看到我们版有位朋友id叫做掷果盈车，觉得不解，经过baidu搜索，终于明白典故，供大家yy～　　　　掷果盈车——潘岳(247~300) 　　　　　此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晋时河南人氏。表字安仁，小字檀奴，多好听！以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”成了俊美情郎的代名词。潘岳年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，姑娘们争相向他丢水果，每每满载而归。常吃水果，补充维生素，皮肤更好，形成良性循环。MM们愈发狂热，干脆手牵手将他围起来，看个够。可惜照相术还没有发明，否则檀奴出本写真集一定很赚。有个人也学着潘岳的样子郊游，不幸他长得很丑，被人家吐唾沫。男性版的东施效颦！那是著名丑男左思,和潘安一起出游,结果回来的时候,潘安车上的水果够开水果店了,左思车上的烂砖破瓦头连盖间房子都有赢余. 　　　　　潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天兴趣来了，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章颂扬其事。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁敢拍得比我们好！嫉妒得那个死。立马赶出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳，还令县太爷。颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号为“一县花”。此后在政坛屡升屡降，只到元康六年(296)前后,回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团“二十四友“，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfreund孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！ 　　　　　　八王之乱中政治一塌糊涂，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美不却不失于雕琢;描写细致,尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，很忧郁的一个美男子。在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年(298)去世(死得是时候，幸与不幸，很难说)，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。当年洛阳城外的那些热情奔放的姑娘们想必都为人母了，有为青葱岁月的热情流一把泪的吗？ 　　　　　　看来我是拣板砖回家的那种了。。呵呵
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　　顺便贴下其他的古代美男子～～　　　　2.看杀——卫玠(285~312) 　　　　　　记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在街上，洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。八王之乱的前期，卫瓘一家子遭到楚王司马玮的屠戮。幸好卫玠跟他的兄弟因病住在医生家，保了小命。过两天楚王玮就垮台，卫家平了反。小小年纪就经历了骨肉分离，阴阳永别的悲剧，使卫玠对世界有了个清醒冷静的认识。八王之乱把西晋政权闹得一塌糊涂，胡人势力进入中原。天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章。王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。眼见王敦杀戮同族兄弟，卫玠感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附。于是奔投东晋都城建业。建业的官员们久闻艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难。这么一累，居然把美男子给累死了。这个典故就是“看杀卫玠”。所以我们fans追星的时候都该斯文一点，小心把偶像给看死了。 　　　　　　卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。前后一串，倒是好适合作电视台节目主持人的。 　　　　　　关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形。总之是个面无表情的玉人。可这玉人特爱开口。爹妈怕他磨牙磨得太累影响身体健康，限制儿子说话。真叫人吃不消。我们有时得对着进不去的BBS唉声叹气。一千多年前，卫玠也发出过同样的叹息。当时风气，最盛行，手里拿个麈尾，模样悠雅地清谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，后来是天南海北乱侃，比如谈人家的长相和行为(两晋美男子多出名，也有这方面原因)。政治问题太敏感，最好避开。卫玠舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，听众个个惊叹。清谈高手王澄(小名平子)佩服得五体投地。人称“卫玠谈道，平子绝倒。”卫玠会说，脑瓜也明智。看得准形势，懂得保身避祸。可惜身子太弱，一切白搭。偶以前以为现今是不会有MM选卫玠这号当丈夫的，作个初恋情人还差不多。后来在电视里看了花泽类，同样的体不胜衣，同样冷漠而理智。才知道自己的想法是多余的。 　　　　
　　3.凤皇止阿房——慕容冲(358~386) 　　　　　　名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。 　　　　　　话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的，瞧人家慕容冲多倒霉！后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳(今山西临汾)太守。十几年后，淝水之战，苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。几个兄长相继死后，他在阿房城继位，做了燕国皇帝。可巧此处长满了梧桐，翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，用竹食填肚子。绿影婆娑的阿房真引来了个火凤皇。于是歌谣传曰：“凤皇凤皇止阿房”。桐竹纷披，玉面罗刹横刀跃马，真是花间喝道的场面！苻坚守不住长安，出逃，死在另一个叛臣羌族人姚苌手里。强大的前秦毁于一旦。攻陷长安后慕容冲唆使部下抢遍全城，活脱脱一个强盗头子。鲜卑人在长安拿够了，撑足了，打着饱嗝，泛起了乡愁，都嚷着要回家。东北华北的燕国故地，是叔父慕容垂的势力范围。慕容冲现在骑虎难下，一旦东归，皇位必然受到威胁。他跟手下将领产生了意见分歧，被杀。过过皇帝的瘾，死了也值。昙花一现，瞬间的绚烂，瞬间的消亡。有道是自古美人似名将，不许人间见白首。这句话讲多了也俗，常听人抱怨韩国电视剧，好端端地一定要在结尾害死猪脚，生拼硬凑悲剧美。慕容冲上辈子就没修好，又不肯老实安分修下辈子，悲剧猪脚当得浑然天成，不会有人骂编剧吧？数载娈童生涯，一朝铁血皇帝，前无古人后无来者。曲折经历形成了性格的极端：外表阴柔，内心狂野，坚毅，为人狡猾且狠毒。 　　　　　　写到这里，偶脑海里晃着林平之的红影子：含着金勺出生，忽一朝大厦倾，忍辱负重，终一天血腥复仇，自己却在野心中毁灭。搞不清楚在这篇奇遇记中有没有个岳灵珊，我们只知道一个MM曾给慕容冲生了娃娃，可连姓氏都没留下来。就经验而言，要安慰如此一颗破碎的心，非需要母性很强，神经坚强的女人不可。 　　　　　　金庸几次演讲时都提到两晋十六国南北朝，他塑造人物时肯定受过这段史实的影响。令狐冲的放浪不羁明显源于魏晋风度，慕容复搞的复国运动其一串祖宗都搞过：慕容垂，慕容凤，慕容农，慕容泓，慕容冲，慕容盛(被这么些差不多的名字搞昏了头吧！)，到隋朝末年，慕容鲜卑在青海的另一支，土谷浑的可汗伏允又一回成功复国。这是最后的辉煌了。唐高宗时青海为吐蕃侵占。公元670年，末代可汗诺曷钵企图依靠唐军打跑吐蕃人。慕容氏复国的最后一击随着十万唐军尸骨终丧没在青海大非川。一直到上个世纪，金庸让这种复国精神在小说人物慕容复心里又复活了。慕容家的传统除了会打仗，爱复国外(治国却不怎么样，否则哪能创造这么多复国机会)，还有个特点就是外形好。出现慕容冲这么个集大成者，并非偶然。 　　　　　　有趣的是燕国皇室选继承人时，脸蛋漂不漂亮也是重要标准。晋朝“以貌取人”的风雅被慕容鲜卑发扬光大。二鬼子学鬼子那套往往比鬼子来得更猛！繁殖的结果是代代英俊骑士，个个欣长矫健。可最终燕国就是被一帮绣花枕头给玩完的。 　　　　
　　4.侧帽风流——独孤信(502~557) 　　　　　　独孤信，出生在一个小鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。说到这个人，偶不得不提一下北魏末年的六镇起义。著名的孝文帝进行汉化改革时，将都城从平城(山西大同)南迁到了洛阳。此后北方的六个军事重镇变得不重要了。从前镇守六镇的全是贵族子弟，现在新添的尽是些流放犯。少爷兵们眼见工资奖金一月比一月少，最后落得跟流放的一个待遇，能不恼火吗！大呼造反有理，六镇相继叛乱。千万别小看了这场起义，北齐高氏，北周宇文氏，统一中国的隋朝杨氏，建立大唐盛世的李氏，全是在六镇烽火中打出头的。大帅哥独孤如愿也是这般登场的。在起义第一轮，独孤如愿站在朝廷这边，跟着亲政府的贺拔氏父子杀死了起义将领卫可孤，出了点小名气。起义第二轮中，不知怎么地进了葛荣领导的反政府武装。后来葛荣失败，独孤如愿跟着大伙一起被权臣尔朱荣收编。别抱怨他老是换主子，打来打去的那些将军们全不是好东西，小兵用不着讲什么主义，谁给饭吃就跟谁，人人如此。从后来的发展可看出独孤如愿不但无反骨，反而是个很讲义气的人。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，提拔他当别将。人长得醒目就是好，同样从葛荣那里投奔尔朱荣的高欢，因为形容顦顇，不起眼，只能充帐下随卒一名。高欢一世枭雄，当年却吃过以貌取人的亏。这时候独孤如愿才二十来岁，军中称之“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。我们读的小说演义里，打仗都是单挑，其实，实战中单挑极为罕见。这一回是个特例。还是帅哥出阵，又有军事价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录象。 　　　　　　独孤如愿战场得意，一路升迁。政坛风云变幻，尔朱氏灭门，新一代权臣高欢崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡，想跟贺拔氏合伙除掉高欢。眼看箭在弦上，一触即发。高欢搞个反间计，挑唆了个笨蛋害死贺拔岳。贺拔氏忙派独孤如愿去接管贺拔岳的军队。独孤如愿走到关中，发现那些兵士们已经给自己找好了个统帅，一看居然是小时候一块玩的黑獭。老相识，一切都好说，独孤如愿便又回洛阳去了。黑獭，大名宇文泰，管了几个兵，野心倏——一下子冲上天了。得到皇帝的正式承认后便在关中盘踞下来，不听高欢指手画脚。 　　　　　　北魏皇帝对高欢忍无可忍，西奔投靠宇文泰。独孤如愿一听到消息，老爹老妈老婆孩子全顾不上了，单骑追随而去。是因为对老东家贺拔氏遭遇感到不平，还是出于跟黑獭的义气，真有非走不可的理由吗？以至于抛家弃子，从此天各一方，生死永别。儿子独孤罗被高氏投入监狱，一关二十几年，终于一天重见天日，因为西边的父亲死了。 　　　　　　留？走？一个政治赌局。每个人都要从“高欢”和“宇文泰”之间选一个投注。就当时来说，高欢无论哪方面都是占优势的，西迁路上，不少人半道折回。就是贺拔氏的当家贺拔胜也是骑墙态度。用事后诸葛亮的眼睛来看，独孤如愿投得多么正确！在宇文泰扶持起来的西魏基础上，发展出北周，隋，跟让中国人引以为自豪的唐。隋朝的建立者是独孤如愿的女婿杨坚，唐朝的建立者是独孤如愿的外孙李渊。瞧人家独孤将军什么眼光！ 　　　　　　从此独孤如愿为宇文家出生入死。战功赫赫。其中也曾因为打了败仗跑到江南梁朝休养。三年后，梁武帝准他北上，问他是否会去父母生活的山东(指高欢领导的东魏)，独孤如愿答得坦荡：事君无二。一心一意，继续给宇文氏卖命。 　　　　　　独孤如愿有谋略，最冒尖处是在文治方面。到秦州任刺史，人家几年裹不清楚的案子，他三下五除二就解决了。政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民有数万家之多。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看，kao!满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造形。 　　　　　　偶还找了个关于他的故事，酿古井贡酒的那口井，之所以好，就是因为独孤如愿曾经丢了把剑进去。沾上美男子的味道，水质不同凡响。 　　　　　　宇文泰见独孤如愿信著遐迩，能服众心，特特给他赐名为“信”。任命为八大柱国之一(政坛八大佬)。 　　　　　　宇文泰死后，八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信通谋，干掉操纵朝廷的宇文护，还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫，命就丢掉了。 　　　　　　唐朝人说独孤信虽祸及自身，却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。如此人物，竟得如此结局。修身齐家治国平天下，几人能全？ 　　　　　　独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头，又娶妻纳妾，养了六子七女，厉害的是六个儿子全是正妻所生。看来独孤郎心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子，四女嫁到李家，七女嫁给杨家，后来都是皇后(李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的)，杨广，李渊，全是他外孙。值得一提的是独孤家的孩子个性都很强。杨广老妈，独孤迦罗是出了名的女权活动家，旗帜鲜明地提倡一夫一妻制，反对男人纳妾，把老公杨坚玩过一夜的宫女活活打死，皇帝杨坚还不敢反抗，离家出走生闷气。李渊母亲病在床上，脾气还很大，吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水。那群儿子也不省油，上面提到的那个独孤罗在高氏灭亡后跑来投亲，遭到了弟弟们的欺负，说他是丫头养的，没继承权。还是独孤迦罗出面打抱不平，认定独孤罗是嫡长子，可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声，是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是谁，后世是查不出来的，她的命运一定很惨。 　　　　
　　5.兰陵王——高长恭(？~573) 　　　　　　全怪一部胡言乱语的电影，把兰陵王说成是云南的野人。真正的兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢死后，长子高澄当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是变成千古传说的兰陵王。值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。不久叔父高洋踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。这是个出了名的野兽世家，群交乱性，酗酒暴虐，以杀人为乐。高长恭生在其中，人算很不错的，只留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子眼光高，19个都成恐龙，就一个勉强算美眉。 　　　　　　高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄(注意，这里是个把脸罩得很严实的头盔，而不是面具，有人怀疑，“面具”的典故只是后来的编舞者编出来的)，示之以面容，城上军心大振，掉下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。 　　　　　　史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。”木兰从军最好是投到兰陵王帐下，女儿家惊艳，为面具摘下瞬间的绝世风华，然后跟他一人一半分个红苹果。噢，心都醉了！ 　　　　　　老天造人，总不愿造得太完美，高长恭染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭不语。相愿说：“您是不是因为怕自己功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”呵呵，什么理由？此老兄说话技巧一流！长恭说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下(那时候的人都是真性情，想哭就哭想笑就笑。从不死撑什么男子汉的面子。偶好欣赏！)，跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”于是偶尔装装病。完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。 　　　　　　北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。”长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去一杯毒药。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记录，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。 　　　　　　偶这笔头上死人都死麻了。这是段怎样的岁月：有广陵散的高洁，兰亭序的潇洒，敕勒歌的豪迈，种种的浪漫都只是逃避苦难现实的一醉。泼墨汉家子，走马鲜卑儿。红尘里一道道风景线皆在噩梦中的毁灭。神伤，为焚琴煮鹤般的凄艳。恨不能一把火燃烧掉千年的帷幕，一卷风吹干净中原的黄土，赏桃花，梧桐，碧竹，寻麈尾，冠帽，面具。用恬淡换他的功利，用善良换他的毒暴，用自足换他的贪残，可否能将结局改善？ 　　　　　　不用说了，面对历史，变了过程，变不了结尾。　　
　　呵呵。。古人挺有一思的。。谢谢掷果盈车这个id～让我今晚小懂了一把
　　ACZS兄弟,好功夫!能搞出上面那么多的美男典故.　　可惜我不是美男!不仅不美男,而且脾气坏,性子急,眼近视,个矮头大等等比较“左思“的臭毛病.　　虽然不美,但却喜欢美女,若美女还有才,那我立刻要崇拜了.结果因此我在大学时崇拜起教古典文学的年轻女教师了.气质自当不用说了,五官应该算的上典雅,而且字写得的潇洒,课授得引人入胜.特别是她讲到一千多年前发生在古都洛阳的“追星“ 故事,曾经引发了一个相貌平平的小男生的无穷幻想,以至于多年以后在注册网名时,我毫不犹豫地选择了这个词.　　
　　看来我要改名叫做掷金盈楼了
　　呵呵。。原来掷果盈车兄id后还有段香艳的往事。。。　　　　以后我生个孩子让他被人掷果盈车。哈哈
　　快，快把掷果盈车兄的PP贴出来晒晒：）
　　好文采～～～～
　　作者：江南第三才子
回复日期： 9:36:00
　　看来我要改名叫做掷金盈楼了　　++++++++++++++++++++++++++　　　　不过我似乎记得有个“置牙盈盒“的故事.　　大约在我刚有记忆的时候,冬天,围在火炉旁,听父亲讲了一个故事.当然故事并非讲给我听的,他的几个朋友来了,喝酒,聊天,讲故事.　　故事发生在古代,想来该是明朝,这个朝代是中国历史上浪漫悲情最为丰富的时期.一个富家子弟进京赶考,不中,却得来另一种收获,结识一青楼美女,演绎了一出死去活来的浪漫爱情.　　后来,钱花光了,家里催了,富家子弟不得不回了.千言万语,依依不舍,离别之前,青楼女子将人世间的生离死别哭泣的地动山摇.终于要上路了,总该互赠信物,留什么好呢?富家子弟在青楼女的泣血哭声中毅然拔下自己的一颗牙齿作信物,并告诉女子等他.　　半年以后,富家子弟携奇珍异宝归来.不过他突然产生了试探女子的想法.于是衣衫褴缕来见女子,告诉他家道没落,只有一颗爱她的心不变.女子却坚称不认识他.他急了,于是将分手的场景描述一遍,并且告诉女子他留下了一颗牙齿为信物.　　你猜怎么了?女子返身回楼,不一会便抱出一个首饰盒,打开,见满满一盒牙齿,问:“哪一颗是你的?“　　　　　　　　
　　这个故事是要说明什么呢?
　　作者：晒干的美人鱼
回复日期： 22:24:00
　　　　　　这个故事是要说明什么呢?　　　　+++++++++++++++++　　对不起,有点跑题了,只是讲着好玩.其实,并无“置牙盈盒“,开玩笑的.　　
　　这个故事够悲的～。。。。青楼女子也能信！？。。。富家子弟估计刚刚发育，没经过世事
　　作者：掷果盈车
回复日期： 2:13:00
　　　　　　ACZS兄弟,好功夫!能搞出上面那么多的美男典故.　　　　可惜我不是美男!不仅不美男,而且脾气坏,性子急,眼近视,个矮头大等等比较“左思“的臭毛病.　　　　虽然不美,但却喜欢美女,若美女还有才,那我立刻要崇拜了.结果因此我在大学时崇拜起教古典文学的年轻女教师了.气质自当不用说了,五官应该算的上典雅,而且字写得的潇洒,课授得引人入胜.特别是她讲到一千多年前发生在古都洛阳的“追星“ 故事,曾经引发了一个相貌平平的小男生的无穷幻想,以至于多年以后在注册网名时,我毫不犹豫地选择了这个词.　　　　　　原来有这样的原委呀~~~~真是引人追思啊~~~~　　　　
　　掷果盈车兄的故事怎么很耳熟啊。好像桃花扇还是苏三什么的
　　昨天有个mm问我为什么叫做相濡以沫，意思我大概了解，但是总说不出所以然，只好按字面说太恩爱了，所以互相喂口水，呵呵。。害mm说我很bt，回家特意查了一下这个成语的含义。如下～　　
　　鱼本来生活在水中。一天，水干涸了，两条鱼被搁浅在河滩上，眼看即将干枯死去，它们互相之间用吐出的湿气供彼此呼吸，用吐出的唾沫相互沾湿，所以它们就活了下来。这个情景感染了人们，就把这个词相濡以沫用在人类最美好的感情上。　　 听到你说这个故事的时候，正是深秋一个落叶纷飞的日子，我们一起走过了生命中最美丽的春天和夏天，也一起经过了人生一段灰色的日子。你问：知道相濡以沫是什么意思吗？我答：就是在困境中以微薄的力量相互救助吧。那时我还不知道关于这个词的，于是你就向我讲起这个故事，这个故事由你的口说出，在我的心里慢慢地氤氲出人世间最美的画面，于是这个词相濡以沫就成为我生命中最美丽的词汇。　　 你说：“这一生，我们也要相濡以沫。”　　 我说：“是的，这一生，我们一定会相濡以沫。”　　　　 好多个日日夜夜过去了，朝朝暮暮里，我们相依相扶，相互支撑，共同度过了生命中最美好也最艰辛的时光，一直想为这个词写下一点什么，可拿起笔却发现，无论我用怎样的词句都难以描绘出那份美丽。　　 　　 偶翻《庄子》，看到了这样一行话： “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”　　　　 由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。　　　　 其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉已干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而既使有那样一种万一的可能，在经历了“相呴以湿，相濡以沫”的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾的将那样一幅刻骨铭心的情境忘却？　　 “相忘于江湖”又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意“相濡以沫”中相互依靠，相互偎依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。　　 　　 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个过程，因了不易，因了难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此它才会成为我生命中愈嚼愈美的词汇。　　　　文章写的也不错，转自西祠
　　好一句“相忘于江湖”，我想说的是“相忘于天涯~”
　　好好学习～【死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老】　　　　　　诗经·国风·邶风·击鼓》- 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。　　　　注释 　　　　卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。 　　　　　　镗（音堂）：鼓声。兵：武器，刀枪之类。土国：或役土功于国。漕：地名。 　　　　　　平：和也，和二国之好。陈、宋：诸侯国名。 　　　　　　孙子仲：卫国元帅。爰（音元）：何处。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。 　　　　　　契阔：聚散。成说：成言也。 　　　　　　阔：疏也，远离别之意。洵：远。信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。 　　　　以此纪念我与大米相识两周年。　　　　来源： 《诗经·国风·邶风·击鼓》　　　　
　　今天又看到执子之手，与子偕老这句，就特别想知道最开始的那个人为什么说这句。。　　　　找了找资料。。好好学习一把。　　　　这些缠绵的语句一定要牢记心头。。呵呵。。做到脱口而出更是王道
　　有喜欢诗经的没有？进来聊聊啊　　　　所有文章如非特别注明，版权均属于四月天（www.4yt.net）所有，如若转载请注明本站地址与保留所有作者信息！！　　　　 　　　　　　伯伦希尔 　　　　　　诗经里内容多，在这里还是聊一聊爱情方面的吧！随便写写，别骂我啊！ 说一说恋爱的过程吧！ 　　　　　　一、邂逅 　　　　　　看一看《国风·野有蔓草》吧！不过我这首诗我最早知道的两句还是“有美一人，清扬婉兮”和“有美一人，婉如清扬”，看过《天龙八部》的朋友们想起来了吧！ 二、追求 最有名的，诗经开篇第一首《关雎》。其实还有很多，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”之类也很美啊！ 　　　　　　三、热恋 　　　　　　热恋之中，一天不见就想啊！“青青子衿，悠悠我心”，呵呵，这首诗我背的最熟的了，唉！可怜的九公主啊！其实这首表现最深的还是相思。 　　　　　　四、相守 　　　　　　许多小说里都提到的“执子之手，与子偕老”，出自《国风·邶风·击鼓》。不过我一直纳闷这首视为什么叫击鼓？ 还有一首我也很喜欢啊！《硕人》，记不清在哪一章了，不过里面的几句一直记得很熟，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”呵呵，真是“一白遮白丑”啊！不过古代的猪油真白，现在我们家的猪油都发黑，可能是现在的猪都喂饲料的缘故吧。 　　　　　　都是瞎写的，别笑我！ 　　　　　　　　kristy 　　　　　　诗经里的内容是很多，也很有深度，语言也很美，不过实在是很难懂的。在没有注释的情况下我是看不大懂的。对于它的接触，也是仅限于课本中的篇目，比如《蒹葭》、《硕鼠》、《伐檀》。唯一和爱情有关的就是《氓》，说的是一个女子被自己的丈夫始乱终弃的故事，故事很完整，女主人公很值得同情，那个丈夫则让人很气愤，刻画得十分生动。 　　　　　　　　Illusion 　　　　　　《小雅。采薇》：……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 　　　　这一段也很著名，因为是中国文学里最早出现的化情入景，情景互融的文字（比《楚辞。涉江》里的“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”还早）。短短几句，已有人事已非，不堪回首之叹。 　　　　　　　　bianca 　　　　　　“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，喜欢《蒹葭》中描绘的爱情的不可触摸和对爱情的那种执着。 　　　　　　　　馆林见晴 　　　　　　laptopt： 关于倾城倾国的典故，我以前看过这个典故，但却忘了，不过我知道这不是出自诗经，好像是汉武帝时李夫人的故事吧？！故事就像你所说的是献MM给皇上时唱的歌辞：绝代有佳人，一笑倾人城，再笑倾人国…… 呃……馆林记性真差…… 　　　　　　　　伯伦希尔： 　　　　　　《击鼓》那首，我也非常喜欢那句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是卫国守边城的士兵思归不得的诗。其实名为击鼓并没有什么特定的意思，只是诗经里的习惯，诗的名字多诗的开首两字为名。这首的第一句是“击鼓其镗，踊跃用兵“，于是取名击鼓。 硕人是在《卫风》里的，是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗。凝脂也不一定指猪油麻，只是冻结了的脂油，黑……十年前我家还是吃猪油时，我印象中的猪油是带点儿浅黄的，但不黑！猪油黑不一定就关猪的事，可能炸得不好也是有的！ 　　　　　　　　则文： 　　　　　　诗经的版本么，我自己有好几本，但我最喜欢的一本是上海古藉出版社出版的《诗经译注》，是繁体版的，注泽比较易懂。嗯，我买的那本是85年出版的，厚厚的一本，才3元钱！！黑…… 　　　　　　　　kristy 　　　　　　“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。“这一首不是出自《诗经》的，而是元稹《离思五首》之四。是为悼念亡妻而作（他的妻子好像姓韦）。而“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。“这句最为人们所称道，是从《孟子》中化来的。诗人用他来表现自己对妻子的怀念和深情。 “北方有佳人”那首好像是和李夫人有关吧，那个李夫人就是那个病重时不愿武帝留下坏影响，而蒙被不见的那位吧。想想那是的女子也真是很特别。 　　　　　　　　　　原作者： 伯伦希尔（等） 　　来 源： 谈言情小说中台语和（国语〕的有趣对比　　
　　今晚也附庸风雅一把。。。睡觉睡觉。
　　我也来附庸一下
　　ACZS 老弟又把偶拿出来晒太阳了.　　　　关于“执子之手，与子偕老“, 现在人多表白一种愿望,幸福开心的成份居多.对于“最开始的那个人“,个人感觉更多的表达了悲伧的情怀.怀念与无奈,离合与无常,在那个远古的时代里,个人的渺小命运脱不了大时代动荡纷争的漩涡,个人的情感追求成为奢侈品.留给个人的只是无奈的抗争和虚妄的憧憬.这使我想到那句同样有名且表达了同样情怀的诗句:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪菲菲.“
　　诗经还有一些打情骂俏、描写情人心理的也不错。　　再从楚辞找一些动人的传说。　　
　　大学时，不知道是搞什么活动，老师在现场兜售墨宝，我就要他写　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”结果纸张太小，只写了前半句。不知道还能找到不。
　　美男帖？@_@　　　　可惜我是个视摔锅为粪土的人～
　　LZ国学果然强，顶下
　　嘿嘿，我就不学
　　环保总局副局座，好象也叫潘岳　　还太子党、人帅又有学识、理想主义者　　高官里还看得顺眼的好人　　　　建议姑娘们再来一次　　掷果盈车　　　　
　　关于《国风》，从前曾借其词连缀成一篇小小说。今天就不说了，只聊一篇《小雅》。 　　　　　　《世说新语。文学》里记载：谢公（谢安）与子弟集聚，问《毛诗》何句为佳。遏（谢玄）称曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”公曰：“（言于）谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。 　　　　　　这里毛诗即指《诗经》。谢玄句出自《小雅·采薇》，谢安所赏则出自《大雅·抑》。《雅》诗篇幅都相当长，《采薇》与其前后的《天保》、《出车》应是同时所做，都以周宣王时代征伐俨狁为背景。前三章描述战士出征，久戍边城的劳苦，抵御外侮的思虑与自伤离乱的悲怆交织在一起，四、五两章是血战的实况，都平平。使我震撼的是末章：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 　　　　　　寥寥二三语，流露出深邃的悲凉。 　　　　　　杨柳是春景，依依纤长袅娜，一派大好春光。折柳赠别的习俗在汉代已经很普遍，春秋时代柳是否有留的寓意不清楚，但仅是柳枝柔长的形貌就很容易撩起人的别绪离情。诗又以采薇起兴（采薇采薇，薇亦作止），采草在春秋时代是带有祈祝的意味的，起篇就是征人盼归而不得（曰归曰归，岁亦莫止）。此时回忆起当初离别的情景，只能是别有一番滋味。而回归已经是冬季，霰雪纷纷。如果说盛春时分的出征，离别心情中还有一丝觅封侯的豪情雄心，那么隆冬季节的还家却蕴蓄重现困厄的殷忧重愁，以至行道迟迟。 　　　　嗯。。学习一下 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
　　ps：都是我找来的，一句都不是我写的！
　　能找到好的，也是种好心态。
　　好，学习
　　呵呵，长见识
　　曾经去看过一个朋友,正值北方夏末,满城杨柳青青,待其回访,已是严冬雨雪霏霏.那时很认真地对我说:昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.可惜南方不下雪,煞风景的很.　　北方就是好啊,青绿雪白,四季分明.冬天的夜里,他在回家路上,给我打电话,说现在下雪了,漫天雪花飘.可怜我还未见过真的雪花飞舞的样子,以后有机会去东北冰雪游什么的 :)　　
　　真喜欢这个帖子，我也来说两句。　　“倾国倾城”的典故是出自汉带，歌官（我怀疑是太监）李延年想把自己的妹妹介绍给汉武帝，就在他面前唱了这首曲，汉武帝一听，不禁神往，说怎么有这样美丽的女子吗？于是李延年就顺理成章地隆重推出其妹，果然美丽非凡，汉武帝也非常宠爱。　　关于李夫人还有一首诗，是说李夫人病得要翘了，汉武帝想见她，但李夫人说自己是以貌伺君，如果给汉武帝见到她的病容，就会对她的美貌有损，就死活不肯见。汉武帝也是个怜香惜玉的种，当时生死离别，多想见最后一面，也硬生生给忍住。李夫人翘了以后，就天天那个想呀，这个时候，有一个方士，类似于招魂人这样的，就说他可以让汉武帝见李夫人，于是在晚上点上蜡烛，挂上帐子，汉武帝就远远看到一个似李夫人的女子，但不能近看，不禁悲从中来，写了一首诗：　　“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其来迟。”　　靠印象写的，不知道有没有写错：）
　　现在也明白了
　　挖~ac！俺忍不住滴笑。。
　　楼上的。。我好不容易好好学习一把。。你偷笑啥呢？
　　诗词中常见的典故和意象 　　moontear 发表于
21:01:00 　　　　　　诗词中常见的典故和意象 　　　　　　　　A、哀鸿　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗•小雅•鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（qú，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。 　　　　　　　　　　　　B、巴歌　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。 　　　　　　　　　　　　B、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 　　　　　　　　　　　　B、白衣苍狗　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。 　　　　　　　　　　　　B、白云　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。 　　　　　　　　　　　　B、班马　春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。” 　　　　　　　　　　　　B、抱柱　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。” 　　　　　　　　　　　　B、碧血　化碧　借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子•外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。” 　　　　　　　　　　　　B、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 　　　　　　　　　　　　C、采薇　借指陷居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 　　　　　　　　　　　　C、蝉　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 　　　　　　　　　　　　C、长城　《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 　　　　　　　　　　　　C、长亭　是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 　　　　　　　　　　　　C、尺素　古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?” 　　　　　　　　　　　　C、莼羹鲈脍　指家乡风味。典出刘义庆《世说新语•识鉴》（或《晋书•张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春•带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。 　　　　　　　　　　　　C、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 　　　　　　　　如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春
　　D、雕虫　语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。李货《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?”注：雕虫：诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。 　　　　　　　　　　　　D、东篱　陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。 　　　　　　　　　　　　D、豆蔻　豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 　　　　　　　　　　　　D、杜鹃　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。” 　　　　　　　　又叫望帝。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 　　　　　　　　杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。” 　　　　　　　　后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”文天样《金陵驿》：“草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依，山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江南路，化作啼鹃带血归。” 　　　　　　　　　　　　D、杜康　《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。” 　　　　　　　　　　　　F、芳草　在中国古典诗歌中喻离恨。 　　　　　　　　《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 　　　　　　　　乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。 　　　　　　　　白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。” 　　　　　　　　李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 　　　　　　　　　　　　G、高山流水　也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高手。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。” 　　　　　　　　　　　　G、关山　关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 　　　　　　　　　　　　　　　　
　　H、红豆　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。 　　　　　　　　　　　　H、红叶　代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神•秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 　　　　　　　　　　　　H、鸿鹄　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。” 　　　　　　　　　　　　H、鸿雁　《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。 　　　　　　　　　　　　H、化碧　《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 　　　　　　　　　　　　H、怀桔　指孝顺双亲。典出《三国志•吴志•陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跑曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。” 　　　　　　　　　　　　H、还珠　古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 　　　　　　　　　　　　J、击楫中流　也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书•祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 　　　　　　　　　　　　J、鸡黍　《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。” 　　　　　　　　　　　　J、金鸡　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 　　　　　　　　　　　　K、昆山玉　比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu ，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。” 　　　　　　L、劳歌　本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 　　　　　　　　　　　　L、梨园　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 　　　　　　　　　　　　L、连理枝、比翼鸟　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 　　　　　　　　相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果还是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。 　　　　　　　　　　　　L、柳树　以折柳表惜别。 　　　　　　　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。乐府有《横吹曲词•折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。 　　　　　　　　这一习俗始于汉而盛于唐，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。 　　　　　　　　李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。” 　　　　　　　　柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒
　　柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 　　　　　　　　周邦彦《兰陵王•柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。” 　　　　　　　　江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。” 　　　　　　　　古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。 　　　　　　　　如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 　　　　　　　　2002年高考语文试题进行了调整，加大主观题在试卷中的比重，其中诗词鉴赏的改革尤为引人注目。试题选的是李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”要求考生分析为什么“折柳”是全诗的关键。 　　　　　　　　　　　　L、柳营　指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 　　　　　　　　　　　　L、楼兰　《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。” 　　　　　　　　　　　　M、梅花　“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 　　　　　　　　　　　　M、明月　对月思人。 　　　　　　　　谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。” 　　　　　　　　张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。” 　　　　　　　　李白：“举头望明月，低头思故乡。” 　　　　　　　　杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。” 　　　　　　　　苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。” 　　　　　　　　　　　　N、南冠　指办犯。 　　　　　　　　《左传•成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（通‘脱’）之。……公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先人之职官也，敢有二事？’使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：‘楚囚，君子也。’” 　　　　　　　　楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白《流夜郎闻不预》：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。” 　　　　　　　　　　　　N、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。” 　　　　
　　Q、羌笛　是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。 　　　　　　　　　　　　Q、秦晋　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。” 　　　　　　　　　　　　Q、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 　　　　　　　　（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 　　　　　　　　　　　　Q、青梅竹马　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 　　　　　　　　　　　　Q、青鸟　传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 　　　　　　　　　　　　Q、青鸾　《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 　　　　　　　　　　　　Q、青眼　相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。” 　　　　　　　　　　　　Q、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 　　　　　　　　　　　　S、三径　陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 　　　　　　　　　　　　S、桑榆　《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。 　　　　　　　　　　　　S、瑟瑟　原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。” 　　　　　　　　　　　　S、商女　杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。” 　　　　　　　　　　　　S黍离　《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?” 　　　　　　　　　　　　S、双鲤　代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。” 　　　　　　　　　　　　S、水　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 　　　　　　　　　　　　S、松柏　《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。” 　　　　　　　　另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。 　　　　　　　　　　　　T、投笔　《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 　　　　　　　　　　
　　　　W、问鼎　春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书•王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。 　　　　　　　　　　　　W、吴钩　泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。 　　　　　　　　　　　　W、梧桐　在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 　　　　　　　　　　　　W、乌鸦　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。” 　　　　　　　　　　　　W、五柳　陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 　　　　　　　　　　　　X、蟋蟀　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 　　　　　　　　　　　　X、谢家　唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： 　　　　　　　　（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” 　　　　　　　　（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 　　　　　　　　　　　　Y、阳关　王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。 　　　　　　　　　　　　Y、咏絮　谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。 　　　　　　　　唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。” 　　　　　　　　据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”（另见《晋书•王凝之妻谢氏传》） 　　　　　　　　东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。 　　　　　　　　《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 　　　　　　　　　　　　Y、猿啼　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 　　　　　　　　　　　　Y、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。 　　　　　　　　　　　　Y、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月　　
　　呵呵。。不好意思，习惯在这贴里面记载一些刚学到的东东，又把果子大哥拿出来晒太阳了。。。　　　　要不，叫版主换个标题吧。。怪不好意思的～：）
　　今我来思,雨雪霏霏。。。这样的帖子似是看的人少了。。关于相濡以沫，不如相忘于江湖，以前觉得庄子说得大气，于是常常就把“不如相忘于江湖”挂在嘴上。。。再看看AC复制的那段，似有一定道理。真有这么段艰苦的过程，到了江湖，谁又得忘？？　　“抱柱”一词也是今天看了才明白。。。　　长见识。
　　前日猫妈购鱼回家，半途便遭遇猫咪军团的围攻，最小那仔一把抱住那鱼，死不撒手，像尾生一样，抱柱。。。。　　　　只是，它的抱柱不为红颜。。。汗一下。。。
　　长见识.....
　　好好学习了一回　　掷果兄引出了一个文化帖
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