創立“中職學生學銜制”，培養現代君子淑女——傳統文化背景下的教育目標與評價體系構建探究
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　　【摘 要】：目前，如何提高德育與技能教育水平，是中職教育面臨的嚴峻現實，武岡師範順應時代需要，改造傳統儒家“八德”“六藝”，首創“學生學銜制”教育目標與評價體系，培養德才兼備的中等技能型人才。 　　【關鍵詞】：中職教育 傳統 教育目標 教育評價 系統化 　　目前我國的中等缺乏成熟的理論導向和操作模式，辦學尚處在探索中。加上基礎薄弱、生源素質差，辦學實際遠遠達不到預期的構想，導致中職學校辦學困境明顯，其中，德育與技能教育水平低的問題尤其突出。從2008年下半年起，湖南省武岡師範學校開展了“教育與現代君子淑女培養研究”實驗課題（湖南省“十一五”規劃重點課題），在課題研究和實踐中，學校通過對傳統文化的繼承與現代化改造，創建“中職學生學銜制”（以下簡稱“學銜制”）教育目標評價體系，經過兩年多的實踐，實驗得到廣大師生的大力支持，有力推動了教育教學工作，取得了顯著的效果。 　　1．改造傳統的“八德”“六藝”，首創現代“學銜制”。 　　“學銜制”是一套學生品德與技能的評價方案，借鑒了學術界的“學銜制”、軍隊的“軍銜制”等人才評價制度。分品德學銜，技能學銜，綜合學銜三種。品德學銜序列有：初級孝士、初級禮士、孝士、禮士，技能學銜序列有：初級習士、初級能士、習士、能士。凡同時具備孝士、禮士、習士、能士學銜的學生，可以獲得綜合學銜君子（或淑女）銜。 　　武岡師範學校通過對傳統儒家“八德”“六藝”進行現代化的改造，建立了新“八德”與新“六藝”。傳統的“八德”是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；“六藝”是指禮、樂、射、禦、書、數。在這個基礎上，聯系與職業的要求，學校與學生的實際，武師人構建起學生“學銜制”教育目標考評體系。武師人新的解釋是：（八德）孝：孝敬父母，學會感恩；悌：善待兄弟，博愛眾生；忠：精忠報國，愛崗敬業；信:待人以誠，言而有信；禮：仁愛謙讓，溫和謹慎；義：正直公道，見義勇為；廉：奉公守節，勤儉樸素；恥：知恥明禮，去惡從善。（六藝）禮：知書達禮，和諧相處會做人；樂：熏陶，情趣高雅會審美；射：體育健身，以武養德會保健;禦：專業有術，身懷一技會做事；書：寄情書畫，靜心養性會修身；數：崇尚科學會運籌。在“學銜制”中，聯系學生生活與職業道德要求，對新“八德”進行改造，制定“孝士”、“禮士”的標準；根據學生學習實際與職業能力要求，改造新“六藝”，制定“習士”、“能士”標準。每個學銜的標準，按照“學銜名－觀念性目標－指標性條目”的結構進行表述，既有指導性觀念，又有相應的生活化、實踐性的具體操作性指標支撐。觀念性目標分A、B兩段，達到A段的可授初級學銜，AB兩段都達到的授正銜。
如“孝士”標準為：A知恩孝親，尊師愛友，B盡責報國，真誠守信。最高學銜“君子”（淑女）標準為：“踐行八德，精通六藝，厚德博學，勵誌篤行”。學校分階段對學生的品德和能力進行評價與授銜，凡考評合格者，通過大會進行宣誓與頒發學銜徽章；凡獲學銜者，平時著裝要把徽章佩戴在胸前。學銜還與學生的學分、評優、入團、入黨、畢業及推薦等直接關聯。 　　2．“學銜制”的優勢。 　　筆者認為，一套好的目標評價方案應該有針對性，能夠實實在在解決現實問題，而且具有內涵明確、易於操作、富於感染力等特性，武岡師範的“學銜制”在這些方面都做得很好，主要體現在承傳性、人本性、自治性、系統性四個方面：　　 　　2.1承傳性。順應時代，揚棄傳統，構建教育藍圖。 　　“信而好古”、“且述且作”，應是當代教育者的為學態度。在國家的大力提倡下，承傳中華優秀的文化傳統，已經成為當代教育工作者的歷史使命。對傳統精髓的繼承加上對現代職業教育特性的把握，必然使武岡師範的教育發展的步伐穩健而厚重。
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2.2人本性。啟發人性，切合需要，引導學生追求幸福。 　　“不學禮，無以立” 、“孝為德之本”。“學銜制”因為它的人性化與親和力，讓學生強烈地感覺到在武岡師範的學習，是為自己的終生幸福在奮鬥，從而激發出學生強烈的學習動機。“習士”標準關註學生的職業精神與學習態度，讓學生形成職業神聖、終身發展的理念。“能士”標準關註學生的身體素質、人文素養質和職業素養，促使學生全面發展，形成綜合的職業能力。概而言之，“學銜制”十分貼近學生需要，關註學生終生發展，讓學生懂得孝道，講究禮儀，學習得法，技能過硬。從而，老師快樂，家長滿意，鄰裏稱贊，單位歡迎，學生自豪。 　　2.3系統性。整體有機，簡明有序，有效提高了教育效率。 　　“學銜制”是在系統論思想指導下的構建，是學校整體教育體系中的一個支系統。按照實驗方案，武師人構建了有校本特色的傳統文化教育生態系統，分為四個支系：“學銜制”教育目標評價體系、“686”傳統文化教育工程體系、“八修”傳統文化體系“六藝”技能過關考核體系，各個支系統互相聯系互相制約，組織嚴密，涵蓋全面，協調發揮出教育功能。 　　“學銜制”目標結構的顯著特征是階梯化。有簡明、具體、可操作的優勢。學銜目標設定大的原則主要遵循“三化”：傳統文化現代化、簡要化、生活細節化。設計時，武岡師範學校以《中學生行為規範》、《弟子規》、“八德”“六藝”等為基礎，扼要地提煉出“孝”“禮”“習”“能”四個中心要求，四者齊施，內外兼修，相得益彰，做到了德智體能四位一體，全面地涵蓋了當今國家和職業崗位對一個中職學生的要求。 　　結束語 　　以“學銜制”為核心的傳統文化課題開展以來，武岡師範學校學風和校風發生了根本性變化，校園裏洋溢著一種濃郁的文化氛圍，邵陽市教育局把武岡師範的教育經驗作為“武師模式”，通過在武師開現場會等方式在全市範圍內推廣。 　　窮則變，變則通。如今的中職教育面臨困境，每個教育者都在找尋出路。“學銜制”作為一套嶄新的教育目標與評價系統，將傳統文化與現代職業教育結合，將“”和現代系統論等先進方法綜合應用，令傳統美德的普及和綜合職業能力培養有了更為有力的支持。它不僅起到了顯著改變武岡師範學校面貌的作用，有理由相信，它也將對整個中等職業教育有一定的借鑒作用。 免費論文下載中心
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谦谦君子，淑女好逑？
作者：揭开爱情的面纱
　　谦谦君子，淑女好逑？
　　一谈到君子，我们的脑海中就会浮现出这样的人，他温文尔雅，非常绅士，很会考虑周围人的感受，有一定的事业基础，在众人面前总是表现得非常得体，自然大方，充满自信，风趣幽默，做事情不温不火、恰到好处，身材挺拔，面带微笑。这样的人是不少女人心中的白马王子。
　　正所谓“谦谦君子，淑女好逑”。
　　我们之所以要讨论这个话题，是因为苦苦追求这些君子的女人往往无果而终，无功而返，而更多做着美梦的女人们还在想方设法地接近他们。
　　让我们来听听这些追求君子无果而终的女人们的诉说吧！当初我们的关系那么好，我们成了众人眼中最般配的一对。一开始，我也确实感觉到很幸福，但是不知为什么，随着时间的推移，我总是感觉走不到他的心里去，两个人之间的距离很难再拉近了，双方都感到很累，只能维持着表层的沟通和交流。而且他好像压根就不需要深入地沟通和交流。我怀疑是不是自己做得不好，或者我不是他最爱的类型。但他表示我做得很完美。我无法忍受总是维持这种表层的关系了。我不想嫁给一个我看不透的男人。我试着要离开他，可是他又表现出舍不得的意思，可这种舍不得也不是要死要活的，而是恰到好处的，非常尊重我的。我跟他在一起，最后只剩下寂寞乏味，没有深层的安全感。慢慢地，我们的关系变成了鸡肋：弃之可惜，食之无味。真是烦透了。与这样的人结婚有什么意义呢？
　　这种类型的“君子”并不少见。从心理学上来说，这种人有完美主义的倾向，认为人不应该有缺点，有缺点就需要改正，非常注重礼节和自身的形象。他们往往拥有着适可而止的辞令，有着让他人看不透的盔甲，一切都做得天衣无缝。
　　爱是需要深度沟通交流的，而这种人本能地拒绝与他人深层次的交流，有些时候，不是不想深入交流，而是不知道怎么深入交流。
　　这种深入沟通能力的缺乏，虽然对于他们成为大多数人心目中的完美君子形象没有障碍，但是他们在恋爱中的表现总是差强人意，这其实也是“君子”们的困惑。
　　这样的“君子”，缺少真正的生命力，缺少真实情感的风采，缺少创造力。
　　当然，这种“君子”并不缺乏爱的对象。他们虽然无法给女人带来热烈的爱情，但是作为一个好丈夫，还是很好的。
　　痴迷于这些“君子”的女人们，客观地认识他们的本来面目，打破自己心中对他们高大形象的幻想，明白在这个世界上没有绝对完美的人。否则，一相情愿地追逐“这种”君子，执著地把自己的感情投入到他们身上，到头来只能是浪费时间，浪费青春。
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窈窕淑女君子好求出自哪篇文章
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关 雎 【诗经·国风·周南】 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。 关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。 参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。 思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反侧 译文 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
提问者评价
谢谢那你知道岑这个在哪个诗里出现过吗
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:【诗经·国风·周南·关雎】 关雎 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。...本篇是《周南》的第一篇,也是《诗经》全书的第一篇。 《关雎》是一首民间情歌,写一男子在河边遇上一采摘荇菜的姑娘,引起了他强烈的爱慕之情,日夜思念,希望能亲近她。...
诗经·国风·周南·关雎
&诗经。关睢&
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