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家住在环路边上,而且是高层。为什么在家里能听到很远的汽车的声音而楼上楼下很近的声音却听不到??
提问者：| 浏览次数：1526次 |问题来自：上海
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13:38|来自：上海
高层声音没有阻挡,底层有矮楼挡
15:48|来自：上海
声音是往高传的~肯定咯~
17:50|来自：上海
声音是往上扬的;住的越高,阻挡声音的障碍物就越少,声音就大了。低层基本上声音都被矮房挡掉了
18:34|来自：上海
声音的波动是往上的,如果怕吵可以按隔音玻璃的。
19:20|来自：上海
你楼层越高噪音就越大的
20:18|来自：上海
声音的波动是向上传得,因低层有障碍物阻挡。
21:54|来自：上海
声音是楼层越高噪音就越大的我家新房子也是靠马路,买房子的时候没注意到这一点后来我装修房子的时候把门窗都改换成隔音门窗了我家是安装的静茵隔音门窗,效果不错,我很满意的,房间很安静,我都准备把老房子也装修下,楼主希望对你也有帮助,你可以到网上搜:静茵隔音窗,网上有他们公司的联系方式的
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使用子母河水后听到有小孩叫声后怎么办
使用子母河水后听到有小孩叫声后怎么办
09-11-15 &匿名提问 发布
一说新疆尹循古城；尹循古城，也叫米兰古城，维族人称“突布提城堡”，意思是“种地人的城”，位于现米兰镇东部5公里，在约长13公里、宽11公里的长方型范围内。古城建于公元前76年的西夏，距今有2000多年历史，西汉属楼兰国管辖的小城。从尹循古城向东再走几十公里就是名满天下的楼兰古城了，目前楼兰古城已正式列入新疆旅游开发计划。因我们还要赶路，楼兰，我只好与你说再见，但愿有机会与你相遇。不久，车行至尹循古城的入口，一块牌上赫然醒目地写着“新疆罗布泊野骆驼自然保护区”，地面的浮土足有半尺厚，车胎碾过，浮尘冲天而起，遮天蔽日，好在反正这是荒漠戈壁，闭着眼睛开车都不会有问题，渐渐尘土少了，戈壁一望无际。放眼望去，这真是个死亡的区域，没有一点生命的东西……半小时后，我们终于看到许多土坯建筑，一堆堆地堆砌在荒野之中。站在一个顶部为圆柱形的建筑前，却原来这是一座寺庙，该建筑原为三层，最低层是经房，二层为楼层，顶层就是高大的圆柱体了。说到这寺庙，还有个很有意思的故事呢，大家还不知道吧？这尹循古城就是西游记中的女儿国了，还记得女儿国的女儿们都通过喝那子母河的水来生育吗？那子母河就在城边，绕城而去，不过现在已经干涸了，只剩下若隐若现的浅浅的一道白练。女儿国因没有男性，所以对男性的强壮、活力、健康有一种与生俱来的崇拜，寺庙也就依样建成了男性生殖器的模样。说到这，米兰镇的人告诉我们，当初米兰镇在选址建镇时，把镇中心选在了这里，那时人们还不知这是个古城，只看到一堆堆的废旧建筑，后来把选址结果上报到陶**将军那里，陶**将军突然想起在哪看到过，这里应该是古城遗址，决定米兰镇址西移5公里，于是尹循古城得以保护下来。米兰镇的镇民们在建镇之初，都是食用子母河河床里的涝坝水，不曾想，镇里的妇女基本都生双胞甚至三胞胎，看来子母河水能使女儿国的女儿们生育的传说定有道理。后来这里生活条件好了，自来水通到家家户户，镇上再也没有双胞胎或三胞胎出现了。听到这，男士们做起了美梦，酝酿着到这娶妻生子呢……一说四川茂县、汶川一带。《西游记》第54回曾描写过一个大名鼎鼎的“西梁女国”。翻开玄奘亲撰的《大唐西域记》卷四，发现他记录一个“大雪山中”的“东女国”(也叫“苏伐剌拿瞿呾罗国”)，玄奘称此国“世以女为王，因以女称国”。史籍记载，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。 　　《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别种……俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡……” 　　据藏学专家任新建所著《西域黄金》中观点，茂州即今四川茂县、汶川一带，雅州即今四川雅安，白狼夷即今四川理塘一带，罗女蛮则是今四川西昌一带。以当时马道行程计算，东女国中心应在丹巴一带。 　　记载中，在东女国，国王与官吏皆女子，国内的男人，不能从政，仅任征战与种田之役。因女子少而贵，且位高权重，故为多夫制，女王则侍男者众。当时东女国 4万余户，散布在山谷间八十余座聚邑中，所居之处均筑“重屋”，即碉房；民众住六层以下，唯女王居九层。可见，东女国擅建高碉且建筑水平高超，女王则高高在上。东女国还有女子服饰尚青及男子赭面之俗。即以青(黑)色为美。 　　或许由于当时东女国没有自己的文字，这段历史的记录少而零散，到唐天宝元年后已无记述。
真的好想有这样的地方
《西游记》中的描述并非完全虚构—— 史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？ “‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。 东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。” 据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。 据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。 历史上的东女国后来难道已经消失了？ 《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？ 任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。 当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。 后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。 为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？ 任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。 北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。 扎坝依旧保留着东女国的古老习俗 根据任新建的考察，历史上的东女国就处在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，也是现在有名的女性文化带。“而扎坝极有可能是东女国残余部落之一，至今保留着很多东女国母系社会的特点。”任新建说。 扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝调查时发现，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。“很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。”任新建说。 扎坝人依然实行走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，大概有十多米高，小伙子必须用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。此外，房间的窗户都非常小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才能钻进去，就好像表演杂技一样，这个过程要求体力好，身体灵活，这其实也是一个优胜劣汰的选择。第二天鸡叫的时候，小伙子就会离开，从此两人互相没有任何关系。男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。（刘慧）
&#160; &#160;1.今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。” &#160; &#160;2.宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。 在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地染上了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。　 &#160;女儿国风情万千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”习俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化传，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀美和缥缈成为这里特点，走入这条线宛似走入纯美的女神领地。
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