结婚日子选在2014年11月到2015年2月间的哪一天好？需要陪生辰八字吗？_百度知道
结婚日子选在2014年11月到2015年2月间的哪一天好？需要陪生辰八字吗？
，我们选择也好男日（农历1984年腊月二十三） ，女日（农历五月初七），谢谢大家哈，结婚日子选在2014年11月到2015年2月间的哪一天好？可以给几个吉日
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星期日 / 冲戊戌狗14年 12月 11日 / 十月 二十丙辰 / 星期一 / 十一月 初二戊辰 / 星期三 &#47结婚吉日14年 11月 27日 / 冲甲子鼠祝 幸福美满; 冲甲申猴15年 1月 18日 / 十一月 二四庚寅 / 星期一 / 冲庚戌狗14年 12月 23日 / 十一月 十四庚辰 / 冲丙申猴14年 11月 29日 / 星期日 / 星期四 / 星期四 / 冲甲戌狗15年 1月 14日 / 星期日 / 星期二 / 冲壬戌狗15年 1月 04日 / 冲戊子鼠15年 2月 09日 / 十一月 二八甲午 / 正月 初五庚午 / 十二月 二一丙辰 / 冲庚戌狗15年 2月 23日 / 十月 初六壬寅 / 十月 初八甲辰 &#47
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山田选 &7-15 18:30
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-甲午年-庚子年-戊戌年)，也就是说，第34字是【月】(壬辰龙月-癸亥猪月)，第78是【时】期(出生的时辰)(如-甲子-壬丑-丙卯)，第56是【日】(辛丑牛日-子午马日).时辰】的天干地支【计时法】所使用的【字】：第12字-为【年】的记时(如。一般来说，你的【八字】的概念有偏颇，你还缺少【出生的时辰】的资料，古代【迷信】中所提到的【八字】是指【生辰】中这样的8个字——【年月日-时期，因此。因此首先；具体的是，你才仅仅给出了你【6字】而非【8字】，是不好给你【算命】的
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这里有详细的紫微命盘分析:　　包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]　　请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网)　　里面会有详尽的解释..　　看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:　　四化星分析　　1. 说明四化分析的特点:　　● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈　　现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势　　好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。　　● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种　　化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化　　忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比　　较没有化禄与化忌表现那样强烈。　　2. 四化星列表:　　天同星 化禄 在 父母宫　　天机星 化权 在 仆役宫　　文昌星 化科 在 命宫　　廉贞星 化忌 在 夫妻宫　　3. 四化星解释:　　你的父母宫出现化禄星　　A. 说明：　　● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」　　、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。　　B. 分析：　　化禄星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 你会关心父母亲的健康与生活。　　b. 父母亲对你各方面的照顾很多。　　c. 认为照顾父母亲是你应该做的事情。　　d. 你和他们的关系会比较好。　　e. 要是有好的东西，你都跟父母一起分享。　　f. 加强父母宫主星的力量与优点。　　g. 广义的父母宫，也代表了父母、上司、长辈、师长等关系。　　h. 因为你的父母宫出现化禄星，所以也会带来你在仆役宫、子女宫、　　疾厄宫的顺利。　　你的仆役宫出现化权星　　A. 说明：　　● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「　　稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。　　B. 分析：　　化权星出现在仆役宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 你会觉得朋友(或是部下)的领导欲望比较强烈。　　b. 你容易觉得朋友(或是部下)比较强势。　　c. 增加你跟朋友(或是部下)之间的情感的稳定度。　　d. 增加仆役宫主星的力量与能量。　　你的命宫出现化科星　　A. 说明：　　● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「　　好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。　　B. 分析：　　化科星出现在命宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 代表你的个性温和。　　b. 行为举止斯文、有礼貌。　　c. 你非常重视名声的好坏。　　d. 在他人面前，想要展现自己美好的一面。　　e. 容易得到好的名声。　　f. 加强命宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。　　你的夫妻宫出现化忌星　　A. 说明：　　● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一　　个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。　　B. 分析：　　化忌星出现在夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象：　　a. 你和配偶的关系会较不好。　　b. 婚姻方面比较多波折，要小心维护才有美好的结果。　　c. 婚姻方面的掌握，你比较没把握。　　d. 你常常因为他的所作所为而烦心。　　e. 容易为了意见的不一致而起争执。　　f. 因为你的夫妻宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在福德宫、迁移宫　　、事业宫的不顺利。　　C. 建议：　　你必须小心维护你的婚姻，因为很多小事都容易在化忌的影响下，变　　得比较严重。　　夫妻宫是事业宫的对宫，代表婚姻的品质，会直接影响事业与学业的　　发展。因此在择偶方面要特别小心，若能找到真正适合你的伴侣，并且小　　心维护你的婚姻，那化忌星不好的一面，就比较难发挥它的力量。因为这　　方面的事情会带给你很大的影响，所以必须要多多注意，以免因此带来纷　　争，才能有趋吉避凶的效果。　　四. 命宫三方四正的总格局分析　　1. 简介:　　● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与　　六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。　　紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的　　个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫　　，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。　　● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大　　类型如下所示：　　第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。　　第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。　　第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。　　第四大类:巨门星、太阳星。　　● 六吉星与六煞星如下所示：　　六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。　　六煞星包含：火
星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。　　2. 命宫三方四正的宫位图与列表格:　　命
宫: 无主星　　事业宫: 天府星　　财帛宫: 天相星　　迁移宫: 紫微星、贪狼星　　3. 主星总格局分析:　　A. 你的命宫没有主星，事业宫的主星有天府星，财帛宫的主星有天相星，　　迁移宫的主星有紫微星与贪狼星。　　B. 你命宫三方四正的格局，是由第一类与第二类，这里种星群所组成，其　　中，第一类星群的星曜，占了3/5，第二类星群的星曜，只有一个贪狼　　星，占了1/3。　　C. 你的命宫无主星代表本身立场不坚定，容易遭受外在环境的影响而随波　　逐流。　　D. 外在环境好则努力可以有一番收获，要是外在环境不好则必须加倍努力　　才有一番成绩。　　E. 所以环境的好坏对于命宫无主星的人来说影响很大。　　F. 命宫无主星的你，会比较没有主见，需要人家的鼓励才有坚持下去的信　　心。　　G. 因为你容易受人影响，所以在交朋友、选择环境、行业时，要多加小心　　。良师益友可以让你成长，酒肉朋友会让你沉沦，这方面的事情，你要　　多注意。　　H. 决断力与做事的气魄，是可以经由后天培养与训练的，你要相信自己可　　以做的到，那你一定能够把思想转化成为实际的力量。　　I. 虽然你先天的命宫没有主星，不过每个流年与大现，只要命宫有主星，　　那么后天的运势会补强先天的不足。　　J. 你的星群结构，文重与武，最大的特点就是稳重踏实，努力不懈，迁移　　宫的贪狼星与紫微星，会增加你竞争与求表现的心态，对于你来说，有　　加分的效果。　　4. 六吉星与六煞星简介:　　● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都　　不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较　　积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在　　的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着　　跟别人不同的潜力。　　● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多，　　六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够　　，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途　　比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困　　难与挫折，造成思绪的混乱与不安。　　● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过　　多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。　　5. 六吉星和六煞星列表:　　六吉星：天钺星、文昌星、文曲星　　六煞星：无六煞星　　6. 六吉星和六煞星解释:　　你的命宫三方四正有天钺星　　● 天钺星在紫微斗数里面，是贵人星，代表有贵人相助。天钺星比较偏向　　阴性，异性的贵人居多；或是让你间接得到的贵人的相助。　　● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、　　同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当　　你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到　　解决困难的方法。　　● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求　　回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵　　人出来帮助你。　　● 遇到天钺星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、就业、或　　是升迁，运气总是比别人好。　　● 因为天钺星的关系，所以你的异性缘会比较好，这对于单身的男女而言　　，会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言，因为异性缘会比较好　　，所以感情方面要多注意。　　● 天钺星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人相助。　　● 天钺星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的乾旱之后　　，突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人人都爱，　　但是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还是要靠自　　己才能有所突破。　　● 天助自助者，这句话很适合天钺星，在这十年当中，如果你遇到困难不　　去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来助我，那　　么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少了许多。　　要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。　　你的命宫三方四正有文昌星与文曲星　　● 文曲星与文昌星都是属于科甲，所谓科甲就是利于读书、考试、学习事　　物、功名、名声。●文曲星与文昌星在命宫三方四正的人，仪表不凡，　　男的俊、女的美，举手头足都带有书卷气息，给人好的印象。　　● 文曲星与文昌星代表学习能力很好，可以触类旁通，举一反三，学的快　　也学的好；求知欲望很强烈，对新奇的事物有兴趣。　　● 文曲星与文昌星多才多艺而且感情丰富，所以对于文学、美术、绘画、　　工业与商业设计、写作、摄影、美术、广告、娱乐、戏剧、文案企划、　　音乐、学术研究有一定程度的天份，只要多加开发潜能，一定可以有出　　色的表现。　　● 有文曲星的人，因为温柔善解人意，所以异性缘比起一般人好。　　你的命宫三方四正没有遇到六煞星　　● 这代表你的能力、才华、优缺点，不受六煞星所影响。　　你的命宫三方四正煞星遇到0-1个　　● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星0-1　　个，代表你是一个安分守己的人。　　● 你的星群结构属于有责任感，行动力强，冲力大，喜欢变化与刺激，　　并且想要表现自己，赢得大家的肯定。但是因为少了煞星的激发，所　　以你的行动力稍嫌不足，喜欢在稳定的环境当中成长，对于太困难或　　是复杂的事情会逃避。　　● 少了煞星的激发，这种星群的冲力也就减弱了很多；煞星少，代表身　　心与环境的冲击力量小，所以磨练不出自己的韧性与冒险犯难的精神　　。　　● 如果你想在工作岗位上，能够有所表现；或是想要开创属于自己的天　　地，那你一定要把上面的缺点改进。潜能是可以激发出来的，给自己　　一个机会，去挑战你想要追求的目标，不要害怕自己的能力不够，或　　是害怕失败，当你完成你的目标以后，你的人生视野，一定会更宽广　　。　　你的命宫三方四正没有遇到左辅星或是右弼星　　● 你的命宫三方四正里面，没有遇到左辅星或是右弼星，就代表你会比较　　擅长单打独斗，不太擅长指挥团体作战，主观意识很强，不会随波逐流　　，不喜欢被高压的方式领导；遇到认务与事情，不太会去交给别人做，　　认为自己来做会比较可靠与安心。　　● 少了左辅星与右弼星这样的左右手来协助你完成任务与目标，所以你的　　作事态度会比较属于『事必躬亲』型。在人生的旅途当中，有些事必须　　自己来做才会有成果，绝对不可假手他人；有些事比必须懂得群策群力　　，才会有功效。如何在这中间取得一个平衡点，就必须要靠你的智慧去　　思考，才会有答案。　　● 你要多了解一下自己强的地方在那里，弱的地方在何处；发挥自己的长　　处，并且减少自己的短处，那么人生才会有更多发挥的空间
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中国算理学小观
　　（不要耽误幸福婚姻)
　　有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。
　　从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。
　　一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。
　　个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。
　　如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。
　　有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。
　　因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。
　　一， 各国命理学
　　几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。
　　至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。
　　海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周一生：外表堂堂；
　　周二生：福禄永昌；
　　周三生：命苦无常；
　　周四生：必走他乡；
　　周五生：财多名扬；
　　周六生：家无宿粮；
　　周日生：伶俐有光。
　　而我国的时辰算命与宗教完全无涉。
　　中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。
　　从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
　　（影响）
　　中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。
　　表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。
　　中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。
　　中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。
　　而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
　　（四）历史上的批判
　　我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。
　　（五）本文内涵
　　本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。 　　一 历史踪迹
　　1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
　　“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
　　不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。
　　这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
　　人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。
　　因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的习俗。
　　所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”
　　2、混沌初开：春秋战国之际，个人命运的思考和相术的诞生
　　在春秋战国时期，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得引起了人们对命运的思考。
　　但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？
　　我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述：
　　“太是疱牺氏---蛇身人首。”
　　“神龙---人身牛首。”
　　“帝兽方颐虎视”
　　“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”
　　“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”
　　“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”
　　这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不同氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是不可思议的。
　　我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式――相命之术。
　　但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。
　　但值得注意的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这种人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古人从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。
　　这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表了我国相术正脉。
　　虽然这在当时看来是种落后的文化现象，但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索，无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
　　3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
　　汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊
桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员，还设太学，人们有了做官的盼头。
　　但是，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第一次相命热。
　　我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
　　王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本原，万物差别根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
　　对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。
　　当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
　　4、迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
　　以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
　　5、百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。
　　略 　　二、相人、命士 　　最初的算命之人并非专职，而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。
　　后来在社会政治日益复杂之际，有一部分人选择算命，一则可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。所以，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
　　而更多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。
　　由于相术，命学有一定哲学依据，且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。
　　三， 原理介绍
　　五行小解
　　五行，是生辰八字算命术的基础，一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。五行，及古人认为组重世界万物的五种元素。由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古人认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
　　五行各有其性，故彼此之间有着因果的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。
　　相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
　　相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。
　　行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象，只不过他更加理论化和术数化罢了。
　　最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律，五行支配万物的宇宙观起源于战国末期，由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。
　　相术，命学与伦理
　　伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了中国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
　　虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，一开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。
　　男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古人由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：
　　“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”
　　“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣.”
　　自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系，因此说，中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
　　董仲舒的宇宙模式，主要理论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。
　　相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命运消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成了它的立论依据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”
　　阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的根本原则。
　　命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的体现，所以说“阴阳五行之中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而突破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
　　命学对三纲的吸收和鼓吹，还体现在“十干变化取用配合六亲”上。一个人的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。
　　命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的观点，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
　　在婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是否有节，陪嫁是否丰厚。
　　别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。
　　相术，命学与宗教
　　除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛。
　　宗教信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言。
　　有意思的是，命相与宗教两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。
　　佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。
　　相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播宗教社会文化现象，更有咀嚼之处。
　　这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。
　　比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：
　　“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”
　　这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相。
　　而命学的措辞也与之大体相同。
　　相术，命学与科学
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。
　　得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律。
　　至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是。
　　相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想。
　　为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料。
　　在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
　　“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”
　　即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质。他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织，各个星座也有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。
　　可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建政治文化相融合的伪科学。 　　四，影响和正确态度
　　相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护当下的社会秩序。
　　相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益，是愚弄民众的习俗，它有利于巩固封建秩序，这就是封建社会政府机构几千年来不禁止迷信的原因。 　　总的来说，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为何？尽管相士们说得头头是道，但我们前面已经谈到，这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观领域，至今面目不明。那些附会其中的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此为准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学依据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一个人的命运轨迹？
　　相术，命学中有许多法则，不同的命书有不同的说法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，互相矛盾。
　　最根本的是相术，命学只谈“人法与天”，把个人命运归于先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者往往有较高成就，而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。
　　那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年，至今不绝呢？这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。
　　究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增加了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的理论之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。
　　相术，命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制，极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学观点代替科学分析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古人认为，一切都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被认为是科学的。至于一些具体的科学领域，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学则是对相术，命学的有力支持。
　　中国古代由于受天，地，人三位一体的宇宙观影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，常常用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差异的人的问题，往往把一些似是而非的结论视为真理。
　　中国逻辑推理曾达到很高水平。尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称中国古代思想中的一绝，且处处体现相互辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统虽然极为严谨，无懈可击，他的大前提则是虚悬概率的，片面的，但他又与世人视为绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人往往只惊叹它形式之真，而忽略了其主要内容之伪。
　　和宗教一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着强烈的自我意识和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这些不确定性使人的命运有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的人生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。
　　因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度发展，文化教育的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改头换面，以各种不同的形式游荡。 　　谢谢观看
您好，我是王黛林，收到了来自百度的求助，解答一下。您这个不见得是准确真实的公历日期时间。男方去年和今年比较艰辛，过得不好，艰苦没有收获，算是比较倒霉了，但是明年开始会有所好转，这二位本有明后年成就姻缘的潜意识想法，但过程艰辛，不容易执行，我无法确定明后年的时候结或不结，但如果结婚，不是很和睦的一对，也别担心，多忍让就可以，尤其是男方多体现度量，少说多做，女方抑制以下有时候的固执和性急。祝二位幸福美满!
吉祥温馨提示---【根据新人的生肖年精细推荐】丁卯月为新人结婚【大利月】，下列没有不利您新娘【丙寅 虎】的【冲日刑日害日】2013年3月份恭候新人结婚的黄道吉日是(供您参考)日农历01月(大)21火日星期六冲鸡(辛酉)煞西【周堂日】【天德/不将/玉堂】日农历01月(大)24土日星期二冲鼠(甲子)煞北【周堂日】【三合/时德/鸣犬】日农历01月(大)25土日星期三冲牛(乙丑)煞西【三合日】【阴德/续世/宝光】日农历01月(大)28火日星期六冲龙(戊辰)煞北【无翁日】【六合/月德/金堂】日农历01月(大)30水日星期一冲马(庚午)煞南【周堂日】【阳德/不将/司命】日农历02月(小)03土日星期四冲鸡(癸酉)煞西【周堂日】【天恩/月德/明堂】日农历02月(小)06木日星期日冲鼠(丙子)煞北【无用姑】【天恩/时德/金匮】日农历02月(小)10土日星期四冲龙(庚辰)煞北【周堂日】【六合/不将/金堂】日农历02月(小)12火日星期六冲马(壬午)煞南【无翁日】【母仓/阳德/司命】日农历02月(小)13火日星期日冲羊(癸未)煞东【周堂日】【月德/不将/敬安】日农历02月(小)15木日星期二冲鸡(乙酉)煞西【明堂日】【福生/五合/鸣犬】日农历02月(小)18金日星期五冲鼠(戊子)煞北【周堂日】【月德/三合/鸣犬】日农历02月(小)19金日星期六冲牛(己丑)煞西【周堂日】【三合/宝光/阴德】祝新人美满幸
我是1983年农历四月二十七日早上七八点出生，我的未婚夫是1984年农历十月二十五夜里十二点左右出生本月为您二位结婚的吉月--极佳，无不利您的冲日！2010年06月份恭候您二位结婚的黄道吉日是：(您二位任选)日 星期五 农历四月22日 冲兔(己卯)日 星期六 农历四月23日 冲龙(庚辰)日 星期二 农历四月26日 冲羊(癸未) 日 星期五 农历四月29日 冲狗(丙戍)日 星期二 农历五月04日 冲虎(庚寅)日 星期三 农历五月05日 冲兔(辛卯)日 星期四 农历五月06日 冲龙(壬辰) 日 星期日 农历五月09日 冲羊(乙未)日 星期三 农历五月12日 冲狗(戊戍)日 星期四 农历五月13日 冲猪(己亥)日 星期六 农历五月15日 冲牛(辛丑)日 星期二 农历五月18日 冲龙(甲辰)祝愿你们美满幸
姓名：王为围　性别：男　　公历出生时间：日03时16分　　农历出生时间：一九八四年 八月 十一日 寅时　　当月节气：白露日19　　中气：秋分日04　　十神：　伤　　 劫　　 日　　 伤　　乾造：　甲　　 壬　　 癸　　 甲　　子　　 申　　 卯　　 寅　――》年空：戌亥　日空：辰巳　　藏干：　癸　 壬庚戊　 乙　 丙甲戊　　藏神：　比　 劫印官　 食　 才伤官　　旺衰：　临　　 死　　 长　　 沐　　纳音：海中金 剑锋金 金箔金 大溪水　　命主从0岁6个月19天开始行大运，于每一交运年的二月三十日交运。　　大运：　　十神： 比　　　　伤　　　　食　　　　才　　　　财　　　　官　　　　杀　　　　印　　年龄： 01　　　　11　　　　21　　　　31　　　　41　　　　51　　　　61　　　　71　　干支： 癸　　　　甲　　　　乙　　　　丙　　　　丁　　　　戊　　　　己　　　　庚　　酉　　　　戌　　　　亥　　　　子　　　　丑　　　　寅　　　　卯　　　　辰　　旺衰： 病　　　　衰　　　　帝　　　　临　　　　冠　　　　沐　　　　长　　　　养　　始于：1985　　　1995　　　2005　　　2015　　　2025　　　2035　　　2045　　　2055　　　　　流年：　　乙丑　　　乙亥　　　乙酉　　　乙未　　　乙巳　　　乙卯　　　乙丑　　　乙亥　　丙寅　　　丙子　　　丙戌　　　丙申　　　丙午　　　丙辰　　　丙寅　　　丙子　　丁卯　　　丁丑　　　丁亥　　　丁酉　　　丁未　　　丁巳　　　丁卯　　　丁丑　　戊辰　　　戊寅　　　戊子　　　戊戌　　　戊申　　　戊午　　　戊辰　　　戊寅　　己巳　　　己卯　　　己丑　　　己亥　　　己酉　　　己未　　　己巳　　　己卯　　庚午　　　庚辰　　　庚寅　　　庚子　　　庚戌　　　庚申　　　庚午　　　庚辰　　辛未　　　辛巳　　　辛卯　　　辛丑　　　辛亥　　　辛酉　　　辛未　　　辛巳　　壬申　　　壬午　　　壬辰　　　壬寅　　　壬子　　　壬戌　　　壬申　　　壬午　　癸酉　　　癸未　　　癸巳　　　癸卯　　　癸丑　　　癸亥　　　癸酉　　　癸未　　甲戌　　　甲申　　　甲午　　　甲辰　　　甲寅　　　甲子　　　甲戌　　　甲申　　止于：1994　　　2004　　　2014　　　2024　　　2034　　　2044　　　2054　　　2064　　　　　命主：1993年9岁时岁运并临。 2060年76岁时岁运并临。　　四柱神煞：　　年柱：太极　将星　禄　　咸池　　　月柱：月德　太极　国印　劫煞　　　日柱：天德　天乙　文昌　将星　　　时柱：驿马　金舆　孤辰　亡神　　　大运神煞：　　癸酉：天德　咸池　披麻　　　甲戌：国印　空亡　吊客　　　乙亥：羊刃　空亡　　　丙子：太极　将星　禄　　咸池　披麻　　　丁丑：天乙　吊客　　　戊寅：驿马　金舆　丧门　　　己卯：天乙　文昌　将星　红鸾　　　庚辰：华盖　空亡　　　胎元：癸亥(大海水)　　命宫：辛未(路旁土))　　胎元神煞：天德 羊刃 亡神 空亡　　命宫神煞：天乙 华盖 天医　　八字五行个数（本气）：　　1个金，4个木，3个水，0个火，0个土　　八字五行个数（含余气）：　　1个金，4个木，4个水，1个火，2个土　　　　性格简评：（事常知足心常乐，人到无求品自高）　　1、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中欲望比较多，壮志未酬。　　2、驿马所临地支是日主临官之地，命主名利顺遂，但一生奔波。　　3、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。　　4、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。　　5、劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。　　6、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。　　7、劫财旺盛，有食伤生财，会乐意帮助别人或关心他人，甚得人缘，但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来。（重点）　　8、食伤过重而又无印星抑制，大多聪明傲物，藐视法令，自视不凡，稍带虚荣心，喜欢高谈阔论，不喜受拘束与管制，位居人上则苛克严厉，位居人下则目无法令。（重点）　　9、天干有壬癸甲，家中有人或本人多心计。　　10、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。　　11、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。　　12、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。　　13、日干为水，调和旺相，有智慧，度量宽大，性情善良，思维细密，深谋远虑，有见识学问，记忆力强。　　14、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。　　15、劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大，浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。　　16、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。　　诗诀：秋雨霖霖意绵绵，一生功名在青山。惊涛骇浪平生志，伊甸行程天涯远。　　戊运，有功名；壬运，人生不定，漂泊；辛运，受偏，情人反目成仇；丁运，名显四方；甲、乙运，艺也成名，天涯为生；丙运，疾病不断。　　17、狡猾，勇敢，常出外，防车祸，多变化，技艺见长。　　诗诀：车马道上行匆匆，红炉金鼎铸利锋。青龙白虎两相见，珠玉肌肤几回生。　　　　情感婚姻：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）　　1、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。　　2、日干生日支，自己对家庭比较负责，较疼爱妻子。　　3、四柱不见财星，以日支论妻。日支为忌神，妻子不够贤惠。　　4、男命日支食神为忌时，妻子叛逆善变，虚伪浮华，淡漠疏冷，消沉消极。　　5、身旺财衰，劫财旺盛，与父及妻子缘薄，夫妻间每感话不投机，严重的话有离异再娶现象。　　6、时柱地支藏财，可能会因您妻子的才华、修养、经济状况等方面的原因不如意，而容易得到小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。　　7、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。　　8、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。　　9、财绝官囚，妻迟子晚。　　10、财为用神，可得内助。　　11、比劫旺，有食伤生财，主妻贤惠，外貌温和。　　12、日坐贵人，妻子生性厚道，温柔可爱，贤淑体贴,仪表身段受看，有威望。　　13、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。　　注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。　　由年命看，您的最佳婚配是：丙寅(1986)　丁丑(1997)　壬申(1992)　癸酉(1993)　　　由年命看，您极为不利的婚配是：庚午(1990)　及属羊的。　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：北方对南方。　　有诗为证：　　黑鼠黄牛正相合，结交婚配岔不脱；儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。　　羊鼠相交一旦休，婚姻匹配不能留；诸君若犯羊与鼠，夫妻不睦终有丢。　　　　健康状况：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）　　1、伤官重重，防腰脚骨伤病。　　2、寅卯木遇金克伤，视力受损。　　3、柱中有伤，必有伤灾。　　4、干支皆伤官，一生多灾，颜面易伤。　　5、申金代表骨质，防骨质增生，肩周炎等疾病。　　6、四柱忌水，应预防肾、膀胱、腰部等生殖泌尿系统疾病，如：发育不良、排尿异常、阳痿早泄、精神不振、脱发、早衰、牙齿不好等。　　注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。　　流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。　　　　袁天罡称骨算命：　　此命局为四两三钱：　　福禄厚重，白手成家之命。　　为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，　　衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。　　注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。　　　　古诗词论命：　　癸水应非雨露麽，根通亥子即江河。　　柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。　　申子辰全成上格，午寅戌备要中和。　　假饶火土生深夏，西北行程岂太过。　　申金刚健月支逢，水土长生在此宫。　　巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。　　木多无水终能胜。土重埋金却有凶。　　欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。　　癸生申月正印明，柱中官星为喜神，　　大运喜官必见福，运遇财乡不为美。　　年忌伤官克父母，最大不超二十五；　　父母命硬克不动，除非一世受辛苦；　　年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见；　　祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。　　月上比劫性更恶，主着兄妹多不合；　　比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折；　　月上劫财为败财，多兆兄弟两不来；　　命主求财不顺利，凭空掉下是非来。　　日带食神自己福，一世不会受辛苦；　　财官身临得旺运，多子多寿衣食足；　　日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；　　七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。　　时带伤官头胎女，男女均兆克子息；　　晚年运气不如意，孤苦伶仃防人欺；　　支上无财家必贫，支上逢劫财难聚；　　伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。　　癸卯日生：衣食不少，凶中化吉，早年不顺，财来财去，晚年好。女人操持之命，遭遇妒忌，好事难全，少年弱，中年劳禄，老有欢乐。　　学堂词馆贵人命，天姿文秀人多情。最喜三星相拱照，诗琴歌乐官弦声。　　子月，刑，无礼德，对妻不利，但平步青云。丑月，贵，奇显。寅月，艰难人生。卯月，人生富庶。辰月，财帛富有，父母难靠。巳月，富而有残。午月，一生财丰。申月，书香早遂，酉月，刀笔成名，冲，鸳鸯离合。土月主贵，亥月，名利双全。　　　　一生重大关口：　　1990(庚午)　　1993(癸酉)　　1998(戊寅)　　2000(庚辰)　　2017(丁酉)　　2028(戊申)　　2029(己酉)　　2037(丁巳)　　2038(戊午)　　2040(庚申)　　2046(丙寅)　　2053(癸酉)　　2060(庚辰)　　以上列出来的年份，命主或亲人一般有重大变化，也许是喜事，也许有凶灾。在这些年份最好多去寺院进香，祈福禳灾，多放生、做一些慈善事情等。以减灾增福！　　　　一掌经论命：　　年：　　天贵星：一生清吉事亨通，两层天贵富贵荣。月日天贵贵不真，时上天贵享盛名。若再会合权寿福，富贵荣华度人生。若与孤破厄驿并，孤苦奔波下等命。　　年入天贵，祖显父荣，心性柔顺，安然自在。少年登科，文章惊人。若非官位，农事大吉。不犯心患，必有身疾。　　月：　　天驿星：天驿流年犯此星，命宜离祖得安宁。经营游遍天下路，难免到时一场空。若逢权福方为吉，福刃相交百事通。若带孤破加天厄，克害六亲苦伶仃。　　月入天驿，虚度世事，避家难安，出外可闲。有始无终，行如浮云。乐极生悲，一败一成。贫困相伴，始得安静。　　日：　　天文星：时值天文灵性高，文章俊秀名声超。聪明伶俐讲信义，待人真诚有礼貌。若逢刃艺能文武，遇着破奸皆不妙。多学少成犯孤刃，福寿权会俸禄高。　　日入天文，末年荣华，用心正直，声誉堪夸。若为学问，名列龙门。不学无术，庸碌无为，衣食有余，安渡平生。　　时：　　天驿星：天驿流年犯此星，命宜离祖得安宁。经营游遍天下路，难免到时一场空。若逢权福方为吉，福刃相交百事通。若带孤破加天厄，克害六亲苦伶仃。　　时入天驿，南走北奔，异域风霜，亲自历尽。心神不宁，世事浮云。六亲无德，投靠无门。周游天下，以商为本。　　　　数字命运：　　您的命运数字是1：前世是皇族　　自尊心过高，有过痛苦的恋爱经验，曾过着如皇族般的生活，有佼好的容貌与权力，无法过辛劳生活、个性任性。若对身分差距极大的对象一见锺情，用高傲的态度与之相处。　　命运数字是1的有：唐治平、蒋伟文、松浦亚弥、滨崎步，前世是王族，自尊心高。　　注：数字命运来源于互连网上流行的算命游戏。　　　　日干论命：　　性格：　　癸有测量之意，水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际，因而便于测量。　　有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水，而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮，但光线却很难射入水底，因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的性格。　　癸日生的人性情平等、顺从，重视默默的努力，但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。　　癸卯日出生的人才智兼备，本事十足，性格上讨厌流于俗事，喜爱美的事物。宁愿把时间花在美术馆中欣赏佳作，也不愿在商场上尔虞我诈。　　恋爱：　　癸日生的男性有虚弱的一面，而它使恋情有了复杂的阴影。因为这虚弱在女性眼中成了无上的魅力，在[想保护]他的感情驱策下，进而缔结恋情是常有的事。　　这型男性不会直接示爱，他把认识的女性全当成女友看待，多少有一点[沉默寡言]的倾向。　　癸日的男性对异性的追求很热衷，有时会对异性纠缠不休。此外，这型人也有官能倒错的倾向，有时会性倒错而想成为女性。　　职业：　　癸意味着地下水，因此他不会在人们看到的地方活动，而是在某个深处朴实工作，有许多保守的研究者是癸日出生的，他们不是爱女学生欢迎的王牌学者，而是朴实的累积成果。　　由于洞察力非常敏锐，很适合参谋工作，在团体中如果立他为副领袖，可以发挥智慧推展许多活动。在公司或组织中，癸型的人都擅长订定计划，并会完美的达成任务，加上他十分擅长于预先准备好各方面有利的话而圆满达成交涉，因此多活跃于幕后，成为所谓的谋士。　　水的流通也意味钱的流通，五行中土是不动产，而金则为动产。依此看来，癸很适合往金融业发展。此外，若论流通，人来人往的百货公司、超级市场、交通业、旅游业等也非常合适。　　癸的人特别擅长对人服务，因而介绍人、顾问、贩卖报纸等以服务为主体的行业全部都很适应。特别是甲年生的人最能发挥癸的服务性，饭店业、理容业也是这型人的得意业。　　服务业中凡是利用水性的行业如咖啡厅、酒吧点心店、餐厅、小吃店等都没问题。清凉饮料、牛奶、酒类业更是没话说的适合。此外，需要大量水的温泉、浴场、洗衣店等也是癸可选择的行业。水也可广义的解释成液体，因此也可考虑石油、汽油贩卖等相关职种。然而癸也有强烈的性暗示，将服务与性组合时，可联想而知，癸的人有很大的机会往性生产业发展。　　财运：　　癸也属水性，有很好的洞察力。这型人多勤勉努力，不靠洞察力或先见力。也能够聚集努力的结晶，拥有钱财或不动产。赚得快花得快是人之常情，但这型的人却例外，钱财一旦到手，就会慎重、踏实的处理。　　例如在公司举办的[意见竞赛]中夺魁而得到的奖金，癸的人会把它存起来当成结婚资金，决不会把它用在吃喝上。想来这型人深知[聚沙成塔]的各种滋味，知道钱的好处多多。除了正式的工作外，他们多半也尝试各种打工增加副收入　　健康：　　癸位居十干之末，从健康运来看，已呈疲劳的状态。不过，他同时又孕育十干之首的甲，所以内含精力。尽管外观虚弱，但仍有十分强的健康运。　　癸中要属己年和乙年生的人最须留意，不要太过勉强自己，一旦觉得疲劳，应立刻休息。　　概括来说，癸的人较容易惟患肾脏系统的疾病。面呈黑色的人更须特别注意。　　　　流年运程(1-10岁)：　　1、1984(甲子)：　　1984小运：乙卯（食食）　　癸酉运(1-11)：　　癸运比肩时渐来，财喜两旺卜金阶，两过春山多秀色，春来无处不花开。　　酉运枭神运不高，若不刑伤有烦劳，凡事作为要谨慎，瞽人疾马过独桥。　　比肩为忌神时行运感应：其发生的范围大都与朋友、兄弟、同辈有关，所从事的事业常受他们的牵连而刑伤，官非口舌、婚灾、伤亡或遭陷害，夫妻容易发生意见和冲突或妻子容易生病，克妻，克父，罹灾，财物容易遭偷窃或掠夺，事业比较不顺利等。多犯口舌、咸池、劫煞、血刃、白虎、大耗、五鬼、天狗。　　2、1985(乙丑)：　　1985小运：丙辰（才官）　　3、1986(丙寅)：　　流年与月柱天克地冲，此年可能会有大的变动，注意家中有重大事情发生，慎防老人或兄弟姐妹或月柱所临六亲有病灾。也有部分命例遇吉利之动。　　此年八字临的十二神是：吊客（年）、大耗（月）、青龙（日）、太岁（时）　　此年命宫临的十二神是：小耗　　1986小运：丁巳（财才）　　4、1987(丁卯)：　　流年与大运相冲，此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。　　此年八字临的十二神是：贵神（年）、小耗（月）、太岁（日）、病符（时）　　此年命宫临的十二神是：官符　　1987小运：戊午（官财）　　5、1988(戊辰)：　　此年八字临的十二神是：白虎（年）、官符（月）、病符（日）、吊客（时）　　此年命宫临的十二神是：六合　　1988小运：己未（杀杀）　　6、1989(己巳)：　　此年八字临的十二神是：朱雀（年）、六合（月）、吊客（日）、贵神（时）　　此年命宫临的十二神是：丧门　　1989小运：庚申（印印）　　7、1990(庚午)：　　流年与年柱天克地冲，此年可能会有大的变动，注意家中有重大事情发生，慎防老人有病灾。也有部分命例遇吉利之动。　　大运、流年、命局出现子午卯酉四字全者，主不吉。　　此年八字临的十二神是：大耗（年）、丧门（月）、贵神（日）、白虎（时）　　此年命宫临的十二神是：青龙　　1990小运：辛酉（枭枭）　　8、1991(辛未)：　　此年八字临的十二神是：小耗（年）、青龙（月）、白虎（日）、朱雀（时）　　此年命宫临的十二神是：太岁　　1991小运：壬戌（劫官）　　9、1992(壬申)：　　与月柱伏吟，本人或家里人在此年不利，有忧愁难解、破财或灾病之事。　　此年八字临的十二神是：官符（年）、太岁（月）、朱雀（日）、大耗（时）　　此年命宫临的十二神是：病符　　1992小运：癸亥（比劫）　　10、1993(癸酉)：　　流年与日柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）；已婚者表现在与配偶的关系、感情等方面会有不愉快的表现。　　岁运并临，主此年有较大不顺之事，家中有添丁之喜可解灾。如果岁运为喜用，也可能有喜事而无灾。　　大运流年遇披麻，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。　　此年八字临的十二神是：六合（年）、病符（月）、大耗（日）、小耗（时）　　此年命宫临的十二神是：吊客　　1993小运：甲子（伤比）
科学地说，相术是科学的，请参阅百度百科词条相术，新诞生的灵魂医学soul medicne对其有科学的诠释，相信对您有所裨益。 但是利用相术和生辰八字算命，纯属糊弄人的伎俩，是迷信活动，同样灵魂医学已经揭示了其骗人实质。请您参阅灵魂医学有关理论。 最后奉劝您不要相信算命，要相信自己！！！祝您好运
生辰八字算命姻缘,男 阳历属蛇,=本命太阳星座是双子座女阳历属鸡求详细算命,姻缘,婚姻,感情=本命太阳星座是双鱼座生肖【蛇】人与生肖【鸡】:三合大吉爱情来电配对双子座与双鱼座－大凶双子座: 阳历05月22日--06月21日之间出生的人双鱼座: 阳历02月20日--03月20日之间出生的人双子座与双鱼座在男女交往上的爱情来电指数=20分双子座与双鱼座的人相处时:是一对非常不理想的组合搭挡! 除非彼此其它生命潜质上!(血型!生肖!八字!姓名!斗数!上升或其它星座…)的男女爱情指数较佳或彼此生命磁场契合!否则不太适合冒然的投入男女恋情之路。 双子座与双鱼座的男女恋情交往上!因彼此双方的个性都会翻来覆去不定性! 彼此都喜欢情绪化!因此互相交往上!找不到平衡点!在不信任对方下!引起分手的危机。 双子座与双鱼座的人相处时!双子座变化多端会带给双鱼座的人神经希希! 而双子座的耿直与善良的思考!会把双子座的人弄得左右为难! 在表面上似乎不错!但实质上互相抱怨!因此一旦进入性关系或同居时!则冲突四起。 双子座的人聪明!善变!自信!达观的个性!与双鱼座的温和!善良!浪漫性的思考!总是很不来电! 因此在男女恋曲上互动!容易抵消掉彼此的能量!甚至造成好事多磨。 双鱼座的人耐性佳但不定性!认真工作而喜欢抱怨!若与双子座的人生活在一起或共事时! 常被双子座的人弄得心神不宁；相同的!双子座的人对双鱼座的人办事风格很不欣赏! 双鱼座的人对双子座的做事更是不放心!因此相互之间的互动!只有嗔恨!争论与生气。 双子座与双鱼座在异性之间的交往!普通朋友还好!但不适宜陷入男女恋情! 因为只会造成彼此伤害!而无法激发好的恋曲。尽可能避免住在一起或在同一工作单位上工作为佳。本命太阳星座与本命上升星座!星相学术上而言! 并非全部完整的论述! 况且不同文化的父母与品性.品德.品种.遗传.家教不同下!也会教导出不同思维个性的子女! 男女感情是人生的一堂必修的课业!它的目的=是让你进化自我实务从事研究30余年命理与顾问工作希望有空上网时=你能给于点选满意度
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------ &&1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。 &&2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？---不是 &&首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步 &&举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？ &&好比举一个例子吧，05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来破财大概17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。 &&但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。 &&第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少 &&大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。 &&前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。 &&我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？？？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？ &&如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。。 &&3，命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学。 &&周易能改命吗？？ &&很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。 &&4，周易与佛学的关系何在 &&周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。 &&5，我们可以学周易吗？ &&我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。我们来看看到底能不能学周易 &&第一，你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？ &&第二，学会算命的后果是什么 ？ &&会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时候才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然后还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这些声音吧。。。还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。。。到时候，你想回避都难啊。。。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要也是最根本的事。 &&6，如果算到自己命真的不好应该怎么办 &&首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。。 &&胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道。 &&南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨 &~
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