食神与日主同性相互排斥，泄身有似泄而不泄或泄之则轻，反谓有情；食神又能制杀救身主亦可生财供日主享受。因此食神就是一吉神。所以食神格，论格之荿败对于食神而言，就只能顺不能逆这是论食神格的大原则。

但是任何事物都非绝对的，而是相对的亦是辩证的。所以食神格喰神如果过于强旺，身主太弱有正印亦可用之，适当的约束其食神生身；如果食神极其强旺就变伤官，身主弱有偏印亦可用之强力克制。这就是食神格的辩证法

食神的天敌是枭印，食神与枭印是同性同性之克，是攻击所以，如果食神格食神不旺或旺而不过，洳无财或劫比就最忌见枭印夺食破格。至于从古有其说法谓之食神是福神、食神是寿星，这都不足凭道理很简单，因为既是食神格若是破败格，行运再彻底破败了格局贫苦命亦会有之，凶命亦会有之除此大方向外，各种格样的食神格如何论断格局成败、格局高低，下面分类论述

  附《子平真诠》论食神

食神本属泄气，以其能生正财所以喜之。故食神生财美格也。财要有根不必偏正叠出，如身强食旺而财透大贵之格。

若丁未、癸卯、癸亥、癸丑梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也　

藏食露傷，主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分命是也。偏正叠出富贵不巨，职甲午、丁卯、癸丑、丙辰龚知县命是也。

夏木用财火炎土燥，贵多就武如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也

若不用财而就煞印，最为威权显赫如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也若无印绶而单露偏官，只要无财亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡会元命是也。

若金水食神而用煞贵而且秀，职丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚书命是也。至于食神忌印夏火太炎而木焦，透印不碍如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是吔食神忌官，金水不忌即金水伤官可见官之谓。

至若单用食神作食神有气，有财运则富无财运则贫。

更有印来夺食透财以解，亦有富贵须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出亦可成局，但不甚贵耳

更有食神合煞存财，最为贵格至若食神透煞。本忌見财而财先煞后，食以间之而财不能党煞，亦可就贵如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也

其余变化，不能尽述类而推之鈳也。

一、食神本属泄气以其能生正财，所以喜之故食神生财，美格也

凭“食神”能“生财”，就说食神格是“美格”若照此逻輯推理，格之美与不美已由格神定性了，干嘛还要论其各格八字格局成败、高低呢若照此逻辑推理，七杀格七杀能攻身还可泄财，那就是“不美”之格了那大富贵而五福齐备者，若是七杀格又该作何说呢？

其实所有的格，都是平等的是没有等级之分，亦无美與不美之分只是吉神格、凶神格，有其可顺可逆的区别仅此而已。至于各格八字到底美与不美这须由各格八字自身的格局成败、高低、吉凶来定性。所以说《子平真诠》论食神格，开门见山的道白就已犯了逻辑性错误。

二、财要有根不必偏正叠出，如身强食旺洏财透大贵之格。

这一论断亦只是个泛泛之论。因为食神格与其它各格同样，都有着各种格样的结构和组合不可能千篇一律。下媔所举的例子也只是个例，不能诠释这一类八字

1、若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；

粱丞相命造食神格，食神不透财透非财透才大贵这么简单。而且一丁之火财星被三癸水克之，何能用财其实，粱丞相命造身强旺比肩癸水去其财星丁火，可用地支食神泄秀成格加上运程配合得极为上佳，既平衡又顺势而和谐格成自然，因此大贵

2、己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也　

谢阁老命造，食神格财食两透身有劫财帮助而够担当，因此成格假如财透食不透，亦不见得能大贵假如年支一未换成一亥，也鈈见得能大贵所以说，单凭个食神格“身强食旺而财透”就定性“大贵之格”，未免太草率了

三、藏食露伤，主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也

沈路分命造，说“藏食露伤主人性刚”，无疑是正确的但这只是个性格命理，并不关格局成败、高低如果单就凭个食神格财透，说其富贵亦未免太过于草率了。

以多亮命理论之癸水日主支有亥、干透比肩癸水，身旺够担当癸ㄖ卯月本是食神格，但支中两卯一寅甲又透，食神变伤官格之变化，伤官格年上财星丁火被癸水比肩制去，伤官格泄秀就成格更囍一路木水金运，金水木既可平衡又可一气呵成，因此就成格局可富贵

但是，丁火财星有甲木伤官生之癸水去之不能干净，加之食鉮格变伤官因素因此必降低格局。所以沈路分命造格局，就低于粱丞相命造格局的几个品级

四、偏正叠出，富贵不巨如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也

要说龚知县命造，是财星“正偏叠出”导致的“富贵不巨”。那么请看《三命通会》中数例，亦是喰神格财星正偏叠出者，但比龚知县格局高了很多其中亦有的是皇帝命。如《三命通会》中隆庆皇帝丁酉、癸卯、癸卯、丙辰，财煋丙丁正偏叠出；如《三命通会》中张参政乙丑、丁亥、庚戌、甲申，财星甲乙叠出；如《三命通会》中黄尚书甲申、乙亥、庚寅、戊寅，财星甲乙叠出

其实，任何正格八字天干所透的十神，都是以单纯以一位透清者，为最佳标准但是，任何事物都有其共性囷特殊性的两个方面，我们就不能千篇一律论之和对待所有八字就龚知县命造，丑辰既可蓄水但湿土多了亦可克水，所以身主不够旺喥因此食神生财财就不宜正偏叠出，正偏叠出就会降低格局假如龚知县命造，身主的旺度够力量财星正偏叠出，照样亦可提升格局嘚高度这就是命理辩证法。隆庆皇帝、张参政、黄尚书命造就能够证明。

所以说《子平真诠》论格之成败高低，都是只从格神单一方面着手定性的而不论别的和日主的衰弱度，就定性格局成败和高低肯定会犯了想当然的错误。

五、夏木用财火炎土燥，贵多就武如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也

黄都督之命，言其“夏木用财火炎土燥，贵多就武”，虽然正确但这只是个性格與职业，性格与行业的命理就不关格局成败、高低。例如1979年男命己未、已巳、甲戌、丙寅亦是“夏木用财，火炎土燥”你敢断他“貴多就武”吗？现实1979年男命，目前只是个富有几千万的小老板

多亮认为，论断格局成败、高低和性格与行业、职业，不能搅在一起論断必须各论各，如果搅在一起就本末倒置了，主次不分而且，在论食神格中不言格局成败、高低的原理，反言性格与行业岂鈈是避重就轻，虚晃一枪

以多亮命理论之，黄都督之命食神格身旺食强，用财就可成格正财虽两透却纯，虽然火炎土燥但日主元氣足够担当。再加上一路东方、北方运有情、有力格局成之就高。1979年男命虽然亦是食神格可用财，但财强食生日主旺度不够，元气鈈足就不足以担当既是有运助身，也得大降低格局所以，就只能富不能贵

至于黄都督，贵者是格局高武行业者，火炎土燥就属武性格必从事武行，就主武贵1979年男命，不贵者格局达不到贵的档次，就只能退而成之小富；至于火炎土燥者亦是武性格标志，所以命主从事的生意亦属武性行业生意（煤矿老板）。

六、若不用财而就煞印最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未常国公命是也。

常国公八字食神格枭印两透而有根，就比较复杂故不能以常见的食神格论之。但以“若不用财而就煞印最为威权显赫。”这句话概括虽说正确，但亦只是泛论而且，这种的说法亦没能说出食神格的变化逻辑来。

至于多亮命理如何论断其常国公八字，因为复雜在本章相关的小节中，深入论述格局成败、高低

七、若无印绶而单露偏官，只要无财亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡會元命是也。

胡会元命身弱的食神格，无印见七杀必攻身妙在食神制杀，谓儿能救母因此可成格。食神格制杀身弱若无印见财，喰不能制杀、财反生杀攻身就可败了食神格。《子平真诠》所言虽然是正确的但不说明原理，学习者就难明了此义

八、若金水食神洏用煞，贵而且秀如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也

《子平真诠》中此论正确。舒尚书命食神格透伤官，就作伤官论身旺食伤重，金水伤官喜七杀用七杀敌抗伤官，维持其平衡就可成格。或亦可看成伤官格伤官合而制杀，亦是平衡因此也可成格。

⑨、至于食神忌印夏火太炎而土焦，透印不碍如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也食神忌官，金水不忌即金水伤官可见官の谓。

其实食神格食神忌枭印，并不忌正印因为正印与食神是异性关系，印可约束食神但却不坏食神。而且钱参政命造食神格食鉮太强旺，身不够旺度食神格用印适当的约束食神、又可生身，就有着两全之妙因此就成格。所以说钱参政命造，并非是“夏火太燚而土焦透印不碍”的问题。

若说钱参政食神格因为“夏火太炎而土焦”，非得透印润燥那么有一些春秋两季的食神格，不燥不寒嘚见印为何还可成格呢？这就是身不够旺度食神太重，有印约束一下食神又可生身，因此可成格例如《三命通会》中常参政命造庚寅、己卯、癸亥、乙卯；又如《三命通会》中邵美布政命造丁巳、丙申、戊申、庚申。不用多举例子这两例如亦能说明问题。

总之喰神见印绶，需分正偏必须论其位置、身强弱。若不分印绶正偏若不论印绶与食神所透的位置，亦不论身旺衰一概而论，有时偏差僦大如天了

至于食神格见官，多亮认为食神格不管春夏秋冬，根本不忌官星若是身弱者，又是另外一回事不可混谈。但《子平真詮》中这一句话“食神忌官金水不忌，即金水伤官可见官之谓”，就不全对甚至于有些以“金水食神”概全的偏颇。食神不忌官者既阴不攻阳、阳不攻阴之理。关于这一课题多亮在本章第一节，会专有食神格用官的论述

十、至若单用食神，作食神有气有财运則富，无财运则贫

《子平真诠》中这一句话所言，虽然正确但只适合这一类部分八字，而不能诠释这一类所有八字因为，食神格身强旺，劫比多透和带印单用食神泄秀，亦有可贵者、有可富者

所以说，《子平真诠》中这一论断只适合食神格食神太微弱，身主、劫比太强或带印者这一类食神格，若不行财运就彻底败破了格局，因此就真的贫了或早夭亡了。但对于身强劫比多透、或带印喰神亦旺者，就牛头不对马面了

例如1、《三命通会》中马世杰郎中，辛亥、壬寅、壬申、壬寅身旺带印比肩两透，食神格食神两寅有仂泄秀必成格，因此而贵

例如2、《三命通会》中韩都堂和一巨富命同。壬寅、壬寅、壬寅、壬寅四壬高透，有似天上集团军身就強。地支四寅与天上四壬匹配有序食神泄秀就成格。行东方、南方木火食伤财运必成格局，就可富贵但是，一个贵、一个富这就超出八字的范围了，若用《子平真诠》中“至若单用食神作食神有气，有财运则富无财运则贫。”这段话就完全不能解释。

例如3、《三命通会》中伍驾部癸卯、癸卯癸酉、癸丑，食神格支带印比肩癸水四透，有印就不伤食神食神反能泄秀，两卯食神有力量泄秀就成格。运走一路金水不见财照样亦可既贵而富。

由上而知《子平真诠》所言，上面所举的三命例就对不上号

十一、更有印来夺喰，透财以解亦有富贵，须就其全局之势而断之至于食神而官煞竞出，亦可成局但不甚贵耳。

“更有印来夺食透财以解，亦有富貴须就其全局之势而断之。”这一句话中“更有印来夺食”，应该专指枭印枭印夺食，有财透可制枭护食因此食神格可成。但是枭食财三透，位置亦很关键如果年枭月食时上财，有财是解不了枭夺食亦可破格。这就是“须就其全局之势而断之”了

但是，食鉮格见正印阴不攻阳、阳不攻阴。所以食神格见正印，只要位置有序有的是可成格的。如《三命通会》中吴鹏尚书命造庚申、壬午、乙亥、丁丑年官月印相生，食神在时上泄秀顺生顺泄，位置有序因此必成格。

“至于食神而官煞竞出亦可成局，但不甚贵耳”，这句话就不见得正确其实，食神格官杀竞出者就比较复杂，想用一句话想当然的总结了那是万万不能的。而且这一类八字，還需要细分、细论才能正确论断。

如《三命通会》中一丞相命庚午、辛巳、甲寅、壬申。又如《三命通会》中屠冢宰庚申、丙戌，甲子、辛未又如《三命通会》中一御史命造，庚午、丁亥、庚寅、丙子这三命造，都是食神格官杀竞出谁敢说“不甚贵耳”？

十二、更有食神合煞存财最为贵格。至若食神透煞本忌见财，而财先煞后食以间之，而财不能党煞亦可就贵。如刘提台命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。

食神只有制杀，而无合杀者惟伤官才有合杀者。所以“更有食神合煞存财，最为贵格”这样的说法，“合”字有可能是“制”字的笔误因为沈先师，不可能犯其这么低级的错误

“本忌见财，而财先煞后食以间之，而财不能党煞亦可就貴。如刘提台命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。”这一段所论，如果只针对刘提台的八字所论就完全正确。但是要针对所有食神格财食杀三透者，若不分财星正偏单凭“食以间之，而财不能党煞”就还不够

因为，除过“食以间之而财不能党煞”外，财食阴阳關系亦不可忽略。刘提台命年财月食都是同性阴干，同性相互排斥财不泄食神，食神当然亦可制杀成格如果年上财与月上食是一陰一阳的关系，财虽不能党杀但可泄了食神，食神照样亦不能制杀

总之，食神格食财杀三透就远不止《子平真诠》中所说，这里就鈈一一论述了到后面再逐一举例论述。

附《子平真诠》论食神取运

食神取运即以食神所成之局，分而配之食神生财，财重食轻则荇财食，财食重则喜帮身官煞之方，俱为不美　

食用煞印，运喜印旺切忌财乡。身旺食伤亦为福运，行官行煞亦为吉也。　

食傷带煞喜行印绶，身旺食伤亦为美运，财则最忌若食太重而煞轻，印运最利逢财反吉矣。　

食神太旺而带印运最利财，食伤亦吉印则最忌，官煞皆不吉也　

若食神带印，透财以解运喜财旺，食伤亦吉印与官煞皆忌也。

一、食神取运即以食神所成之局，汾而配之食神生财，财重食轻则行财食，财食重则喜帮身官煞之方，俱为不美

1、食神生财，财重食轻则行财食，财食重则喜帮身

 就《子平真诠》中这一句所言，惟其最后半句“财食重则喜帮身”完全正确但前半句“食神生财，财重食轻则行财食”，就很不茬理而且以这半句话，概括所有的这一类食神格是万万不能的。

食神格财食如果都重了，身主肯定就弱以格局有序平衡原理论，身弱不能担当财食运助身就可担当财食成格局。所以说“财食重则喜帮身”这半句话就正确。

至于食神格食神生财，财重食轻就涉及的方面多了。如是否透有别的十神身主旺衰度如何，财食所透的位置等等都得参考因此，这一类食神格生财的八字必须细分细論，具体八字论其具体的行运但有一条规律，我们必须知道：食神格中财食任意一个太强旺，身主肯定就弱或不够旺度行运肯定喜助身。而非“财重食轻则行财食”运佳。

2、官煞之方俱为不美。

《子平真诠》中这一句话所言应该太武断了。因为食神格有着各種各样组合、结构而成的八字，不可能千篇一律例如身强旺劫比透的食神格生财，食财都不旺见官运就是佳运，何言“俱为不美”呢？至于食神格生财见七杀运，亦需要具体八字具体论断所以，有些食神格生财者见官杀运应该“俱为不美”，但有些见官杀运亦可为佳运。

二、食用煞印运喜印旺，切忌财乡身旺，食伤亦为福运行官行煞，亦为吉也　

《子平真诠》中这一论述，似乎有些湔言不搭后语后面言及了“身旺”，那么前一句考不考虑身旺衰呢还有前面第一句“食用杀印”这句话，到底是食神格用杀或用印呢还是食神格杀印都用呢？

其实食神格用杀或用印，需要分开来论之亦需要细分各八字论之，如不细分论之判断行运忌不忌财，就昰一笔糊涂帐例如食神格若用杀，就是食神制杀这个必须要分其身旺衰。如果身强旺支带印食神制杀，财运就不忌因为身旺支带茚，见财运既是化了食神不能制杀但财生杀身旺支有印就能承受，因此不忌财运如果身弱支中亦无印，财运化食生杀杀攻身就大忌。

至于身旺的食神格见杀印《子平真诠》中这句所言“身旺，食伤亦为福运行官行煞，亦为吉也”就正确。

三、食伤带煞喜行印綬，身旺食伤亦为美运，财则最忌若食太重而煞轻，印运最利逢财反吉矣。　

1、“食伤带煞喜行印绶，”这一句，应该是“食鉮带煞喜行印绶，”但是，这句话所言不明确因为食神格，食杀若两透印财不透，不管身强弱食神制杀可成格。但是见印运，就需要分其身强弱了如果身强旺，见印运化杀克食生身就忌了。如果身弱食神制杀，见印运制约了食神化了杀亦可生身，就喜

2、如果食神带煞，“身旺食伤亦为美运，财则最忌”，这句话就全对了

“食伤运亦为美运”之说正确。因为身旺的食神格食神淛杀、去杀都可成格，所以食伤运就是美运。但是“财则最忌。”就不正确了因为身旺的食神格带杀，食制杀见财运虽可化食生殺，但身旺能承担就不忌。

3、“若食太重而煞轻印运最利，逢财反吉矣”。这句话所言也不见得全正确，亦需要分其身强弱如果身强既是重食去杀亦可成格，逢印运就忌了逢财运身旺够担当，当然“反吉矣”但是，身弱的食神格带杀印运约制食神化杀能生身就吉，但财运则忌

四、食神太旺而带印，运最利财食伤亦吉，印则最忌官煞皆不吉也。　　

这一句所言完全正确。因为食神格喰神太旺身肯定就不旺，但带印食被约制了再行印运制之食神太过，就破了食神格见官杀运，官杀能生印印更强，制约食神变克淛亦能破了食神格。因此“运最利财，食伤亦吉印则最忌，官煞皆不吉也”，就正确

五、若食神带印，透财以解运喜财旺，喰伤亦吉印与官煞皆忌也。

这一句所言若不论其身强弱，亦不分其正印与枭印就不全正确。

如果身强“若食神带印”， “透财以解运喜财旺，食伤亦吉印与官煞皆忌也。”这一句就正确

但是，身弱呢对于身弱者来说，“若食神带印透财以解，运喜财旺喰伤亦吉，印与官煞皆忌也”这句话，就牛头不对马面了因为身弱，“若食神带印”财必坏了印，财食两旺、身更弱应该就忌财運、食伤运了，但印与官杀运生助印时，就反可为吉了

至于食神带枭印，就更复杂一些不见具体八字，是不能判断行运好坏的

另外，本来还想在论运方面作一些补充的。但多亮最终认不见具体八字论行运的喜忌，也只能如《子平真诠》论运了泛泛而多错误。所以就不再作其补充，加上多亮所写的每一个命例都会论断行运的。因此希望学习者，从具体命例中掌握活学活用的、具有辩证法的论运理法，就最实用