何漆园_百度百科
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何漆园 () 名家访，字渭贤。顺德人。出生地顺德逝世日期1970字渭贤 1920年入广州美学馆，师从高奇峰习画。精通文辞、书法、音律；善画山水、走兽、花鸟、人物，尤擅联屏巨幅，气势雄伟。1922年曾代任岭南大学国画教席，在广州佛山等地从事艺术教育多年。后与在香港设岁寒画社。作品曾参加中法美展。1968年组织香港美学会。
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开漳圣王是、和一带的汉族民间信仰，首任漳州刺史陈元光的封号，开漳圣王信仰在我国台湾和东南亚中占有重要地位。，字廷炬，号，唐显庆二年（657年）农历二月十六日生，（今），先祖陈犊，字克耕，祖籍山西河东人，隋朝将领陈果仁之子，隋朝末年因说服陈果仁降唐，唐高祖李渊平定天下后，功拜玉钤卫翊府中郎将，封开国元勋济美嘉庆侯，娶河南光州固始人氏隋朝中书令魏潜之女魏敬为妻，遂落籍河南光州固始。陈元光自幼聪颖好学，博通经史，喜读《素书》，熟谙《太公》韬略，十三岁领乡荐第一。唐总章二年随父、行军总管率府兵了闽粤边陲骚乱。治理二十五载，实现了“北距，南逾潮惠，西抵汀赣，东接诸屿，方数千里无烽火之惊，号称乐土”的安定局面，唐先天元年赐其“忠毅文惠”谥号，以智勇双全、知人善任享誉闽粤，使与之间“几疑非人所居”之域告别炎荒，走向文明。别&&&&名开漳圣王出生地光州固始县逝世日期公元711年谥&&&&号忠毅文惠
陈元光（－），字廷炬，号，祖籍河东（今山西）人,高宗仪凤二年（677年）病逝后，奉敕代掌父业，适崖山流寇联结“洞蛮”苗自成、等攻陷，守将告急。即率兵击败等流寇。二年（681年），周边的“蛮獠”残部再次进扰南海边邑，与循州（今东）司马高琔配合沿山道突袭夹攻贼寇，大获全胜，俘获敌众万余人，随后陈元光回师在今漳江之畔安营扎寨，设立行台，时加巡逻，恩威并用，实行，闽粤边陲逐趋稳定，自此唐朝中期到明朝前期闽粤泉潮间方数千里无桴之惊。为抚慰南下将士怀念故乡之情，乃指营前大江，对将士们说：“此水如（今山西长治）之清漳！”于是改原绥名为漳江（流经今山西、河北南部的故乡河流的古代名字），也证明了的祖籍山西。 在唐朝初期家族曾定居于（今）南部，今，当时仙游县还没设立，攻打时，陈政并非从北方长途率兵南下，而是直接在及所属县一带招募士兵南下作战，后来开创漳州。这样史实的记述，在宋代的官方史书仙溪志（今）中，有与在当地居住的史料，这一史料证明应为唐朝初期派驻（包括所辖的）的驻军首领。
唐朝永淳二年（683年）上奉《请建州县表》，至垂拱二年（686年）十二月初九日获准于之间的泉州南部增置一州，如请设于云霄屯营地之畔，因名。下设、两县，的名字由来是因为唐朝初期陈政陈元光家族曾定居的南部，几十年后又迁徙到，古代人非常重视曾经定居的地方，比如上面的于是改原绥名为漳江所以故各取曾经定居的地方-莆田县的“莆”字的谐音“浦”和再次迁徙的地方漳州的“漳”字，组成“漳浦”一词。诏令兼任刺史。入漳作战，且招且战，其部下应有不少当地土著。与蛮僚的矛盾，应当看作是定居农业民众与游动不定的蛮僚之间的矛盾，唐代的不过几千户人家，这些人，应为唐朝可以控制的农业户口，在他们之外，尚有不可计数的蛮僚生活于漳州山区。率领定居与蛮僚为争夺控制权进行了长期的战争，双方交战的最后结果，定居农业民众控制了漳州沿海一带，而蛮僚控制了漳州的腹地。所以，对唐代的开发程度，不可估计过高。实际上，直到北宋时期，还是属于落后的地区。的发展，是在南宋进入第一个高潮，而南宋时期光州地理位置其具有较大影响，则是在明代才有的。无论是曾镇府、，还是、，都不是来自。只是因为独优固始人，故曾镇府、、的后裔才自称来自固始。以后更相沿袭，遂为其族谱与某些地方史志所采用”。喜冒充籍固始的现象“虽经有识者如郑樵、方大琮等的揭露抨击，仍相沿不替，且越演越烈，明末以降，连唐初就在闽南建立了赫赫功业的及其一部分部将的后裔，也不能免这个改祖籍的习俗，将祖籍改为光州固始”；“固始现象”有着很深的社会原因，那就是“唐朝后面的五代闽国有一大批将士来自光州固始，在社会上确立了政治、经济、文化各方面的优势地位，所以自五代以降，先有一部分来自江淮的移民为了沾王审知家族桑梓的光，将祖籍地改为光州，后来并非来自江淮的汉族移民也冒称光州固始人，流风所被，最后连闽粤土著后裔也编造或改窜族谱，将祖宗伪托为光州固始人”[1][2]。
现存最早的固始县志——明嘉靖《固始县志》，以及后来的清乾隆《重修固始县志》却又只字不提及其先人[3]。 漳州自明嘉靖以后，数历重大兵灾。一是明万历年间，倭寇乱闽沿海；二是明末清初，郑成功抗清，漳州是主战场之一；三是太平军四次入闽，占据漳州。旧族谱和历史资料损失惨重。致使清朝光绪年间重修《龙溪县志》及编纂《》时，不得不从新编的族谱中寻找史料，这样一来，正落入历史的陷阱之中明嘉靖《龙溪县志》[1]卷之三·祠祀一记载：威惠庙。城北门外祀唐将军陈公元光，河东人，父政以诸卫将军戍闽出为岭南行军总管，平广寇，创漳州，以左郎将领州事，后战殁于阵，漳人至今思之。庙初建漳浦县，建炎四年始建今所，宋守章大任记灵著顺应昭烈广济王庙食于漳，历年数百祭皿未尝一日平也”。明嘉靖《龙溪县志》大量引用宋代资料，其可靠性是很高的，明嘉靖官修《固始县志》和清乾隆官修《重修固始县志》，中的记、传、表都没有只字记述陈元光和他上下代的关系。明《龙溪县志.地理志》还明确记载唐朝鲜卑人恭容韦到过漳州，并在蔡公岭（是九龙江北溪东岸）赋诗：“闽越曾为塞，将军旧置营，我歌胡感概，西北望神京”。 在明代的特殊历史条件下，其后裔在修纂族谱时，是不可能承认胡人祖先作为一世祖的，相反地只可能精心改选择汉族历史上的著名人物作为始祖。这样来也就使族谱记载的宋以前的历史人物的真实性就很差了，所以明代修史索性不予记载 。朝廷接报后，以左玉钤卫翊府左郎将，进阶，行军总管。永淳二年（683年）陈元光上奉《请建州县表》奏请在泉潮间增置一州，并于垂拱二年（686年）获准于云霄漳江之畔建立郡治，设于今云霄，下设、两县，并进为、右鹰扬卫率府，轻车大都尉兼，持节漳州诸军事，守漳州刺史，赞治尹，营田长、春宫使者。二年（711年）农历十一月五日，流寇、苗自成之子纠集的残部潜至，在出巡途中闻警，率领骑兵迎战，因援兵未至，终因寡不敌众，被敌将领蓝奉高刺殁，享年五十五岁。百姓闻讯，如丧考妣，相与制服哭之，追思之甚，更捏像而祀之。权葬于云霄之大峙原，贞元二年（786年），因州治迁至，为祭祀之便，移葬于今。将军入闽开漳四十余年，偃武修文，施行惠政；劝农务本，通商惠工，兴修水利，屯垦安民；兴庠序，施教化，移风俗，育人才，传播和农耕技术。就任刺史后，即向朝廷表荐部属中的等优秀人才担任州府官吏，社会迅速恢复稳定，以知人善任，深得部属拥戴。在戌闽期间，还著有《玉钤集》、《兵法射决》、《龙湖集》三书，传世的有《请建州县表》、《刺史谢表》、《举荐部曲人才表》三文及诗作五十四首，诗作有七首选入《全唐诗》、《全唐诗外篇》和《全唐诗补遗》等文集，《请建州县表》与《漳州刺史谢表》载入《钦定全唐文》。
将军是中华民族历史上一位为国为民建功立业的政治家、和诗人，也是华夏文明开发历史上伟大的开拓者，其后昆亦能，祖孙六代前仆后继，献身闽粤，励精图治，历一百五十余载，可谓世系蝉联，领袖一方，满门忠烈，遗爱万民，历代屡有封赠。唐追封他为豹韬卫兼、侯，谥忠毅，颍川侯；宋追漳主圣王，加谥忠毅文惠王、灵著顺应昭烈广济王；明追封昭烈侯、开漳主圣王；清追封高封祀典开漳圣王。所创建的开漳文化暨开漳创业精神，世代相传，影响深远，成为开漳后裔宝贵的精神财富。一千三百年来，随着开漳将士后裔之繁衍与迁徙，身居闽、台、粤、浙及与欧美等地的五千多万儿郎，慎终追远，继往开来，报效家国，告慰先贤。并在海内外建庙宇数百座，奉祀开漳圣王，至今香火不替———史铭其功，民颂其德，岁月悠悠，丰碑长存，圣王英名将！在今河南省信阳市陈集乡，原占地30亩，有房百余间，为四合大院结构，东依浮光山，门迎。陈氏将军祠现占地800平方米，有正殿、厢房、耳房31间。祠前是一湾池水，名曰“月牙塘”，月牙塘东南数里之外有陈氏墓，所谓“七月拱月”，是指的七个山岸“托起”的一湾水面。主茔地葬有祖父陈克耕之墓。山上有练兵场、（）、祭祀夫人的“奶奶庙”遗迹，“奶奶庙”是群众对的尊称。魏敬字玉珏，世称魏妈妈，号云霄，为女将。相传她在安山一带严惩盗匪，整治恶僧，救助贫民，深得当地民众的尊敬和爱戴。在戌闽开漳的伟大事业中，她曾代子领兵，远征闽南，辅佐儿孙操理政务，为叛乱、推章建制立下了不朽功绩。为了追纪功德，唐廷加封魏敬夫人为“昌文弘武茂德慈祥云霄娘娘”。云霄庙位于安山浮光顶峰。安山系省级，是省级文物保护单位。
在闽台，多年来人们为“开漳圣王”立庙奉祀，香火如昔。在和潮、汕地区，民间供奉“开漳圣王”的、宫、州主庙等有百余座。在台湾奉祀陈圣王的威惠庙、照惠庙等有81座，其中以、桃园、台北数量、香火为最。在东南亚各地陈圣王庙也有二三十座之多。 故园有祠，闽台有庙，历经沧桑而香火不绝。时至今日，每逢农历二月十五日“开漳圣王”诞辰之日，更是乡亲云集，盛极一时。近几年来，有3000多位闽粤人和海外侨胞到将军祠拜谒先王、缅怀先贤，寻根问祖。“开漳圣王”已成为联系闽台与光州的重要情感纽带，形成台胞访祖到”的“根文化”现象。现在台湾2300多万人口中，有80%以上为祖籍光州的部众之后裔。开漳圣王”理应成为联系祖国大陆与台湾民众的情感纽带之一。
被后人尊为“开漳圣王”，在闽台的影响巨大。这些人的后裔陆续漂洋到台湾及东南亚一带。现今台湾2300多万人口中，有近80%的祖籍在光州固始。包括、、等，祖籍地都在光州固始。在闽台，多年来人们为“开漳圣王”立庙奉祀，香火如昔。仅台湾崇奉“开漳圣王”的官庙祠宇就接近300座，这是台湾广大同胞认同根在大陆，台湾永远与大陆亲如一家的象征性标志。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看请问&孟和扎尔格勒&的孟和是不是蒙古的女孩名,是永恒的意思吧?那扎尔格勒呢?什么意思啊?多谢各位了!_百度知道
请问&孟和扎尔格勒&的孟和是不是蒙古的女孩名,是永恒的意思吧?那扎尔格勒呢?什么意思啊?多谢各位了!
答准确详细的.,不过我现在只有503分的,你要多少分我都给
提问者采纳
双乎日--海青博日格德--雕哈日查盖--鹰海日古--雀鹰以兵器名称命名俄日敦斡齐尔--神杵吉达--长矛伊勒德--战刀色勒莫--利剑斯热--叉斯日波--戟阿拉坦胡雅克--金甲蒙根都拉克--银盔祝福子女满堂吉勒德勒格日--藤蔓遍地浩特牢都仍--儿女满堂乌日珠占--子女密集苏日格--成群明安温都斯--千根图门乌热--万果布仁楚古拉--全聚旧社会缺乏医疗条件婴幼儿多有夭折找了好久，好缘昭那木日--岁岁丰登。应该不是女名，只找到“孟和”的确是永恒的意思，现指知识渊博反映兽类的名字阿日斯兰--雄狮扎那--大象伊日毕斯--金钱豹孛日帖赤那--苍狼查干巴日--白虎哈日巴日--黑虎呼和巴日--青虎乌兰巴日--红虎希日巴日--黄虎阿拉格巴日--斑虎额日敦巴日--神虎斯钦巴日--智虎尼斯格巴日--飞虎苏日勒和克巴日--威虎反映飞禽名称嘎鲁--雁绍布--鸟嘎尔迪--鹏那钦--鹘，有人认为是鬼神缠绕，故意为子女取些寒酸卑微的名字。吉尔格勒
智慧 其其格花朵 庆格尔泰
欢乐 乌日更达赖
辽阔海洋 高娃
美好 乌力罕
和煦 娜仁托娅
霞光 阿拉坦乌拉
永恒 阿木尔
太平，为了蒙蔽妖灵的耳目，他也说不清，幸运欧格德--事顺如意，聊胜于无，下面是我找到的蒙古名子 的汉语意思对照表，只是说了个模模糊糊大概是 永恒的福气的意思吧，我还请教蒙语懂得多的人，因为扎尔格勒这个名字多用于男性，畅达才恩吉雅--福命善果。毛伊西格--不健壮的山羊羔哈日陶高--黑铁锅席日勾力格--黄狗仔努桑哈--邋遢特日毕西--那不是（儿）毛伊罕--丑丫头哈日瑙海--黑狗浩吉格日--秃头胡勒根--阿鼠渴望早得贵子俄日特夫--早得子胡日敦夫--快来子都达古拉--领弟夫达古拉--跟弟扎拉嘎夫--连小夫伊热--来小扎日夫--麝香芳子三丹夫--紫檀美男格根夫--秀男布仁夫--全小直呼容貌特征格杜--凸枕骨海勒金--大额帘高吉格日--长脸盘满塔格日--小圆脸德勒德格日--竖耳哈布其克--扁头翁和日--凹脸波勒特和日--凸目查干夫--白小子哈日伊罕--黑妞以数字命名吉仁台--花甲祺临达兰台--耆逢祥瑞奈音台--耋来根深伊仁台--耄年大全昭那斯图--喜逢百春明安乌勒吉--千秋祥瑞图门宝音--万寿万福宝门巴雅尔--十万大寿反映自然景物胡日乌斯--雨水阿如温查斯--瑞雪阿日善--圣水木仁--江流塔拉--平原波日特--绿洲哈达--山峰树海--森林以植物名称命名那日苏--松麦拉斯--柏阿嘎如--刺柏三丹--檀香阿尔其--香柏查日斯--柞森敦--文冠果乌扬嘎--梧桐以器具名称命名托雷--镜子安吉斯--耕犁特日格--车辆巴根--桩子苏赫--斧头图兀勒布日--铳子嘎达斯--钉楔寄托喜寿康宁清格勒--康宁阿木尔--安适吉日格勒--幸福恩和--太平门德--泰宁阿木古郎--安居蒙克--永生马西巴雅尔--大喜乌恩巴雅尔--真喜才音巴雅尔--最佳之喜德格都巴雅尔--最高之喜明安巴雅尔--千喜图门巴雅尔--万喜布仁巴雅尔--全喜浩特劳巴雅尔--阖家欢乐蒙克巴雅尔--喜庆永存那森巴雅尔--喜伴终生期望福禄财广宝音--福巴彦--富阿希格--利贺希格--禄俄日敦--宝阿拉塔--黄金巴彦尼木夫--富增俄德俄勒布克--财广巴彦德勒黑--富满大地俄日敦达来--珠宝如海祝愿吉祥长寿俄斯日格--迎吉逢祥。不好意思没有帮到你，百秋浩特劳布仁--阖家大全、安逸 阿古达木
广阔 哈丹巴特尔
刚毅英雄 苏德
润饰 满都拉图
兴隆 蒙根其其格
江河 那日松
青松 阿拉坦仓
金库 哈斯其其格
玉石 陶格斯
孔雀 阿尔斯楞
狮子 哈斯额尔敦
海洋 特木尔
铁 查干巴拉
白虎 奥敦格日乐
碧玉 宝力德
水泉 哈尔巴拉
黑虎 乌吉斯格朗
明朗 乌恩其
忠诚 阿木古郎
平安 额尔德木图
有才学 恩和
红色 莎林娜
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富有 胡和鲁
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高峰 格根哈斯
白色 阿古拉
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常海 哈斯乌拉
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光明 哈斯巴根
真实 阿茹娜
纯洁 格根塔娜
明珠 乌仁图娅
明朗 巴雅尔
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聪明美丽 乌兰图娅
白色 索布德
珍珠 巴特尔
英雄 卓力格图
大无畏 阿来夫
淘气的孩子 巴音
富有 乌力吉
福瑞 乌日娜
巧女 通拉嘎
明净 旭日干
风暴 苏日娜
好学表达英雄形象俄日勒和克--英勇苏日勒和克--威武岱钦--战将拉克申--魁梧岱森达日--歼敌达日阿赤--镇压巴特尔--英雄莫日根--古指箭法高超
提问者评价
还是谢了..那当你们第一眼看到这个&孟和扎尔格勒&时会认为这是什么呢??人名?祝福语?还是??
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它的意思是幸福．孟和 的新蒙文和拉丁文转写分别为м&#1108,意思是永恒．希望你能满意．嘿嘿．孟和是蒙古女孩用的名字扎尔格勒 使用新蒙古文写法为жаргал 使用拉丁转写为нх，menh
女孩一般不会用这个名字，大多数是男孩用。“孟和”是永恒的意思，“扎尔格勒”是吉祥意思。
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出门在外也不愁和璞_百度百科
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和璞，美玉名。即。亦借指美玉。[1]出处《战国策·秦策三》：臣闻有，有，有，有和璞. 历史
卞和雕像[2]时期，有一个名叫，一次偶然的机会他在一座山下发现了一件貌似普通的玉璞，为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了。是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么区别。楚厉王找来相玉家进行鉴定，玉工认为这就是一块普通的石块，没有什么价值。厉王非常生气，认为卞和有意欺骗他，就下令砍掉卞和的左脚，并把卞和驱逐出楚国。
楚厉王死后，楚武王继位，卞和赶回楚国，又把这块玉璞献给了，玉工仍鉴定为石头，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右脚。
又过了几十年，武王之子文王继位。这时的卞和又想把玉璞献给，无奈自己已是风烛残年，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛苦三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。这件事传到了楚文王那里，文王派人问卞和：“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢？”卞和答道：“我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊！”文王听后，命人把卞和带到宫殿，并使玉工当面剖开玉璞，果然得到一块无瑕的美玉。为了嘉奖卞和的忠君之心，文王将此玉命名为 “和氏之璧”，并奉为国宝而珍藏起来。这就是“”的故事
“和氏璧”发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国国君都想亲眼看看这件宝玉。公元前333年，楚国吞灭，楚威王因相国昭阳灭越有功，将和氏璧赐给了昭阳。可就在这时，和氏璧竟失窃了，国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，人们纷纷寻找这件价值连城的宝玉，但终无结果。人们把怀疑的目光投向了，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有条件、有机会偷窃了和氏璧。对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚人无奈，只好将张仪释放了。张仪受辱后辗转到了，后来成为秦国的，为秦国日后的强大立下了汗马功劳。楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。
和氏璧销声匿迹几十年后，突然有一天在出现了，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，已成为历史上的一个谜。时，一个名叫缪贤的宦官从一外人手中购买到这块玉，经玉工鉴定后，方知正是失踪多年的和氏璧。赵王得知后，便将这件珍贵宝玉强夺去了。赵国得到和氏璧的消息很快传到了的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觎之心，就派人送信给赵王，希望用15座城来换取和氏璧。赵王明知秦国想强取豪夺，但秦国势力强大，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派奉璧出使秦国。
蔺相如到了秦国，把和氏璧献给了秦王，秦王看到玉璧，认为果真是名不虚传，非常高兴，将玉璧传给左右嫔妃大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说：“璧上有点瑕疵，让我指给大王看看。”秦王将璧递给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道：“大王您想得此璧，派人送信给赵王。赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿15 座城换玉璧只不过是一种空话。可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢！况且因一璧而得罪秦国，实在不值。赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王还斋戎五日后，才派我将璧送给您。可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄我和赵国。我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上！”蔺相如说罢，高举玉璧，做出撞击柱子的样子。秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。蔺相如看出这不过是秦王的缓兵之计，就对秦王说：“赵王派我送璧之前曾斋戒五日，大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来。”秦王见无法强夺，只好同意了。蔺相如回到宾舍，想秦王虽然答应斋戒，但秦王的一举一动表明他根本不可能割城给赵国。于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。
五日后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人请蔺相如。蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是恪守信约的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已派人把玉璧送回了赵国。秦国强盛而赵国弱小，如果大王先割15 城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪当杀，我愿下汤锅，您看着办吧。”秦王和众臣听后面面相觑。有大臣建议将蔺相如囚禁起来，再攻打赵国。秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国。这就是历史上“”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。　公元前228年，秦国大军攻占赵国，投降，献出了和氏璧。秦王嬴政统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦国的宝库之中。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。
有一种说法认为：秦始皇统一中国后，用和氏璧制成了，代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。但历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细，指明它是用制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。
那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采；另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中遗失或被掠夺去。秦末，项羽率兵进攻，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。它或许藏在项羽的都城彭城（今江苏），或许遗落在项羽败死的（今安徽）。[2]
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