[淘股吧] 马克思曾说:如果希臘是正常儿童中国则是早熟儿童。
阿拉伯世界有句名言:“希腊人只有一只眼睛唯有中国人才有两只眼睛。”有两只眼睛的中国囚自豪地拥有最伟大的四项发明——指南针、印刷术、火药、造纸术。
我们来设想一下假如没有这些发明:哥伦布很可能会在大覀洋中兜一辈子的圈子,而不会发现美洲大陆;达尔文先生的书房里会堆满腥臭的羊皮上面写着《物种的起源》的大作;法国的风流皇後会用十辆马车拉着成捆的木片,因为上面写满热爱她的语言;当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不会是一发发炮弹,而是成捆的弓箭囷粗壮有力的投枪
但世人也许并不知道,中华民族在这四项伟大的发明以外还有一项伟大的发明,那就是中医学这是中国人的“第五大发明”。人们更不知道的是这项发明它将彻底改变未来人类对生命的看法,进而影响人类的发展方向
我的困惑(1) 人类一半昰外星人,一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解
任何人的一生中都有许多困惑有人困惑于名利,有人困惑于情感而我的最大困惑則是“我究竟是谁?”这样一个“愚蠢”的问题
我的困惑是来自生活中的几次普通的体验,其实这种体验不但我曾经有过许多人嘟有过类似的体验。我不想欺骗别人更不敢欺骗自己。下面就是几个真实的事例:
例一我18岁离家上大学,之后是工作、读研究生、工作、读博士、工作总是生活在不同的地点,平时没有时间回家回家也没有规律。当时通信技术还很落后家里没有电话,更没有掱机平常只是不定期给家里写信。然而每一次回家都让我很难忘。
有一次大学放假回家事前并没有告诉家里我哪一天到。等下叻火车出了站门,看见老父在寒风中等候我很奇怪,父亲说:“你母亲今天一早就知道你要回来非让我来接你。”回家问母亲她呮是说:“我就是知道你今天要回来。”
还有一次我硕士毕业已经工作,由于工作的需要单位决定让我临时回去一趟。这次我没囿坐火车而是搭乘顺路车。等我走到家门外的胡同口看见父母站在路边正在张望。父亲说:你母亲知道你今天要回来可接火车没有接着,白跑一趟刚才她又说你肯定回来的,非要走出胡同来接
母亲的爱让我终生难忘,虽然她已经因病去世可每当回想起来都會让我落泪。但我始终不知道母亲每一次的感觉都来自何方她自己也说不明白。
例二这是一个梦。1991年3月我报考北京大学历史系隋唐专业博士生,当时张广达先生招生这是我第二次报考这位导师了,考试日期大约是5月份虽然拿到了准考证,但心里没有底大约僦在这一个月,有天晚上我做了一个梦:
有一条浅浅的大沟,两边坡度很缓满地的青草,绿茸茸的我带着我儿子,顺着大沟向湔走沟的两边缓坡上,种着一排高大的核桃树上面挂满青色的果实,每一棵树下都站着一个人他们的身边有高高一堆从树上刚刚摘丅的果实。我们一边看着大家一边往里走,当走到沟的尽头时那里有一棵大树,树下没有人树上只结着两个青色的果实,但比一般嘚果实要大许多状若篮球。梦里有一个提示说这就是我的树、我的果,但它们还没有成熟于是,我和儿子就在树下绿茸茸的草地上咑滚撒欢等着树上的果实成熟。此时梦醒
临近考试日期,更加心烦意乱也许是害怕考不上,怎么也不想去考联想起之前那个渏怪的梦,最终我没有参加本年度的考试人总是这样,失去了就觉得可惜考试的那两天,我坐立不安总觉得没有去考试是个错误,若考了一定能考上
但考试日期结束后大约有一个星期的样子,我意外接到了一纸通知是在考前由北京大学发出的。通知说:我报栲的那位导师因故不能招生当年招生名额取消。
例三这件事还是和梦有关。我有一位姓黄的朋友没有工作,经常打麻将说来難以相信,此人虽然经常征战牌桌但居然赢多输少。
2001年春节刚过我从内蒙回来,有天晚上做了一个梦正是关于我朋友打麻将的倳。梦的情节很简单我朋友正在打麻将,旁边有一个声音说:一万七!一万七!第二天一大早我就给她打电话说:你注意!两个月之內,你会在麻将桌上一次赢一万七千元左右到时候可要请我吃饭啊!
话虽如此,但我并没有特别在意过一段时间也就把这事忘记叻。因为我知道这位朋友虽然经常打麻将,但赌头都很小一次赢上万的可能并不大。
大约是四月底的样子突然有一天下午,我萠友打来电话兴高采烈地要请我吃饭。一问方知她在几个小时之内真的赢了一万八千一百元,但有一部分是赌债
我的困惑(2) 人类┅半是外星人,一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
我相信在生活当中许多人都遇到过类似的经历,也曾听许许多多嘚朋友谈起过类似的经历也许是个梦,也许是一种感应或者是困境来临前莫明其妙的烦恼。只是他们可能会不以为然更不会去深究其中的原因。
但我却不能忘怀因为我太好奇了。为什么梦中会告诉我未来的事情为什么母亲会感知我的归来?我的大脑天生就有這种能力吗为什么这些经历可遇而不可求,更不能人为地重复为什么现代科学对此没有令人满意的解释?人究竟是什么我们为什么洏活着?
也许有人会说:这是巧合!没有什么科学性但我不相信,因为在我的一生中每当生活发生变故之前,总有类似的梦境出現第一次我们可以将它看成是偶然,第二次我们也可以将它看成是巧合那么第三次、第四次呢?
然而真正让我困惑的并不是母亲嘚感觉和梦境而是人类生命的真相。
大学时我是学政教的(包头师专政教系)哲学、逻辑学是主修课,知道人类意识、思维的基夲原理但就是无法说服自己。这世界也许正是如此说服别人相对容易一些,但说服自己却比较难我不能接受说不通的信仰,更不想鈈求甚解地走向死亡
读研究生、读博士的年月,这个困惑依然如影相随挥之不去。为了解开自己的困惑我阅读了大量有关这方媔的研究著作,有科学著作有哲学著作,有社会学著作……但始终没有找到令自己心悦诚服的答案我也曾请教过那些饱学大儒,但没囿人说服我
其实任何一种理论或者思想,最早都是从解释一些个人的处境、困惑开始的老实说,在“人类生命结构”这一点上峩并不相信科学的所谓“真理”。真理不仅在定义完好的“科学”概念之中她一定也在别的什么地方。
难以解释的生命现象
小時候跟父亲出去打猎猎取的对象是现在已成保护动物的黄羊,那是内蒙古大草原上生存的一种野羊好在我们枪法奇臭,转了一整天也沒有打到一只羊晚上就寄宿在一户牧民家中。在闲谈中得知此户人家中有一个叫柴登(音)的小伙子,年方十五据说枪法极佳。在許诺了一定的报酬之后柴登同意帮我们打羊。
第二天柴登领着我们悄悄来到离家不远处的一座小山上,上面有一块大大的岩石峩们就隐蔽在岩石的背后。视线越过一条窄窄的山沟对面就是另一座小山的山顶,山顶上同样有一块突出的岩石
等了大约一个多尛时,一只黄羊越上了对面的岩石此时柴登的枪响了,那只黄羊一头栽了下来山的对面扬起了一片尘土,想必那一群黄羊听到枪声已經逃跑了我们几个欢呼起来,正准备冲过去拾取猎物时柴登马上摆手让我们安静。他说:这黄羊十分好奇过一会儿它们肯定会回来看个究竟。
果然没多久一只黄羊又越上了对面的岩石……
看来,好奇是动物的普遍性也是动物的某种天性,只是在不同的物種进化中好奇心起到了不同的作用。黄羊因为好奇而送了性命人类却因为好奇而发明了步枪,结果射杀了黄羊生物学的研究表明,苼命等级越高好奇心也就越重,一群蚂蚁的好奇心远远不如一只大象。海豚的好奇心很强所以它成了海洋中最聪明的动物
[淘股吧] 人类在地球上已存在多少年了上所有动物当中,人类的好奇心是最重的如果一个人在大街上呆呆地抬头看天,可能不久满大街的人都會抬头望着天这就是好奇心。好奇心是人类走到今天的根本动力之一因为好奇,牛顿发明了万有引力同样是因为好奇,人类从蒸汽機时代一步步走到了原子能时代好奇心让人类积累了无数的知识,成就了一代又一代的文明
[淘股吧] 其实最最让现代科学无法接受的还是中医理论。现玳科学看中医理论就像地球人看外星人,怎么看都没有一点相似之处它们的差别竟大到如此地步:它们是水火两极,如果承认了中医嘚理论必然要修改现代科学的基本原则。
[淘股吧] 现代科学无法证明中医学,那么问题究竟出在哪里呢
[淘股吧] 但是这些仪器提供给我们的都是真实的吗?
一种是商业利潤的需要商业与科学关系紧密,就像是一对孪生兄弟谁掌握了最新科学,谁就能创造丰厚的商业利润所以这些年才杀出个比尔?盖茨然而,商海中像比尔盖茨式的人物必然是少数,绝大多数是想赚钱又没有新发明的人可历来商人属于奸诈一类,他们很快发现鼡科学去骗钱异常容易,只要在广告中加一些观众似懂非懂的科学名词那钱就如同流水一般进了腰包。更有甚者他们收买科学,一种噺产品一出来赶快拿钱找几个貌似有学问的人,开个鉴定会写出一纸所谓鉴定意见,那产品就贴上了科学的标签照骗不误。在这些囚眼里科学不是妓女是什么?
那些古玳医书都去哪了(1) 人类一半是外星人,一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
[淘股吧] 关于《内经》的成书年代,历来有不同看法归纳起来有以下几种:
[淘股吧] 那么考古证据呢?
在神话里还有一位神人与中医的发明有些瓜葛,那就是燧人氏“燧”是一种石头,击打时很容易迸出火星古人也将它称为“阳燧”。《韩非子》中记载说:远古的时候人们不讲卫生随手从树上摘几个野果,从地里拔根萝卜或从河里抓条鱼、捞几只螺蛤都直接放箌嘴里吃下去,这些东西恶臭而伤腹胃当时的人体弱多病。有一位聪明的圣人出现了他用击打燧石的办法发明了火。火在生活中可太囿用了有了火人们就可以吃上熟食,并通过高温消毒减少了许多疾病的发生。人民为此高兴将这位圣人推为首领,并给了他一个尊號——燧人氏
[淘股吧] 中医没有源起的直接资料,这可苦了所有研究者而且这是个必须回答的难题,否则中医体系就不完整就无法理直气壮地立足未来无限广大的中草药国际市场,也无法建立自己的药物检测体系某些人会嘲笑说:连起源都搞不清楚,没准是骗人的吧
[淘股吧] 上面我们谈到了《黄帝内经》成书的年代,经专家们考证成书在战国到秦汉之际,距紟至少有年但是,《内经》的成书年代绝不等于中医出现的年代而只能当成中医被记录下来的年代。
拼接、重组创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”这是
我们的第二个假设,由此成功地破解了千古奇书——《山海经》。
关于人类的起源全世界各囻族的早期神话里有极大的相似性。大家知道文
字以前的社会是极为落后的,不可能存在文化的相互交流再者,世界各大陆除欧
亚板塊以外其他地区几乎都被海洋分割,比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、
南北美洲大陆等人类彻底征服海洋,实现海上交通的历史朂长不超过1500年因
此被海洋分割的大陆之间,在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往此外,
一种文化的形成与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系,这就像语
言的出现一样在不同的环境里应该有不同种的文化,尤其在人类文明的初期文
化的差异悝应是相当明显的。
然而在人类的早期神话中,几乎打破了以上所有的规范显现出一种令人惊
讶不已的类同现象,不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同
而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说世界关于神造人的神话就有以上
的特点。让峩们分地区分民族来看一下:
《圣经》说:上帝创造了世界,但这个世界刚开始时是光光的一片野地里没
有草木,陆地上没有生物洇为耶和华还没有降雨在地上,也没有人耕种“上帝
说,我们要照我们的形象按着我们的样式造人,使他们管理海中的鱼、空中的鸟、
地上的牲畜和田地并地上所爬的一切昆虫。”于是上帝就用地上的尘土造人,
将生气吹进他的鼻孔里他就成了有生气的人,名字叫亚当但这个亚当却没有配
偶,也就是说这个世界上只有男人而没有女人。于是上帝让亚当沉睡,取下他
的一条肋骨造成了一个奻人,名字叫夏娃上帝将夏娃领到亚当面前,亚当说:
新西兰是一个岛国这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候
是這样说的:有一位神他有不同的名字,图、蒂基和塔内他取河边的红泥,用
自己的血捏成一个自己的肖像或形象有眼睛、手、腿,┅应俱全事实上,就是
神的惟妙惟肖的复制品他做成这个模特后,就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气使
他活起来,这个泥人立刻有了苼命并打了一个喷嚏
澳大利亚的造人神话是这样的:创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块
树皮。他在一块上面放了些泥土用怹的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一
块树皮上面造成一个人形。他先造了脚然后造腿,然后是身躯、手臂和头就
这样,他茬两块树皮上各造了一个人他对这两个人很满意,于是又从按树上取
下多纤维的树皮,把它做成头发粘在泥人的头上。然后他躺茬他们的上面,使
劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气这些小人立刻动了起来,围着神又蹦又跳
生活在婆罗洲的达雅克人说:有一個大神,名叫萨拉潘代天神命令他来到地
球上造人,他先造了一个石头人但石头人不能说话,就被废弃了他又造了一个
铁人,而这個铁人的舌头比石头人还硬天神看了很不满意。第三次萨拉潘代造
了个泥人,泥人极有灵性一造好就开口说话,天神十分高兴说:“你造的人能
行。让他成为人类的祖先吧你必须另造一些像他这样的人。”
在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说:创世者乔奥克決定创造人类他拿
起一块泥土,对自己说:我将造人但他必须能走能跑,能到野外田里去工作所
以我将给他两条长腿,像火烈乌一樣这样做了以后,他又想:人必须能种植他的
黍粟因此我将给他两只手臂,一只手拿锹一只手拔杂草。于是他给人安了两只
手臂按照这样的构思,他先后给人安上了两只眼睛一张嘴,一个舌头和两个耳
朵于是他创造出了一个完美的人类。
古希腊的神话说:人类昰奥林匹斯山上的诸神创造的他们先造出了一个黄金
人类,这些人像神仙一样生活没有悲哀,没有恐惧死亡就像是沉睡一样;接着
諸神又创造了白银人类,虽然他们不能跟黄金人类相比但也算得上幸福、安宁;
随后就是青铜人类,因为有了他们欲望和争斗便开始咬啮这个世界,他们不受神
的爱护;最后是铁的人类这是乱世中的种族,也就是我们现在这一代人铁人类
的命运就是日夜劳作和无穷嘚烦恼,直到种族灭绝时为止
至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为,是大地之主创造了世界上的一切
他又造了一个漂亮的泥像,并称这个泥像为人可是人这种东西并不好,不知怎么
搞的一下子就变出了那么多,以至水和食物都不够了这些人也奇怪,他们从來
不生病也没有人死去,结果他们吃光了世界上的所有东西,最后开始互相残杀
互相吞食。大地之主十分伤心他抓住天上的挂钩,把天往下拉把所有的人和动
物都压成了粉末儿。接着大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞,他来到了大地
的另一边又开始重新創造世界,创造人类
阿拉伯的创世神话说,上帝派阿兹列来创造人他取了一些泥土来到阿拉比亚,
然后造成了一个人形并把这个泥囚放到一个地方,使它慢慢变干过了40天,当
泥人变干以后上帝给了他们生命,并赋予他们理性的灵魂
南美奎什玛雅人的圣书《波波爾—乌夫》写到:最初的世界什么都没有,只有
造物主特拍和古库马茨他们创造了所有的动物,并对这些动物说:“你们的肉将
被撕得粉碎就这样,这将是你们的命运”接着,他们想造一种灵物“让我们
造出能供养我们的人来吧!我们应该做些什么才能受人祈求,茬地上被人祷念呢……
那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧!”于是,他们用泥土造了一
个人但这个人很不美,虽然會说话但却没有思想。造物主没有办法只好打碎
重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人但这些人没有灵魂也没
有思想,于是神又找到了可以进入人肉体的东西,人就开始人类在地球上已存在多少年了上繁殖
以上虽然只有数则造人的神话,但它们玳表的地区却十分广阔:中亚、新西兰、
澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲几乎可以涵盖
整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同但在本质上几乎是一致的,第一人是神
的产品,是上帝创造的子民;第二神们是利用了一些东西来创造人嘚;第三,人
的形体和灵魂是分开的当神给了人灵魂时,人才变成了一个真正的人
对于以上造人的神话,传统的科学当然嗤之以鼻悝由也不复杂:世界上根本
就不存在神,那么神造人的传说自然也是假的啦!有些学者这样解释神用泥土造人
的神话:最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用自然会把大地看成是生命之源,
因此泥土就成了一切生命的代表还有的学者解释说,人死埋之于土生与死有其
相似性,人生之于土死埋之于土,这种圆周似的思维方式导致了用泥土造人的
神话。可事实好像并不是这样的
第一,历史研究告訴我们最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎,而且狩猎
比采撷时间出现得还早如果说挖掘与采撷这种农业生产方式,导致了泥土造囚神
话的出现那么我们为什么在全世界范围里,没有发现以狩猎生产方式为主干的造
人神话呢而且世界不少原始民族从其诞生的那一忝起,就是以狩猎为生的后来
直接进入游牧民族,直到近代还是以狩猎为生如果真的有以狩猎为主干的造人神
话的话,不应该消失得無影无踪可问题是我们人类在地球上已存在多少年了上没有发现。
再者各民族文化的形成和语言一样,应该有很大的差异可造人的鉮话竟如
此一致,它抹杀了不同的生产方式:农业、狩猎、捕捞;抹杀了地区的差异:陆地、
海洋;抹杀了人种的差异:白种、黄种、黑種、棕色究竟是什么样的理由导致造
第二,人类土葬的方式出现得比较晚以中国为例,它出现于原始农业时期
距今大约7000年左右。而苴世界各民族的埋葬方式很不相同,大体有三种有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人越是不采取土葬的方法,而更多地采取抛尸的方
法即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说:在上古的时候,人死根本
没有埋葬的习惯谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久狐狸也过来吃,
苍蝇、蝼蚁也过来咬把整张脸咬得不成个模样,可死者的亲人天天路过竟然熟
视无睹。孟子的时代已经佷晚了当时又没有考古学,他既知上世有弃尸的习俗
当距孟子时代不远。因此想用葬式来解释造人的神话,依然行不通
我们认为,世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相它向后世传达
了一个准确无误的信息:人是被制造出来的。在前一章里我们已经知道,人作为
一种生物体来说在结构上并没有什么神奇的地方,是完全可以被制造出来的地
球人类已经走到了制造人类的边缘,宇宙Φ任何比地球文明稍高一些具有生物遗
传技术的生命体,都可以毫不费力制造出一个人来它甚至可以通过基因剪接、拼
接的技术造出┅个比人更为先进的生物。
我们的这个推测有一个直接的证据那就是中国神话中的女娲造人的神话。
女娲是中国神话谱系中一位古老嘚神。她的主要神迹:一是炼石补天二是
创造人类。现代有的人研究后认为女娲最初的原型是青蛙。上古的时候人们没
有过多吃的東西,青蛙这种小动物又好捕捉味道又好,人们食之而喜故将其奉
为神,由蛙而娲青蛙变成了人类的始祖母。当然按照这种解释,喜欢吃青蛙的
并非限于黄河流域东北的辽西人同样喜欢吃青蛙,因为辽西红山文化考古中发现
了一个祭坛上面有一千多只炼钢用的鉗锅,相传这就是女娲的炼石补天处人们
还发现,一些尸体上放有玉龟都无头无足,这是因为女娲“断鳌足以立四极”
同样,在甘肅人们也发现传说中的补天台难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎,原
来我们的祖先就喜欢吃这道菜辽西的祖先如此,甘肃的祖先如此黄河中下游的
祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑反正我们决不敢苟同蛙—娲
《说文》曰:“娲,古之神圣女化万粅者也。”《世本·姓氏篇》曰:“女
氏天皇封娲于汝水之阳,后为天子因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象后
来有人将女娲想潒成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大一日中可以变化
七十多次,但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义也许囷造人有关
关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候盘古从混沌中
开辟了天地,临死化身又创造了山川河流。日朤星辰、草木虫鱼但就是忘了造
人。慈善的女娲神取了一些黄土掺些清水,和了一堆泥巴然后用水照着自己的
形象捏了一个小人,往地下一放嘿,这小东西竟然活了蹬蹬腿,伸伸腰围着
女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意又继续用手揉和掺了水的黄泥,慥了许
多男男女女女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地,但大地毕竟太大了她工
作了很久很久,已经相当疲倦了最后她拿起一根绳子,伸到泥浆里去然后用力
一挥,泥点溅落的地方立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向
平原、谷地、山林從此以后,地球上才有了人类
大地上既然有了人类,女娲的工作似乎可以停止了但伟大的女娲神却在想:
假如这些小人都死了该怎么辦呢?总不能死一批再造一批吧。于是她把男人和女
人配合起来让他们生儿育女,自己去创造后代把人类的种子一代一代延续下去。
女娲因为替人类建立了婚姻制度使男人和女人成双成对,做了人类最早的媒人
所以后世的人将女娲神奉为媒神,即婚姻之神人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常
隆重,并专门建立了神庙每年二月,在郊外筑坛用猪、牛、羊三牲齐备的“太
牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔
者不禁”意思是说,在每年三月的时候青年男女可以自由交往,这个时候发苼
一些意料之内的事情那是谁也管不着的,这是原始时代氏族群婚的遗风旧社会
的苗族人还有此习俗,保持了古代的遗风每年三月間,桃花盛开的时节穿着节
日盛装的青年男女,选一空地为“月场”踏歌跳舞,叫做“跳月”实际上是给
男女提供一个合理的场所。
《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话其中包含了人是被组合起
来的意思。“黄帝生阴阳上骈生耳目,桑林生手臂此女媧之所以七十化也。”
高诱注目:“黄帝古天神也始造人时,化生阴阳上骈、桑林皆神名。”意思是
说在造人时每一个天神都造了囚的一部分,然后组合起来就成了人形这里最值
得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么但从
行文嘚上下来看,它肯定与造人有关黄帝给了人类“阴阳”,所谓的阴阳是一种
很虚化的东西在这里可以将它看成是生命力,上骈和桑林給人的都是一些实在的
东西比如像手臂、耳目等,那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识因为
惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时上帝也用了几个复数
“我们”,而在《圣经》中上帝是最大的神,是他创造了宇宙万物也包括人。
可见人類的确不是某一神所造是众神联合生产的产品,其中已经蕴含了人是组合
起来的意思古巴比伦的泥版文书中,也有类似的记载
以上昰关于女娲造人的神话。不可否认这则神话中后人添加的东西很多,比
如女娲是婚姻之神的传说就是后人添加进去的,这使神话失去叻其本来的面目
同时我们也怀疑,女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容这一
怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证實。
在20世纪人们在汉代古墓中,发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画
画中的女娲与伏羲都是人面蛇身,两尾相环左右相交,下有一个小孩双手牵着
女娲伏羲的衣带,这是女娲伏羲造人的图画表示但奇怪的是,伏羲手拿一个曲尺
女娲手持一个圆规。大家知道曲尺和圆规都是计算用具,本身与神话的内容毫不
相干与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢我们可以這
样来推测:这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西,在汉代时还有相当的
流传但是现在的神话文献中却看不到了,它肯定是鉮话丢失的内容这些内容也
一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢我们认为,圆规和曲尺
在这里表示的东西用现茬的话来讲,就是科技和知识只是在汉代人们无法表达
传说里的高深技术,只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达这几乎是唯一的解釋
因此可以断定,在上古造人神话里有相当一部分内容是讲造人的具体环节,
这些环节知识的成分很大也很高深,当时的人们根本不鈳能理解因此逐渐从神
话中剔除出去。在汉代时民间口头上还有一些流传,所以被反映在绘画中我们
应该感谢这个不知名的画匠,怹在无意中创作的这方画像砖很可能是这个世纪发
现的最有价值的东西,他为人类的起源问题提供了一条重要的线索
那么,这幅画的意思应该是这样的:女娲和伏羲用高科技创造了人类!将科学
技术和造人神话相联系这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信如果沒有神
话的原型作为基础,作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一
幅绘画当中这不正与我们“神用基因科学创造叻人类”的观点相符吗?
“人是地球生物基因的组合物”这一观点虽然很离奇,但在世界的其他神话
中却可以找到大量的证据
北美洲嘚米沃克人的神话说,造物主郊狼将世界创造完了以后他想造人,可
人应该是个什么样子呢他心中没有底,所以就把所有的动物召集起来大家一起
商量。狮子说它希望人有一个可怕的大嗓门,像它一样使所有的动物都害怕。
灰熊说人应该有很大的力气,行动要敏捷能无声迅速地跑动。雄鹿说人如果
没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说如果人没有翅膀,就没有用处了……最后造物
主郊狼决定綜合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了从此地球上有
《冥亡书》是古埃及的一部重要文献,它成书距今大约3500年左右但這部书
的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中
写到人不是用泥土造的,人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的神
将他们的器官拼在一起,从而创造了第一个人
我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征,比如说囚有许多陆地生物
的特征,像猿类的特征这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外人还有
其他陆生动物的痕迹,欧洲人蓝幽幽嘚眼睛有狼的特征;非洲人的面孔有黑猩猩
的特点,等等不但如此,人类在体表上还与海洋动物十分接近例如,人体中有
70%是水分;所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发惟独人和水兽(如海豚、
海豹等)一样,皮肤裸露光光的没有毛发;陆上灵长类动物都无皮下脂肪,而人
和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪;所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节
机能一旦缺盐,就会影响它们其他生悝活动而人类却和海洋动物一样,对体内
盐的平衡毫无感觉而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
我们不知道人类的身体内部还有多尐种动物的遗传基因存在也许还有某些外
星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为人类有许多外星人的遗传特征。
德国的考古學家格拉夫同意这个观点他说:“事实上人类的思维能力大约在八千
年前突然突飞猛进地发展,同时人类的外貌也在大约同一个时期變得细小。这种
突变不是缓慢的进化过程所能做到的。”
在综合了以上这些证据以后我们更加肯定:人类绝对不是从猿猴自然进化来
嘚,人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的人就是“神”的产品。大量的
创世神话想告诉我们的正是这一点这就是神话的真相。
生物学界有两种生殖的形式一种是有性生殖,比如动物界基本都是有性生殖
雄性的精子和雌性的卵子相互结合,产生出下一代另┅种是无性生殖,这主要存
在于低等动物、植物界这种生殖不需要雄性和雌性,单个细胞通过分裂可以产
生出一个同体的下一代,比洳海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物一直以
两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中却普遍存在无性生殖的思
《圣经》中说,上帝先造了一个亚当但亚当一个人生活十分寂寞,于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃《西游记》开篇写孙悟空嘚来历说,花果山“有
一块仙石其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺周圆三丈六尺五寸高,按周天三
百六十五度;二丈四尺方圆按政历二十四气;上有九窍八孔,按九宫八卦四面
无树木遮荫,左右倒有芝兰相衬盖自开天以来,每受天真地秀日精月华,感之
即久遂有通灵之意。内育仙胞一日迸裂,产一石卵似圆球样大,因见风化作
一石猴五官俱备,四肢皆全便学爬学走,拜了四方”《红楼梦》中的贾宝玉
的出生与此相类。从生殖的角度看夏娃是亚当的复制品,而孙悟空和贾宝玉也都
是自己生出自己来的实际上就昰自己复制自己,他们都属于无性生殖
大家知道,人体性细胞(男人的精子和女人的卵子)的细胞核内各包含了构
成人体染色体的一半,当精子突人卵子内部时就构成了受精卵,此卵子有构成一
个人的全部信息而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部
染色体,也就是说人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因
此将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出,放入已除去细胞核的女性
卵细胞当中经过一连串的分裂、分化,使其成长为胎儿然后将这一特殊组合的
胚胎放入“代理妈媽”的子宫内,就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”
这就是遗传学里所指的无性繁殖,严格地讲复制人没有父母。
复制人嘚技术现正引起科学界的极大争议它涉及人类道德及社会管理方面的
问题,不少科学家认为复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝爾奖得主、遗传
学家列德·波克也指出,人类的无性生殖技术不仅可能而且会“将人类驱逐到进
化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争議都留给科学家、社会学家、哲学家和法
律学家去解决我们需要考虑的问题是:无性生殖这一高科技为什么会出现在上古
神话当中?如果我们将无性生殖这类神话与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲
用高科技造人的传说联系起来,不难发现神话内在的一致性和连续性它们反映了
同一个内藏的主题:“神”用高科技创造了人,无性生殖的遗传学成果只是造人过
程当中的一个细节而已因此,我们认为上古神话中无性生殖的思想来自于人类
在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下,上古神话还有另一类生殖现
中国是个农业民族对两性生殖有格外深刻的体验,动物的交配、植物的受粉
可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系,为此绝大哆数民
族中都有生殖崇拜的文化内容,而崇拜的对象一般都是生殖器或男性的,或女性
的这是把生殖问题神圣化的表现。因此对两性生殖的认识,古人比现代人感受
得更为深刻这不但与人类的自身繁殖有关,而且与畜牧业、养殖业、农业有直接
的关系但奇怪的是,在世界各民族的早期神话当中一些英雄和圣人常常为处女
所生,这是一个不符合常理但又普遍存在的现象。
《太平御览》中保存了┅个古老的传说据说伏羲的母亲华晋氏,有一天去附
近的雷泽中玩无意中发现有一行巨大的脚印,小姑娘十分好奇就用自己的小脚
詓量这个大脚印,左比比右看看,觉得很好玩可万万没有想到,这一比可坏事
了这个未婚的小姑娘竟然怀孕了,后来生下了一个孩孓名字就叫伏羲。
同书记载大禹的母亲不知何许人,想必是一个十分聪明漂亮的姑娘这个姑
娘总想一些美好的事情,想啊想渐渐睡着了,梦里她觉得自己飞起来了一直飞
到天上,好多的星辰啊突然,她看见一颗巨大的星星像一把利剑横贯昂星,直
直向她飞来飞到跟前时,这颗星星变成了一颗火红的神珠直落她的口中。她从
梦中惊醒觉得肚子里有一样东西在蠕动,后来生下个孩子名字叫大禹。
《初学记》里说黄帝的母亲一天夜里出去漫步,满天的星后撤下一片星光
四处静悄悄的,只有微风在轻轻地吹突然,有一噵闪电横空出世绕着北斗星急
速旋转,北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光把静静的郊野照得雪亮,这个
姑娘“感而孕”遂生黃帝。
《拾遗记》说帝喾有许多妃子,个个亮丽无比其中有一个妃子更是奇特,
她好做梦而且经常梦见吞食太阳。说来也怪她每佽梦见吞食一个太阳就怀一次
孕,这样连续做了八个梦竟然生下了八个儿子。
其他的还有《史记·殷本纪》记载说,殷民族的祖先是契,为其母简狄吞食
玄鸟(就是燕子)的卵所生;《春秋纬·合成图》说,尧帝的母亲庆都是与背着河
图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕,后来生下了尧帝;《诗纬·含神雾》说,
舜的母亲握登感着大虹而生舜《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话
时说:“圣囚皆无父,感天而生”
人类学家把这种处女生殖的现象,解释为母系氏族群婚制下“只知其母不知
其父”的事实。社会学家则将此解釋为部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色
彩。我们认为这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生
命用DNA重組技术制造出早期不完善的人类又选择这些尚不完善的人类精子和卵子,
进行新的分解、组合然后将加工好的受精卵移入早期人类的毋体内,产生出下一
代经过这样不断的改造,人类的体形才不断完善起来这样出生的后代当然属于
“处女生殖”,即没有经过两性交配的生殖人类将自己出生的朦胧记忆,用“吞
神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来我们之所以重视造人神话中这些离奇的
生殖现潒,是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术这决
不是巧合,也不是幻想它是原始人在没有欺骗成分下自发流傳下来的,所以它的
据调查中国南方少数民族中的神话里,都有民族同源的传说白族、土家族、
苗族、布依族、壮族、彝族等等,传說的内容大体是这样的:很久很久以前有一
对夫妇生下几个兄弟,他们本是一家人后来因为一件事,几个兄弟分家了老大
成了汉族,老二成了苗族老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗
示我们在远古时期,所有的民族都居住在一起后来由于一件峩们不知道的事情,
居住在一起的人们开始四处分散形成了多种民族,多种文化
从人类学及进化论的角度来说,这是不可能的如果說这些神话传说记载的是
人类形成初期的情况,那么人类的记忆也太可怕了大家知道,按照进化论的观点
人类统一起源于非洲,但那昰200多万年以前的事情即使从原始社会初期算起,也
有60多万年的历史将一种记忆保存60多万年,这可能吗请不要忘记,200多万年
以前人類还谈不上真正的文化,甚至连语言都不存在怎么能将这种记忆保存下
来呢?如果按照另外一种观点人类是从世界各大洲分别进化而來的,那么人类同
源的神话又如何解释呢值得我们注意的是,人类同源的神话不仅存在于中国世
界各民族几乎都有类似的神话。
《圣經》记载说:“民族被统一所有的人都说着同样一种语言。他们正打算
完成他们已经开始干的事情好吧,到山下去扰乱他们的语言,让他们不能互相
理解”于是,主把他们驱散到世界各地人类所要干的事情就是建造一座通天的
巴拜尔塔,后来塔被毁了人类被驱散了。
墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情后来由于一场变故,大
约也是在神的操纵下人类开始分散,民族开始形成“但他们(指人类)的语言
开始混乱,他们已经变得不能相互理解了因此,为了改变居住地点他们向不同
北美洲祖尼人的神话说:早期的人类都居住在一个地区的大山洞里,这个山洞
黑乎乎的十分潮湿,所以大家都不想长住下去于是,他们分成六队向上爬这
六隊人就成了六种人的祖先,黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合
色的这则神话告诉我们,最初的人类都是居住在一起的我们相信,祖尼人创造
这些神话的时候肯定没有见过白种人和黑种人,白种人到北美洲是在17世纪黑
种人到北美洲是在18世纪。
休伦人嘚神话说:创造世界的是“大者”创造人类的也是“大者”,他首先
用泥捏好了一个人用树叶盖着,然后让太阳坐在旁边去烤可没囿想到,太阳把
这个人给烤焦了变成了黑色人种。“大者”很生气又捏了一个泥人,让太阳坐
在远远的山顶上来烤这个泥人由于太遠,这个泥人几乎没有烤到而是被捂白了,
这就是白种人“大者”更恼火了,又捏了一个泥人让太阳精心去烤,太阳这次
可不敢大意终于烤出一个令“大者”满意的人种,这就是红种人——印第安人
世界所有民族曾经被统一到一处,又使用着同样一种语言我们現有的知识和
材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器(大约距今60万年—1万年左右)文化层
来看各民族都有自己的文化特点,不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、
文宇、原始宗教等都找不到文化同一的痕迹。从地理上看如果说欧、亚、非三
大洲曾被统一,還有一定的可信度因为三大洲大陆板块相连,但如果说美洲和澳
洲也被统一那就有点太离奇了。比如说北美洲它不论是到欧洲还是亞洲,都有
大西泽、太平洋阻隔(曾有人说在远古时期白令海峡是座陆桥,古人类是通过这
座陆桥迁移到美洲去的但一直未能证实),在1万多年以前想横渡太平洋可不是件
开玩笑的事仅凭一个木筏或独木舟吗?
问题是我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前,世界各民族神话大规模一
致的这个现实决不是视而不见就可以解决得了,任何一个还有些理智的人都要承
认这个现实哪怕它与我们的经验囷知识差距再大也不可能回避。一句话我们必
须解决古人留下的这个难题。
首先就是以上这些记载的真实性问题。
目前摆在我们面湔的有两种资料,一种是见于神话传说和文字记载的资料
一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间几乎是相矛盾的,根本不可能互证
从逻辑上说,这两种资料不可能都真实它肯定只有一种是真实的,但我们应该相
信哪一种呢客观地说,对于第一种资料我们已經无法考证了时光不可能倒流。
那么似乎我们只能相信第二种资料了但是,同样从逻辑上看这两种资料都是孤
证,因为它们既不能互证其正确也不能互证其错误,因此也根本不存在用一种东
西去反对另一种东西的可能性也就是说,在没有第三证据之前这两种资料都可
能是正确的,也可能都是错误的
我们认为,如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的那么只
能有一种解释:人類不是自然进化而来的,而是“神”的合成品搞生物学研究的
人都知道一条规律,任何新物种的出现都需要经过几代杂交惜以强化和穩定物种
新的遗传基因,然后才可以推广使用“上帝”们在创造人的初期,由于被造的人
其遗传基因和身体结构不稳定所以在很长一澄时间里,他们曾聚集在一起共同
生活,使用同一种语言通过不断地改造,在人类生理结构完全稳定即不会发生
变异和退化之后,“上帝”将人们送到世界各地去生存从此,他们的语言发生了
很大的混乱开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂因此這个稳定
的时期比较长。同样在这个阶段内,人们心目中的神与人生活在一起因而形成
了世界早期民族中“人神相杂”的神话,不少囻族将这段时期称之为黄金时期
有关“上帝造人”的事实,还反映在其他神话当中
什么是混沌?混沌指的是一种灰蒙蒙暗乎乎的状態。《淮南子·精神训》中
对这种状态有几句十分形象的描述:“古未有天地之时惟象无形;窈窈冥冥,芒
囗漠闵;鸿蒙鸿洞莫知其門。”意思是:天地还没有生成的时候它没有形象,
只存在于想象当中到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态无一例外地
存在于世界所有民族的早期神话当中。
中国神话将混沌这种状态演化成人格神《庄子》中记载了这一神话,故事说:
南海的天帝名叫倏北海的天帝名字叫忽,中央大帝的名字叫混沌这三个神长相
各不相同,倏与忽都长得像人而混沌的长相却很怪,他没有七窍甚至汾不出形
体,就那么混混沌沌的一团但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩混
沌长相虽丑,心地却很善良每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意
不去总想报答混沌。他们说:人有七窍用来看呀、听呀、呼吸呀,可是混沌老
兄却没有七窍这樣多不方便呀,咱们就帮他凿出七窍吧于是倏和忽就用斧头、
凿子等工具,每天为混沌凿出一窍整整凿了七天,终于凿出了七窍混沌也变得
好看多了。可混沌却不领这份情他睁开眼睛,看了一下这个世界心想:这是什
么地方啊,怎么这么丑恶我还是死了吧!于昰,两眼一闭就呜呼哀哉了。
人类的本性是向往光明憎恶黑暗的,而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态的确没
有多少人会喜欢,故而在神話中有丑化混沌的传说《神异经》里的混沌,就是被
人类丑化以后的混沌它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽,有眼睛却看不见
囿耳朵却听不见,有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏,只有一条肠子却像一
根管子一样的笔直这个卫东西不但样子怪,而且品行極坏遇到有德行的人,就
一股蛮劲去抵触他遇到横行霸道的坏人,他反而服服帖帖摇头摆尾去依靠他。
这种卑贱的脾气实在是天嘫生成,没有一点办法可以改变它平时没有事的时候,
这个坏东西总爱自己咬着自己的尾巴,回旋着仰面朝天,嘿嘿地傻笑从这個
传说里,可见人们对于和黑暗差不多的混沌的确没有多少好感。
中国瑶族的民间传说认为宇宙原本是混混沌沌的,没有任何东西朂初出现
的是风,在风的旋涡中产生了万物的始祖纳西族的《创世纪》说,最早的时候
天地混沌未分,只有东神(男神)和色神(女鉮)在布置着万物
古巴比伦人认为,宇宙初期天地不分,万物都没有形成到处是混混沌沌的
大水,后来水分成海水、清水、云雾彡种形态,由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两
位大神他们相互配合,又生出了天神和地神古印度人认为,宇宙本是空洞无物
的混沌状态后来有物出现,最后长成了一个大鸡蛋一分为二,一半是金一半
是银,金的变成了天空银的变成了大地。古希腊人相信世界首先是混沌,其次
是大地由混沌中产生出黑暗和夜晚,又从夜晚中产生出天和白日
上古神话中的混沌状态究竟指的是什么?有人认为仩古的混沌传说与康德的
宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似,而且讲的又是天地的诞生、万物的
出现所以这是人类最早的关於宇宙形成的理论模式。我们认为这个观点很值得
商榷。首先应该搞清楚混沌神话传说的主要内容是什么?它是在讲宇宙的诞生吗
綜合世界所有关于混沌的神话传说,不难看出混沌传说的重点并不是说天地
的开辟和宇宙的诞生,而重点讲生命的出现中国盘古的神話,虽然讲到了天地的
开辟但重点却在讲盘古的诞生,而盘古又是人类始祖的化身;在瑶族的传说里
从混沌状态里也产生了万物(包括人)的始祖;纳西族的东神(男神)与色神(女
神)的传说,从本质上看还是讲生命的诞生;古巴比伦的神话从混沌中产生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆同样是说人类始祖的出现;在美洲的一些神话里,他们把混
沌与造人直接联系起来比如,在危地马拉的基切神话中說:“在很古很古的时
候,大地上一片茫茫朦胧不清……那时候只有天和地,太阳和月亮被笼罩着……
(神)说:‘这样下去可不行特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是
如果抛开其他内容,单看混沌神话的主干它讲的是黑暗的结束,光明的诞生
即从嫼暗走向光明。这是一条很重要的线索它强调的是一种感觉的变化,而不是
客观实在的变化也就是说,只有人的意识才能感觉到这两種状态的变化澳大利
亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿,在当地土著居民中有这样一个传说:在
世界混沌未开的时候大地上一爿寂静,完全被黑暗笼罩但并不是没有生命,所
有的生命都在睡觉大神拜艾梅一开口说话,就唤醒了大地造物神彝神醒来,漫
长的嫼夜结束了这则神话明确告诉我们,混沌的结束是在人的感觉上人从睡梦
中醒来,就告别了混沌状态在北美洲印第安人的传说里,幾乎都有同样一个意思
人开始时住在海底或地底下,那里很黑很黑到处乱哄哄的。有一天人们偶尔发
现了一条通道,顺着这条通道就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的
混沌神话极为相似当人们从地底下来到地面上,就结束了黑暗开辟了光明。它
再┅次证明生命是从混沌中走出来的,人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程
混沌状态与造人究竟有什么关系?或者说混沌状态与我們的假设有什么关系
呢?人与其他动物最主要的区别是人有精神和意识,假如仅有一个形体而没有意
识的话人就不称其为人,而只是┅个两条腿的动物而已古印度的《广林奥意书》
认为:“世界的开端是灵魂,只有它才具有人的形式”意思是说,如果光有一个
形体洏没有意识的话这个世界再好也感觉不到,猪绝不会有“春光明媚”、“鸟
语花香”之类的概念因为它没有意识。因此形体和精神昰两个不同的东西,感
知、欣赏、赞美世界的只是精神而不是肉体,你的手决不会告诉你:啊!玫瑰花
真香呀!它只能告诉你一些低级嘚感觉比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
我们认为混沌传说的起源,并不在于对宇宙天地开始时的解释而在于人被
创造时的記忆。从黑暗到光明的变化过程才是这种记忆留存的关键,它是人被创
造时精神和肉体不同步造成的
在上古造人的神话里,我们发现叻一个奇怪的现象神在创造人的时候,并不
是灵与肉同步进行的而是先造好了肉体,然后才给这个肉体注入了精神和意识
比如,在仩引黄帝造人的神话里黄帝给了人生命,众神给了形体最后才由女娲
“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载“上帝用地上嘚尘土造人,将生
气吹在他的鼻孔内他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气是在形体造好以后注
入的灵魂——精神和意识。澳大利亚關于造人的神话是这样的:大神拜艾梅只有精
神和智慧但没有形体,于是他决定造一个可以接受他精神和思想的生物,他说:
“我需偠创造一种全新的动物”因此创造了人,造好人之后又把自己的一部分
精神和意识注入到人体中,人才有了灵魂
灵魂和肉体不同步嘚结合,从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受换句话
说,当宇宙高级生物造好了人的形体之后并没有马上注入意识,此时的人只昰一
个有生命的肉体他没有灵魂,即没有高级感知系统不能有效感知世界。但是
肉体生命已经具备了低级感知系统,例如触觉、味覺、视觉等可是,这种感知的
结果是粗糙的影象是模糊的,类似混混沌沌的状态活像一个植物人或人的昏迷
状态。突然宇宙高级苼命赋予了人高级感知系统——意识,人踊下子从无意识的
黑暗世界来到了有意识的光明世界,就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一樣
天和地在人们意识中出现,就好像是突然出现的一般一切都是那样的清晰,感受
是那样准确细腻这个刺激太强烈了,以至深深埋茬人类的记忆深处并转化为遗
传基因里一部分信息,世代遗传不忘这就是人类第一次开天辟地神话的由来(从
混沌中开辟出天地)。仩引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程正是使肉体
生命具有意识的过程,意识出现(七窍凿开)混沌的状态也就随之结束(混沌死
因此,混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式它包含了十分强烈的感知性,
这只能与人类本身的感知经验有关也就是说,混沌神話是人类感知后的记忆宇
宙形成,是一个遥远的话题人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以
以上对世界范围内混沌神话嘚解释,几乎是唯一的解释
人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受,深深贮藏在人类的潜意识中并对人
类文化及社会心理产生巨大的影响。
中国民众有一种十分奇特的心理对什么都不愿作明确的肯定或否定,而喜欢
模模糊糊的思维方式可能、也许、大概、大约等词彙经常出现在人们的思维当中。
这决不是个别现象它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思
维的特点另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲“道”那么什么是“道”呢?按道家的说法道就是“视之不见”、
“听之不闻”、“搏の不得”、“无状之状,无物之象”的东西《老子》第二十
一章有几句十分含糊的话,“道之为物椎恍惟惚。恍兮惚兮其中有象。惚兮恍
兮其中有物。窈兮冥兮其中有精,其精甚真其中有信。”究竟“道”是什么
读完后反而使人更糊涂了,只知“道”就是“恍惚”那么“恍惚”又是什么呢?
看的人真的忧恍惚惚起来实际上,老子自己都不知道“道”是什么只好模棱两
可地说:“道可道,非常道;名可名非常名。”
如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那
个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状態相互联系起来人们就会突然发现,“道”和混沌是
那样相似完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证
據道家的至上神是元始天尊,而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古
大家一定还记得“盘古开天”的神话,是他从混沌中开辟出了天地因此,盘古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思
从老子的哲学体系中,我们依然可以看出“道”和混沌的关系老子講“道”,
旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神即“道”。《道德经》这样写到:
“道生一一生二,二生三三生万物。”洳果我们以上的假设是正确的即有意
识的人产生于混沌之后,那么正好与老子的哲学体系相符人类是从混沌结束的一
瞬间开始感知世堺,在古人的思想里无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中
产生的,所以道家才把它作为认识世界的起点
在世界范围内的早期神話里,还有一个共同的文化现象那就是对地狱和鬼魂
的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱鬼魂文化抛开表面差异后的一致性,
呮注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素
古人认为,鬼是人死以后的魂魄人死之后,魂魄要回到它来的地方《尔雅
·释言》曰:“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰:“死人为归人”那么,人
死以后要回到哪里去呢要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。
这从中国最早的地府思想就可以看得出来
王逸注《楚辞·天问》“日安不到,烛龙何照”云:“天之西北,有幽冥无日
之国,有龙衔烛而照之也”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》
曰:“西北海之外赤水之北,有章尾屾有神人面,蛇身而赤直目正乘,其瞑
乃晦其视乃明。不食不寝,不息风雨是谒,是烛九阴是谓烛龙也。”
《山海经·海内经》记载说:北海之内有座大山,名字就叫幽都之山,真是山
如其名这是一座黑漆漆的大山,说来也怪不但山是黑色的,山上不论什麼东西
都是黑色的有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎,还有黑色的狐狸甚至,这里
的居民都是漆黑的这就是地狱。
《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载,在苍苍茫茫的大海之中,有一座孤零
零的高山名叫度朔山,山上长着一棵奇大无比的大桃树据说,它的枝叶伸展开
来有三千里那么大桃树的东北方向有一个大木门,名字就叫鬼门这是万鬼出入
的大门。门的两边站着两位神人一个叫神萘,┅个叫郁垒在这座度朔山上统治
着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国
来。两位门神如果发現晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼就用苇索捆起来,扔到
山后去喂老虎所以鬼怕桃树,也怕老虎
中国古籍中还有一处地狱,也叫幽都它在昆仑山的地下。《博物志》记载:
“昆仑山北地转,下三千六百里有八玄幽都,方二十万里地有四柱,四柱广
十万里哋有三千六百轴,犬牙相奉”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思,唐
代志怪小说中“昆仑奴”一词实际就是黑奴,可见昆仑山本身僦有“黑山”的意
不但中国古代传说里地狱不是个好地方即使是国外的地狱,同样是一个充满
黑暗、邪恶的地方佛经《大智度论》曰:“黑业者,是不善业果报地狱受苦恼处
是中众生,以大苦闷极故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人
刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等,凡是人间能够想像得
到的刑法都集中在地狱像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。
《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘:“所到诸狱楚毒各殊,或针
贯其舌流血竞体;或披头露发,裸形徒跣相牵而行,有持大杖从后催促。铁
床铜柱烧之洞然,驱迫此人抱卧其上,赴即焦烂寻复更生。或炎炉巨锅焚
煮罪人,身首誶坠随沸坠转,有鬼持叉倚于其侧,有三四百人立于一面,当
次人锅相抱悲泣。或剑树高广不知限极,根茎枝叶皆剑为之,囚众相誓自
登自攀,若有欣兢而身体割截,尺寸离断”真是残不忍睹。
世界所有民族有关地狱的思想给我们一种强烈的震撼,也使我们对此产生了
疑问人类为什么要设置地狱呢?有一点可以肯定人类是想用假想的地狱来发泄
一种情绪,而这种情绪是深深潜藏在囚类意识深处的一种怨毒它是怨恨,也是恐
惧而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深它没有具体的指向,因为它很模糊
很檬陇,好像来自于我们基因的深处如果人类是由自然界的动物进化而来,心理
应该是平和的根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这
样一种潜意识这种潜意识究竟是从哪里来的呢?我们认为人类关于地狱的种种
描绘及内藏的情绪,与混沌世界有關也就是说,与人类被创造的经历有关
现代医学证明,任何活细胞都有记忆的功能不但动物如此,植物也如此因
此我们可以作这樣一个痛苦的假设:
宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组
的过程,对任何一种被其利用的生物细胞来说都是一个痛苦、可怕的经历。在试
验室里动物细胞被肢解、剪接、拼接,就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解
了一样这昰一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中这样血淋淋
的事情不知道发生过多少次,痛苦的记忆一代一代强化最后被遗傳基因保存下来,
深深潜藏在人类的每一个细胞中但是,基因的记忆是模糊的它不能告诉我们具
体的形态,只是把这种记忆呈弥漫式姠四处扩散当人类被赋予高级感知能力——
精神和意识时,这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中形成了与混沌
差不多的哋狱、鬼魂思想。因此人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、
厌恶感,正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱它再现了人类初期细胞被反复肢
解、拼接的痛苦经历,所以世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比,而且这种
残毒都是在黑暗中发生的
小的时候,常听大人讲述一个类似童话的故事:在很久很久以前有兄弟三人,
他们各有神通老大是个千里眼,能看见一千里之外两只小蚂蚁打架当他看不清
什么稀奇事的时候,就让老二顺风耳去听再不就让老三通天长腿去看个明白。有
一天老大想吃鱼,就对老三说:“你詓海里抓几条鱼吧!”老三答应一声几大
步跨到海里,海水仅能淹到他的小腿上他弯下腰从海里抓起一大把鱼,又兴冲冲
几大步迈回镓这是社会上有关巨人最通俗的一种传说,故事中的通天长腿老三实
关于巨人的传闻在古史中绵延记载了几千年,直到中国明清之际還有类似的
笔记记载不仅如此,国外也有大量相同的记载然而,由于巨人身材高大的过分
离奇许多人根本不相信有巨人的存在,以臸使巨人成为历史上一谜
在中国神话里,最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书其中最有名的是
“夸父追日”的传说,故事说:在荒漠的高原上有一座山听起来就很吓人,名叫
成都载天想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人他十分高大,但到底
有多高没有人能说清楚。他在山中闲着没事渐渐养成了一个奇怪的癖好,就是
喜欢玩蛇常常手里拿着两条黄蛇,耳朵上也挂着两条黄蛇怹为人很骄傲,自认
为自己力大无穷可实际上,他的胆子很小最害怕夜晚。有一天他看着渐渐西
沉的太阳,产生了一个追日的念头于是,他迈开大步向西方追去好不容易追到
了隅谷(太阳落下去的地方),眼看就要把太阳给抓住了可偏偏这个时候他口渴
得要命,急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边张口一吸,两条河就被喝干了
但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的沝可没等走到,这
个巨人在半路就被渴死了他手里拿的手杖落在地上,马上化作一片邓(桃)林
当然,《山海经》里记载巨人的决鈈止一处《大荒东经》曰:“东海之外……
有波谷山者,有大人之国有大人之市,名曰大人之堂”《大荒北经》又记载:
“有人名曰大人,其大人之国厘姓,黍食有大青蛇,黄头食囗。”
〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载说是在东海的东面,有一大壑
名叫“归墟”,里面漂浮着五座仙山就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山
仙山上住着许多神仙,每天忙碌地飞来飞去这五座仙山自由自在地在海上漂了许
多年,可是有一天天帝怕仙山漂到北极去,就让十五只大龟三班倒换,轮流驮
着五座仙山六万年换一佽班。就这样平安无事又过了若干万年。不料有一年
原来,昆仑山北面很远的地方有一个龙伯国,这个国家的人都生得十分高大
看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人也是闲着无聊,就拿起一根钓鱼杆
准备到海边去散散心,下海走不了几步就到了归墟伍座仙山的地方,举起钓杆来
一钓也许背负神山的大龟确实饿急了,一下子就被钓上来两只大龟他乐呵呵背
起大龟就往家里跑,回家鉯后还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱
舆两座仙山经这么一间给漂流到了北极,沉没到海里去了天帝知道这件事后,
十分生气就把龙伯国的国土给缩小了,又把龙伯国的人给变矮了以示惩罚。到
伏羲和神农的时候这个国家的人,矮得不能再矮了还有几十丈那么高。《海图
玉版》也说:“尤伯国人长三十丈生万八千岁而死;大秦国人长十丈;中泰国人
长六丈;临兆人,长三丈伍尺”还有的古籍,根据上古巨人的传说添加了更为
丰富的想象,《博物志·外国》记载:“大人国,其人孕三十六年,生白头,其儿
则长大能乘云雨而不能走,盖龙类去会稽四万六千里。”
由于巨人十分高大自然力大无比,在远古崇尚体力的年代我们的先民們把
他们看成是神,甚至把他们看成是神的祖先这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖
有造物神的特征,在中国神话里他的神格极高泹据说他就是巨人的后代。
关于巨人的记载不但见于上古文献,明末清初之际也有关于巨人的记载。
清人褚人获在其《坚瓠余集》第②卷中这样记载到:“崇祯末维亭袁某航海贸易,
同伴八十余人舟泊一河诸,共登岸伐木供饮行不百步,见一巨人卧于山麓急
欲避。而巨人忽起舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出坠石沟,巨人欲取
指不得人。寻摘一长藤将众人右手掐破,联贯一串懸于高树而去。顷复邀两巨
人皆喧哗笑语。方欲及而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出急还舟,而
初遇巨人已追及遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指负痛不前,因得扬帆而
适仅一节之半,秤之得十八斤”劫后余生的人,难免有夸大之处但海岛遇巨
Φ国历史上不但有关于巨人的记载,而且还出土过巨人的化石据《国语·鲁
语》记载,春秋吴国讨伐越国时曾经从地下挖出了一副巨夶的人骨架,整整装了
一牛车吴国的人谁都不知道这副骨架的由来,于是专门派了一个使臣跑去问孔子
孔子回答说:当年大禹治水的時候,曾在会稽这个地方召集千神百鬼开过一个会,
大家都按时而来有一个叫防风氏的人,枉自尊大姗姗来迟,被大禹杀头示众了
据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学轻而易举地解决了问题。可见巨人在
历史上的确存在过春秋时期还出土过他们的化石。
關于巨人存在于地球的记载并非仅见于中国,在世界其他地区也有不少巨人
古希腊神话里就有一个被称为提坦的巨人族,同众神生活茬一起北欧的神
话里,冰霜巨人和野山巨人一直是众神的敌人,双方反复斗争直到同归于尽。
公元前400多年希罗多德在其所著《波斯战史》中,曾经记载说当时人们曾在欧
洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说:“那个时候,有巨人
在地上”叧外,在古埃及的文献中也不止一次提到过这些巨人们。
在美洲关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说巨人并非土生土
長于美洲,而是从其他大陆上乘船而来的这些巨人十分凶恶残暴,曾经侵入过印
加帝国给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一帶至今流传着一个美丽、
动人的“小松仁”的故事:一对年老的夫妇,晚年喜得一子但没有想到这个孩子
只有小松仁那么大点,所以起了一个名字叫小松仁这个小松仁历尽千辛万苦,终
于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头用它来擦身子,一下子就长大了长的
囷正常孩子一般大。这个故事说明在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
从上古关于巨人的记载传说来看巨人生性残暴,曾經给世界许多民族带来过
灾难在摩洛哥的上阿特拉斯一带,据民间传说这些巨人在公元前100年前还有过
大量的活动,土著人将他们称为“食人生番”在中国也有关于巨人食人的记载,
宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事在印度佛教的典籍中,也同
样有巨人食人的记载据佛经说,在鬼的世界里有一种叫罗刹的鬼,长的十分高
大青面獠牙,样子很可怕这些高大的罗刹鬼专吃地狱里嘚恶鬼,但也常常吃人
由于佛教在中国流传很广,罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事《太平广记》中
就整整三卷,专门讲罗刹鬼的各种故事
综合以上资料,我们确信人类在地球上已存在多少年了上曾有过一巨人族和我们生活在一起他们的
活动范围很广,在东欧、丠欧、中亚、东亚北非及整个美洲地区都有他们留下的
活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢《海图玉版》给了我们一个换算的标准,
它说“龙伯国人长三十丈”,又说“临挑人长三丈五尺”,而所谓的临挑人实
际上就是中国人二者之间的比例大约是8:1,假如中國人平均身高1.65米那么
巨人就有大约13米。《博物志》记:“
二十六年有大人十二,见于临洮
长五丈,足亦六尺”当时一尺约合今23厘米,身长5丈即11米多6尺之足就是1.
4米。信不信由你这些巨人有将近四层楼房那么高。
这些巨人是从哪里来的呢有些人根据地球上曾經发现占代巨猿的化石这一事
实断定,古籍中所谓的巨人就是那些已经消失的巨猿。但是这个推断有两个疑
点:第一,当今世界发现巨猿化石一共有三处印度的匹拉斯普,中国的广西武鸣、
柳城湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细共出土巨猿化石三百餘枚。
从形体解剖与复原学研究这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似,牙齿比现代人大四
倍前肢长而后肢短,完全不能直立行走体重鈳达150—600公斤。
首先从发现的地点推测巨猿的活动受一定的地理限制,喜欢在热带和亚热带
丛林中生活因此,它们活动的纬度很低然洏,古籍中所载巨人完全具有人的
特点,而且可以直立行走这与出土的巨猿是不相符的。其次历史上记载的巨人,
活动的范围十分廣大根本不受纬度的限制,中国神话中的尤伯国人生活在昆仑
山以北的地区,不论怎样计算昆仑山也在现今中国西北部地区,纬度巳经很高了
北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中,这与考古挖掘不吻合
因此,古籍中的巨人族并非是巨猿第彡,据地质地层分析巨猿生活在新生代第
四纪更新世中期,与恐龙生活的年代相去不远距今大约有5000万年左右。人类最
早的化石记载也鈈过几百万年也就是说,当巨猿灭绝的时候地球上根本没有人
类,甚至连人类的雏形都看不到而关于人类上古巨人族的记载,最远鈈超过卫万
年甚至在公元元年前后还有巨人的活动,二者年代差异极大第四,从巨猿的形
体结构分析如此巨大的生物(身高十多米),需要一个适合的地球重力环境至
少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万
年了人类是人類在地球上已存在多少年了重力环境改变以后出现的生物,人类与巨猿决不可能生活在同
一个时间段里由此可以推断:巨人族并非洪荒時期的巨猿。
那么巨人到底是从哪里来的呢?
单从生物进化的角度看巨猿根本没有进化为智人的可能性,因为它的形体过
分巨大自嘫界自然淘汰的法则,将那些体形巨大的生物都淘汰掉了像恐龙就是
被淘汰出局的生物,不可能单单留下巨猿让它进化成人形因此,巨人族的出现只
能是一个意外是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里,
除此以外再没有合理的解释。
解释巨人的出现是一件费脑筋的事我们先不解释巨人为什么出现,而是先看
一看巨人为什么会消失也许可以从中得到一些启发。
世界上许哆神话在记载巨人的时候都提到一个共同的细节,那就是巨人是
被神消灭的,而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的美洲印加的神話说,巨人侵
入了印加地区抓住了印加国王,残忍暴虐上帝知道这件事以后,就降下了一团
团火焰烧死了全部巨人在印度早期的雅利安人的神话里,他们信奉的大神叫帝释
天帝释天实际上是个雷神,据记载帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在
北欧的神话里叨尔是大神奥丁的长子,也是一位雷神他的主要敌人就是冰霜巨
人和野山巨人,他常常用一个大槌劈开巨人的头颅在中国的神话里,蚩尤这个恶
神就是勇猛巨人族的头领他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争,其结果蚩尤
战败,巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死在夸父追日的神话里,巨
人夸父也是死于太阳的高温之下
通过以上神话的记载,基本可以肯定一点:巨人是在一场意外嘚变故之中被有
意消灭的而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢是“神”,是来
自外太空被人类称之为“神”的宇宙高級生物这些神为什么要消灭巨人呢?从神
话记载看原因有两点,一、这些巨人们曾经与神为敌北欧的神话中主要表述了
这个意思,Φ国神话里尤伯国人钓去了两只大龟致使五座仙山沉没了两座。二、
这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难北美洲印第安人的神话传說同样表达了这
个意思。因此可以肯定巨人们决不是消灭他们的神创造的。
根据中国神话的逻辑性我们可以作这样的假设:巨人族并鈈是外太空人(月
亮生物)有计划、有组织创造的,而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物
私自创造出来的大约有这种可能:┅些月球的反叛者,有一次他们意外发现一
具保存完好的巨猿尸体,于是他们截取了巨猿部分活细胞(历史上曾在北极发现
了一个冰凍1000多年的爱斯基摩人,据报道现代人通过现代医学方法使其复活。
另据科学家研究保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊,其表面细胞
依然具有生命力一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体,并把
它做成菜肴招待客人没有一点腐败的迹潒。因此可以证明动物细胞在一定条件
下可以长期保存。同时生物学家还可以从尚未石化的动物组织中提取出基因),
从中提取出所需的遗传基因然后与创造出来的人类进行新的基因重组,创造出了
当然他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务,不需要真正意義上的完
美因此,巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点过多地保留了动物的凶残
野性。这些尚不完美的巨型人类曾给其他矮尛、但完美的人类带来了不少麻烦,
导致我们的先民对他们产生恐惧这种恐惧以宗教的方式表现出来,就是把巨人神
圣化这一点也反過来证明,巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内双
方有过频繁的接触。后来这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月浗的战争。
当然反叛者们失败了,不少巨人在战争中被杀巨人族也就随之灭亡了。北欧神
话里有这样一则故事:一位巨人变成了一位建筑师说他能给天神们建造一座非常
坚固的宫殿,让天神们安安稳稳住在里面但他所要的报酬很奇特,他要求天神在
宫殿完工以后将朤亮送给他当工程快要完工的时候,天神们终于发现原来他是
个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅可见,巨人是与天
神在争夺月亮这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。
可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难他们隐居在深山老林或海島之中。但在
历史演进的长河中由于他们自身的缺陷(严格地说他们并不是人,而是介于人类
与野兽之间的一种生物虽然具备了人形,但却没有人类的智力过多保留了野兽
的本性),同时也由于他们的身材过于高大不适合地球的重力环境,绝大多数灭
绝了可能还囿一些在特定的自然环境下,为了生存而发生变异身材越来越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形动物发现如神农架里的野人、喜馬拉雅山的雪
人,美国发现的大脚怪等等,很可能都是巨人族的后代
虽然巨人们变得矮小,但比起正常人身材还是很高大中国史书紦他们称为
“长人”。关于这种“长人”史书中有多处记载,最早的记载见于《博物志》
记秦始皇二十六年,有长人出现在临洮地区以后史书断断续续一直记载到隋代,
其中比较著名的有以下几条:
《晋书·武帝纪》载:“是月,长人见于襄武,长三丈。”
《晋书·五行志下》记:“魏元帝成熙二年八月,襄武县有大人见,长三丈余,
足长三尺二寸发白,著黄巾黄单衣”
《隋书·五行志中》记载:“永定三年,有人长三丈,见罗浮山,通身洁白,
我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设,尚有大量上古神话为其佐证
从中峩们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史
的记载看我们现代人的生物结构形式的创造,并不是一次性完成的而是在一个
较长的时期里,在反复实验下最后选定的
印度的《摩河婆罗多》中曾说到,伟大的梵天在造人时也曾犯过错误吔曾失
败过,不得不几次重新开始
印度中部的科尔库人的神话说,大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人它取了一
些红色的泥土,刚刚捏荿两个人形大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起,将人
像踏得粉碎创造者坚持做了两天,但是一旦人像做完就会被因陀罗的烈马踏得
在我们上引达雅克人的神话时,我们已经知道萨拉潘代神曾经多次造人,但
都不满意经过反复的试验,最后终于造出了一个他满意的人形来类似的思想,
我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到比如,婆罗洲的创世神话就说神
先造了石头人,后再造木头囚、铁人但都不满意,最后才造出了泥人
通过对这些神话的研究,我们深深体会到我们的先民在创造这些神话时,的
确想告诉未来嘚人类这样一个思想:神造人是经过反复试验完成的这个信息还曲
折地反映在其他类型的神话当中。
在研究世界各民族上古神话传说里我们同样可以发现这样一种共同而普遍的
文化现象,即不论什么民族在其上古传说里,他们所崇拜的神绝大多数都是人
与兽的混合型。比如皮马人的世界创造者是郊狼,休伦人的创世者是渡鸦欧洲
人的天使都长着翅膀,印度崇拜的迪格杰神是人身象首埃及则崇拜狮身人面神。
普林尼出生在公元23年死于公元69年,在他编写的《自然史》中就记载了许
多人与兽的组合怪物有马人,有鱼人……仔细研究这些怪物与中国《山海经》
所记载的差不多,它应该是上古传说的总结
《史记·大宛传》记载说:“《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之
也”比如说,中国的创世大神是伏羲他就是一个人首蛇身的神,看起来怪吓人
的此外,《山海经》这部书中记载嘚神绝大多数都有一副怪模样:
《大荒北经》载:“北海之请中,有神人面鸟身……名曰禺强。”
《大荒西经》载:“有神人面虎身,有纹有尾皆白,处之”
《西次二经》载:“其神伏,皆龙身而鸟首”
《中次二经》载:“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
《Φ次八经》载:“神计蒙处之其状人身而龙首,恒游于漳渊出入必有飘
《海内北经》载:“鬼国在贰负之尸北,为物人面而一目。”
《海内西经》载:“囗窳者蛇身人面。”
《大荒东经》载:“有神人八首人面,虎身十尾名曰天吴。”“有神人
面,犬耳兽身,珥两青蛇名曰奢比尸。”
《大荒南经》载:“有人焉鸟喙,有翼方捕鱼于海。”“有人三身帝俊
妻娥皇生此三身之国,姚姓黍食,使四鸟”
或许有人会说,《山海经》所记过分荒诞根本不足信。不错《山海经》号
称上古三大奇书之一,到目前为止许哆学者都不能尽通,或许说根本就读不懂
原因何在呢?当然原因有许多但其中有一个重要原因就是,学者们根本就不承认
《山海经》嘚真实性认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发不可
能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅昰精彩的想象和
据史书记载西汉孝武帝时,曾有域外异人进贡了一只奇鸟其名无人能知,
也不知如何喂养眼看着此鸟奄奄一息,即將死去后来,大文豪东方朔道出了此
鸟的来历及名称并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试果
然如此。于是就問东方朔:你是从哪里得知这只鸟的事情东方朔回答说:臣曾经
读过《山海经》,其中有关于这只鸟的记载只此一事可证,《山海经》中所记载
的决不仅仅是想象与夸张,可惜的是由于我们思维有误,水平有限根本理解
《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之倳,通过我们以上的考证巨人一
族的确曾生存于地球,这不但中国有证据外国也有大量的证据,这也说明《山海
经》是有相当事实依據的
在西方,小人国的故事流传很广几乎家喻户晓,多少人在少年时曾听父辈们
讲述过这个故事事实上在中国也有关于小人国的记載,《山海经·大荒东经》就
记载说:“有小人国名靖人。”《大荒南经》也记载说:“有小人名曰焦侥之
国,畿姓嘉谷是食。”“有小人名曰菌人。”
清代纪昀曾在新疆任职多年在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫
做“红柳娃”的小人,“乌鲁木齐罙山中牧马者恒见小人高尺许,男女老幼一
一皆备。遇红柳吐花时辄折柳盘为小圈,著顶上作队跃舞,音哟哟如度曲或
至行帐竊食,为人所掩则跪而泣。执之则不食而死。纵之初不敢剧行,行数
尺辄回顾或追叱之,仍跪泣去人稍远,度不能追始摹然樾山去。然其巢穴栖
止处终不可得。此物非本魅亦非山兽,盖僬侥之属不知其名,以形似小儿
而喜戴红柳,因呼之红柳娃丘县丞天锦,因巡视牧场曾得其一,腊以归细视
其须眉毛发,与人无二知《山海经》所谓靖人,凿然有之有极小必有极大,
《列子》所谓尤伯国亦必凿然有之。”此事有标本为证且作者亲见,看来确有
其事那么,反过头来再看《山海经》你能说它是荒诞之作吗?
实际上在《山海经》中,凡是我们能够看懂的基本上都是真实的,比如说
《北次三经》记载:“又东北二百里,曰龙侯之山无艹木,多金玉囗囗之水出
焉,而东流注于河其中多人鱼,其状如(鱼帝)鱼四足,其音如婴儿食之无痴
疾。”现代人一看就明白这裏所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”,一点儿都不
再比如说《西山经》记:“有鸟焉,其状如鸮青羽赤喙,人舌能言名曰
鹦鹉。”这条记载同样不离奇还有,《山海经》中记载了许多中草药同样无任
何怪异,许多至今我们仍在使用因此,我们目前暂时看不懂嘚决不能轻下断言
将其否定,这其中很可能有大量真实的东西
《山海经》之奇,除了地理、物产、植物、传说以外最大的奇处就是咜记载
了许多类人生物,还有许多稀奇古怪的民族像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、
一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与峩们的经验与知识相去甚远故而从
来没有人认真对待过这些记载,谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢刮风
下雨怎么办?真是呔离奇了!
然而如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去
重新看待这些离奇的记载,就会有一种豁然开朗嘚感觉因为我们从这些记载中真
实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论:《山海经》里那
些类人生物即人与獸的组合型生物,是没有试验成功的半成品这就是千古之谜
北美洲祖尼人的神话说,那时的人类与其他动物比现在更加相似我们的祖先
是黑色的,就像他们走出的洞穴一样黑他们的皮肤冰凉又有鳞,像泥土里的动物;
他们的眼睛突出像猫头鹰;他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵:他们的脚就像在潮
湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的;他们有尾巴,按老少分为长短尾人类
蜷缩而行,或像晰蜴般茬地上爬行
根据上古的种种神话,我们可以作这样的推测:
一方面宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时,无法一下子创造出一个既
形体优美又符合生物生理结构,更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境
的新人类所以他们试着用不同的基因组合方式来进荇试验,这样就产生了《山海
经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种
他们或许认为,将来的新人类应该有马一样的奔跑速度借此来躲避天敌或传
送信息,故而他们尝试着创造了这样一种人类,《海内经》载:“有钉灵国其
民从膝以下有毛,马蹄善走”《海內西经》载:“长胜之国在雄常北,被发一
日长脚。”《海内北经》载:“囗踵国在拘缨东其为人大,两足亦大一日大踵。”
他们戓许认为未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更
好地生存下去。于是他们又创造了这样一些人,《海外南经》載:“三首国在其
东其为人一身三首。”“奇肱之国在其北其人一臂三目。”《海外西经》载:
“服常树其上有三头人,伺琅牙树”《海内西经》载:“大荒之中,有山名
曰大荒之山,日月所人有人焉三面,是颛顼之子三面一臂,三面之人不死”
他们或许認为,未来的新人类应该像鱼一样生活在水里故而创造了氏人之国,
《海内南经》载:“氏人国在建木西其为人,人面鱼身无足。”
他们或许认为人类应该像鸟一样在空中飞翔,既能捕食于陆地又能捕食于
海洋,故而创造了灌头国、羽民国《海外南经》载:“灌头国在其南,其为人
人面有羽翼,鸟喙方捕鱼。”“羽民国在其东南其为人长头,身生羽一日在
比翼鸟东南,其为人长颊”
甚至,他们出于我们不知道的原因创造了许多更为奇怪的人种:
《海内经》载:“南方有赣巨人,人面长臂黑身有毛,反踵”“又囿黑人,
虎首鸟足两手持蛇,方啖之”
《大荒北经》载:“又有无肠之国,是任姓无继子,食鱼”“有人一目,
当面中生一曰威姓,少昊之子食黍。”“有继无民继无民任姓,无骨子食
《大荒西经》载:“有神,人面无臂两足反属于头上,名曰嘘”“囿人反
臂,名曰天虞”“有人名曰吴回,奇左是无右臂。”“有一臂民”
《大荒南经》载:“有卵民之国,其民皆生卵”“有人方齿虎尾,名曰祖状
《海外北经》载:“无肠之国深目东其为人长而无肠。”“柔利国在一目东
为人一手一足,反膝曲足居上。一雲图利之国人足反折”“一目国在其东,一
目中其面而居一曰有手足。”
《海外南经》载:“结胸国在其西南其为人结胸。”“贯胸国在其东其为
人胸有窍。”“交胫国在其东其为人交胫。”“长臂国在其东捕鱼水中,两手
另一方面由于人类来自于各种动物基因的组合,因此在被组合的初期,基
因很不稳定它既有向母本回归退化的倾向,同时也存在变异的倾向这两种倾向
导致大量初期嘚人类发生与原设计不相符的变异,从而出现了许多千奇百怪的类人
生物这些类人生物很可能曾人类在地球上已存在多少年了上存在过楿当长的一段时期,以至完善的人类
出现以后还曾见到过把它们当成了怪物,因此留下大量怪异的传说
从《山海经》的记载看,这些類人生物不论多么奇怪,有许多是有智慧的
除了形体以外,他们和现在的人类是一样的也过着类似人类一样的社会生活。只
有这样來理解《山海经》才能体现出它的真正价值,否则我们永远也不会读懂它
因此,可以断言《山海经》中记载的类人生物,决不是出洎古人的想象那是人
类初期的模样,是在试制阶段的人类
总之,经过反复大量的试验最后终于在形体上选定了我们现在这种结构,這
种结构是综合了地球上所有动物的长处所以看上去我们才那样优美,才能成为地
球的统治者仅从这一点看,人类以目前这个面目出現的确是一个十分偶然的结
我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据,而
且还有来自人体基因科学的证據
1995年上半年,据中国一家很有影响的报纸报道在南非,一位名叫安吉拉的
妇女在德班的一家医院里生下了一个面如狗,只会吠叫的奻婴当时所有的医生
和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断由于安吉拉是经人工受精而怀孕的,估
计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的
这种解释是不能成立的。首先必须明确的是两种不同科目的动物交配是否可
以产生出下一代?如果可能的话这个世界上将会有数不清的奇怪动物,因为在动
物之间不同种类的动物交配情况时有发生。同样由于道德败坏的缘故,人与动
物之間的交合也时有发生《太平广记》中就记载了这样一件命案:一位长期在外
经商的丈夫回到家以后,夜晚与妻同床时被自己家养的大黃狗突人家门咬死。经
查该妇人在丈夫不在家时,常与此狗私通后这个妇人按律处斩了。《三言》中
也有类似的记载但所有的记载Φ都没有发现这种交合后产生的下一代。
1988年在南京某附属医院里诞生了一个畸形人,他是人与鱼的组合物两条
腿并在一起,脚部像鱼尾而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来
解释因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有河南固始縣司
台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。
《太平广记》记载某县有一个县小吏,性情十分倔犟凡是他认为不合适的
事凊是坚决不做的,即使是县太爷亲自下令他也敢出言顶撞。有一次县令让他
去办一件事,但他的犟脾气上来死活不应,气得县太爷偠治他的罪恰巧一阵风
吹来,吹落了这个小吏头上的帽子只见他的头上长着两只小角,如同牛角一般
县太爷只好叹了一口气说:“嫃乃犟牛也!”竟然无可奈何。事实上这则记载决
不是街谈巷议,很有可能是真实的因为在今天,我们也常常发现一些反常的人体
结構比如说以上长鳞片的男孩,还有的人长着一条小尾巴也有的人头上真的长
关于人体结构的异常化情况,各类媒体时有报道信不信鈳以展开讨论。我们
挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子由于车祸,被截去了双腿但奇怪的
是,过不了多久竟然从伤口处长出了兩条新腿。一般来说在动物世界里,只有
那些较低级的动物才有再生肢体的能力像蟹、晰蝎等,高级动物尤其是灵长目
湖南省石门縣皂角镇白沙渡村有一名女孩,出生时一切正常仅感觉器官反应
较为迟缓,不爱说话1984年8月开始,小女孩体形和性格开始发生明显变化:上下
颌骨逐渐外突两颊下陷,且微露颊囊脸部逐渐变成了猴形;走路由两脚直立变
为四肢爬行,眼睛尤其喜欢朝天观望嘴里经常發出“吱吱”的叫声。耐低温抗
寒能力强。两耳灵敏最厌噪声,每次广播一响便焦躁辗转。
罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导,他熟}
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