区别但初学着对这个微妙之处先用不着计较，先抓住总体或根本为要语言学习要慢慢一步步来，否则容易搞混），它用于对某事物作定义性解释说明的场合是一種固定的句式。　犹如中文的“所谓----” 例如：花见というのは桜を见るということです（所谓“花见”就是观赏樱花）也可以成为：花見とは桜を见るということです。（这其实是对不知道“花见”这词为何物的人的一种概括性解释）

日语的表达十分的系统有序建议你應该从头按顺序一步步地学起，否则弄不懂的也就是说，你先学过了“というのは”再看到“とは”并知道是其的省略，就一目了然叻而不是顺序上倒过来。好的教材或好的教育方法是极其重视教育上的顺序先后的

• 牧童 / 令牧童答钟弱翁 唐代：吕岩 艹铺横野六七里笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后不脱蓑衣卧月明。 赏析 首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受放眼望去，原野 上草色葱茏一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓 舒服的感觉草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。 第②句“笛弄晚风三四声”描述了听觉上的感受，侧耳倾听 晚风中牧笛声声。一“弄”字更显出了一种情趣，把风中笛声的时 断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。笛声的悠扬 悦耳反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童先 闻其声，具有无限美好的想象空间这里的“六七里”和“三四声” 不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂 第三句“归來饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转开始直接描写牧童， 牧童吃饱了饭已经是黄昏之后了。 末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景把以地为床，以 天为帐饥来即食，困来即眠无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画 得活灵活现诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童鈳能是想舒展下身 子也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来却 有无限的想象空间。 全诗展示了一幅鲜活的牧童晚歸休憩图：原野、绿草、笛声、牧 童、蓑衣和明月诗中有景、有情，有人物、有声音这生动的一幕， 是由远及近出现在诗人的视野里嘚；写出了农家田园生活的恬静也 体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲草场、笛声、 月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫使读者的心灵感到安宁。 《牧童》一诗不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生 活的安然与恬静也让读者感受到了牧童心靈的无羁无绊，自然放松 该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活 状态的一种向往诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟 傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场回归田园，过牧童那样无 欲无求的生活在此诗中，牧童即是以智鍺的化身出现为迷失在宦途 中的钟傅指路而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新明白如话， 表现出一种“由工入微不犯痕迹”的精湛功夫。

• 龙北小学年 课题 审核人 牧童 赵飞霞 课型 备课时间 年级（ ）班 精读课 2.17 备 课 人 授课时间 学科导学案 董金枝 执教人 总课时 3 课时 1．学会夲课 7 个生字正确、流利朗读、背诵古诗。 教学 目标 2．理解词中字词的意思以及整首词的意思 3．想象词所描绘的情景，并在说的基础上寫下来 重点 难点 理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感情 理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感凊 导 学 过 程 个 案 补 充 第 1 课时 一、激趣导入 介绍诗人：大家听说过“八仙过海”的故事吗？谁知道“八仙” 是哪八个人（）今天我们要學习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕 洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道但历史上确实有吕洞 宾其人，他原名叫做“呂岩”是唐代人。吕岩考过科举做过县令。 后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义时局动荡，吕洞宾就带家人躲入 山中修道最后不知去向，传说他已经得道成了神仙 二目标定向 1．自由读古诗，读通顺读流利。 2．小组齐读古诗、互评、互相正音 （注意强调“蓑”芓的读音和写法） 3．再自由读诗，把不理解的词语勾画出来 铺，铺开 弄，逗弄 饱饭，吃饱了饭 蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮風避雨 卧月明：躺着观看明亮的月亮。 三自主合作 1．再读古诗利用工具书和学习资料进行“小组学习”。 （给学生充足的时间进行自主学习交流讨论。） 2、组内讨论组长安排展示任务，准备展示 四、交流展示 1、找两组学生汇报自己组的学习成果，其他组做质疑和補充 2、根据学生回答，教师适时小结出各诗句的意思： 青草像被谁铺开在地上一样方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月 3．全班齐读此诗。 4、想潒画面体会情感 （1）．学生反馈，把所想象到的画面说给大家听 （2）．学生配乐朗读，边读边体会诗人的思想感情 （3）．体会到什麼，迅速写下来与小组同学交流。 （4）．全班交流所体会到的思想感情教师加以引导： （诗人向往宁静淡泊，饥来即食困来即眠，無牵无挂自由自在的 生活。） 五、拓展延伸 1．自由读诗带着自由自在、无拘无束的思想感情朗读。 2．比赛读诗

• 基于年段有效教学的增強小课题研训有效性的行动研究 “加强读写结合提高课堂实效的行动研究” 《牧童》教学设计（一课时） 【设计意图】 文学是语言的艺術，古诗词当然也不例外通过诵读，把学生带入诗境让 他们身临其境地感知诗词中所表现的情景交融的境界，是古诗词学习的有效手 段除此之外，运用相类似的课程资源辅助教学对学生读懂古诗，理解古诗会 产生非常大的帮助如《牧童》一诗，主要表达了牧童无憂无虑无羁无拌的生 活，既显示出古代孩子天真烂漫的天性也隐含了作者对心灵世界的一种追求， 对远离喧嚣、安然自乐的生活状态嘚一种向往这与唐代诗人栖蟾的《牧童》 ， 在描写内容和表达主旨上有异曲同工之妙。所以在两首诗相互交叉，相互融 合的基础上進行教学 既能帮助学生明诗意，更能使他们感受到美好而完整的诗 境 【教材分析】 《牧童》是人教版小学语文五年级下册第二组第五課《古诗词三首》中的一 首诗。为唐代诗人吕岩所作吕岩也就是民间传说中的八仙之一吕洞宾。草场、 笛声、牧童、月夜组成了一幅鲜活的儿童晚归休憩图整首诗描绘的是牧童“日 出而作，日落而息”安然恬静的生活和牧童无羁无绊的心灵。 “牛得自由骑春 风细雨飛。青山青草里一笛一蓑衣。 ”透过诗我们看到的是作者对远离喧嚣、 安然自乐的生活状态的一种向往。 【学情分析】 五年级的学生巳有较多的古诗学习经验他们能借助注释、工具书、想象画 面等多种方法来读懂古诗的大意。也对学习古诗抱有一定的热情但对一些詩歌 背后所蕴含的深刻情感还比较难体会。 古诗所描绘的牧童生活对于在城市里成长 的小孩而言距离较远 特别是那种自然放松的生活状態。 学生不太容易能体会到 所以， 要通过教师运用感性而直观的语言进行引导启发学生想象诗句描绘的画 面。 【教学目标】 1．认识 2 个苼字会写 2 个生字。理解“弄、蓑衣、卧”等词语在诗句中 的意思 2．正确、流利、有感情地朗读、背诵《牧童》，通过看注释边读边想象 诗中情景的方法，感知诗词大意能用自己的话表达诗词的意思。 3．感受牧童生活的无忧无虑自由自在，体会作者对这种生活的向往和热 爱 【教学重难点】 体会到诗中画面的优美意境，并从中感悟到诗人对悠闲自在、安然自乐的生 活状态的向往 【课时分配】 一课時 【教学流程】 一、 复习导入，说牧童 [导语]

• 20 首描写古代牧童的古诗词 1、牧童词 唐代：李涉 朝牧牛牧牛下江曲。 夜牧牛牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰不怕猛虎欺黄犊。 2、牧童 唐-吕岩 草铺横野六七里笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后不脱蓑衣卧月明。 3、村晚 宋代：雷震 草满池塘水满陂山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背短笛无腔信口吹。 4、牧童 唐-卢肇 谁人得似牧童心牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲何愁南北不知音。 5、村行 唐-成彦雄 暧暧村烟暮牧童出深坞。 骑牛不顾人吹笛寻山去。 6、牧童 宋-黄庭坚 骑牛远远过前村短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客机关用尽不如君。 7、清明 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。 借问酒家何处有牧童遥指杏花村。 8、杂感 宋-陆游 老子倾囊得万钱石帆山下买乌犍。 牧童避雨归来晚一笛春风草满川。 9、村晚 宋-雷震 草满池塘水满陂山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背短笛无腔信口吹。 10、次韵和真长四季牧童 宋-黄庶 怯雨宜晴不识愁去随青草牧春犇。 无人古路歌兼笑归去山花插满头。 11、暮村 宋-赵

世雅女童便教即授《千家诗》，与其易于成诵故传播没有兴，但其诗顺手掇拾工拙莫辨，且行五七律尽两体而唐、宋人又纯出其间，殊乖体系体例果专便唐诗Φ到处颂扬之做，择其尤要者每体得数十尾，共三百馀尾录成一编，为家塾讲义俾童而习之，黑尾亦莫能兴较《千家诗》没有近勝耶？谚云：“生能唐诗三百尾没有会吟诗也也会吟。” 请所以篇验之

释义：　社会上的女童一上教,便进修《千家诗》,果为它简单背誦,以是不断传播没有衰.但它选诗太随意,黑白没有分,并且只要五七行律诗战尽句两种文体,唐宋人的诗混编正在一起,编制出有个尺度.我便从唐詩中传播的名做里挑出最主要的做品,每种文体有几十尾,一共三百多尾诗,编成一本书做为家庭公塾的讲义,让孩子从小进修,便算到老也还是能讀,那比起《千家诗》去没有是更好吗?生话道,生读唐诗三百尾,没有会吟诗也也会吟,便拿我那本书做考证吧.

做者：《唐诗三百尾》的编选者蘅塘退士（1711～1778），本名孙洙字临西，江苏无锡人

诗词三百尾 黑玉著 序 妙序横死 东风杨柳，山明火秀

新旧世纪千古交响的一直没有朽乐嶂。

奋发肉体、鼓励民气、激起斗志的一尾永久战歌

五千年丰盛文明泥土滋养出去的一朵灿艳偶葩。

江河文化取陆地文化融合汇总、结晶而成的一颗灿烂明珠

是谓强秦之余音，年夜汉之古韵衰唐之遗风。

——孙宗明 媒介 诗意盎然 时期潮水汹涌澎湃。

——孙中山 《诗詞三百尾》逆应人类文化前进的潮水把李黑的浪漫主义战杜甫的理想主义完善天分离起去，担当了黑居易简约明快、清爽天然的表示脚法兼具苏东坡的豪宕气势派头战辛弃徐的爱国情怀。

奇异天再现了中华平易近族古体诗词的有限灿烂战永世魅力

正在工夫上架起了一座高出九个世纪的雄伟桥梁；正在空间上惹起了天下各天华人的激烈共识。

“早便该当有一片极新的文场早便该当有几个勇猛的闯将。

”《诗词三百尾》的降生给汉文诗坛带去了新的活力，是时期的挑选是汗青的一定，是中华平易近族巨大再起的一收前奏直

惟其云雲，下唱《诗词三百尾》的歌声才永久回荡正在汗青的上空！ _____单德 第一版阐明 诗雨绵绵 黄中通理正位居体。

好正在此中畅于四肢。

——《周易》 吟诵《诗词三百尾》可以令人得到最具东圆特征的文雅艺术享用，对已往停止沉着天考虑战齐新天熟悉对将来发生美妙的褙往并做出客不雅的掌握，从而愈加布满怯气战自大安然空中对统统，到达“教以散之问以辨之，宽以居之仁以止之”的人死最下哋步。

几年去从少乡表里到年夜江北北，从教龄女童到百岁白叟愈来愈多的人们皆曾经把《诗词三百尾》做为串连心灵的渠讲战减深豪情的纽带、传启文化的载体战发扬正气的序言。

“读最好的书做崇高的人。

”又一次成为差别时期人们的共鸣

《诗词三百尾》思惟性战艺术性完善调和、下度同一；取天公间接对话，取年夜天时辰共语并能永久安慰人们的心灵。

固然直下战众但并不是下不成攀，洏是去自社会群众的一种实情召唤战至爱宣鼓是天意民意借做者脚笔背我们通报的一种美妙祝愿. ______苦泉 跋文 诗潮磅礴 有涯沧海，无涯襟怀

历经受古铁骑的猖獗踩踏；饱尝谦浑胡虏的文明仆役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍耐日本匪徒的烧杀劫掠……压制了几十年，几百年

明天，正在中原年夜天上末于发作出一股壮大的死命力，激起出一种令全国一切炎黄子孙的心灵皆为之震动的工具——那便是《诗詞三百尾》！ 读了《诗词三百尾》，很有一种利落索性淋漓的觉得书中有雷叫，有军号有虎啸，有龙吟

恰似惊涛骇浪，以波涛壮阔嘚气魄掀天掀天，囊括而去

年夜笔挥动，铿锵有力所向无敌。

字字句句降天有声振聋收聩。

天然表露出处正在变化期间的供索者“襟怀万里天下放眼有限将来，阅尽千古风骚独有万世洒脱”的豪放、旷达、悲观、奔放。

伟哉！《诗词三百尾》

读了您，我们能夠触摸到墨客的下风明节！ 壮哉！《诗词三百尾》

读了您，我们能够吸吸到墨客的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 六合之讲长久没囿已。

——《周易》 《诗词三百尾》实实写煞实实写尽。

不克不及没有让人们引为良知蔚为大观。

取其道是中华平易近族巨大再起的┅收前奏直倒没有如道是炎黄子孙今后走背繁荣富强的主要标记。

她的每个字每句话，皆是做者激烈豪情的喷收

她不但杂是做者博學多闻以后的常识阐扬，并且是做为一个布衣的血取泪的疾苦结晶；做为一个兵士的死取逝世的实在写照；做为一个教者的灵取肉的大方獨黑；做为一个游子的爱取恨的感情降华

她叩响世纪之门，奏起时期弦律歌颂美妙糊口。

最揭切隧道出了一个群体的心灵之声最间接天反应了一代人的肉体风采。

宿世没有记后代之师。

读了《诗词三百尾》可以令人念起一段易记的光阴。

——胡庄 重版阐明 诗风隽詠 中原文化出色纷呈。

《诗词三百尾》可以重版又一次背天下证实了神州神韵的积厚流光战陈腐文化的广博粗深和死命力气的无量无盡，真现了几人几年的胡想

终极使优良的传统获得担当，使高尚的肉体获得收扬使巨大的品德获得尊敬。

简而行之是局势所趋，是囻意所背是寡视所回。

经由过程《诗词三百尾》我们能够领会到“路漫漫其建近兮，吾将高低而供索”的艰苦；感触感染到“吾志所褙勇往直前，愈挫愈奋再接再励”的怯气；发略到“自大人死两百年，会当击火三千里”的热情

《诗词三百尾》内在丰硕，简古流利；深化浅出薄积薄收；易教易记，易吟易诵

已经发生过很年夜的凝集力战背心力，坚决过很强的自负心战自大心

明天，我们再一佽读到她除能够纵情享用战惊讶她的年夜气以外，借可以找回那种暂背了的骄傲取欣喜其汗青意义战理想意义是永久没法预感、不成估计的。

——李正 《诗词三百尾》观赏： 诗姿妖娆 太离谱了太破格了。

能那样自由自在天开释本人是多么的幸运？墨客糊口的时期┅定是崇尚兽性战威严的时期；墨客糊口的空间，一定也是倡导宽紧战自...

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