团契_百度百科
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团契（英语：fellowship或communion；希腊语：κοινων?α），即伙伴关系，源自《》中的“相交”一词，意思为相互交往和建立关系，是指上帝与人之间的相交和之间相交的亲密关系。团契现在常用作基督教（）特定聚会的名称，其旨在增进基督徒和共同追求信仰的信心和相互分享、帮助的集体情谊。因而广义的团契也可指教会和其它形式的基督徒聚会。团契生活是基督徒最基本的和非常重要的教会生活，所以团契也被称为。外文名fellowship或communion源&&&&自《圣经》
中文中没有“团契”这个词，其在英文圣经中对应的词通常为“fellowship”。在中，fellowship offerings（英文）就是，其特点是祭物人人都要吃，上帝也与人共同分享。平安祭是一种上帝与人相交的聚餐，所以也被称为“相交祭”或“团契祭”。
圣经原文（希腊文）中的“κοινων?α”一词，在和合本圣经中对应的翻译为交接、得分、、感动、交通、一同等有共同分享、相交的意思的词语。和合本圣经中出现过很多“相交”，例如：
* 那藉着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？（诗94:20）
o 英文：Shall the throne of iniquity have fellowship with thee, which frameth mischief by a law? (Psalms 94:20)
* 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子相交的。（约一1:3）
o 英文：We proclaim to you what we have seen and heard, so that you also may have fellowship with us. And our fellowship is with the Father and with his Son, Jesus Christ.（1 John 1:3）这个希腊词也出现在以下主题的经文当中：
* 神性（彼后1:4）；
* 神（约一1:6）；
* 耶稣（林前1:9）；
* 他受的苦（腓3:10；彼前4:13）；
* 他将来的荣耀（彼前5:1）；
* （林后13:14；腓2:1）；
* 的血和身体（林前10:16）；
* 外邦人的祭物和诸神（林前10:18,20）；
* 以及他们的患难和信心（徒2:42；加2:9；约一1:7；来10:33；启1:9；门6,17）；
* 的恩惠之源（罗11:17）；
* 福音（林前9:23）；
* 光明和黑暗（林后6:14）；
* 他人受的苦和安慰（林后1:7；腓4:14）；
* 他们的传福音工作（腓1:5）；
* 他们的和特权（罗15:27；腓1:7）；
* 帮补他们的物质需要（罗12:13,15:26-27；林后8:4,9:13；加6:6；腓4:15；提前6:18；来13:16）；
* 他人所行的罪恶（太23:30；弗5:11；提前5:22；约二1:11；启18:4）；
* 属肉体的人性是相同的（来2:14）；
* 持久或虔诚的同工（路5:10；林后8:23）。
此外，在中文旧约圣经中，“团契”也可以指“谈话”：
* 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在　神的殿中同行。（诗55:14）
o 英文：with whom I once enjoyed sweet fellowship as we walked with the throng at the house of God.（Psalms 55:14）
圣经明说信徒应该有教会生活﹝团契聚会是其中一种﹞：
* 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。﹝希伯来书10:25﹞团契聚会是狭义的，也是最普遍的团契。教会除了星期天的主日礼拜聚会外，按群体性质又有分别的聚会，即可称为团契聚会。几乎每间教会都会有团契聚会。团契通常以组织、年龄、地域、语言、职业、圣经人物等带有群体性质的方式命名。如：某某教会团契、青年团契、大学生团契、上海团契、华语团契、护士团契、约书亚团契、小羊团契、磐石团契、夫妻团契等。团契聚会的主要内容有祷告、诗歌、、分享、聚餐、传福音等，团契成员男的称为弟兄，女的称为姊妹，大家关系都很友好，团契生活也丰富多彩，是基督徒生活中必不可少的一部分。团契、灵修等等常常成为不法分子骗财骗色的名目。这个社会上很多这样的人都是靠这些手段骗钱骗色。报道中提到，这样的冒牌灵修机构不仅在广州、深圳，而在北京、上海等大城市也都有存在。他们的内容不只是一种，而是千奇百怪，包罗万象。[1]
某些团契中可能有人借神之口，进行恶毒攻击和强制洗脑，从而损坏教会的声誉。如瑞尼．麦克林（Renny McLean）於今年7月19日在美国圣地牙哥的以马内利基督徒团契（Immanuel Christian Fellowship）释放了神对台湾的预言。麦克林预言说∶“神对台湾有巨大的计划。台湾就像是亚洲的拔摩海岛，她现在是、也将会是通往亚洲的大门。圣灵的风正在聚集在一起，将会降临台湾。不要因为台风临到中国，却没有横过台湾而感到稀奇，因为神的荣耀正在台湾彰显。神正在指引我到奶那里的步伐，在修直我弯曲的道路。我们期待进入台湾。&竟声称台风造成的灾害是上帝对大陆的惩罚。[2]《海南省宗教事务管理条例》 第十七条 任何组织和个人不得在宗教活动场所进行反宗教宣传。 宗教组织和个人不得在宗教活动场所外传教、布道、讲经、散发宗教宣传品。[3]
《北京市宗教事务条例》 第二十七条 任何组织和个人不得在宗教活动场所外进行传教活动，不得在公共场所擅自设立宗教设施和宗教造像。[4]
《陕西省宗教活动场所管理条例》 第二十一条宗教活动应当在经批准登记的宗教活动场所内进行。任何人不得在其他公共场所传教、散发宗教宣传品和宣传有神论。[5]
《湖北省宗教事务管理暂行规定》 第三十九条 外国组织和个人来我省旅游或与有关部门进行经济、贸易、科学技术、文化、教育、卫生、体育等交流、交往活动，不得附加宗教条件，不得利用上述活动进行传教或在非宗教的公共场所举行宗教活动。[6]
在法定宗教场所以外进行宣教活动，可能违反法律规定。
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芭芭拉.麦克林托克(Barbara McClintock，-) ,1983年诺贝尔生理学和医学奖获得者，20世纪最富盛名的女性遗传学家，她把一生都奉献给了遗传学，生命科学的研究。
麦克林托克出生于美国康涅狄格州首府哈特福德市，几乎是与遗传学一同出生、成长的。她生于近代遗传学奠基人孟德尔 (G. Mendel) 的遗传学研究被重新发现的两年后（1902），于1919年进入了康奈尔大学农学院就读。20世纪20年代遗传学是美国一个堪称世界级的科学，也是当时生物学中最抽象的领域，DNA尚未被发现，基因仍然只是作者们想象出来的东西，谁也看不到摸不着。在1910年至1916年间， (T. H. Morgan) 领导的果蝇小组确定了基因与染色体的关系，染色体带有遗传成分。而康奈尔的遗传学研究重心是在美国传统农业植物——玉米，玉米粒和果蝇都称为表现遗传性征的最好研究对象。麦克林托克利用新的染色技术，在显微镜下发现玉米的染色体，在当时她是首先以此实验方法证明玉米的研究可以不只是育种及观察子代两方面，她开启了遗传发展史上的新篇章。
1927年，25岁的麦克林托克获得了康奈尔大学植物学博士学位。年间，她发表了一系列论文，证明了玉米染色体形态与遗传特性之间的关系，并研究得出（telomere）与（centromere）在染色体上的作用，由于其在细胞遗传学的巨大贡献，她在1944年成为美国科学院院士，1945年担任美国遗传学会主席。
在20世纪40年代到20世纪五十年代间，她发现了转座子，同时也研究了其在控制基因表达方面的作用，她进一步发展了玉米代间性状改变的基因调控理论。
1951年提出了可移动的遗传基因（即“跳跃基因”） 学说──
基因可从染色体 的一个位置跳跃到另一个 位置、甚至从一条染色体 跳跃到另一条染色体，为 研究遗传信息的表达与调控、生物进化与癌变提供了线索。在她公布她的研究成果之后，等待她的并不是掌声，并不是冷嘲热讽，而是那从未消失的对女性，对她的冷嘲热讽。面对这样的境地，她在1953年决定从此不再发表论文！
但是历史是公平的，历史会证明一切，就像一句称赞麦克林托克的话“她整整让科学界追了她35年”。
1983年，81岁高龄的麦克林托克由于发现了可移动的遗传物质获得了诺贝尔生理学或医学奖。
有人说，20世纪的遗传学里面没有26个字母，只有一个字母那就是：M。M代表了遗传学的奠基人孟德尔（Mendal），遗传学的开拓者摩尔根（Morgan），还有就是遗传学的集大成者麦克林托克（McClintock）。20世纪30年代，能够与遗传学领域第一个诺贝尔医学奖或生理学奖获得者摩尔根(T．H．Morgan)果蝇遗传学并驾齐驱的是美国遗传学家爱默森(R．A．Emerson)和麦克林托克(B．McClintock，) 等人的玉米遗传学研究。
特别是麦克林托克的执着与坚守，以她与当时生物学发展潮流不相容的研究风格，以她敏锐的直觉和精辟的论断，运用细胞学的观察技术和遗传学实验相结合的研究方法，把玉米遗传学的研究推向了一个新的高峰，极大地丰富和发展了细胞遗传学，并做出了大大超越时代的“基因转位”理论。 在康奈尔大学，麦克林托克对玉米情有独钟，她常常穿着缝有许多小布口袋的工作服，冒着酷暑，穿梭于玉米田地里，细心地观察着幼苗、籽粒上的斑斑点点，并在显微境下检查其染色体的行为。而玉米对她的最好回报，就是向她倾诉了许多有关染色体以及基因的奥秘。
她常常能出其不意地以自己独特的方式来解答各种难题，而寻找答案的整个过程对她来说，是一个巨大的快乐。在麦克林托克未来漫长的科研生涯中，这种快乐一直伴随着她，并成为她不懈努力的唯一源泉。
借助于当时新发明的制片技术，通过细心观察和敏锐判断，麦克林托克能精确地鉴定玉米细胞中每条染色体的形态特征，并成功地分辨和注明了玉米细胞里的每一个染色体。根据染色体的长度，她把最长的一条命名为1号染色体，最短的一条命名为10号染色体。
她和她的学生克莱顿(H．Creighton) 于1931年发表的“玉米细胞学与遗传学交换之相互关系”的论文，被誉为‘现代生物学最伟大的实验之一’。论文中提出的实验证据，令人信服地证实了基因与染色体之间的关系。 1941年6月，麦克林托克在冷泉港实验室种植的印度彩色玉米中，发现了一系列奇特现象：其籽粒和叶片上的色斑变异频率极高，而且毫无规律性。寻根究底的个性促使她在继续研究中发下，在玉米细胞核中的9号染色体短臂上，有一特定位点经常发生断裂并导致一系列表现型上的变化（如胚乳的色素、形状等）。这样就有可能通过观察胚乳的色素、形状来判断染色体断裂所带来的效应。从研究染色体的断裂端行为开始，她步入到玉米转座系统的研究领域。
1944年的夏天，麦克林托克以植株同株自花授粉的方式种下了一批9号染色体带有断裂端的玉米，通过细胞学的检测发现，其子代中染色体的断裂仍发生在9号染色体的特殊位点上。断裂的结果是，产生一个具有着丝粒的片段以及一个包括特殊位点在内的无着丝粒片段。无着丝粒片段游离于细胞核中，造成它上面所携带的显性基因缺失，于是同源隐性基因得到表达。从表现型上来看，由于抑制色素形成的显性基因（I）丢失，致使胚乳糊粉层上无色的背景显示出色素，这就是玉米籽粒上的斑斑点点。
麦克林托克敏锐地觉察到，不同于其它事件引起的偶然断裂，该位点的断裂是一种高度非随机性的、可遗传的事件。这就清楚表明，该位点上存在一个控制因子，它导致染色体的解离（断裂），她命名为Ds因子（Dissociation，意为离异）。当她运用实验方法精确测定Ds位点时，竟然发现Ds是不稳定的，它可以从染色体的一个位点跳到另一个位点。
仔细研究她还发现，Ds所导致的解离事件，似乎还受到另外一个因子的控制。麦克林托克观察到，1944年夏天所种植的那批玉米，它们的籽苗幼叶上出现一种奇特的变异类型，即在幼叶上有一对同源区域（它们来自于一对姐妹细胞），其中一半表现为色素减少，而另一半则相应地表现为色素的增多。从这一逆向关系中，她领悟到，一定是在有丝分裂期间，两个姐妹细胞中的一个得到了另一个细胞所失去的因子，该因子与调节突变频率有关，或者说它控制着Ds的解离事件，致使同源区域的色素呈现出逆向关系，这就是Ac因子（Activation，意为活化）。
Ac因子与Ds因子构成一个控制体系，其中Ac因子的活动是自主的，亦即它能够自发转座（移位），并影响其它基因的表达；Ds因子的活动是非自主的，因其中央部分发生缺失，失去了自发移位功能，只有当基因组上有同一族的自主因子（如Ac）存在时，才能够转座（移位）。
遗传学的实验表明，Ac相当于一个显性因子，它位于9号染色体长臂上，Ac因子与Ds因子隔开一段距离，但却能遥控指挥Ds因子。但是，当欲精确定位Ac因子时，才发现Ac因子本身也可移动，又是一个转座因子！
后来的实验又进一步表明，Ds因子除了能导致染色体解离之外，它还可能引起邻近基因的突变。当Ds因子插入显性有色基因C附近时，致使C突变成为无色隐性基因c，或者说抑制了C的显色功能，于是，在籽粒有色的背景上就出现了无色区域；另一方面，当Ds因子插入隐性无色基因c附近时，导致c突变为C，于是，在籽粒无色的背景上显示出有色区域。由于Ds因子的跳跃是如此之快，致使它所控制的颜色基因时开时闭，从而表现为玉米籽粒上的斑斑点点。当然，这一切都需在Ac因子存在的情况下才会发生。
曾被看作是基因不稳定性所导致的玉米籽粒上的斑斑点点，现在通过基因的转座理论，就有了一个合理清晰的说明。从1944年发现最初的线索起，麦克林托克整整花了6年的时间，才构筑了一个完整的“基因转座”理论体系。其间，大量的线索初看起来似乎毫不相关，零乱不堪。但是，麦克林托克坚定地相信，其中必定能找到规律，从而使这些数据显现出意义来。这就是Ac-Dc体系的提出。
在Ac-Ds体系的背后，还蕴藏着许多奥秘。麦克林托克发现，Ac-Ds系统在5个已知位点上出现，其中3个与色素形成有关，第4个与淀粉组成有关，第5个与籽粒的形态有关。既然Ac-Ds体系能控制如此相异的基因行为，麦克林托克由此做出一个重要的推断，这就是它也能控制任何其它基因的行为，所谓基因的突变也许正是它们活动的结果。
她的这一推论意义深远，因为经典遗传学的中心概念是把基因突变看作是随机的、不受控制的，而麦克林托克却猜测突变受某种控制因子制约，而这种控制因子的行为又是对细胞内外环境的改变所做出的反应。
麦克林托克用敏锐的眼睛和直觉推理能力，透过玉米籽粒上的斑斑点点，看见了转座因子从染色体的一个位点跳到另一个位点，从一个染色体到另一个染色体的移动。这就是“会跳舞的基因”的发现。 麦克林托克理论的影响是非常深远的，她发现能跳动的控制因子，可以调控玉米籽粒颜色基因的活动，这就是生物学史上首次提出的基因调控模型。该模型对后来莫诺和雅可布等提出操纵子学说，提供了重要的启发。
转座因子的跳动和作用控制着结构基因的活动，造成不同的细胞内基因活性状态的差异，有可能为发育和分化研究提供新线索，说不定癌细胞的产生也与转座因子有关。
转座因子能够从一段染色体中跑出来，再嵌入到另一段染色体中去，现代的基因工程技术也从这里得到过启发。转座子的确是在内切酶的作用下，从一段染色体上被切下来，然后在连接酶的作用下再嵌入到另一切口中去的。
在1951年的冷泉港学术研究会上，麦克林托克报告了她对“基因转座理论”的研究。然而出乎意料的是，当时一流的遗传学家却无法理解她所用的语言，麦克林托克受到了前所未有的冷遇。她的大大超越时代的“基因转座理论”，与当年孟德尔（G．Mendel,）的遗传理论遭到了同样的命运。
直到20世纪70年代，当细菌、酵母、果蝇中陆续发现转座基因的报道之后，人们才想起麦克托克早在20世纪50年代初就对玉米中的转座基因有过透彻的研究和报道。至此，麦克林托克那曾被看作是天方夜谭式的异端思想，才逐渐融入当代科学思想的洪流之中。
随之各种荣誉也接踵而来：冷泉港授予她“卓越贡献成员”荣誉称号，1978年获罗森蒂尔奖，1981年获拉斯克基础医学研究奖（此奖有最佳诺贝尔预测奖之称）、麦克阿瑟基金会奖和以色列的沃尔夫基金会奖。
日，斯德哥尔摩卡洛琳医学院宣布：授予麦克林托克诺贝尔生理学或医学奖。奖状说，当麦克林托克做出“基因转位”理论这项重大发现时，他的同时代人还没有能够认识到这个理论的重要意义。卡洛琳医学院把麦克林托克的成就比之为一百年前遗传学的伟大先驱孟德尔的成就。
当已经是80高龄的麦克林托克1人1983年获得诺贝尔生理学或医学奖后，科学界高度评价她的科学研究和人格。
她的早期同事、玉米遗传学家M·卢德斯说：“我知道许多著名的科学家，但是只有一位，我认为是杰出的科学家，无疑是麦克林托克。”
哈佛大学的M·梅西尔逊推测说：“历史将记载她作为奥妙而且复杂的遗传理论的先驱”。
诺贝尔生理学或医学奖获得者、DNA分子双螺旋结构的发现者之一的沃森(J．D．Watson)说：“她是个伟人，她孤军作战，标新立异。她的工作是极为重要的。”
我国著名遗传学家谈家桢教授也指出，麦克林托克走在时代前面，她的光辉发现应该获得诺贝尔奖。
麦克林托克的一生，都对玉米情有独钟。而玉米遗传学的研究，也正是她走向科学成功的关键。如果不是麦克林托克以玉米作为遗传学的实验研究材料，也许我们今天还无缘与“基因转座”相识。
透过麦克林托克的研究思路，我们可以看到一种崭新的科学思维模式正在兴起。那就是：以尊敬代替征服，以创造性的想象代替分析、还原的逻辑。
麦克林托克把自己的感情融入于研究对象之中，她用“基因组的震惊”（Genome shock）这一类概念来描述基因的行为。仿佛一个基因能够觉察到各种情绪，如沮丧、兴奋等；也还能识别复杂的挑战，以寻求智慧的解决方法。总之，基因组就像有它自己的生命。在麦克林托克看来，转座因子的移动也正是生命体对内外环境的改变所做出的反应，这些也许正构成了进化的基因机制。
麦克林托克的思想连接过去与未来，横跨我们的时代。她的细胞遗传学研究在当时就为她赢得了声誉；她对“基因转座”理论的贡献是划时代的，正在被今天的我们所接受；而她的进化观念也许将成为留给未来时代的一份贵重礼物。
“多少年来，我在对于玉米遗传的研究中已获得很多的欢乐。我不过是请求玉米帮助我解决一些特殊的问题，并倾听了她那奇妙的回答。”
这就是麦克林托克的人生。
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第十章&与神一同创造
【来11:3】&我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
从自然地观点来看，我们永远不可能明白神是怎么行事，以及神做事的原则。神作的事从最起初的创造开始，就是超自然的，所以超自然是自然的最原始起点。
与超自然相比，自然是缓慢的；在超自然里的事都是加速度的，也就是所有事情的发生都要快得多。
将以下的陈述记在你的灵里：自然是超自然离去后带出的投射（reflection），超自然是神将自然界所投射的事加速度。换句话说，你所看见的自然界，其实是神过去超自然的遗迹。神并没有停留在过去，他是不断地运行、前进。
在地上藉着圣灵的启示，我们凭信心试着抓住神现在正在做的超自然，将它留下成为实质，出现在自然界。
所以当你还留在你的过去时，神已经去到你的未来。他正等着你凭信心将你的未来带到现在，时间只不过是过去事情的投射，而信心则是现在的反射。
没有神的运行，事情就不在加速度里，它们变缓慢了。可是当神介入，事情就开始加速度，这表示神可以在瞬间做一些人类要花上数年才能完成的事。
信心是根基于信心的启示
信心其实就是藉圣灵的启示使你有这样的能力，可以超越理性推理，而能相信。信心不需要理性推理之后才来相信，因为信心取代理性推理。信心不是根基于你的一般常识，而是根基于信心的启示。
若是你能理性推理，那就不是信心，常常神在你生命中做的事，是无法用理性或逻辑思考来解释的，你的脑袋是无法承纳神所启示的。
当神造人，他将超自然放在人的里面，这就是为什么你的里面会有这样的能力，能相信事情可以在现在发生的原因。
“现在”是神的居所，理性的逻辑推理是不能明白信心的。
【来11:3】&我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。——换句话说，诸世界不是藉理性而造成的，并不是头脑的知识造成你眼见的世界。是神说话，所有一切的事物就成为可见的，理性是无法领悟。
神将如何来创造出你的世界。除非你像神一样地说出了，事情才能成为眼见地出现在你的世界里；直到你说出了，事情才能从天上出现在现象界里。
理性不是原创的能力，所有眼见的，都是从永恒的领域来的。因此需要有神的启示，你才能看见；你超越凌驾在时间之上，你才能看见未见之事；你看见了，你说出了，事情才能成形。
有“现在的启示”，才能有“现在的信心”
我们不能单凭眼见，因为眼所见的，并非就像我们所见的一般。我们不能用所谓的常识，来看眼所见的事，因为人的常识，并不是原本的知识。
所以圣经说：【林后5:7】&我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
因此，当神的启示临到，我们知道所有眼见之事都有期限，而唯一没有期限的，就是神的话。所以当你凭信心，按神的启示说出了，你的世界是立在神的话语上面，而神的话是永不动摇的。
要永远记得“信心临到，永恒就入侵时间，然后你就在时间及理性之上”。
当你得着启示，你知道在神凡事都能，你的心就不再被时间限制。凭信心你知道神可以在你的身上行超自然的神迹，他可以长出你所失去的。
你有“现在的启示”，你才能拥有“现在的信心”；你拥有“现在的信心”，你就能看见神所作的新事。
我们必须建立“现在”的思维方式才能看见神的运行
神造人是按他自己的形象造的，而神是现在的神，他是“我是（I AM，自有永有）”的神。所以当神造人，他将“现在”的思维方式放在人的里面。
换句话说，没有事情是将来成就，每件事都是现在。
我们将许多事情看成是未来式，可是神却说是现在。人要明白这样的教导常有困难，所以我祷告，盼望每位在读这本书的读者，都能回归到神创造人时，他赋予人“现在”的思维方式。我衷心地盼望你开始看见、领悟，并在你的生命中运用这真理。
主耶稣说：“信是得着的，就必得着。”所以你要将信心放在对的档次上。就像车子有不同的档，信心也是有不同的档，你必须与神在对的档上。
我常见许多人在等候未来事情可以成就，可是实际上，他们所等候的是在现在就可以发生的。
有趣的是，任何神将要做的事，其实都已经是成了。主耶稣现在坐在天父的右边，因为他已经成就了他的工作。当父神创造时，圣经上说：【创2:1、2】&天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
要记得人是在第六日造的，所以人被造之后的第一日就是安息日。这代表着人安息在神完成一切的造物之工里。你安息在神的供应里。所以我们一定要回到“现在”的思维方式才行。
如果有人跟你说：“你要等，然后事情才会发生。”但信心使你的未来成为现在，我们不是像一般人等着未来，神赐我们信心，而信心意味着你看见你的未来如同现在，所以对你而言，不是未来而是现在。
我们必须建立“现在”的思维方式，才能看见神的运行，这是神原始造人的心意。每件事都是由超自然开始，然后在自然界成为实质，使人看到。
信心是个行动，信心是个水流
信心是个行动，信心是个水流（flow）。
当我们在信心的水流里运作时，常常你会发现你是逆流而行（stream）。
每次你停止按神的思想思考，你就打断了神思想的链，信心就倒退了，因为你没有坚持到底。当你在信心里运行，你是与圣灵同工的，圣灵的工作是超越一切理性思考的。
在你的灵里是一种知道，不是人教出来的，不是推论而得，你里面就是知道。
有时候，你的知道是根据你去行了之后，圣灵将更多的启示放进你灵里。因此当你停止按神的思想思考时，你就会停止你所在做的事；因为你停止做你该做的，你就会陷入理性的思考模式里；而逻辑或理性的思考模式，并不是进入超自然的通道。
当神托付你一些事情，在他向你提出呼召之前，他一定是已经评估过，而且知道他当如何行。
所以你若按他所要你做的去做，你是不需要再用理性去思考推理。他已经定了事情的结局，他所要求你的，就只是顺服，按他说的去行就是了。就像耶稣对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话，是要试验腓力，他自己原知道要怎么行。
【约6:5】&耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
直到你做了，我才能看出你的信心
信是从听道而来，听道是从神的话而来。但是，信是藉着行动传递给神。圣经上说不要单单听道，而要去行道，透过行动而释放出神的大能彰显。
有很多神迹尚未发生在你生命中，是因为神迹是藉着你的行动，而能彰显出来。若你不按神的话来行动，则神迹是不可能临到你的。
信心是藉行动来证明的，因为在神的心意里，你不去行，表示你其实是不信的。有句俗语这样说：“说说是廉价的，行动则是需要付代价的。”
行动是根据你信心的大小，直到你做了，我才能看出你的信心，而不是看你嘴巴说说而已。【雅2:17】&这样，信心若没有行为就是死的。——所以要有信心的行动，才能带出神的彰显。
有许多人都愿意在生命当中看见神的彰显，但他们都只是说说而没有行动。直到你做了，才能证明你是神托付要带出这件事的人。
让我举个例子。我的书【永恒入侵时间】，在1999年就有人跟我说他们愿意将它翻译成法文。在2009年，我一位很好的传道朋友，他是佛罗里达州最大教会的牧者，他说他也愿意将这本书翻成西班牙文。愿意是一回事，能做是一回事，但直到你行动了，才能表明你是神托付的那个人。
2008年十二月初，我初次到圣地亚哥拜访。从机场到旅馆的车上，张运帆牧师跟我提到说：神将翻译【永恒入侵时间】的感动放在她心里有五年之久，她愿意翻译且出版这本书。我一口就答应。
她不光是嘴巴说说，她花了将近六个月的时间将我的书“译写”（rewrite）成中文，虽然当时有人告诉张运帆牧师说，作者、译者都没有听过，而且只有刘竹村牧师写序，在台湾教会界阅读比例正下滑中出版，这本书很难被看好。
但这本书按着神给张运帆牧师的时间表（2010年的逾越节）出版了。感谢主的恩典，这本书不仅现在能在你的手中，它竟在台湾基督教书房畅销书里名列前茅。
这样一个信心的行动，使神对信心、时间、敬拜、荣耀的知识，得以在台湾的教会中间被认识。我相信因着一个人的顺服行动，将带出一个国家对神的认识；也因着这信心的顺服，将带出一个国家的转化。
哈利路亚！荣耀归给主耶稣基督！
神将这个托付交托给你，你相信，并在灵里看见、领悟，然后凭信心行动，你就看见神大能的彰显被释放出来。神因此得了荣耀，我们也同蒙祝福。
【来4:3】……其实造物之工，从创世以来已经成全了。——神已歇了他的工，他等候你带出神已经成全了的工作，直到你做了，神的话才会为你效力。
信心是带着冒险的
信心是一种神的思维方式，信心是一个行动，信心是一个韵律，信心也像肌肉一般，它随着你的使用而成长。你不需要的，你是不会使用的。
我常到健身房，我做重力训练，我学到一件事就是：你的肌肉有所谓的“肌肉记忆”。你的肌肉只会记得你曾经训练过的。这是为什么神总喜欢搅动你的安全窝，他不愿意你一成不变地反复作同样的事。
一旦你一成不变，你会看见你的生命也是一成不变，这使你看不见神所作的新事。若你反复地做同样的事情，你是不可能会期待新事的。
将这个陈述记在你灵里：一成不变是与信心冲突的。
人常常在这里卡住，当你介绍的事若是超越他们的文化，对他们来说就开始有点紧绷，因为有时我们的安全窝就躲在我们的文化里。我们反复做着从祖先流传下来的事，就好像在宣称没有其他的方法可以做似的。所以当有人跟你说一些其他的方法时，你连听都不想听。
若有机会你可以追溯回去那开始作这事的第一个人的话，你就可以知道那样的思维方式已流传有多久了。你做着你祖父、你曾祖父、你曾曾祖父做的事；换句话说，你不是活在现在，因你不是做现在的事，或说你是做着现在的事，却停留在古代的思维里。
我们当中有些思维方式是比恐龙时期还要久远，我们似乎很习惯跟随这些所流传的，而不愿尝试新事。
就像在教会里，我们反复唱着流传很久的诗歌、我们做着同样的程序、我们祷告着同样的祷告。这将会消磨你的信心，因为信心里是带着冒险，它总愿意尝试做些新事。
信心总喜欢挑战所谓的现状，因你的现况就表明了你的思维方式。
百万富翁有百万富翁的思维方式。若你是贫穷的，则你有的是什么？你不可能有贫穷的思维方式，而是会觉得奇怪：为什么你不能富起来？
若你有信心的思维方式，每天醒过来，你都会叫说：“哇！有什么新事等待我去探险呢？”信心总是在寻找一些新事，因为信心喜爱挑战。
今天，当你读这本书时，我也要问你说：“现在的你是处在什么样的景况呢？”神要挑战你，神在扩张你，神在改变你，神在提升你，你今日信心的肌肉应该要比昨日更加强壮才是。
通常你一定可以看得出来一个人是不是受过训练，因为他们的身材、他们的身体状况、他们的体型，都可以很明显地看出是与一般人不同的。若是他们有一段时间不做训练，你也可以立刻看出来，因他们的肌肉开始会变得松垮。
所以你一定要学会提升你的信心，向信心打气。你要学会激励你自己，挑旺你的信心，有时候你要起来告诉你自己做些什么。
有时候我醒来，我不觉得喜乐，情绪也非常低沉，但我会向自己说话：“瑞尼，醒醒吧！我向你说，瑞尼，向前行！”你一定要学会向你自己说话，因为你的身体认识你的声纹。你要学会向你的身体说话，因你是那个发号施令的人。
信心要有行动来带出神大能的彰显
信心是有韵律的，你得要进入你信心的韵律。意思是你不能光听，而没有行动的回应。
耶稣医治枯干了一只手的人，耶稣对他说：“伸出手来。”主的意思是要他做一些他从前不能做的事来回应神的话。我相信神现在正跟你说话：不是神，而是你没凭信心做一些事来证明你的信心；除非你凭信心回应了，否则神的彰显就无法释放出来。
我记得有个很有趣的神迹。我曾见过数以千计的神迹，甚至是死人复活，还有创造性的神迹。但我之所以会记得这个神迹，是因为它的趣味性。
有位女士，就像圣经里提到患血漏的妇女一般，她也同样是血漏的问题。
我记得当时我在纽约服事，那是场连续四晚的聚会，那教会邀请我去教导，而不是为有病的人祷告。但这位女士却带着信心来参加聚会，我并不知道她的问题，她患有十二年的血漏。
在她来聚会前，主向她说话：“我要你每天伺候我的仆人直到他离开，然后我就医治你。”所以当我在那里时，她坚持为我洗衣服，并且为我预备饭食。
感谢主，她有一手好厨艺，她做饭非常具有恩膏。这神迹有趣的是，我是犹太人，对我而言，这位姐妹是被界定为不洁净的。但我完全不知情，所以她为我预备每日的饭食，然后神尊荣了这信心的行动。
我永远记得最后一晚的聚会，她来到我的面前说：“瑞尼博士，神指派我来服事你。主说，我只要服事了你，他就会医治我。今天在聚会之前我到洗手间去，十二年之久的血漏停止了。”
这位姐妹得到神的启示，她顺服神所说的，在她的信心上带出行动，然后就看见神的医治彰显出来。
今日教会缺乏的就是：因不能分辨而无法带出信心行动的回应。我要再次强调：“没有行为的信心是死的”。在你的信心上必须有行动来证明。
在不久前的一场聚会，我永远都记得，在聚会中我们都非常的喜乐，那是持续了两星期的聚会。
有位女士来到聚会中，她在那里全心地敬拜神，我并不认识这位女士，这是我见过最大有能力的神迹。因为我在那边有两星期之久，来参加聚会的会众，他们的信心均已预备好，他们的信心已被挑旺，整个属灵的氛围里充满着期待，在那样的气氛里似乎有事情被孕育了。
有天晚上，这女士来到我们当中，但那天晚上我觉得很累，所以不想为病人祷告。
我只是做了一段陈述：“在你的想象里是没有律法规章的，所以任何你相信的事都有可能发生。当你说不可能，是你限制了神，我们事奉的是全能的神。限制神的是人的理性推理。除去你的理性推理，不要去想神要怎么做，或神会怎么做。你单单地向神说，就按你的旨意来成全吧！他会成就的。”
这位女士就在这样的气氛里全心敬拜神，然后她回家去，似乎看不出任何的改变或不同，但她仍旧持续在敬拜神的氛围里。
仔细听我在这里说的：她正在“敬拜”主。
敬拜代表着你失去属世自我的认知，单单地看见神自己。敬拜是专注于神，而不再是你自己。换句话说，这位女士只看见神自己，而不再看见她自己，她一直不停止地在敬拜，直到她上床睡觉，她也仍旧在敬拜。
她的一只脚是义肢，隔天早上她起来，她感觉不到义肢，它变成了真正的脚。在神凡事都能的！在神凡事都能！
让我再给你一个见证，有位妇女她坐在轮椅上已有七年了，她患有帕金森氏症，这使她不能走路。
当我在传讲神的话时，其实那天我传讲的信息是神的天门，而不是医治。但是单单只因神的话被释放出来，她听见神的话说：“起来行走！”她没有等到聚会结束，也没等神的仆人来为她按手，她只凭信心顺服她听见的话：“起来行走！”。
我们都知道，若是一个人有五至七年都不曾动过，不可能一下子就能起来行走的。但当这位女士顺服所听见的，她没有去问：“我要怎么走啊？”她单单相信神的话，就从轮椅上站起来，开始行走了。
你是否看见了“没有行为的信心是死的”？神现在可能正等候你，凭信心踏出你不曾迈出的那一步。
我可以给你一个接着一个的见证，这些都只是要帮助你看见：信心要有行动来带出神大能的彰显。愿你现在正在读这本书时，就能除去你的理性推理，凭信心顺服神的话，踏出你不曾走的那一步。神会使你脚下的水坚硬如石，他的话能撑住那水的，因为是他托住了万物。
现在就凭信心走出你的船！哈利路亚！
时间永远不会拥有最后的判语
若神要人活在时间的律之下，他就不会赐给人信心，因为信心是神现在的反射。
信心看见那个与这世界并行的超自然领域，所以信心可以不管医生的报告怎么说，人意和环境的事实怎么说；信心知道神可以介入时间，时间必须臣服，且让位给神，在现在带出永恒，因此时间永远不会拥有最后的判语。
你要从时间的认知里走出来，时间是神已做成事情的遗迹，而不是神现在正在做的事。
超自然其实就是自然地加速度。相反地，自然就是超自然的减速度。若真理是如此，当你生命中每件事都成为自然时，你会发现你不再需要信心，因为每件事都在你掌握之中。
当你不再有“现在”的启示，你就不在超自然里面。突然间你会发现，许多事都成为你生命的拉扯，因为你不是在信心里，而是在自然律里。
有多少时候神前行了，因为我们没有前行，我们留在过去，寻找神今日做的事，我们停留在他之前的运行中，试着模仿神所作的事，仿造与原品的品质是不同的。
几年前我在爱达荷州的一场聚会，传讲神的大能。有位弟兄来到我面前要我好好祷告，因为将会有位女巫在聚会中。
我反而满心欢喜快乐，因为我怎么能传讲神的大能，而没有神大能的彰显呢？
那天晚上神对我说：“瑞尼，我今晚要成为你的保镖，今晚你改变你进入会场的门，改从后门进场。”
当我从后门进场时，我走在走道上，所有两旁的人开始倒下，就在我走过那位女巫的身边时，她的皮肤像火烧着般，她站起来冲出会场，尖叫着说：“我以前不相信，现在我相信神的大能了！”
同时有位七十五岁的女士在会中尖叫起来，神的大能临到她身上，她说她的眼睛像着了火一般。当我来到她面前，我们检视她，她的眼睛原本是玻璃珠子，现在成了真正的眼球。
我要让弟兄姐妹看见的是：神可以叫瞎眼得看见，瘸腿能行走；神也可以使无变为有，他可以行创造性的神迹。
根据丰收所看见的去撒种
有时候我们按神的心意撒了种，回应了神，一段时间以后，我们有些灰心，因为尚未看见我们撒的种子带出所应有的收成，我们仍处在期待丰收的状态。
其实你还未看见收成，并不代表丰收不会来到。因为真理是，当种子在地里越久，将有越多的质量被聚集，所以当收割的季节临到，那种子将带出比你想象更大的丰收。
神在圣经里教导我们奉献的原则，是根据丰收所看见的去撒种，而不是根据你手中现有的种子。但我们的问题是，我们没有“丰收”的思维方式，而只有“种子”的思维方式。
圣经说到：【赛46:10】&我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事……。
所以，你撒的种应该是能反映你未来丰收的种子；换句话说，你撒的种不是根基于时间，等到我成了百万富翁再说，也不是根据你现在的身份（status），因你的未来才真正是你的现在。若在信心里你预演了你的未来，你的奉献应是反映你所预演的未来。
让我们来看看，空间（space）、质量（mass）和物质（matter）。
物质有三个领域：眼可见的、眼看不见的、及液体之类的。据说在天与地的中间有层空间，当你去到外太空，那里是没有时间的。
圣经上说：【传1:9】日光之下并无新事。
之所以没有新事，是因为有许多东西在属灵的领域里已经是成了，只是尚未在地上成形出来，因为这些事情尚未聚集足够的质量；因为尚未有足够的质量，所以事情就不能成形。
举例来说，一般人怀孕是九个月，这是所谓时间的自然律。其实胎儿在母腹中最初的两、三个月就已经成形了，但胎儿还要在子宫里待上六个月左右来发展，也就是它还在聚集足够的质量。
有时我们要不住宣告的原因也在此，我们在聚集足够的质量，有足够的质量就能带出真实的生产。
我相信有人在读这本书时，心里正觉得失望，因为你撒的种尚未看到收成，你认为你撒的种没有用，实际上并非如此。从那种子离开你手的第一日起，就已经在加增、生养了。神尚未让你收成，是因为神让那种子在地底下聚集更多的质量。当收成的季节来到，它将会是丰收，不是百倍，而是千倍的收成，也就是荣耀的收成。
不要为了现在不能收成而失望，反而要赞美神！因为你知道你所撒的种正在聚集更多的质量，所以为了将带出千倍的收成，扬声欢呼，赞美主吧！
第十一章&挪去墓碑
【可5:1-17】&他们来到海那边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。
让我先铺设整个大局，主耶稣刚从他的服事回来往他的下一个服事前行，他一下船就遇到这个人。从圣经里我们看到这个人所住的地方及常在的场所是在坟茔里，他是个被鬼附的人。
这经文里有个非常具先知性的意义，这个人昼夜常在坟茔和山中（high place）喊叫。“山中”在旧约里常指的是属灵争战最猛烈的地方，（邱坛&high
place）在旧约是指以色列百姓献祭烧香祭拜假神的地方。
这个人住的地方其实是非常具有先知性意义的，因为这个人所住的地方在那个时候是大城市，我们能够想像一下，主耶稣从船上下来，第一个迎着他的人竟然是个被鬼附的人。
这代表着在灵界里，这个人是管辖这城市的。经上说：【太12:29】&人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
若你再继续往下读圣经，主耶稣在那个城市行极大的神迹，因为这个被鬼附的人代表着辖制那城市的灵，耶稣还未进城前，他先面对了辖制那城市的灵，他捆绑了那城市掌权的。
你看见很有趣的事是，他不是先被一群牧师欢迎，也不是被当地的拉比迎接，反而是被那城市掌权的邪灵迎接。经上描写到这个人住的地方是在山中，但他下来迎接耶稣。
经上也提到他是住在坟茔，先知性的说法是，在墓碑上通常有三样东西：生日、死亡的日期，另外就是名字。墓碑通常是我们立在那里来纪念某人。
圣经很清楚地说这个人住在坟茔里，我的问题是：什么是坟茔呢？坟茔就是记忆，这个人行走在坟茔中间，代表着他是活在这个记忆到另一个记忆里，他活在许多他不曾被释放的记忆里。那样的人活在过去而看不到生命里的下个阶段，他们扎营在他们的记忆里。
有时候我们传道人也会做这样的事，我们传讲的不是新鲜的事，而是我们过去的启示，神在过去的作为，神过去行的神迹，神已经前行了，我们却抓住过去的遗迹。
若你想要认识现在的神，参与神现在的运行，第一步就是要从你的坟茔里出来，你才能认识“现在的神”、“现在的信心”，以及“现在的启示”。
不要继续停留在你所熟悉的、你所喜爱的事上，要知道坟茔指的是：在那里面的都是已经死的，而且埋葬了。
你才是那个做出选择的人
让我们回到经上所提的这个人。
每次他想从这个记忆的坟墓里面出来，他就又掉进另一个记忆的坟墓里。——我相信在我们当中有许多人无法走进“新事”，我们一直陷在过去的循环里面，到一个地步，过去像鬼一般地附在我们身上。
也就是说，外面的世界继续往前迈进，而你却立在那里不动，因为你效法认同了那个记忆，你效法认同了那个过去。你活在过去，就像圣经上这个人从这个坟茔到另个坟茔，因为他效法认同了死的东西、死的想法，他的心思变成了坟场，他的心思里满了坟茔和墓碑。
问题在于，你是否想让你的过去成为过去呢？你是否愿意成为神所呼召、应许你所要成为的样子呢？你是否想看见他的荣耀在你的身上彰显呢？
上一次你所经历的复兴，若你不往前向新的迈进，那个复兴就会成为你的墓碑；若是你拒绝在神现在的启示里，甚至圣经也可能成为你的墓碑。若你不让耶稣进入你现在的生命里带下改变，则遇见耶稣的经历也就成为你的墓碑。
主耶稣要成为你现在的主，掌管你未来的主，当你看见主耶稣掌管你的未来，则你现在的境况、你过去的羞辱和失败就不能再起任何作用，因为主耶稣能将你过去所失去的补还给你，所以你末后的荣耀必大过先前的。
不可能期待着未来，却仍旧想着过去
要从坟茔里走出来，我们要先检视一下，我们是否仍旧抓住那些我们早该放手的东西。
在关系当中，有时候我们得放掉过去那个人，否则我们期待的另一个人是不可能出现的；你不可能期待着未来，却仍旧想着你的过去。
每个人生命里都可能有墓碑立在那里，但只有你才是那个能够写上出来日期的人，因为只有你才能画上句号，只有你才能决定不再活在那个过去里。
不论是伤害，不论是成功、失败、荣耀或羞辱，只有你才是那个做出选择的人。你可以告诉你的过去说：那已经成为过去了；你也可以向你的伤害说：我已经得着释放了，没有什么能再辖制我了。
当你宣告了，就代表着你与过去一刀两断，过去在你的生命中已经没有权柄再藉记忆来辖制你了。任何你抓住不放手的记忆，都会塑造你的生命而形成不健全的人格。
所以有可能你五十岁了，可是如果你抓住你小时候受伤害的记忆，你的情感发展可能只是停留在受伤害那一刻的年纪，属人的年纪继续了，可是你因没能饶恕，而使自己被囚禁在那个时刻里。
不饶恕使事情减缓，饶恕使事情加速度发生，因为在哪里有不饶恕，在哪里就有阻塞；阻塞使水流不能按原本的速度畅流在你的生命里面；不饶恕甚至可能拦阻你信心的成长，因为信心是个水流，不饶恕使信心不能畅行。
不饶恕是个通道，是一扇门，使地狱被打开进入你的生命中，你可以藉着饶恕关闭这个门。若你允许不饶恕在你生命中掌权，属天的一切就不能临到你身上。我们一定要关闭这个门，把你心思的门都向不饶恕关闭，当你开始饶恕，释放就会临到。
饶恕也同样是个通道，藉这通道使神能够恢复更新你，饶恕使属天的一切能够临到你的生命。
圣经上说：【腓3:13】&弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的——若你饶恕了，你很容易就能忘记，因为再也没有任何的根基使仇敌得以继续站在那里。不饶恕使仇敌可以藉着这个通道，不断地向你说话来折磨你。
不饶恕使主耶稣的宝血在你的身上没有功效
关于不饶恕，有三件事我希望弟兄姐妹能明白：当你选择不饶恕，你是宣称你比神更伟大。因为神都愿意饶恕了。若连神都饶恕了，你是谁，竟能不饶恕？
不饶恕有可能会孕育、且发展出自我弃绝。
自我弃绝是许多疾病的根源。因为有根，所以你的身体就会看见因自弃而带出的果实。果实成了可见的疾病症状外显出来，使你的身体不在平安的里面。
疾病（disease）这字英文字分解开来就是：不在安息、平安的里面。也就是说，你身体的节奏韵律没有在正常的规律里。为了能回到原本规律的韵律，及身体舒畅的流通，你必须重新连结；饶恕使你连结于天上，不饶恕使你连结于咒诅，就是那些疾病、死亡。
不饶恕是非常具有影响力的，不饶恕在你的记忆里开始建立，后来就成了你的思想，然后，你的思想会变得狭隘，你对所有碰到的人都会变得神经兮兮的，你怀疑每个人都会伤害你。
不饶恕使你看不见真相，有很多人会透过不饶恕来自我残害，不饶恕使苦毒的箭射在你的心上，只要你一天不饶恕，你的心就会一直在流血，这代表着你正在面临死亡。
我这辈子尚未见过任何不饶恕的人，他会是健康的。
为什么神看不饶恕是个拦阻呢？因为不饶恕使十字架不再具有任何意义。
每次你选择不饶恕，你都在宣称主耶稣的宝血在你身上是没有功效的。耶稣基督在十字架上所流的宝血代表神饶恕、赦免我们一切的过犯罪孽。在耶稣未上十字架之前，我们无法宣告因他所受的刑罚使我们得平安，因他所受的鞭伤我们得医治。
当你留在不饶恕里，表示你仍旧活在罪中，因为罪在我们身上，所以我们自然得不到医治。不饶恕使得十字架没有功效，使得主耶稣的医治、祝福不能临到我们。
在哪里有不饶恕，你就是立起了那个墓碑，宣告你已经死亡了；活在不饶恕里，意味着你活在死刑的宣判里。
不饶恕是种思维方式，因为不饶恕决定了你眼所见的。有许多人无法看见过去已经过去，因为他们透过不饶恕来看，墓碑代表着过去的记忆。
举例来说，有许多人车祸之后，会有很长一段时间不敢碰车子，这是不对的。你遭遇车祸了，第一件事就是回到车上去开车，若不这么做，恐惧就会开始建立在你记忆的思维方式里；恐惧一建立，信心就被恐惧封住，而不能再去成长，信心就不能再涌流。恐惧使你不再勇敢，使你从生命中退缩。
所以要打破这恐惧的记忆，使它不能建立起思维方式的最佳方法，就是走出去，然后做与恐惧完全相反的事。
今天当你在读这本书时，不论你所争战的什么，你都可以走出来的，你的生命可以有个新的开始，神甚至可以使事情重新来过，像是从未发生过一般。
当不饶恕从舞台的现场退去了，信心就是现在！现在在神凡事都能，因为你饶恕了，你连接上神，疾病在你身上就是失效的，因为它已经是过期了，它必须要离开，因为它已经是不合法居留了。
任何你相信的应许，现在就等着你伸手去得着。信心就是现在！举起你的双手赞美神说：“我现在已得着了医治！从现在起我是蒙福的！我不再是过去的我。我从过去已经得着自由！信心是现在！神是现在的神，一切都已经成了，完全了！奉耶稣基督的名，我选择饶恕，我选择生命。”
不饶恕使你不能领受神的医治
不饶恕使你不能领受神的医治。
有一次我在一场聚会里遇见一位女士，她相信神的医治，她参加过许多有名传道人的聚会，而这些传道人也都为她按手祷告，相信神会医治她，但她并没能得到医治。
在这次聚会中，我刚好讲到不饶恕，她病得快死了，这是我听过最深刻的话。我在讲台上说：“你一定要饶恕，你的释放是连结于饶恕。”我一直不停地说：“你一定要饶恕，你一定要饶恕。”
这不是私底下的祷告会，而是公开讲台的呼召。这位女士顾不得别人怎么看她，她用尽全力地喊着说：“神啊！我饶恕你！”
我在讲台上有些震惊，因为我还不曾听过这样的事，但主的确医治了她的癌症。
会后我问她说：“你饶恕神，这话怎么说呢？”
她回答说：“瑞尼弟兄，我的一位兄弟在我还很小的时候去世，我责怪神没有医治他，我将他的死归咎在神的身上。”
若我们检视我们的生命，我们可能正像这位姐妹一样责怪神，将不应该发生的神归咎于神，这使我们与神关系的韵律被打断，你很难去做神要你做的事，因你的心是埋怨神的。
当你埋怨神，你很难能信任他。
这位女士对神的信任破碎了，她的信心更是荡然无存。信任不在了，信心也离去了，癌症的灵就住进来，在她的身上居住了下来。所以为什么我要不断地说：“要饶恕，要饶恕。”
要饶恕你自己
另外我要提及的是：要饶恕你自己，不要再鞭打你自己，觉得是你的错，使事情变成这个样子。
不要再继续告诉你自己说：“若是……就好了。”对神来说永远都不会太迟，神饶恕了你，这代表着神不再记得你的过去，他也不会拿你的过去来抵挡、攻击你的。
意思是说，你不会带着你过去的袋子进到你的未来，神已经赦免了你，在主耶稣的宝血下，他看不见你的过去，也不会记得你的过去，仇敌永不可能去到主耶稣的宝血下，拿出你的过去到神面前来控告你，因为主耶稣的宝血一次献上就永远有功效，他的宝血是非常大有能力的。
仇敌甚至连看都不敢看主耶稣的宝血，神不再纪念我们的过去，而仇敌也不能穿过主的宝血去到我们的过去，惟一能够去到过去的是我们自己，所以我们要停止再用过去来鞭打自己。
你要一直不断地向你自己说：已经是成了、完全了，过去已经是过去了。更美的仍在前头，我知道神有更美的计划，他向我所怀的是赐平安，而不是降灾的意念。
直到你看见，直到你相信，你的未来就是现在！
墓碑也能成为你生命的垫脚石，使你能做更大的事。神有更大的事等待你去看见、叫出、成形在你生命中。你选择饶恕，现在就开始！现在就开始！你的未来就是现在。
敬拜必定带来改变，敬拜必定带来转换
圣经里描述这个被鬼附的人，远远地看见耶稣。黑暗遇见了光明，黑暗就必须撤去，因为光已经来到。
他看见那在主身上的光，虽然他是被鬼附的，可是他仍有着自由意志，他愿意从这样的光景里出来，他的过去抓着他，他的记忆抓着他，他的恐惧抓着他，但这个人他对自己说：我就是要选择敬拜神。
当他敬拜，没有任何的扼是不能折断的，没有任何景况是无法改变的。
因为你不可能敬拜神而能继续留在坟墓里。当你敬拜，坟墓就不能再辖制你，因为敬拜必定带来改变，敬拜必定带来转换。任何不能挪去的都将挪去，因为敬拜使神进到现场，敬拜使神在我们当中启示他自己，敬拜使神的大能彰显在我们当中。
现在就举起你的双手与我一同祷告：“主，为了过去，我献上感恩，为我所见过的，我献上感恩，但我知道有更大的事，在你的里面有许多是我不曾见过的，我愿意走进荣耀，我现在就走进我生命中新的季节，过去已经成为过去！新的开始就在这里，更美的仍在前头。是更大的、是更好的、是更有能力的，神迹奇事、异能与昌盛。奉耶稣的名，在你的同在中，我从坟墓里走出来，我远离记忆的坟场，主我看见你，主我敬拜你。现在我的心思是自由的、是纯净的，因为我有了基督的心思意念，我是活在敞开的天上。神向我说话，神与我同行。”
神的运行都始于与耶稣面对面
这个被鬼附的人，一直活在不饶恕的记忆里，直到他的生命遇见了耶稣，他的生命才有了转换。
除非你的生命能遇见主，否则你不可能经历生命的转换，每个神的运行都是开始于与耶稣面对面。
当你不饶恕，那不饶恕的灵在你的思维方式里建立起苦毒，甚至自我弃绝的记忆。你因受伤害而将自己禁锢在层层刺的牢笼里，形成压抑。你开始意志消沉，然后成为压制，最后变成了沮丧。
当你放弃了自己，那地狱的邪灵藉不饶恕而打开的门路，就会进到你生命里来辖制你；也就是说，你给了撒旦绿卡，让它来住在你的里面，并且在你的生命中工作。
当我们赞美敬拜了，神就能改变
要记得，你所选择的会建立你生命的道路。不论你现在是什么样的境况，可能像这个被鬼附的人一样糟。但你知道吗？你仍然可以做出这样的决定，就是选择敬拜神。
当你说你要敬拜神，代表着你能胜过你的感觉，你能胜过你的处境。
就在你现在所在的地方，你就可以大声地宣告说：我选择敬拜神。你的祝福、你的医治、你的突破，它们看见你不论在怎样的处境、怎样的心情，你都赞美敬拜神，它们就会被吸引而来到你的现在。
赞美在希伯来文里的意义之一就是：轮轴（axle）。也就是说，你的赞美在事情上带来改变，使万事能互相效力，叫爱神的人可以得着益处。
赞美使黑暗变成黎明，哀伤变喜乐，贫穷变富足，死亡变成生命。当你赞美神，你将轮轴给神，使神可以藉此来改变、转换。
仇敌不能明白的是，它试着使我们低沉，不能来到神的面前，而我们却在这样恶劣的处境里仍旧赞美神。其实它们不知道，我们有这样的启示，就是我们可以选择来赞美神、来敬拜神，当我们赞美、敬拜了，神就能改变。
仇敌最大的武器就是让人在低沉时远离教会，因为它知道赞美的大能。当大家一同赞美、一同敬拜，一同扬声欢呼，然后我们在灵里一同被提升，一同得看见。我们同心合意，因着合一的大能，使任何事情都能在此时此刻来发生。
所以在教会聚会，若你在赞美敬拜中与弟兄姐妹一同提升了，照理说你不用等讲员来为你按手祷告，你就已经得着神所应许的祝福才是。
赞美代表着恩膏的领域，因为膏油肥壮就断开亚述的扼（参考以赛亚书十章27节）。也就是当我们赞美，我们就断开环境的锁链，在我们的难处上带来突破，在我们的疾病上带来医治，在我们的捆绑上带来释放。赞美使我们能自由地走进神所应许的祝福及一切的丰盛里。
我相信当你在读这本书时，医治与释放已经发生了。现在仇敌在你的身上找不到任何立足点，可以再建立它的事工了。哈利路亚！
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