名人名言作者：陈果
陈果档案资料：复旦大学教师
名人名言内容：什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
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孤独经典语句
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剔尽寒灯梦不成。――宋代女诗人
朱淑真 《减字木兰花》宋?朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。本句大意是：在凄冷的寒夜，把灯芯都剔尽了，依然无法入睡，因而连梦也无法作成。由于孤独寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神伤，夜晚也无从入眠。唐代白居易《长恨歌》有“孤灯挑尽未成眠”的句子，与此句意思相近。可用来表现孤独的生活处境，或表现内心的难以平静。
骄慢者永远孤独。――
两世一身，形单影只。――唐代文学家
韩愈 《祭十二郎文》见唐?韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
茕茕孑立，形影相吊。――西晋文学家
李密 《陈情表》晋?李密《陈情表》。茕茕(dióng穷)：孤独的样子。孑(jié节)立：孤立无依。吊：慰。这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
欲言无予和，挥杯劝孤影。――东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家
陶渊明 《杂诗十二首》见晋?陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
孤村芳草远，斜日杏花飞。――北宋政治家p诗人
寇准 《江南春》宋?寇准《江南春》。这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，O满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。这种融情于景的写作手法可资借鉴。
孤独不求外物，反求诸己。――复旦大学教师
守着窗儿，独自怎生得黑。――宋代女词人
李清照 《声声慢》宋?李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。怎生：怎么。这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑！这首词是李清照晚年的作品。此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。写难以忍受的孤独时可以借鉴。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。――西晋史学家
陈寿 《三国志》西晋?陈寿《三国志》三国?阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。――唐代诗人
刘长卿 《新年作》见刘长卿《新年作》。这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
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寂寞的人会需要社交。
孤独不求外物，反求诸己。
社交是非常廉价的，有价值但不高。
两个戴着面具的人就不用做朋友了。
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。
自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
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陈果档案资料：复旦大学教师
名人名言内容：人需要孤独独处的时候，精神的自由会给你一个正真的自我你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用外在世界占用了我们的五官孤独使我们能自如的生活孤独者往往是极其有趣、丰富的人自我选择的一种自我消遣方式在孤独中始终自得其乐取之不尽的乐趣，不断给生活提供新鲜的资源。
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剔尽寒灯梦不成。――宋代女诗人
朱淑真 《减字木兰花》宋?朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。本句大意是：在凄冷的寒夜，把灯芯都剔尽了，依然无法入睡，因而连梦也无法作成。由于孤独寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神伤，夜晚也无从入眠。唐代白居易《长恨歌》有“孤灯挑尽未成眠”的句子，与此句意思相近。可用来表现孤独的生活处境，或表现内心的难以平静。
骄慢者永远孤独。――
两世一身，形单影只。――唐代文学家
韩愈 《祭十二郎文》见唐?韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
茕茕孑立，形影相吊。――西晋文学家
李密 《陈情表》晋?李密《陈情表》。茕茕(dióng穷)：孤独的样子。孑(jié节)立：孤立无依。吊：慰。这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
欲言无予和，挥杯劝孤影。――东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家
陶渊明 《杂诗十二首》见晋?陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
孤村芳草远，斜日杏花飞。――北宋政治家p诗人
寇准 《江南春》宋?寇准《江南春》。这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，O满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。这种融情于景的写作手法可资借鉴。
孤独不求外物，反求诸己。――复旦大学教师
守着窗儿，独自怎生得黑。――宋代女词人
李清照 《声声慢》宋?李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。怎生：怎么。这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑！这首词是李清照晚年的作品。此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。写难以忍受的孤独时可以借鉴。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。――西晋史学家
陈寿 《三国志》西晋?陈寿《三国志》三国?阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。――唐代诗人
刘长卿 《新年作》见刘长卿《新年作》。这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
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寂寞的人会需要社交。
孤独不求外物，反求诸己。
社交是非常廉价的，有价值但不高。
两个戴着面具的人就不用做朋友了。
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。
自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
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