材！在《江南style》、《法海不懂爱》等神曲火爆的时候，这些抗日神剧也在荧屏上四处开花，引得观众吐槽声一片。《孤岛飞鹰》、《向着炮火前进》、《抗日奇侠》、等神剧是怎样炼成的？这其中的逻辑是什么？逻辑之一：反历史主义。历史题材的艺术生产，因为远离现实的羁绊，往往能给艺术家以更多的想象空间，因而也就拥有更大的创作自由。但这种自由不是无限的，需要遵循历史的基本脉络，即所谓“大事不虚，小事不拘”的历史主义态度。就Ｋ戰剧而言，前几年的《历史的天空》、等获得广大观众的认可与好评，正是在这方面做到了较好的平衡。但当前的这些抗日神剧中的故事铺排和情节编织早就脱离了历史的轨道任意滑行，以至于不可能在一个历史时空出现的故事情节被生硬地拉扯到一起。在《孤岛飞鹰》中，英雄们胯下骑的是沙地越野车，手里端的是M3冲锋枪，身上穿的是清一色的黑色皮夹克。在《向着炮火前进》一剧中，扮演雷子枫的吴奇隆身着皮夹克、手戴皮手套、梳着头、戴着雷朋眼镜、骑着哈雷摩托。这被网友戏称为“高富帅，杀敌如同在打怪”。这种挑战观众基本历史认知的电视剧，被黑格尔称为“反历史主义”，即在这种艺术作品的形式与精神层面对于那个时代而言都是不可能有的，不可能发生的。缺乏严肃的历史观和创作态度，对历史缺乏足够的敬畏是导致这些有着明显的文化硬伤和艺术硬伤的抗日神剧频现荧屏的内在原因。逻辑之二：娱乐至上。抗日神剧的大行其道，与艺术生产者与产品播出渠道过度追求收视率密切相关。中国电视剧是所有电视节目中市场化程度最高的类型，其生产消费受市场影响极为明显。Ｋ戰题材的电视剧由于是强情节剧，一般都能生发出丰富多彩、跌宕起伏的剧情，能够将战争、情感、谍战、功夫，甚至偶像等元素编织其中，形成复杂多变的故事情节和有独特个性的人物形象，具有非常强的叙事吸引力，体现出比较明显的娱乐性。加之Ｋ戰以来中国各种抗日题材叙事艺术的积累，培养了一大批喜欢Ｋ戰剧的电视观众，也是Ｋ戰剧长久流行的原因之一。但是，当前这些抗日神剧的出现，体现出来的却是以收视率为唯一考虑，以娱乐为唯一标准来生产电视剧，抛弃了艺术审美的基本要求，将抗日“偶像化、情感化、浪漫化、奇观化”。于是“抗日”成为了被恶搞的皮囊，内里夹带的是取悦观众的私货，即便有所谓的“大投资、超豪华阵容，好莱坞摄影与美国后期制作”，却在思想艺术层面极为粗陋，除了短时收拾热潮之外，没有留下任何有价值的东西，只有“飞身下山抓野兔，站在山顶炸飞机”这样的奇怪场景片段被观众所鄙视。逻辑之三：恶性竞争。抗日神剧的出现也是中国电视剧市场竞争无序的恶果。据统计，2012年我国共生产的电视剧又创纪录地达到506部17703集，电视剧市场成为资本竞逐的又一热点。这导致的几个后果是互为表里的。一是生产多但类型有限，逃不过一个字“斗”，宫斗、家斗、职场斗、警匪斗、当然也有敌斗。为了出新，大多数也只能将类型混搭，于是就出现了融“武侠与战争，传奇与现实，时尚与偶像，历史与穿越”于一体的抗日神剧。其二是生产多但能够容纳播出的渠道有限，能赚钱的更少。据统计，70%的电视剧投资方面临亏损，20%不赚不赔，只有10%能够赚钱，大量电视剧都只能如石沉大海般无人问津。在这种情况下，没有高质量的作品也只有玩出位才能博得播出渠道的青睐，以这种典型的“三俗”抗日神剧来吸引一部分观众，获得短期的收视效益。三是资本的逐利本性驱使电视剧的制作者无法静下心来按艺术的生产规律创作。投资方更加看重的是收回成本和赚取利润，而不是社会评价；编剧不是倾心于故事逻辑和细节推敲，而是剧本速成；演员则更注重自己是否走红和片酬是否涨价而不是对表演本身的钻研。这样的环境下出现的这些抗日神剧就已经不是艺术作品、文化产品，而是速成食品。黑格尔说得好，“艺术并不是一种单纯的娱乐、效用或者游戏的勾当，而是要把精神从有限世界的内容和形式的束缚中解放出来，要使绝对真理显现和寄托于感性形象，总之，要展现真理。”中国是世界第一大电视剧生产与消费大国，电视剧也是中国最大众化的文艺生产与消费样式，在当代中国人的精神娱乐生活中具有无可替代的中心地位。因此，电视剧艺术生产者、播出者与管理者都应该充分认识到这一点，踏踏实实地为观众生产既好看又耐看，具有较高文化与艺术品质，展现出“真理”的作品，将抗日神剧这种“愚人心灵”的劣品逐出荧屏，还大众一个享受文化艺术的良好空间。
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其实是轻轻松松三分钟的事
擦，我还以为是八个小时呢
喔，原来抗战剧就是他娘的科幻大片了嘛，我理解
应该是在我8岁或者9岁的时候，那时候的书籍远不像现在这样多。我父亲从南京出差回来，给我偶然发现了两本关于南京大屠杀的杂志，封面上赫然是惨死的中国人以及那些野兽的旧照片，我在星期天的早上，趁家里人不注意，把两本书偷偷夹带到阁楼里，慢慢翻阅起来，里面触目惊心的照片以及字里行间里满是杀戮的字眼，让我这个曾经不看聪明的一休和机器猫的就不吃饭的小男孩就开始仇恨起日本，上中学的时候，我们那时候的课本里关于抗战的篇数不是很多，很多事件都被一笔带过甚至只字未提，我去向爷爷讨要关于抗战的书籍，我爷爷很大方的给了我十几本跟抗战有关的资料，其中不乏内部文件，里面的内容很多都是我从没有接触过的，我慢慢才知道，原来8年抗战并不是我们嘴里的一个简单数字而已，它包含了8年的屈辱以及无数生灵涂炭，还有我们那个时期里课本里一直回避的很多问题，慢慢长大的岁月里，我开始可以收集跟抗战有关的各类型书籍以及研究日本的有关资料，到目前为止，我的一个书房基本占满了，我媳妇有时候很不理解，我为什么在书籍上这么舍得，我的想法是，这些珍贵的书籍，我生不带来死不带去，我收藏这些，起码我自己第一可以长知识，第二我可以告诉那些不知道这些历史的朋友们，还可以告诉我们那些受到手撕鬼子等神剧影响的孩子们最真实的历史。忘记历史就意味着背叛，中国和日本，我个人感觉，这种仇恨并不是靠着时间的消磨以及意识宣传上的一衣带水的友好邻邦，就可以遮掩住那些血流成河的事实，我们和日本怎么能友好起来，日本政府一次次的戳着我们心，践踏我们的底限，有些脑残粉也许会说，那些制造屠杀历史的日本人已经死光了，我们不应该把仇恨放在那些该死的混蛋的后代身上，我笑了，我想问问这些脑残们的智商和心智是否是一个完全的人，假如你曾经被蛇咬了一口，而现在你在看到不同的蛇，难道这些脑残们会拥抱抚摸这些蛇么，难道这帮脑残的爷爷奶奶没有经历过那段黑暗的岁月么，不知道这些低能儿是一种什么样的逻辑，难道真的贯彻了以德报怨的精神么，那真是一种崇高的境界啊，可惜的是，我是凡人，我办不到，去年钓鱼岛事件高潮的时候，我们这边组织了抗日大游行，我参与了，很多孩子们也自发的加入进去，这让我感到欣慰，我们这些人也并不是光高喊着口号而已，我们是发自内心的，那段时间，我们这里没有发生打砸日本车的情况，但是确实有很多日系车被不明人士喷上了字和刻上了划痕，我们要清楚的意识到一点，中日之间，终有一天会爆发你死我活的决战，我们是选择忠于自己的国家和民族，还是背叛自己的祖先只是为了满足自己哈日的需求呢，我早就选择了自己的路，如果我还能跑得动，我会学习那个十五岁的孩子的想法，并且将它贯彻实施，因为我心中的日本鬼子，只有一点，只有死了的日本人才是好日本人。-------------------这是我凌晨写下的帖子，同胞们，如果我们的孩子看着抗战神剧长大，我们该怎么向他们解释，我们原本就匮乏的抗战历史呢，这样的喜剧不能充斥着银屏啊}